Estamos Condenados a Repetir

7/24/2019 Estamos Condenados a Repetir

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ERRANCIA POLITICAS MAYO 2013la palabra inconclusa

http://www.iztacala.unam.mx/errancia/v6/polieticas_3.html

ESTAMOS CONDENADOS A REPETIR?

ROSA MARA LPEZ

La repeticin que se impone como una condena es aquella que, desde la consciencia,

querramos evitar pues acta en contra de nuestros intereses. Por qu algunos seres

humanos se ven abocados a una vida de sucesivos desencuentros? Qu fuerzas oscuras

son las que desean nuestro mal? Hay un genio maligno que se divierte con nuestros

tropiezos? Cmo puede darse una lgica tan inexorable que nos conduzca siempre al

mismo error?

Si el fenmeno de la repeticin en el comportamiento del ser humano, es una

constatacin histrica, su causa ha sido siempre un enigma. La figura del destino es un

intento de respuesta que los griegos llevaron al mximo de su expresin. Es Edipo Rey

quien, sin saberlo, realiza todos los actos que le conducirn al cumplimiento de un

destino que haba sido escrito por los dioses antes de su nacimiento. Nos vemos

entonces condenados a un determinismo absoluto que rige nuestra vida sin concedernos

ningn margen de eleccin o todo obedece a un puro azar?

Qu piensa el psicoanlisis del destino y del azar? Hemos de decir que Freud era

implacable con la figura del destino, sosteniendo la idea de que el sujeto no es vctima

pasiva de una voluntad externa, sino que est implicado en los acontecimientos de su

vida. Para defender esta tesis utiliza numerosos ejemplos de la clnica tanto de hombre

como de mujeres en los que se demuestra cmo todas las relaciones que establecen con

el prjimo terminan de la misma manera.

Ante semejante perseverancia de lo mismo, Freud no acepta la coartada del destino, ni

tampoco la del azar, pues encontramos en estas ocasiones actitudes activas del sujeto,

Miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanlisis, Madrid.


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rasgos de carcter permanentes que se traducen en la repeticin de las mismas

experiencias psquicas.

Si seguimos la lgica del inconsciente, tenemos que admitir que los seres humanos

fabricamos nuestro destino porque hablamos, o para ser ms precisos, porque somos

hablados. Creemos que decimos lo que queremos, pero es lo que han querido los otros,

especialmente nuestros padres con algunos dichos que nos alcanzaron de manera

contundente. Somos hablados por estructura, y a causa de esto, tejemos con los azares

de la vida, una trama argumental. Es a esta trama a la que llamamos destino.

Compulsin de repeticin o neurosis de destino, la cuestin es que el estilo de una vida

est hecho con una frase de la que no somos autores y que se repite, diversamente

modulada, a lo largo de nuestra existencia.

Notemos que cuando hablamos de repeticin el acto est siempre en juego. El acto

aparece all donde no se llega con el pensamiento.

Freud advirti que por ms que se elaborara, interpretase o construyera, el sntoma nodesapareca completamente sino que ms bien volva como un cometa, aunque con un

ciclo ms corto. Si la histeria le abri la puerta del inconsciente, el sntoma obsesivo le

entreg una clave que no haba visto tan claramente, pues comprob que el fundamento

mismo del sntoma era la repeticin compulsiva.

Por qu nos vemos forzados a la repeticin?, esta es la pregunta que provoc en la

trayectoria de Freud un cambio de rumbo fundamental, siendo la causante de sus teorasms audaces y controvertidas. Siguiendo el rastro de las distintas figuras de la

repeticin Freud franque la frontera que traza el principio del placer, para descubrir

que la pulsin que anima la vida humana no es otra que la pulsin de muerte.

