Guia Filosofia1.Revisado (1)

Presentacin El Ministerio de Educacin ha diseado el currculo del Bachillerato General Unificado, con el fin apoyar el mejoramiento de la calidad de la enseanza para los jvenes ecuatorianos. Nuestra editorial, que tiene un enorme recorrido en producir textos de calidad desde hace muchos aos, ha asumido el reto de elabo-rar un texto de Desarrollo del Pensamiento Filosfico para primer ao de bachillerato que cumpla con los lineamientos pedaggicos y cientficos que establece el BGU. En este sentido, el proyecto editorial que presentamos a continuacin, tiene la finalidad prin-cipal de que los estudiantes adquieran las destrezas necesarias para desarrollar el pensar profundo, la lgica y los valores.

Para lograrlo, hemos desarrollado una estructura de texto que complementa el desarrollo de conceptos filosficos actuali-zados y significativos, con abundantes Talleres, Evaluaciones y Proyectos que fomenten en los estudiantes la adquisicin de las habilidades cognitivas, afectivas y procedimentales acordes a un mundo exigente y en cons tante cambio.

Desde la dimensin pedaggica, el texto desarrolla perma-nentemente Aprendizajes Significativos, al relacionar el nuevo conocimiento con los saberes previos del estudiante. Adems, tenemos tambin secciones que permiten lograr en los jvenes la adquisicin de una visin global de la Filosofa como: Cone-xin con las TIC, Interdisciplinariedad (Filosofa y Msica, Arte y Cine), Mediacin de conflictos y Cultura de Paz, uso de las TIC, Ciudadana y Buen Vivir. Diseamos estos elementos adaptn-dolos a las necesidades, intereses y posibilidades del joven.

Esperamos que este material se constituya en un espacio de lec-tura, anlisis, reflexin, accin crtica, aplicacin y transformacin de la realidad.

Cordialmente

El editor

2 3

Recomendaciones metodolgicas Recomendaciones metodolgicas

En la obra Filosofa, una escuela de la libertad (UNESCO, 2011), se presentan datos sobre la ense-anza de esta asignatura en la EGB y el Bachillerato, a nivel mundial. En este estudio, nuestro pas aparece casi en cero en cuanto a la enseanza de la filosofa para nios. Sin embargo -revela el es-tudio- somos uno de los pocos pases en Latinoamrica en los que en el bachillerato es una materia exclusiva y obligatoria.

Es un consenso casi universal, el hecho de que la filosofa es una potente herramienta para la for-macin y la transformacin de la personalidad, en el sentido de su contribucin para el desarrollo del pensamiento crtico a travs del cultivo de la curiosidad natural del ser humano. Adems, es una herramienta idnea para cimentar el respeto y la tolerancia hacia el pensamiento divergente, tanto a nivel interpersonal como a nivel intercultural. Esta potencialidad es mucho ms urgente al hablar de adolescentes, pues se trata de una edad en la cual la persona se cuestiona y se opone para afirmarse y auto asegurarse.

Coherentes con estos puntos de vista, proponemos esta obra Desarrollo del Pensamiento Filosfi-co, conscientes de que la filosofa se aprende autnticamente desde el filosofar. Hemos acogido las sugerencias curriculares del Ministerio de Educacin para el planteamiento de temas en un lenguaje que genere reflexin, bsqueda, crtica, construccin y compromiso; adems de la correspondiente coherencia con las destrezas con criterio de desempeo, que hagan de los estudiantes personas capaces de asumir con sentido los problemas cotidianos y buscar autnomamente el desempeo en mbitos disciplinares, interdisciplinares, transdisciplinares y profesionales.

La filosofa, por su misma naturaleza especulativa, podra aparecer a los adolescentes como una disciplina rida y difcil de entender. Por ello, se requiere ejercer su tratamiento desde una accin mediadora basada en prcticas metodolgicas que la asuman como un saber vivo, atrayente, en-volvente y aplicable en todas las esferas de la realidad.

