3. Principales teorías éticas

Desde las distintas teorías éticas, la acción moral tiene como

finalidad alcanzar una vida buena

¿En qué consiste una vida buena?

¿Qué camino se debe seguir para alcanzarla?

3

¿En qué consiste una buena vida?

Alcanzar un fin determinado

Cumplir unas normas

Respetar unos valores

Actuar conformeal deber

La felicidad La justicia

Individual

Social

Cierto orden social

Equidad

Determinado por la razón

Determinado por lossentimientos

Del grupo

Del individuo

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3.1.EL INTELECTUALISMO MORAL

Sócrates formula por primera vez esta teoría.

El nombre, intelectualismo moral, se debe a que la moral se fundamenta en el conocimiento.

5

Vídeo sobre el intelectualismo moral

Cuestiones:

1. ¿Cómo se puede alcanzar la felicidad?

2. ¿Por qué los tiranos son criminales?

3. ¿Qué es la virtud?

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Ideas fundamentales:

1. Podemos conocer lo que es el bien, la bondad, la justicia, …(la mayéutica)

2. Cada uno de estos conceptos tiene un carácter objetivo y universal. (Rechaza el relativismo)

3. El que conoce lo que es el bien, o lo que es la justicia, actuará correctamente y será un hombre justo.

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Argumentos que aporta para justificar esta última

idea:•Establece una identificación entre el conocimiento de una disciplina y su aplicación: el que sabe de carpintería es carpintero, el que sabe de medicina es médico y el que sabe de justicia es justo.

•El hombre que es justo, que actúa correctamente es un hombre feliz. Como todo el mundo quiere ser feliz, el que sabe lo que es el bien, actuará conforme a dicho conocimiento porque así será feliz.

8

Conclusión:

El hombre sabio

Es un hombre bueno

Es un hombre feliz

9

Problema que plantea esta teoría ética:

En esta teoría no hay lugar para la culpa porque el que obra mal no es culpable, sino ignorante.

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3.2.EL EUDEMONISMO

Aristóteles fue uno de los autores que formula esta teoría.

La felicidad es el fin de la vida humana.

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Aristóteles considera que:

1. Hay que poseer un mínimo de los siguientes tipos de

bienes:

Corporales: salud, y los placeres que proporciona el

cuerpo

Materiales: dinero, propiedades, ...(riquezas)

Sociales: prestigio, reconocimiento social, amistad, etc.

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Una vida buena es aquella que alcanza la felicidad, pero ¿qué nos hace felices?

13

2. Hay que disfrutar de los bienes intelectuales:

ejercitar la razón en el conocimiento de la

naturaleza. Proporcionan una felicidad mayor

que los anteriores.

3. Actuar prudentemente practicando la virtud:

siendo generosos, solidarios, justos, …

14

Esta teoría ética identifica el bien con la felicidad y a esta se llega a través del placer

Variantes del hedonismo:

1.La teoría que proponen los cirenaicos

2.La propuesta de Epicuro

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3.3.EL HEDONISMO

1. Propuesta de los cirenaicos (Aristipo, siglo V a.C., discípulo de Sócrates)

El placer tiene un carácter positivo

El goce sensorial

corporal

sensual

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El placer no está ligado al intelecto, ni a la ausencia de dolor.

Pero tienen en cuenta la moderación en el disfrute de los placeres, con el fin de evitar consecuencias dolorosas e indeseadas.

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2. La propuesta de Epicuro

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Identifica el placer con:La ausencia de dolor en el cuerpoLa serenidad del alma, la ataraxia.

En la ataraxia reside la auténtica felicidad

¿Cómo alcanzar la ataraxia?

Análisis de los placeres:

Aunque todo placer es un bien, tenemos que despreciar aquellos placeres que a largo plazo producen un dolor mayor.

Aunque el dolor es un mal, habrá que elegir aquellos sufrimientos que a largo plazo producen un placer mayor.

Por tanto, no todo placer es deseable, ni debemos huir de todo dolor.

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Epicuro mantiene que la prudencia nos indicará qué elecciones son las adecuadas para lograr la salud del cuerpo y el bienestar del alma.

La ataraxia

Leer el texto de Epicuro, p. 262

20

La felicidad ≡ La ataraxia (La serenidad del

alma)

¿Cómo lograr la ataraxia?

• Comprender que hay una razón universal

que determina todo lo que acontece en la

naturaleza y que marca el destino de cada ser

humano.21

3.4. EL ESTOICISMO

• Aceptar el destino. Hay aspectos de nuestra

vida sobre los que no tenemos ningún control.

• Lograr que el dolor y el placer no perturben

nuestro ánimo.

• Controlar las pasiones, los deseos y las

emociones porque generan ansiedad y

angustia.

22

23

3.5.EL IUSNATURALISMO ÉTICO

Tomás de Aquino es uno de los autores que defiende esta teoría

Existe una ley moral que es natural, universal, inmutable y puede ser conocida por el ser humano.

Dios al crear el universo establece un cierto orden en él, es lo que se conoce como ley eterna.

