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Familia y complejidad

Familia y complejidad

Sergio BernalesAbril 2010

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Familia y complejidad

• Caracterizar tipos de familia y su historia

• La ambigüedad del amor

• Vínculo, identidad, dignidad

• Lo material, lo formal y lo factible.

La “hipótesis de los hogares rotos” sugiere que los niños que son criados por sus padres biológicos, tienen una menor probabilidad de manifestar conductas de riesgo adol escente ( delincuencia, adhesión a pandillas, consumo de drogas y alcohol ) .

Hipótesis relativas a la estructura familiarEstructuras familiares alternativas (monoparentales, reconstituidas y padres ausentes) mostrarán mayores prevalencias de conductas de riesgo, así como mayores promedios en el índice de conductas de riesgo, en comparación con familiares biparentales. Estructuras familiares alternativas (monoparentales, reconstituidas y padres ausentes) mostrarán un mayor nivel de dificultades medidas a través de los indicado-res de funcionalidad familiar.

Hipótesis relativas al funcionamiento familiarLos distintos indicadores de disfuncionalidad familiar, estarán asociados con mayores prevalencias de con-ductas de riesgo adolescente. Una vez que se controle por indicadores de funciona-lidad familiar y de vulnerabilidad socioeconómica, la estructura familiar perderá significancia estadística enrelación a las conductas de riesgo

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¿Qué es la familia?¿Qué es la familia?

• La familia es una de las instituciones de referencia más importante para las personas, tanto en sus biografías como en sus proyectos de vida, así como uno de los tópicos presentes en la mayoría de los discursos.

• La familia es una institución social anclada en necesidades humanas universales de base biológica: la sexualidad, la reproducción y la subsistencia cotidiana. Sus miembros comparten un espacio social definido en terminos derelaciones de parentesco,conyugalidad y pater/ maternalidad.

• La familia es una de las instituciones de referencia más importante para las personas, tanto en sus biografías como en sus proyectos de vida, así como uno de los tópicos presentes en la mayoría de los discursos.

• La familia es una institución social anclada en necesidades humanas universales de base biológica: la sexualidad, la reproducción y la subsistencia cotidiana. Sus miembros comparten un espacio social definido en terminos derelaciones de parentesco,conyugalidad y pater/ maternalidad.

¿Qué es la familia?¿Qué es la familia?

• Se trata de una organización social, un microcosmos de relaciones de producción, reproducción y distribución, con su propia estructura de poder y fuertes componentes ideológicos y afectivos.

• Existen en ella tareas e intereses colectivos, pero sus miembros también poseen intereses propios diferenciados, enraizados en su ubicación en los procesos de producción y reproducción.

• Es parte orgánica de procesos sociales más amplios, que incluyen las dimensiones productivas y reproductivas de las sociedades, los patrones culturales y los sistemas políticos.

• Se trata de una organización social, un microcosmos de relaciones de producción, reproducción y distribución, con su propia estructura de poder y fuertes componentes ideológicos y afectivos.

• Existen en ella tareas e intereses colectivos, pero sus miembros también poseen intereses propios diferenciados, enraizados en su ubicación en los procesos de producción y reproducción.

• Es parte orgánica de procesos sociales más amplios, que incluyen las dimensiones productivas y reproductivas de las sociedades, los patrones culturales y los sistemas políticos.

La ambigüedad del amorAmar es temer por otro, socorrer su debilidad (E. Levinas)

La ambigüedad del amorAmar es temer por otro, socorrer su debilidad (E. Levinas)

• La singularidad humana está en equilibrio inestable entre lo estructural y lo histórico.

• La edificación de un espacio y tiempo propio está bi ográficamente determinado por el lugar donde se habita

• El mundo compartido con otros se expresa mediante la capacidad simbólica

• Los peligros para pensar lo humano son el esenciali smo y el historicismo

• En la gramática amorosa es donde se manifiesta más radicalmente la ambigüedad humana

• La singularidad humana está en equilibrio inestable entre lo estructural y lo histórico.