Partir de los conocimientos previosCada bloque curricular, unidad temtica y contenido debe ser presentado de forma dinmica, procu-rando siempre partir de los conocimientos previos de los estudiantes (condicin bsica para alcan-zar aprendizajes significativos); este es el sentido de las preguntas introductorias, las mismas que exigen respuestas no puntuales, sino que pretenden que los estudiantes expresen sus realidades y convicciones. Hay que cuidar que ellos expresen sus puntos de vista a pesar de que suenen equivo-cados. Para lograrlo, hay que acompaar la reflexin con preguntas como: Qu pasara si eso no fuera as?, qu ocurrira si alguien te demuestra lo contrario?, crees que siempre fue de esa mane-ra?, qu piensan de esto las chicas?, y los chicos?

Proceso de desequilibrioEs de esperarse que los estudiantes respondan las cuestiones desde los saberes comunes de nuestra sociedad, por lo que es posible que sus respuestas no sern de ndole filosfica. Es el momento de intervencin del docente para ejercer una experiencia desestabilizante. As, puede hacerles notar, si fuera el caso, que esas respuestas estn impregnadas de tintes machistas, excluyentes o discrimina-torios. El maestro no dar la respuesta precisa, sino que invitar a los estudiantes a involucrarse con los contenidos a tratar, para descubrir por s mismos las respuestas que se buscan.

Proceso de equilibrioDespus de conocer sus saberes previos, el docente puede presentar los contenidos filosficos ha-cindoles caer en cuenta del verdadero sentido de las cosas. Abordar el tratamiento de los con-ceptos y argumentos filosficos conduciendo adecuadamente la lectura del texto. La explicacin de conceptos y la argumentacin provendr de ellos, pero el maestro cuidar que la argumentacin no se apoye en interpretaciones arbitrarias.

A menudo, en el desarrollo de los contenidos, se presentan ejemplos de carcter prctico, pues es necesario situar la reflexin filosfica desde los contextos vividos por los alumnos. Es recomendable afianzar los contenidos con ms ejemplos propuestos por todos.

Fase de asimilacinLos ejemplos, comparaciones y referencias hacia la realidad son vitales en el aprendizaje de la filoso-fa, ya que as se puede incentivar la puesta en prctica de la actitud filosfica.

Entendemos esta como una disposicin positiva del estudiante hacia la pregunta, la misma que le permite apartarse de la cotidianidad para buscar implicaciones ms profundas; por ello son impor-tantes las re-preguntas y los contra ejemplos.

El docente debe, adems, tomar en cuenta, estas recomendaciones:

Puede existir el riesgo de que la clase de filosofa se convierta en una charla ms que no llegue a la configuracin de respuestas sobre el significado, esencia y sentido de las cosas.

El aprendizaje de la filosofa no incurre en el adoctrinamiento, por lo que la actividad del docen-te debe apartarse de cualquier forma de propaganda a favor de una particular concepcin del mundo, ideologa o filosofa propia. Es por esto que a lo largo del texto se evita responder de una manera definitiva a las temticas planteadas en los ttulos, dejando la posibilidad de que sea el es-tudiante quien, con base en la profundizacin de los temas, encuentre las respuestas adecuadas.

Hay que evitar convertir la clase de filosofa en un discurso retrico por parte del docente. No se requiere poner en juego formas de persuasin; ms bien la filosofa incentiva la bsqueda crtica de la verdad.

Aunque la filosofa se mueve en el plano de la especulacin racional, la clase de filosofa no debe convertirse en una enseanza desencarnada y abstracta, independiente de la experiencia viva de los estudiantes. Para ello, son muy tiles los ejemplos, tanto los que se hallan propuestos en el texto, como los que el docente pueda presentar por su cuenta.

Tampoco la clase de filosofa debe convertirse en un espacio para el relato de experiencias per-sonales dramticas, sin que se llegue a la profundidad de la reflexin filosfica. Para evitar esto, es recomendable que el docente est atento para regular la cantidad y calidad de las intervencio-nes; y si lo hace, conducir siempre el relato (con base en la pregunta) hacia la reflexin sobre el sentido de esas experiencias.