Esa ley eterna se manifiesta en las cosas como tendencias hacia determinados fines. Estas tendencias reciben el nombre de ley natural.

El comportamiento de todos los seres a excepción del hombre está regulado por ley natural que se manifiesta a través de leyes físicas o fisiológicas de las que no se pueden substraer.

24

• La ley natural en lo que afecta al hombre es una norma de conducta del obrar humano y es, por tanto, la ley moral. Determina lo que conviene al hombre en función de su naturaleza.

• Todo hombre dotado de razón conoce la ley moral y en virtud de su libertad y de su voluntad se somete o no a ella.

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Preceptos fundamentales de la ley moral:

Conservar la vida

Procrear y cuidar a los hijos

Vivir en sociedad y conocer la verdad.

Cumpliendo los preceptos de la ley natural el ser humano consigue el fin para el que ha sido creado y así perfecciona su naturaleza y será feliz.

26

Leer texto de Tomás de Aquino, p. 263

Cuestiones:

1. ¿La ley natural es universal? Justifica la respuesta.

2. ¿Qué puede entorpecer el conocimiento de ciertos preceptos de la ley natural?

3. Cita ejemplos que ilustren la respuesta anterior.

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28

3.6.EL FORMALISMO

E. Kant propone una teoría ética formal, autónoma y, en tanto que autónoma, universal.

Kant considera que hay dos tipos de normas o mandatos:– Imperativos hipotéticos. Su cumplimiento

está subordinado a un fin determinado. Si no se pretende alcanzar ese fin, no hay necesidad de cumplir la norma.

Ejemplo: Debes estudiar, si quieres aprobar– Imperativos categóricos. No están

subordinados a ningún fin y por tanto la norma ha de cumplirse con independencia de las consecuencias que genere.

Ejemplo: Debes respetar al prójimo29

Kant expresa el principio ético, que es la base de su teoría, a través de un imperativo categórico:

“Obra de tal forma que tu acción pueda convertirse en norma universal”

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• Este principio no nos dice qué debemos hacer, sino cómo debemos actuar. Es una ética formal.

• La norma moral es establecida por la propia razón humana, no recurre a la naturaleza, ni a seres superiores, ni a la tradición. Por tanto, es una ética autónoma

• Este principio establece que la conducta será correcta, si cualquier sujeto racional actuaría de esa manera. Es una ética universal.

31

32

3.7.EL EMOTIVISMO

D. Hume es uno de los representantes de esta teoría.

La moral se fundamenta en las emociones.

Ideas fundamentales de esta propuesta:– Las normas y los juicios morales surgen de los

sentimientos de aprobación, rechazo, indignación o culpabilidad que generan en nosotros ciertas conductas:Ejemplos:

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Conducta Sentimiento Norma Juicio

Engañar Rechazo culpabilidad

No se debe engañar

Engañar es inmoral

Torturar Indignación culpabilidad

No se debe …….

Torturar es inmoral

Ser sincero Aprobación satisfacción

Debes ser sincero

Lo correcto es ser sincero

……. …….. …. …

– Los juicios y normas morales además de expresar nuestra aprobación o rechazo, suscitan esos sentimientos y promueven acciones conforme a dichos sentimientos.

34

Por tanto:

Ciertas conductas

Sentimientos morales de aprobación o rechazo

Los juicios y las normas morales

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36

3.8. EL UTILITARISMO

J. Stuart Mill es uno de los defensores de esta teoría ética

La moral que propone tiene como referencia la búsqueda de la felicidad de la mayoría.

En consecuencia, es una ética material y teleológica

Afinidades y diferencias con el eudemonismo y con el hedonismo:

Afinidades: Una vida buena es aquella en la que se alcanza ……………………

Diferencias: …………………..

(Ver diapositiva 4)

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Ideas fundamentales de esta propuesta:

– La felicidad ≡ con el placer y la ausencia

de dolor.

– Las acciones y las normas morales serán

juzgadas en función del principio de

utilidad: Debemos actuar de tal forma que

nuestra conducta genere la máxima felicidad

para el mayor número de personas.

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– No todos los placeres tienen igual valor; de

ahí que diferencie entre placeres superiores

(los que proporciona el conocimiento y el

trabajo intelectual) e inferiores. Debemos

elegir los primeros frente a los segundos

“Es mejor ser un hombre ……..” pág. 265

39

Aplicación del utilitarismo al ámbito político:Una actuación política o una ley será útil si responde al

interés general ≡ si genera más felicidad que dolor

¿Cómo analizar y medir la cantidad de felicidad o dolor que pudiera generar una ley o actuación política?

• Considerando el número de personas a las que causa beneficio y número de personas a las que perjudica.

• El placer o dolor que se produce de forma inmediata, a largo y a medio plazo.

• La intensidad y la duración del placer/dolor• La seguridad o la probabilidad de que se

produzcan ese dolor o placerLa aplicación de estos criterios se conoce con el nombre de cálculo

hedonista40

Actividad: Analiza, desde el utilitarismo, aplicando el cálculo hedonista, la conveniencia o no de:–Construir centrales nucleares para producir electricidad.

