Ética y Responsabilidad

social

Dr. Juan Quintana

Aclarando el títuloÉtica = Deber Responsabilidad

Deber para con uno mismo Ética individualDeber para con los Otros Ética socialDeber para con lo Otro Ecoética

La Ética no es otra cosa que Ecoética = la ética de la convivencia con la realidad circundante, ética de la circustancialidad.

EtimologíaGriego (grafía) Griego (pronunciación) Latín Español

ηθος êthos (con ê larga)

Philosophía morum

Persona, carácter, modo de ser, talante

εθος éthos (con é corta) Costumbre, hábito

Tu ethos es tu forma de vida, tu biografía que va incorporándose a la existencia humana, configurándola y realizándola. Nuestro carácter es resultado de nuestra conducta.

EtimologíaEn la academia En la calle

ÉticaFilosofía de la moral. Reflexión sobre las morales (Las éticas no inventan moral; se limitan a reflexionar sobre ella)

Ética = Moral

MoralCódigo concreto de prescripciones y prohibiciones aceptado por un grupo social (Moral de los taínos, moral de los beduinos, moral cristiana…)

Moral = Ética

La ética y/o la moral tratan de lo que debe pasar (deberes) y no de lo que es o lo que pasa. Lo ético surge del conflicto o choque entre lo que es y lo que debe ser.

Ética y DemoniosEthos y Daimon (Demonio), son inseparables

A las éticas de Aristóteles y a la de Santo Tomás de Aquino se nominan eu-demonistas (eu = buen y demon = demonio).

Ética y DemoniosEn el racionalismo griego el daimon = genio que cada uno de nosotros lleva dentro. Cuando dices “tengo mi daimon”, es sinónimo de “Tengo mi carácter propio y distinto del de los demás”.

El carácter (ethos) es el daimon del hombre, señala Heráclito (500 a.C.), y como tal, puede ser bueno o malo. El “daimon” griego, lejos de ser un demonio, representa el ángel bueno, el genio protector de la casa.

Sócrates lo llama «voz profética dentro de mí, proveniente de un poder superior», o también «señal de Dios».

Platón, en el Timeo, afirma que el daimon que habita dentro de cada uno es la facultad suprema y directiva de su alma-espíritu.

Ética y DemoniosAutores modernos

Zeller identifica el daimon griego con la conciencia moral.

L. Boff propone liberar el daimon que todos llevamos dentro y empezar a escucharlo de nuevo. Él nos sugerirá cómo cuidar (poner en orden) la casa y sus alrededores, la Casa-Grande, la Casa-Ciudad, la Casa-Estado y la Casa-Global, Casa-Común. Todo lo que hagamos para que se pueda morar juntos bien (felicidad) es ético y bueno; lo contrario es antiético y malo. (Leonardo Boff).

La morada (ethos) termina siendo la ética, y el ángel bueno (daimon), la inspiración para la convivencia.

Dentro de la morada, nos sentiremos bien o mal, nos amaremos u odiaremos, nos realizaremos como seres humanos o nos destruiremos.

Ética y DiosesOrigen de las normas morales (valores…)

Las normas morales, dicen los tratadistas, han sido creadas por:

• Los Dioses o Dios (La religión tiene moral, pero la moral no tiene

religión); • La naturaleza, entendida como facticidad e inalterabilidad;

y • El ser humano.

La ética o moral no es producto de los filósofos o pensadores, ni de los líderes religiosos, ni de los dioses; surge y evoluciona con el desarrollo de las diferentes culturas humanas.

Ética como Morada

La ética es la casa del ser humano, la Casa Grande, lugar donde se comparte y convive, cada cual con sus deberes.

Es el hogar de todos los seres, el hábitat, el eco, la bioesfera, reserva moral y último resguardo de la humanidad.

Ética: Bienes, Virtudes y Valores

Los cimientos, zapata y chambones, todo lo que sostiene y fortalece la estructura, está constituido por el bien. La estructura, el llamado esqueleto sustentado por columnas, vigas y divisiones interiores, lo configuran las virtudes y aquellos otros bienes que dimanan del bien fundamental. La fachada, reflejo y esplendor del contenido estructural de de la morada, la componen los valores y sus derivados los derechos humanos. Los valores no son, valen. Y valen porque se les asigna un valor, se estiman y se aprecian.

Construcción de la morada, golpe a golpe

Hay dos clases de hombres: los que viven hablando de las virtudes y los que se limitan a tenerlas (Antonio Machado)

Prudencia (Dominio emocional) Justicia (igualdad, solidaridad) Fortaleza (Dominio voluntad)Templanza (dominio de si mismo).

Ser vs. valer

Los valores, también las virtudes, son ideales, deberes: Lo que debe ser. NO son seres reales.La pobreza, el respeto, la castidad y la hospitalidad son ideales. Ser pobre, ser casto, ser hospitalario es real.

Herencia históricaLa Casa-Grande, donde iniciaste tus primeros gateos, está instalada en terrenos de la Casa-Borikén, morada construida y fortificada con el ethos de tus antepasados. El ethos de un pueblo se configura con costumbres, que son maneras muy

propias de actuar, con ritos, mitos, normas familiares y sociales. Éste ethos se adhiere a la estructura de la morada social, como la hiedra o el DNA, y perdura por generaciones.