Seguro que todos los presentes conocen personas cuyas vidas estn trazadas de tal

manera que siempre conducen al mismo desenlace: El Filntropo, nos dice Freud, al


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que todos sus protegidos, por diferentes que sean, abandonan irremisiblemente con

rabia en lugar de la gratitud que era de esperar. Los hombres para los que toda amistad

termina en traicin. Los amantes cuyas relaciones con el otro sexo pasan por las mismas

fases y finalizan del mismo modo. Nosotros podemos poner otros muchos ejemplos:

Los que siempre son engaados por los dems. Los que engaan una y otra vez. Los

delincuentes que escapan de la justicia y cuando podran liberarse vuelven a delinquir

una ltima vez, siendo nuevamente apresados. Las mujeres maltratadas por su pareja

que despus de pasar por el infierno de la separacin, vuelven con el maltratador. Por

supuesto, las adicciones llevan el sello de la repeticin ms compulsiva.

Si seguimos el camino abierto por Freud, si somos fieles a lo ms radical de sudescubrimiento, no podemos concebir el inconsciente sin la idea de una repeticin que

va ms all del principio del placer.

Lacan en el Seminario XIse sirve de la teora que Aristteles desarrolla en su estudio

sobre la funcin de la causa, apropindose de dos de su trminos: El Automaton y la

Tyche.

El Automaton es usado por Lacan para dar cuenta de la insistencia de los significantes

regida por el principio del placer, mientras que la Tyche nombra el encuentro con lo

real que corresponde al terreno del ms all del principio del placer. Toda la

investigacin de Freud muestra como su gran preocupacin est centrada en aquello

que escapa al principio del placer.

Pues bien, la repeticin no es nicamente el automaton como retorno de lossignificantes, sino que tiene que ver adems con la Tyche que hemos definido como

encuentro con lo real, lo que es equivalente a un mal encuentro, ahora podemos aadir

que se trata siempre de un encuentro fallido.

Estamos o no condenados a repetir? Es posible que el sujeto se libre completamente

de la compulsin a repetir? Tanto Freud como Lacan responderan claramente que no,


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porque hay un traumatismo estructural que nos funda como sujetos hablados y que no

es susceptible de eliminar. Este nivel del trauma no obedece a ninguna contingencia

particular sino que es intrnseco a la condicin humana y por ende, incurable.

La repeticin, por tanto, es consustancial a la existencia del inconsciente y de la

pulsin, que siempre se repiten.

Ahora bien, hay un aspecto de la repeticin que el anlisis tiene que reducir, sin duda,

pues como defensa tiene una contrapartida demasiado cara. La repeticin es una carga

pesada que el sujeto hala de por vida y que lo lastra condenndole al fracaso y a la

accin tanaticade la pulsin. El que ha hecho su anlisis puede librarse de esa carga

que arrastra repetidamente. El psicoanlisis apuesta por el margen de eleccin que cada

uno tiene a su disposicin y con el que puede fabricar respuestas diferentes e

insospechadas para el mismo. Respuestas con las que ahora puede reaccionar de otro

modo frente a los acontecimientos traumticos que la vida nos depara inevitablemente,

haciendo vana la repeticin. Se tratara de resistirse a convertir las contingencias

desgraciadas de la vida en una miseria necesaria, saber perder sin quedar identificado alo perdido como ocurre en la melancola, apostar por el deseo aunque este sea

inalcanzable y no dejarse caer en el goce del mrtir, actuar sin garantas pero aceptando

la responsabilidad.

Cmo se consigue este resultado? No hay una formula preestablecida, pero sabemos

que para conseguirlo es necesario desprenderse de aquello que nos hace sufrir, pero a lo

que llamativamente nos aferramos: las marcas del Otro, y la ganancia de goce adquiridaen el pasado.

Usando una metfora podemos decir que venimos al mundo con unas cartas

determinadas con las que tendremos que organizar nuestra jugada. A algunos les tocan

unas cartas muy buenas y a otros muy malas, esto es un hecho. No es lo mismo ser

mujer en Europa que en Afganistn. Pero hemos visto muchas veces ganar con cartas


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malas y a la inversa. Cul sera el valor o el inters de un psicoanlisis si al final no

condujera a un reparto distinto de las cartas aunque sus nmeros y sus figuras estn

fijados de antemano? La experiencia del psicoanlisis no promete ningn orden de

curacin ideal, pero si puede afirmar que sirve para producir algo indito, inventado o

nuevo, en un movimiento que va de la repeticin al acontecimiento.

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