Fase de elaboracinPara que los contenidos aprendidos cobren sentido en desempeos autnticos de la vida cotidiana y mbitos acadmicos, en el texto se plantean los Talleres filosficos; se trata de espacios con preguntas / actividades sencillas, que implican la elaboracin de ordenadores de ideas, debate o investigaciones.

4 5


Podemos alcanzar certezas?

existen verdades absolutas?

Hay que poner nfasis en la definicin de conceptos fundamentales que aparecern en el bloque y que son nuevos para los alumnos; de manera que se recomienda elaborar un glosario propio.

Estrategias metodolgicas para el bloque 3Este bloque trata temas apasionantes, pues brinda la posibilidad de enfrentar una diversidad de dile-mas morales, muy comunes en la sociedad y que tocan la vida personal. Para que cada clase resulte novedosa, el maestro deber contar con ejemplos variados en torno a estos temas:

La mentira Deshonestidad acadmica

El sicariato El alcoholismo en adolescentes

Consumo de drogas Las relaciones sexuales prematuras

La traicin La infidelidad

El matrimonio El enamoramiento

Las redes sociales El libertinaje

El buylling

Heterosexualismo, homosexualismo. Tribus urbanas

Es muy comn que los estudiantes intenten resolver los dilemas morales desde posiciones relativis-tas, el depende de es frecuente en sus expresiones. Por ello, es muy importante puntualizar que el relativismo, como ya se estudi en el bloque dos, es una posibilidad filosfica insostenible, muy cmoda que nos aleja del compromiso real.

Desde las posiciones relativistas todo puede ser justificable, desde la mentira ms inocente hasta el crimen ms horrendo, por lo que se deber apelar a la argumentacin filosfica para respaldar cualquier punto de vista; nada debe dejarse pendiente y se deber remarcar que toda actuacin moral debe partir desde convicciones ticas profundas, y no desde el inmediatismo al que estamos acostumbrados.

Para estudiar la unidad dos de este bloque, se recomienda trabajar directamente con obras de arte, se pueden planificar visitas a museos ya sea fsicamente o a nivel virtual. De esta manera, las re-flexiones estticas partirn siempre desde la observacin de alguna obra de arte (pintura, dibujo, escultura, poesa, etc.)

Estrategias metodolgicas para el bloque 4Si en el bloque 3 encontramos temas apasionantes, el presente bloque ser el que despierte mayor inters por parte de los estudiantes. Por esta misma razn, la clase puede convertirse en un desfile interminable de participaciones. Para evitar que caigamos en exposiciones estriles, es aqu donde debemos apoyarnos en la lectura dirigida de obras importantes para cada unidad (El hombre en bsqueda de sentido de Frankl, El Arte de Amar de Fromm, Los Siete Saberes de Morin, etc.) y en la revisin de frases de filsofos importantes como Sartre, Heidegger, Savater, Rusell, Aris-tteles. En estas aportaciones los estudiantes encontrarn referentes significativos que ayuden a puntualizar las discusiones y el afianzamiento de puntos de vista coherentes.

Estrategias metodolgicas para el bloque 1Ya que la asignatura es nueva para los estudiantes, no es adecuado trabajar inmediatamente en el texto, sino que puede empezarse con una presentacin de las bondades de la filosofa, de forma que la motivacin y el inters surjan espontneamente.

Se puede iniciar con las siguientes preguntas: Han escuchado la palabra filosofa? Qu temas es-tudiar la filosofa?, Creen que es importante estudiar esas cosas? Conocen algn filsofo? Habr filsofos en el Ecuador? Habr existido alguna mujer filsofa? La filosofa es algo interesante, abu-rrido o para viejos?

Estas preguntas pueden dar lugar a lluvias de ideas interesantes para debatir. El maestro tan solo sis-tematizar las respuestas conservando las expresiones de los estudiantes, y les invitar a averiguar, mediante el estudio de la asignatura, si son vlidas esas respuestas.