• La edificación de un espacio y tiempo propio está bi ográficamente determinado por el lugar donde se habita

• El mundo compartido con otros se expresa mediante la capacidad simbólica

• Los peligros para pensar lo humano son el esenciali smo y el historicismo

• En la gramática amorosa es donde se manifiesta más radicalmente la ambigüedad humana

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• Desde fines del siglo XIX, la familia constituye la esfera privilegiada del amor

• La continuidad ha sido reeemplazada por la provisio nalidad y la intensidad

• La familia post moderna es la culminación del indiv idualismo en nuestra cultura

• La gratuidad le otorga al amor un carácter extraleg al y ambigüo (y se transforma en responsabilidad)

• La familia es el lugar en que se configura y sitúa la corporeidad (sus técnicas, trasmisiones, aprendizajes) decisiva para cualquier biografía

• Desde fines del siglo XIX, la familia constituye la esfera privilegiada del amor

• La continuidad ha sido reeemplazada por la provisio nalidad y la intensidad

• La familia post moderna es la culminación del indiv idualismo en nuestra cultura

• La gratuidad le otorga al amor un carácter extraleg al y ambigüo (y se transforma en responsabilidad)

• La familia es el lugar en que se configura y sitúa la corporeidad (sus técnicas, trasmisiones, aprendizajes) decisiva para cualquier biografía

•La relación familiar modula de variadas maneras tre s aspectos fundamentales: el erotismo (amor), la fecundidad (h ospitalidad) y la amistad (intercambio dentro-afuera). La responsabilidad éti ca es la que los enmarca.

•La realidad familiar es el sitio de las articulacio nes y relatos de inacabables historias de amor y de odio, gratuidades y traumati zaciones de toda índole.

•La familia se ha convertido en un lugar central fre nte a la falla de las estructuras de acogida habituales (por ejemplo: la religión, la escuela y la política).

La familia es un coto dentro del campo de batalla abierto del

y el poder:

delimita su libre disponibilidad mediante el establecimiento de fronteras entre miembros y no miembros.

Sin embargo, el libre comercio y la pugna permanente han reemplazado a los derechos y obligaciones.

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Tipos de familia(de acuerdo a su estructura)

Tipos de familia(de acuerdo a su estructura)

Nuclear bi parental

Nuclear mono parental

Extendida

Consensual

Tipos de familia(de acuerdo a quién ejerce la crianza)

Tipos de familia(de acuerdo a quién ejerce la crianza)

a) Parental: ambos progenitores se encargan en común de la crianza de los hijos

b) Paternal: si es el padre quien se encarga de la crianza y cuidado de los hijos

c) Maternal: si la crianza de los hijos es exclusiva de la madre

d) Filial: cuando la prole se sustenta por si misma.

Familia y Hogar(¿Dónde se mueven; con quiénes se topan?)

Los hogares y las organizaciones familiares se relacionan con el mercado de trabajo y la organización de redes sociales

Consecuencia:las tasas de fecundidad y de divorcio, o los procesos de envejecimiento, son parte de procesos sociales y culturales más amplios y están también sujetos a políticas públicas

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Es fácil confundir el concepto de familia con el de hogar.

Por ejemplo, para analizar la dinámica de los vínculos familiares y de parentesco en épocas de elevadas tasas de divorcio y patrones migratorios altamente diferenciados, es necesario poner especialénfasis en la falta de correspondencia entre hogares y familias.En estas condiciones, las responsabilidades y obligaciones familiares pueden estar a cargo de miembros que no comparten el hogar.

También el amor y el cuidado pueden ser ofrecidos y recibidos sin convivencia cotidiana.

Solo un enfoque en que se privilegien las transiciones y los procesos puede dar cuenta de esta dinámica.

Como institución social básica, la familia no puede

estar ajena a valores culturales y a los procesos

políticos de cada momento o período histórico.

Consecuencias:

No hay coherencia entre la extrema importancia asig nada a las familias por los gobiernos, las instituciones religiosas y los i ndividuos y la atención que efectivamente se les otorga en las políticas pú blicas.

Es la primera institución a la que se recurre en bus ca de refugio y apoyo y ante las situaciones externas cambiantes que provoc an inseguridad; sin embargo, las relaciones intrafamiliares también pueden ser importantes causantes de inseguridad.

Sus estructuras están cambiando paralelamente al proceso de modernización de las sociedades y a la d ifusión de las ideas propias de la época actual.

El cambio histórico

Debilitamiento del patriarcado

Cambio en las curvas de matrimonio y el orden sexual

Las dos oleadas del descenso de la fecundidad

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Cambios recientes y modelos actuales

La geografía del poder

La desigual revolución sexual

Envejecimiento y fecundidad inferiores al nivel de reproducción

Presencias de varios mundos

Principales cambios(desde la autoridad)

Rol de la mujer en el hogar

Aumento de hogares de jefatura femenina

Tamaño de la familia

Cambios culturales con la modernización

Disminución de la religiosidad

Influencia de los medios de comunicación

Principales problemas

Violencia intrafamiliar

Desempleo

¿Desintegración?¿Aumento de la diversidad?

