EXERCCIOS DE SEMNTICA

Joo Vasco Coelho

Coimbra * MMIX

Os exerccios

Interregno.......................................................................................... 3 Especulao. ..................................................................................... 4 Arroz doce......................................................................................... 5 Vulnerabilidade................................................................................. 8 Pessimismo ....................................................................................... 9 Gnero............................................................................................. 10 Estatuto ........................................................................................... 11 Verdade........................................................................................... 12 Repasto ........................................................................................... 13 Normopatia ..................................................................................... 14 Sociopatia........................................................................................ 15 Porrada............................................................................................ 16 Conversa ......................................................................................... 17 Dar .................................................................................................. 18 Rir ................................................................................................... 19 Fazer ............................................................................................... 20 Palavras........................................................................................... 21 Teleologia ....................................................................................... 22 Discurso publicitrio ....................................................................... 23 Adjectivo......................................................................................... 25 Empenho ......................................................................................... 26 Meio................................................................................................ 27 Amigos............................................................................................ 28 Potencial.......................................................................................... 29 Monocultura.................................................................................... 31 Ansiedade........................................................................................ 32 Poltica ............................................................................................ 34 Amor ............................................................................................... 36 Silncio ........................................................................................... 37 Trabalho .......................................................................................... 38 Vida................................................................................................. 39

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Interregno.

Por vezes, h pessoas que batem de frente com a insolvente

indiferena dos procedimentos do Estado, verdades rgidas dispostas

em estantes, que assistem, perplexas, a esta amostra de realidade s

avessas, sem nada poderem fazer, pois so de contraplacado, uma

matria que no , ainda, um cidado, e no pode, portanto,

denunciar ou injuriar mediocridades alheias. O mundo estar, talvez,

em intervalo. Gente h que aparenta viver no seu prprio jardim-de-

infncia. Estar vivo, um exerccio lgubre, violento, virulento para

o incauto Homem-mdio. Assim se v, um mundo em intervalo. Os

infinitos pessoais so reduzidos. A ignorncia normalizada,

banalizada. Todo o dilogo evento, performance. Turpor. Muito

perfeito, aborrecido, dispensvel. Sofrida pose canalizada. Ser,

talvez, um caso de salincia na percepo. Uma hiprbole meditica.

Para conselhos e orientao, valha-nos, talvez, o Borda dgua. A

alegria leviana, por tal, h que desta efectuar parcos consumos,

com decoro e moderao.

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Especulao.

O mundo, agora de compreenso mais difcil depois das brincadeiras

de especulao que nos assolam o esprito, to distante e to ausente

das virtuais mecnicas bolsistas. Uma substncia amorfa, aptica

a ainda chamada economia, gua sulfurosa, um holograma-avatar

que nos invade o dia-a-dia. O valor da transaco rebenta-nos na

mo; pobre do leitor que, sem aviso, se perde num odor

nauseabundo, indexado ensima abstraco. Que pretendem as

pessoas, assim deste jeito? Nova quitina, a aparncia de um exo-

esqueleto refeito, pensado e definido a preceito. Odor de fraude,

impunidade e desrespeito de gnese opaca, difcil de balizar.

Importante , certamente, o indivduo que se pe a jeito. Um ensejo

secular, que nem o mais potente CIF parece poder neutralizar.

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Arroz doce.

Esperana. Apesar da especulao metafsica de niilistas, o apego

essncia material das coisas, e pirotecnicas maneiristas de senhores

feudais, relembram-se velha quimera, o arroz doce das avs, uma

mania em pires tosco, a fumegar. Perante um vislumbre de divindade

assim servido, os seres humanos so mais iguais. O arroz-doce das

avs, servido ao neto e ao senhor feudal, muito tem contribudo para o

progresso moral da civilizao, alienando as sortes precrias dos

indivduos incautos, assim surpreendidos com tamanha manifestao de

cultura e humanidade, demarcada com trao grosso de canela. Como

diria Machado de Assis, bem-aventurados os que assim no descem.

6

Colo.