Para concluir se puede presentar una sntesis de las temticas a desarrollar en los cuatro bloques curriculares, cuidando de mantener a los estudiantes en la incertidumbre pero con un vivo inters. Por ejemplo:

En el primer bloque, entenderemos por qu hay gente que puede encontrar un sentido para sus vidas, mientras que otros nunca alcanzan a contemplar este horizonte. Tambin conoceremos cmo descifrar una mentira.

En el bloque dos, averiguaremos si es verdad o no, que nosotros realmente existimos; y si es verdad que todo lo que vemos, realmente existe.

En el bloque tres, estudiaremos por qu a veces la gente acta mal o acta bien; adems, adqui-riremos conciencia de si somos realmente libres.

En el bloque, cuatro entenderemos el sentido de la muerte, del amor y de la felicidad.

Al finalizar este estudio, seremos mucho mejores de lo que somos hoy, nuestra manera de pen-sar estar ms firme, podremos argumentar ideas con claridad, y les aseguro que las dems personas lo notarn.

Antes de iniciar el bloque dos, hay que tomar en cuenta que el estudio puede tornarse un poco ri-do ya que se van a revisar algunas leyes lgicas. Esta unidad requiere un nfasis muy especial en la utilidad prctica de cada uno de los temas a tratarse, por lo que es imprescindible partir siempre de ejemplos cotidianos, a travs de los cuales se har notar los errores en los que incurren las personas.

Estrategias metodolgicas para el bloque 2En el tratamiento de temas, los estudiantes entrarn en un proceso de desequilibrio con respecto a sus convicciones sobre el fenmeno del conocimiento y de la realidad misma; y ya que se estudiar una cantidad importante de planteamientos epistemolgicos, es recomendable que los estudiantes elaboren ordenadores de ideas en torno a las preguntas fundamentales del bloque:

Somos capaces de un conocimiento cierto?

Es posible el conocimiento humano?

Cules son los lmites del conocimiento?

Cul es el origen del conocimiento?

Cul es la fuente del conocimiento?

Qu elementos intervienen en el conocimiento?

Podemos llegar a la verdad?

Lo que llamamos verdad ser acaso una mera ilusin?

De

sarrollo Del Pensamiento filosfico

Bl

oQUe

1 filosofa y argUmentacin QU

es la

filoso

fa?

1 BloQUe

6 7

Unidad 1: Filosofa

filosofa y argUmentacin

Contenidos Destrezas con criterios de desempeo Estrategias metodolgicas RecursosIndicadores esenciales de

evaluacin

Unidad 1: Qu es la filosofa?

Origen de la filosofa y del acto de filosofar: asombro, duda y situaciones lmite.

La filosofa como deseo de saber.

La filosofa como pregunta radical.

Las filosofas y el filosofar.

La actitud filosfica.

El ejemplo socrtico.

Problemas actuales de la filosofa.

La filosofa y su relacin con las disciplinas del conocimiento.

Identificar y describir las caractersticas fundamentales de la filosofa, a partir de la confrontacin de los contenidos de esta disciplina con los contenidos de las ciencias.

Analizar la importancia de la filosofa, desde el reconoci-miento de su funcin como una disciplina capaz de ayudar-nos a la configuracin del sentido de la vida.

Plantear preguntas y cuestionar sobre la naturaleza, el ori-gen de la filosofa y el acto de filosofar, a partir de discusio-nes dirigidas y lecturas comprensivas.

Analizar los alcances y las limitaciones de la disciplina filo-sfica y su relacin con otras disciplinas del conocimiento, mediante la comparacin de sus objetos de estudio.

Indagar los conocimientos previos de los estudiantes, mediante pre-guntas generadoras que despierten curiosidad e inters por profundizar el conocimiento filosfico.

Comparacin entre las respuestas cientficas y las respuestas filosfi-cas, ante problemas fundamentales de la vida humana.