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Dificultades en el diseño de políticas familiares

Tensión del sujeto como individuo y miembro de una familia

Tensión entre familia ideal y real

Tensión entre autonomía y libertad de las personas y exigencias familiares

tensión entre derechos individuales y familiares

Dicotomía entre mundo público y privado

Políticas hacia las familiaslo democrático

a) La posibilidad de la existencia de relaciones libres e iguales dentro de la familia, de forma tal que se generen circunstancias en que las personas puedan desarrollar sus potencialidades y expresar sus diversas cualidades, respetando las habilidades de los demás.

b) La protección respecto del uso arbitrario de la autoridad y del poder coercitivo.

Un enfoque democrático de las familias requiere, por tanto, la consideración simultánea de dimensiones familiares, de género y de bienestar provisto por las instituciones públicas.

El cuidado como parte de una política pública

1) Políticas que regulan los matrimonios y la conviv encia (políticas habitacionales y de empleo).2) Políticas que aseguran las funciones reproductiva s y particularmente las condiciones de fecundidad deseada (educación sexual y normas de protección de la maternidad).3) Políticas ligadas a las relaciones familiares y d e derechos humanos de sus integrantes (violencia doméstica e intrafamilia r, abuso sexual y maltrato a niños y personas mayores).4) Políticas de conciliación entre vida familiar y t rabajo extradoméstico (licencias postnatales y para la lactancia, los per misos parentales).5) Políticas relativas a la prestación de servicios para el cuidado de niños y adultos mayores dependientes y enfermos (contratos de género y generacionales, implícitos en las relaciones de cui dado)

Dos tipos de cuidado: asistencial y el de ayudar a crecer y nutrir

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Resumiendo la importancia de la familia

Ámbito de una experiencia original

Factor institucional determinante y operativo (en relación al caos y la anomia)

Principal trasmisora de pautas culturales, sociales y morales

Une razones afectivas con razones efectivas

Lugar del erotismo, la fecundidad y la amistad

Se vincula a contextos sociales determinados que la hacen histórica y contingente (de ahí su variada tipología)

Importa comprender el sentido de su relacionalidad actual (eficacia de sus transmisiones)

Tipos de familia(modificado de M. Weber por Duch y Melich)

Si la sociedad es una red de significaciones

Si la identidad de las personas concretas es un fenómeno histórico-social

Si las estructuras sociales (también la familiar) son suscpetibles de ser descritas e interpretadas

Entonces podemos tipificar modelos familiares en:

Familia Tradicional: siguen el orden del mundo y se acomodan a él

Familia tipo “bastión”: visión de mundo utilitarista y egocéntrico en sociedad de abundancia

Familia tipo “compañerismo”: mirada idealista y altruista sobre el mundo

Familia tipo “asociación”: en paralelo con la concepción dominante de la que no se aparta

Visión del mundo

Concepción de la familia

Valores esenciales

Determinista Orgánica

Aceptación del orden dado

Célula básica Célula básica

Realismo Solidaridad

A cada cual lo que corresponde

DeberesResponsabilidades

Respeto del otroJusticia

Familia tradicional

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Visión del mundo

Concepción de la familia

Valores esenciales

Utilitarista Egocéntrica

Sociedad de la abundancia:máximo provecho

Lugar de acumulación y de consumo

TriunfarCálculo/racionalidad

Cada cual para símismo

Luchar:fuerza de carácterPerseverancia Planificar. Economizar

Ser prudente

Familia utilitaria

Visión del mundo

Concepción de la familia

Valores esenciales

Idealista Altruista

Armonía de los seres y las cosas

Lugar de la expresividad y de la felicidad

Amor Gratuidad

Ayudar a los otrosComprenderlos

Empatía.ToleranciaGenerosidad Ni cálculo, ni racionalidad

Desprendimiento. Donación

Familia “Compañerista”

Visión del mundo

Concepción de la familia

Valores esenciales

Hedonista Atomista

Rechazo de restriccionesBúsqueda de placer

inmediato

Base por la que el sujeto pueda prosperar y adquirir poder

Autorealización Respetar los derechos de cada cual

Cada cual para él

CreatividadAutodespliegue

Libertad de acciónLibertad de pensamientoApertura a las diferencias

Familia “asociación”

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A operacionalizar la noción de dignidad

Dignidad(Dec del sánscrito: adecuado; decmus en latín....Dignus)

Dignidad(Dec del sánscrito: adecuado; decmus en latín....Dignus)

• En la época pre-moderna unía al hombre con Dios (sup erioridad sobre los animales). Era un concepto religioso.

• En la época moderna se vincula a los derechos humano s

• Las dos otorgan un valor absoluto al ser humano

• ¿Es así en la práctica?

• En la época pre-moderna unía al hombre con Dios (sup erioridad sobre los animales). Era un concepto religioso.

• En la época moderna se vincula a los derechos humano s

• Las dos otorgan un valor absoluto al ser humano

• ¿Es así en la práctica?