O colo nunca falha: colo fiel, que resgata a angstia da meditao

insolente. Colo refgio, quando o mundo persiste em avanar do

lado avesso. Colo amigo, onde brindamos aos ideais esfumados, aos

sonhos e aspiraes que teimam em no aparecer. No colo figuram

as palavras todas. No colo, as certezas so sempre afirmadas.

Derramadas. No colo jaze quase sempre a verdade. Do muito colo se

pode fazer de uma existncia, uma travessia um pouco menos

solitria.

7

Vazio.

No pode haver uma relao entre duas pessoas, se no existir o

fomento do vazio; o vazio condio e cenrio de apario da

essncia de cada uma dessas pessoas. H, pois, ritmo e

disponibilidade (irregular) no vazio. O vazio empresta volume

expectativa. O vazio contribui para o achamento de si. O vazio no

, de modo inequvoco, ausncia e opresso. O vazio que se v ,

efectivamente, o vazio que se conhece.

8

Vulnerabilidade.

O criador deve construir a sua casa sempre beira do abismo.

9

Pessimismo.

Da lgica totalitria e niilista da vida mutilada prpria do tempo que

o nosso, outra coisa no se pode (ou deve) esperar que no

diferente. O pessimismo surge, aqui, como inefvel/ incontornvel

postulado/performativo tico. A interrupo do ritmo veloz e voraz

do quotidiano, sem contemplaes, emerge como possvel panaceia.

Antdoto mirfico, contudo. Habituamo-nos, com negligncia,

desateno no dia-a-dia, e ao seu apelo melanclico. H que reaver a

lucidez, face desmesura e vertigem horizontal do vazio. Uma

aragem libertria. Torpedear o devir da histria. A passagem do

tempo como escrito-dito, ordenado e no-decorativo, incuo. Um

vaivm veemente de palavras plenas. Amor que no carece, em

definitivo, de explicaes.

10

Gnero.

O gnero , abreviando, o parente afastado do sexo, ao operar no

contexto social como classificador (de diferenas) dos indivduos,

um lugar de inscrio e legimitao de relaes de subordinao e

desqualificao (social e simblica). A assimetria de gnero

assunto sobre o qual j se verteu boa e apaixonada tinta; trata-se,

contudo, de uma quantidade de lquido ainda insuficiente, dada a

prevalncia de modos seculares de pensar o homem e a mulher que

sustentam a marginalizao histrica do universo feminino, e o

remetem para uma esfera de invisibilidade. Neste quadro, a viso de

supremacia masculina associa-se, enquanto fenmeno psicolgico e

social, a uma estrutura psquica de tipo autoritrio, e a uma tipologia

de organizao social que premeia, enfatizando, a

heterossexualidade monogmica como ideal de gesto do corpo e

dos afectos. Por esta e outras evidncias, gostaramos de ter uma

prole de filhas. Tanto mais que os meninos suam muito nos recreios,

e comem muito po com marmelada.

11

Estatuto.

Na sociedade da superfcie, na busca trpega pela visibilidade, h

lixo pelo meio, cognio em retrocesso, tiramisu e Bolacha Maria,

esquinas sujas e palidez em excesso. A vida, e a procura incessante

de um estatuto social, continuam, contudo, para alm do nosso

enfado e fadiga.

12

Verdade.

Apesar da boa vontade, a passagem do tempo tende a fazer-se sentir

em todo o seu esplendor. A verdade, vestida agora de traje

tecnocrata e preocupao economicista, esboroa-se, pois, no esvaziar

de cada segundo. Existem momentos, porm, onde o sentido das

coisas se perfila, ainda assim, de modo aparentemente translcido; a

vertigem do fluir do tempo e seus efeitos deleutrios ensaiam uma

exposio que, a uma certa luz, se afigura como suportvel e

construtiva. H quem arrisque mesmo falar de desenvolvimento,

termo de significado exguo em poca de contnuas irrupes de

descontinuidade - da passagem do tempo erguem-se iderios

pessoais feitos de verdades de pacotilha, frutos de um instante, de

um sucedneo de circunstncias.

13

Repasto.