Identificacin de las caractersticas esenciales de la filosofa y del acto de filosofar, mediante el uso de orde-nadores de ideas.

Identificacin de la filosofa como una disciplina que surge a partir del planteamiento de las cuestiones limi-te.

Definicin de la filosofa a partir de la aproximacin a textos, pelculas y canciones seleccionadas, que hagan referencia a las preguntas funda-mentales que se plantea la filosofa.

Identificar las caractersticas del fil-sofo, con base en el Mito de la caver-na, segn Platn.

Mediante un proceso de investiga-cin, identificar los argumentos de diferentes agrupaciones suburbanas sobre el sentido de la vida.

Texto de Desarrollo del Pensa-miento Filosfico.

Libro: Los siete saberes de la edu-cacin. Edgar Morin.

Mito de la Caverna. Platn.

Pelcula: El Misterio de la liblu-la.

Cancin: El carnaval de la vida, Julio Jaramillo.

Diccionario filosfico.

Computadoras, software, inter-net.

Identifican y describen, con un len-guaje claro y preciso, las caractersti-cas fundamentales de la filosofa.

Diferencian la filosofa y la ciencia como dos disciplinas con objetos de estudio distintos.

Sintetizan el significado y el aporte de la filosofa en orden a la configura-cin del sentido de la vida.

Identifican y explican adecuadamen-te cules son las cuestiones funda-mentales que desde siempre se ha planteado la filosofa.

Identifican y describen adecuada-mente las diferencias entre las filo-sofas y el filosofar, como actitud fi-losfica.

3. Objetivo educativo del rea: Aplicar los mtodos de la Filosofa para tratar reflexivamente problemas filosficos y problemas cotidianos.

4. Objetivo del bloque curricular: Pensar de manera rigurosa, crtica y creativa sobre problemas filosficos, y apli-car esa manera de pensar al tratamiento de nuevos problemas filosficos y problemas de la vida cotidiana.

5. Relacin entre componentes curriculares

1. Eje curricular integrador del rea: Analizar y reflexionar crticamente, desde varias perspectivas, sobre los temas filosficos y cotidianos, partiendo de la problematizacin de situaciones dadas dentro de contextos variados.

2. Eje transversal: Dilogo para la bsqueda conjunta de acuerdos y proyectos comunes que permitan la convi-vencia respetuosa y libre dentro de un contexto de Interculturalidad, de aplicacin de valores democrticos, de difusin de una cultura para la paz, y del cuidado ambiental.

De


Blo

QUe 1


QU e

sla f

ilo

sofa?

1 BloQUe

8 9



evaluacin

Unidad 2: Por qu es importante argumentar correctamente?

Concepto, juicio y razonamiento.

La argumentacin, estructura.

Clases de argumentos: inductivos y deduc-tivos.

Criterios de validez y verdad de los argu-mentos: tautologa, contradiccin y contin-gencia.

Falacias formales y falacias informales.

Razonamientos y conservacin de laverdad.

Dilogo y argumentacin.

Juicios de hecho y juicios de valor.

Analizar la importancia de la argumentacin en la comuni-cacin humana, a partir del reconocimiento de la estructuralgica en los conceptos, los juicios y los razonamientos.

Identificar la estructura lgica de las proposiciones en ellenguaje comn, a partir de la aplicacin de tablas de ver-dad.

Comprender y analizar las reglas lgico-formales de la argu-mentacin, en funcin de construir argumentos lgicamen-te vlidos.

Identificar las caractersticas de los razonamientos tautol-gicos, contradictorios contingentes y falaces con base en laaplicacin de tablas de verdad.

Reconocer la estructura del argumento y diferenciar entrelas clases de argumentos inductivos y deductivos, a partir deejemplificaciones.

Diferenciar las falacias formales de las informales, desde elreconocimiento de la estructura lgica de un silogismo vli-do.

Evaluar los argumentos segn los criterios de validez y ver-dad, por medio del anlisis objetivo y subjetivo.