–Reducir el consumo y frenar el crecimiento económico para evitar el agotamiento de los recursos naturales.

–Impedir o regular la práctica del “botellón” en las ciudades.–(Otro tema que tú elijas)

41

42

La ética discursiva

La teoría de la justicia

La ética discursiva y la teoría de la justicia son teorías éticas que continúan la propuesta kantiana:•Son éticas en las que se establece un procedimiento para determinar qué normas tienen validez. (Comunidad ideal de diálogo, el velo de la ignorancia)•En estas propuestas la razón juega, también un papel fundamental, aunque el individuo será desplazado por el grupo.•Los principios que proponen son universales.

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44

3.9. LA ÉTICA DE LA JUSTICIA

El filósofo norteamericano J.

Rawls propone esta teoría.

Se trata de una ética

racional, procedimental y

universal.

1. Necesidad de introducir un principio de

justicia que complemente al principio de

utilidad

EjemplosBasándonos en el cálculo hedonista, se toleraría las bombas atómicas de Hiroshima y Nagasaki pues se ahorran muertes y se gana en poder geopolítico. Pero ¿es justo sacrificar a 200.000 personas para terminar con la Segunda Guerra Mundial?

Basándonos en el cálculo hedonista estaría justificado el ensayo de una nueva vacuna en un grupo de personas. Con ello se perjudicaría a ese grupo, pero se podrían beneficiar millones de personas.

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El principio de utilidad resulta insuficiente para orientar las actuaciones, sobre todo en el ámbito social y en particular en el campo de la política.

Quizá habría que complementarle con un principio de justicia, que si bien tenga en cuenta la felicidad de la mayoría, garantice un mínimo de bienestar para todos y no sacrifique la felicidad de ninguno de los miembros de la sociedad.

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¿Qué principios de justicia social hay que

establecer para lograr un mundo más justo?

¿Cómo tienen qué ser esos principios?

¿Cuál es el procedimiento para establecerlos?

Para poder responder a la primera pregunta,

tenemos que empezar por responder a las dos

últimas.

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¿Cómo tienen qué ser esos principios?

•Racionales

•Universalmente válidos

•Imparciales, desinteresados

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¿Cuál es el procedimiento para establecerlos?

El velo de la ignorancia

Para garantizar que esos principios sean imparciales, es

decir, no estén condicionados por los intereses de los

individuos que los establecen, Rawls recurre a una

situación hipotética en la que ninguno sabe la situación

social –estatus social, raza, religión, sexo, cultura, etc.- en

la que se encontrarán en la futura sociedad.

El velo de la ignorancia hace alusión a esta hipotética

situación en la que se encuentran …

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Formulación de los principios de justicia

•Principio de igual libertad: Toda persona

debe tener derecho al más extenso sistema de

libertades que sea compatible con un sistema

igual de libertades para todos. (En la sociedad neoliberal actual:

libre circulación de dinero, pero no de trabajadores)

• El segundo principio acepta las desigualdades

económicas y sociales bajo el principio de

equidad y el principio de diferencia.

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• Principio de equidad.

Las desigualdades sociales y económicas han de

estar dirigidas hacia el mayor beneficio de los

más desfavorecidos.

• Principio de diferencia.

Las desigualdades económicas y sociales

vinculadas a cargos y posiciones han de estar

abiertas a todos bajo las condiciones de igualdad

de oportunidades.

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Desde esta propuesta, hemos visto que la

justicia y la libertad son las claves que nos

permitirán tener una vida buena.

Para ello los Estados tienen que establecer

unas instituciones y unas leyes que lo

garanticen.

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Sobre la importancia de la ética y la justicia, M. J. Sandel,

filósofo estadounidense actual, responde en una entrevista del

siguiente modo:

– Pregunta. ¿Por qué ocuparse de la justicia ahora, y hacerlo

con una mirada global?

– Respuesta. En los últimos años se impuso la idea de que era

suficiente con que la economía funcionara. Y ha sido un error:

no se pueden eliminar los argumentos políticos, y no se puede

pensar que el mercado establece por sí mismo la justicia y

la equidad. La fe en el mercado ha eliminado cualquier debate

público sobre ética y justicia.

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3.10. LA ÉTICA DISCURSIVA (DIALÓGICA)

J. Habermas es uno de los filósofos que ha desarrollado esta propuesta.

Se trata de una ética formal, discursiva y universal.

Veamos cuál es el procedimiento que proponen para establecer qué normas son correctas:

Una norma es correcta si es considerada como tal por una comunidad ideal de diálogo.

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Requisitos que debe cumplir una comunidad ideal de diálogo :

Validez. Todas las personas afectadas por la norma pueden participar en el diálogo.

Simetría. Todos tienen los mismos derechos y las mismas oportunidades de argumentar sus puntos de vista.

Libertad. No puede existir coacción en el diálogo.

Seriedad. Todos tienen como objetivo el entendimiento a través del diálogo.

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Los acuerdos alcanzados a través del consenso

figurarían como principios éticos universales.

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Actividades:

• Ejercicio 6 de la página 266• Ejercicios 1, 2 y test de la página 275

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