Estar mesa uma conduta que deve situar-se muito para alm da

refeio, e do elidir de urgncias imediatas de alimentao. Quando

se est mesa, transcendem-se necessidades de nutrio, e celebra-

se o facto de um conjunto de pessoas se dispr volta de um tampo

de mesa, falando e interagindo de um modo que doutra forma no

seria possvel. No necessrio que o repasto seja uma ddiva divina

produzida pelo tmpero organolptico dos seus constituintes; o

repasto vale mais por ser um pretexto, um motivo para o encontro e

o estacionamento temporrio dos espritos.

14

Normopatia.

Pretender previsibilidade e constncia para a existncia pedir

demais inocncia.

15

Sociopatia.

J muito se sabe acerca dos cenrios de neurose e dilacerao turva

do entendimento da realidade material, do indviduo que, refm da

sua exuberante anarquia emocional, obedece cegamente ao impulso,

compulso que se pretende redentora, concretizando sugestes

absurdas que uma mente desesperada faz a si prpria. Alm de

criatura social e intelectual, o Homem apresenta-se como micro-

cosmos nervoso em salas de reunio, repasto e decantao dos males

de esprito. Entre gravatas regimentais e exaltaes do ego, o curto-

circuito neurtico espreita ao dobrar de cada esquina.

16

Porrada.

Observando o pico quotidiano de um qualquer confessionrio da

modernidade, um caf-pastelaria-ou semelhante, mais no se regista

que a apologia diria da auto-estima e da auto-comiserao, a

sublimao de uma esttica da fragilidade, da melancolia e da

depresso. Entre um caf e um retalho de pastelaria fina, v-se bem

que a vida , no essencial, aquilo que nos cansa e mata, e, neste

contexto, a porrada o paliativo que nos dignifica, e que nos

aproxima da eternidade e do endeusamento desejado.

17

Conversa.

Se existe um reduto da espiritualidade humana, acreditamos que ele

reside na conversa. A conversa um interldio que se tem, do qual

se usufrui, havendo, inclusiv, quem d muita conversa. A conversa

, portanto, tambm um bem que se troca. Nada de mais expectvel,

em tempo histrico de mercadorizao da experincia humana.

Neste contexto, h quem advoge as propriedades teraputicas de uma

narrativa, de um transaco dialgica, de uma recomposio do nexo

e do significado de uma vivncia pessoal. E h tambm quem inverta

o sentido primordial do conceito, desconversando. A desconversa

equipamento fundamental, ao que parece, dos novos gladiadores da

comunicao de consumo rpido: mais do que discutir a substncia

das ideias do adversrio, deve partir-se, com urgncia, para a sua

desconsiderao, tentando, deste modo, a sua menorizao e

desautorizao. O imprio do fait-divers adquire aqui, novo

cabimento aparentemente impoluto.

18

Dar.

Daquele instante, recordamos no o frio, ou a abundncia da ddiva,

mas sim, as mos muito penhoradas que uma vez se estenderam

nossa frente, segurando um certo objecto, e fizeram com que, por um

momento, naquele mesmo momento, acreditssemos que da em

diante, tudo passaria a ser assim.

19

Rir.

H, por certo, um lugar onde as pessoas que se riem se renem, sem

que a tristeza disso saiba, para que isto lhes suceda de uma forma

que no gera consequncias. Talvez o riso seja apenas das vsceras e

no da tmpera, e por isso a nostalgia o deixe acontecer.

20

Fazer.

As pessoas fazem as coisas porque tm de as fazer, porque est na

sua condio. Depois, j no com elas, o que est feito j est para

fora de si, autonomiza-se, e diz sempre, em sub-texto, vrias e outras

coisas. A pessoa que faz, enquanto autora do que feito, assiste ao

espectculo da sua criao, incrdula, por vezes, por lhe ter servido

de veculo. H que continuar a fazer, at prova existir em sentido

contrrio.

21

Palavras.