Debatir sobre temas filosficos con base en la presentacinde argumentos que cumplan con los requerimientos bsi-cos.

Indagacin de los conocimientos previos de los estudiantes en cuanto al significado del razonamiento. Pue-den proponer ejemplos.

Presentacin de expresiones que co-mnmente usan las personas (tales como Al pan, pan, y al vino, vino) y que revelan errores lgicos, median-te preguntas. Provocar fases de des-equilibrio en cuanto a las expresiones cotidianas que usamos las personas.

Establecimiento de la vinculacin en-tre lenguaje y pensamiento.

Identificacin y comprensin de las leyes lgicas que sustentan a los ra-zonamientos vlidamente estructu-rados.

Identificacin de errores en argu-mentos no vlidos o sofismas.

Anlisis de las expresiones usando tablas de verdad.

Identificacin y explicacin de las re-laciones entre dilogo y argumenta-cin.

Resolucin de ejercicios sobre tauto-logas, contradicciones, contingen-cias y falacias, mediante tablas de verdad.

Lectura: El ahorcamiento ines-perado.


Texto de Michael Foucault: La his-toria de las prisiones.

Comerciales de TV en los que se usa como recurso argumentativo la imagen de una persona famo-sa.

Pelcula: El naufrago, con Tom Hanks.

Cancin Incondicional (Prince Royce).



Reconocen los elementos de una proposicin.

Reconocen la estructura correcta de un razonamiento lgicamente vlido.

Identifican los errores en argumen-tos falaces.

Reconocen y construyen tablas de verdad sobre los juntores lgicos es-tudiados.

Aplican tablas de verdad en el reco-nocimiento de argumentos vlidos e invlidos.

Identifican y explican las vinculacio-nes entre dilogo y argumentacin.

Participan en dilogos con base en la presentacin de argumentos pro-pios.

Evalan argumentos aplicando las le-yes de la lgica formal.

3. Objetivo educativo del rea: Aplicar los mtodos de la Filosofa para tratar reflexivamente problemas filosficosy problemas cotidianos.

4. Objetivo del bloque curricular: Argumentar adecuadamente con base en la aplicacin de las reglas lgico-forma-les, para expresar adecuadamente sus ideas, y reconocer los errores frecuentes en los que incurren las personas a la hora de presentar sus argumentos.


1. Eje curricular integrador del rea: Analizar y reflexionar crticamente, desde varias perspectivas, sobre los temasfilosficos y cotidianos, partiendo de la problematizacin de situaciones dadas dentro de contextos variados.


Unidad 2: Argumentacin

BloQU

e

10 11


evaluacin

Unidad 3: Qu es el conocimiento?

Conocimiento y realidad.

Conocimiento vulgar, filosfico y cientfico.

Correlaciones entre sujeto, objeto, siste-mas de relaciones y la abstraccin.

Posicin escptica respecto del conoci-miento.

Posicin dogmtica respecto del conoci-miento.

Fe, razn y experiencia.

Reconocer las diferencias entre conocimiento y opinin, a partir de la identificacin de las caractersticas esenciales de cada uno de ellos.

Comunicar de manera efectiva, mediante el dilogo, para llegar a acuerdos cuando hay diferencias de opinin.

Evaluar el estatus cientfico de racionalidad de las teoras, a partir de la construccin de criterios fundamentados.

Indagar acerca del vnculo entre conocimiento y realidad, mediante inferencias desde varias perspectivas.

Comprender las diversas posiciones frente al conocimiento, a partir de la consideracin del escepticismo y el dogmatis-mo, y su vinculacin con la fe, la razn y la experiencia.

Se despierta el inters de los estudiantes mediante la pregunta: qu sera una rosa roja si no existieran personas?

Reflexin sobre la importancia y las fun-ciones del objeto y del sujeto en la pro-duccin del conocimiento.

Relacin entre el conocimiento y la ver-dad.