HospitalidadLos taínos, "de cosas que tengan, pudiéndoselas, jamás dicen que no, y muestran tanto amor, que darían los corazones. Me pareció ver que aquello que uno tenía, todos hacían parte, en especial aquellas que forman las primeras necesidades" (Cristóbal Colón).

Herencia histórica

HospitalidadLos caribes "son bastante desprendidos entre sí y se dan los unos a los otros de lo que tienen... Y para manifestar gran afecto y amistad inviolables se llaman ellos mismos con el nombre de sus huéspedes" (C. de Rochefort).

Herencia histórica

Hospitalidad

Hecho histótico:La hospitalidad y generosidad de Agüeybaná con Juan Ponce de León le indujo a prestarle una de sus hermanas "para que la tuviera como amiga".

Herencia histórica

Respeto y Obediencia

El cacique Agüeybaná "era buena persona y muy obediente a su madre; y ella era buena mujer" (P. de Oviedo).

Herencia histórica

Respeto y Obediencia"Los caribes, por una secreta ley de la naturaleza, tienen un gran respeto por los ancianos, y los escuchan hablar con atención, manifestando con su gesto y con una pequeña inflexión de voz que les agrada su discurso... " (C. de Rochefort).

Herencia histórica

DesprendimientoEspíritu de pobreza

“Los caribes están totalmente libres del ansia de las cosas y de mejor salud de lo que nosotros lo estamos. Viven sin ambición, sin pena, sin inquietud, sin ningún deseo de adquirir honores, ni de atesorar riquezas, despreciando el oro y la plata". (C. de Rochefort).

Herencia histórica

Reprochaban a los europeos su afán por las cosas de este mundo. "He aquí el Dios de los cristianos -enseñando una pieza de oro-; por esto vienen de Castilla a nuestro país; por esto nos han hecho esclavos, nos han expulsado de nuestras casas...; por esto están siempre en inquietud, se pelean, se roban, se maldicen y blasfeman" (Benzoni).

DesprendimientoEspíritu de pobreza

Herencia histórica

Amistad“Viven en gran unión, y se aman mucho los unos a los otros... , lo que hace que se vean muy pocas querellas y enemistades entre ellos" (C. de Rochefort).

Herencia histórica

Confianza vs. Robo

Los cronistas refieren que no existían el pillaje y el hurto entre los taínos y caribes. “Como no están inclinados naturalmente a robar, viven sin desconfianza los unos de los otros. De tal manera que sus casas y sus bienes están como abandonados, sin puertas ni cercas...” (C. de Rochefort).

Herencia histórica

Confianza vs. Robo

Cuando les falta alguno de sus pequeños muebles o encuentran desordenada su bohío, dicen inmediatamente: "Un cristiano ha venido aquí". (Rochefort )

Herencia histórica

El robo (Castigo)

El robo era un delito horrendo, el cual era castigado severamente con la amputación de una mano o “lo empalaban vivo, y así lo dexaban estar en un palo o arbol espetado, como en assador, hasta que allí moría”. (Oviedo).

“Si los caribes sospechan que alguno ha robado alguna cosa, tratan de atraparlo y darle unos tajos con el cuchillo o con dientes de agutí en los hombros, para marcar su crimen. (C. de Rochefort).

Herencia histórica

Fidelidad-Infedelidad

“Tienen el adulterio por cosa fea y así después de casadas se guardan de cometerlo y cuando algún yerro dello acaece, no castigan la mujer sino al adúltero dan pena de muerte, según creo” (De las Casas).

El adulterio es un crimen y se le debe tener horror. Si el marido llega a tener conocimiento de la infidelidad de su mujer, se hace él mismo la justicia y no la perdona, sino que la mata... Hecha esta ejecución, el marido va a enfrentarse a su suegro y le dice con toda frialdad: ‘He matado a tu hija porque ella no me era fiel’.

–’Tú has hecho bien, responde el padre, ella se lo merecía’ (De la Borde).

Herencia histórica

Casa Grande en ruinas

Una sociedad y una comunidad desalmadas, una persona sin conciencia (sin ética y sin valores) sería como una casa en ruinas.

Fracaso de la moralLa ética ha fracasdo: En el sector financiero. En la administración pública. En la administración privada. En la convivencia social.

¿Por qué?

Inmadurez moralKohlberg establece tres niveles en el desarrollo del ethos de los individuos (y de los pueblos):

1. Premoral Egoista (infantilismo)2. Convencional Legalista3. Postconvencional Principios universales

(justicia, solidaridad, igualdad y dignidad...)

Inmadurez moralPodemos afirmar que estamos en el nivel moral más bajo, en el de la infancia: EGOISTA.El desarrollo moral del individuo y de un pueblo no tiene relación con el desarrollo económico.El nivel moral de nuestros antepasados, los taínos era superior al nuestro.

“Las mujeres mientras son mozas y jóvenes son y viven bien honestas” (De las Casas). Las jóvenes indígenas "eran continentes con los naturales, pero que a los chripstianos de grado se concedían“ (Oviedo).

Puerto Rico, un problema ético Necesitamos raíces para sobrevivir y no debemos

perder de vista el ethos del pasado, si queremos que la dignidad humana no desaparezca.

Puerto Rico debe recuperar lo mejor de su herencia y de esa forma será muy útil a toda la humanidad. ¿Existe aún el êthos puetorriqueño?

Puerto Rico ha de fundamentarse sobre los valores indivisibles y universales del ser humano: la libertad, la igualdad y la solidaridad.

?¿ ?