Da leitura de uma gramtica moderna constata-se que, em matria de

semntica frsica, os nomes uniformes podem ser, quanto ao gnero,

epicenos, sobrecomuns e comuns de dois, e no que toca a

propriedades semnticas dos grupos nominais, podemos identificar

nomes no contveis no massivos e, mais tarde, a definio de

modalidade epistmica ou dentica. Em tempo histrico de evoluo

massiva da tecnologia, interrogamo-nos se a vida tem mesmo de ser

assim, sujeitas que esto as palavras, anteriormente singelos redutos

de humanidade, a obstinados cortejos sacrificiais. H mais mundo e

mais beleza nas palavras, do que aquela que diariamente nos

servida de rao. No final, restam sempre e s as palavras; e um

impulso, incontido, de as libertar.

22

Teleologia.

Como a aco demonstra a inteno para o futuro, h que deixar,

talvez, tudo para o dia de amanh, para que o futuro saiba que pode

contar sempre connosco.

23

Discurso publicitrio (para papel higinico).

Aqui, tudo branco, largo e muito fino, para que pessoas boas (e

honestas), saibam que as suas experincias de empenho demorado

representam fielmente o mundo que as rodeia.

24

Parentalidade.

Com a ingenuidade de crer no bater das asas de uma borboleta,

crianas que gostam de presunto e acreditam em lugares pequenos,

onde noite pousam drages, vo coleccionando afectos na

esperana v de um dia poderem vir a parar o tempo. Os afectos so

pequenos seres que, ao longe, proporcionam o enlevo

de semi-deuses, escultores de um instinto de quem tudo se pode

esperar. A contabilidade dos pecados e suas grandes sombras

quebram, porm, este feitio de um dia se vir a poder parar o tempo.

Por isso, importante saber contar desde cedo, e isso deve ser

transmitido s crianas, gostem ou no de presunto.

25

Adjectivo.

A proximidade do adjectivo revela, por vezes, que por debaixo de

sua singela roupagem, as suas costas so profundamente tortas. O

adjectivo, assim decifrado num palco feito de usura quotidiana, no

se intimida, e oferece gentilmente a sua fragilidade - um interior

habitado de memria e incontida intimidade. Adjectivar , como

sempre foi, coreografia sempre refeita. Uma tecnologia mais-que-

perfeita. Ou melhor, um corpo em plano inclinado para a direita.

26

Empenho.

Entre uma tisana e a letargia, um pouco de clcio para a ossatura

debilitada: a alma de uma relao, de trabalho, de amizade, comrcio

ou amor, no se deixa capturar facilmente; necessrio, para a

abstrair e tornar inteligvel, o esforo e o aborrecimento, termo-nos

importunado e sofrido nos lugares que a enformam e circunscrevem.

27

Meio.

A mediao est, definitivamente, em crise. Se todo o tempo

"real", no h figuras de interface entre o ser e o agir, no h espao

e lugar para o pensar. O pensar sempre uma distncia, uma lentido

do tempo. As instituies sociais cuja razo de existncia pode ser

encontrada no "meio" - partidos, sindicatos, parlamentos,

associaes, escolas, famlias, igrejas, academias - perdem poder de

modo acelerado, sendo curto-circuitadas pela acelerao vertiginosa

da vivncia da passagem do tempo. Nenhum de ns tem mo no

tempo. No meio, parece-nos, pois, que nos dias de hoje, dificilmente

se encontra a virtude.

28

Amigos.

Os amigos sabem, porque o pressentem por entre a embriaguez da

sua sintonia, que a vida , por vezes, simplesmente estar. Apenas os

amigos, com a sua alma nica que se difunde pela existncia

material de vrios corpos, podem salvar um solo estril, uma terra

devastada.

29

Potencial.

H tempos em que se diz, de modo brando e insuspeito, que uma

pessoa, em vez de no ter mais idade, ainda no tem idade para

assegurar uma dada diligncia. Decorre esta lenta e trgica

transformao, no entender de poetas e prosadores, do fluir

inexorvel da vida. De um sentido de urgncia, da necessidade

despojada de despertar da letargia, da reinveno de verdades e

certezas. Pelo caminho, lembrando Lavoisier, h algo que

certamente se transforma. A concretizao, talvez, do que foi

ilustrado, noutros tempos, como potencial, imitao de vida. O

desenho em baixo relevo de um estado de adultez a aquisio de

uma pose, numa palavra.

30

Fadiga.

Com o desaparecimento das grandes fices ou narrativas

ideolgicas que sustentaram os tempos modernos, e a expanso

correlativa dos mercados da alma, o indivduo, entregue que est a si

prprio, entrar crescentemente em colapso. Gerir a economia do

destino pessoal uma tarefa de complexidade no despicienda; a

sobrevivncia errncia e ao paradoxo da estrutura da existncia,

um motivo de decepo e perplexidade acrescida. Viver todos os

dias, nestes termos, cansar cada vez mais. O ser humano , em

rigor, a nica espcie com a capacidade de se projectar e

perspectivar no futuro. Pelo constatado, tem valido de muito.

31

Monocultura.

Com virtude e menos f ilimitada, possvel vislumbrar, no esprito

do tempo, o afundar gratuito da generosidade do silncio em crateras

feitas de incria, um despejo de palavras que aparecem, de repente,

em cena, no escrutnio do agora, um soluo romntico que se

pressente, e, ainda assim, nos escapa. Pobres vocbulos, moedas sem

valor, perdidos nestes solilquios mudos de homens proverbiais,

pardos nas suas narrativas contradas, carentes de factos falecidos e

registo em caderno de argolas, um encargo responsvel que mudasse

a sua vida, uma dieta fontica feita de monocultura e presena em

comentrios sobre a epiderme de Michael Jackson.

32

Ansiedade.

No saber novecentista, a ansiedade, entendida enquanto condio,

estado ou resposta, do esprito e das vsceras, a uma disposio

indutora de perturbao, no configurava um quadro nosogrfico

com existncia legimitada. At, ento, falava de um problema de

nervos, que se naturalizava amide no meio de um esforado

suspiro. Neste momento, a ansiedade uma marca da

contemporaneidade, quem sabe subdiagnosticada. valorizao do

que se apresenta, possui e ostenta com espectacularidade - o xito, o

dinheiro, a beleza, a jovialidade, a assertividade, a clareza e o

pragmatismo das ideias -, associa-se a mais profunda ausncia de

sossego. No um sossego de propsito hednico. Simplesmente,

sossego.

33

Tentar.

Deve considerar-se uma qualidade a vertigem de tentar at s ltimas

consequncias. O vigor da vigilncia e da intuio deve, pois,

ensinar-se. H pessoas que vivem s escondidas dentro de seus

corpos e casas. Ficam, depois, verdes, processando actos de pequena

loucura que, lenta e silenciosamente, se transformam em pedra. A

matria de compreender deve, pois, ensinar-se. H que tentar, e, no

final, ir tentando.

34

Poltica.

Instrumento de participao na sociedade, prtica que se trafica entre

travessas de carne assada. Em compartimentos parcamente

iluminados, nas confrarias da deciso, os confrades, anmicos na sua

temporria penhora ideolgica, falam de alcatro e da necessidade de

dois e dois serem cinco, apesar das evidncias de contradio.

Sabendo do interesse como mercadoria, a anuncia colectiva. E

pronto. Fez-se poltica.

35

Risco.

A procura de equilbrio seria mais fcil, sem dvida, se o trabalho

fosse efectivamente algo alheio vida pessoal. Contudo, para a

maioria dos indivduos, se a realizao vem atravs do mundo, o

trabalho que os torna sujeitos-protagonistas de aco social. Num

cenrio feito de futuros tendencialmente incertos, este um exerccio

exigente. Um exemplo , por exemplo, a cultura vigente de

glorificao do risco. No mundo actual, a estabilidade quase um

sinnimo de morte, e o destino importa menos que o acto de partir.

Como observam os profetas contemporneos da agonia das

estruturas sociais, o risco um teste de carcter: o mais importante

fazer o esforo, arriscar, mesmo se o indivduo souber que est

destinado ao fracasso.

36

Amor.

37

Silncio.

38

Trabalho.

39

Vida.

Exerccios de semntica

Joo Vasco Coelho * MMIX