Anlisis sobre la posibilidad del conoci-miento desde la identificacin de las tesis principales del dogmatismo y el escepti-cismo, el relativismo, el pragmatismo y el criticismo.

Relacin entre el racionalismo y el empi-rismo, en cuanto a sus aportes sobre la au-tntica fuente del conocimiento.

Identificacin y anlisis de las principales tesis del objetivismo, subjetivismo, realis-mo e idealismo sobre los alcances del co-nocimiento humano.

Establecimiento de diferencias ente el co-nocimiento comn y el conocimiento cien-tfico.

Anlisis sobre la importancia de las creen-cias y su relacin con el conocimiento.

Establecimiento de las relaciones entre fe, razn y experiencia.

Anlisis de la importancia de las creencias, la verdad y las pruebas, a travs de la iden-tificacin de sus caractersticas principa-les.

Cancin: Mentiras piado-sas de Joaqun Sabina.

Texto de John Locke sobre el escepticismo.

Texto de Karl Popper sobre la finitud del conocimiento y la infinitud de la ignorancia.

Texto de Comte sobre los es-tadios de la humanidad.

Texto de Desarrollo del pen-samiento filosfico.

Computadoras, software, in-ternet.


Explican con un lenguaje filosfico en qu consiste el conocimiento huma-no.

Asumen un punto de vista crtico so-bre la posibilidad y la esencia del co-nocimiento humano.

Analizan textos filosficos sobre los temas tratados y expresan sus ideas con claridad y exactitud.

Elaboran sntesis sobre los aportes filosficos que ayudan a comprender los temas tratados.

Reconocen las diferencias entre reali-dad, conocimiento, verdad y opinin, a partir de la identificacin de las ca-ractersticas esenciales de cada uno de ellos.

Analizan y comprenden las diversas concepciones filosficas frente a la posibilidad, origen y esencia del fen-meno del conocimiento.


4. Objetivo del bloque curricular: Identificar y diferenciar las actitudes filosficas que, a travs de la historia, se han constituido frente a la posibilidad, esencia y origen del conocimiento, para asumir y fundamentar una posicin filosfica propia frente al fenmeno epistemolgico.




Unidad 3: Conocimiento

conocimiento y VerDaD2 Desarrollo Del Pensamiento filosfico BloQUe 2 conocimiento y VerDaD QU es el conocimiento? (i)

QU es la VerDaD?

BloQU

e

12 13

Contenidos Destrezas con criterios de desempeo Estrategias metodolgicas RecursosIndicadores esenciales de eva-

luacin

Unidad 4: En qu consiste la verdad?

Creencia, verdad y prueba.

Concepciones sobre la verdad.

La verdad como correspondencia.

La verdad como interpretacin.

La verdad como creacin humana.

Objetividad-subjetividad-intersubjetividad.

Diferenciar las distintas concepciones de la verdad, a partir de sus condiciones formales (como coherencia, correspon-dencia e interpretacin).

Analizar las correlaciones entre objetividad, subjetividad e intersubjetividad, a partir del anlisis de sus fundamentos tericos.

Analizar las implicaciones de sostener una concepcin ins-trumental de la verdad, desde diversos contextos (acadmi-cos, sociales o familiares).

Reflexin sobre la existencia, la ne-cesidad y el significado de la verdad.

Anlisis de la importancia de las creencias, la verdad y las pruebas, a travs de la identificacin de sus ca-ractersticas principales.

Identificacin y anlisis sobre el sig-nificado de la verdad y sus diferentes enfoques, a travs de la historia.

Sntesis entre la idea de la relatividad y el valor absoluto de la verdad.

Anlisis de la verdad como encuen-tro, como descubrimiento y como construccin.

Identificacin de las caractersticas de las verdades cientficas.

Identificacin de las diferencias entre las concepciones de la verdad como correspondencia, interpretacin y creacin.

Relaciones entre verdad, objetividad e intersubjetividad, a partir de dife-rentes ejemplos propuestos por dife-rentes epistemlogos.

Realizacin de una breve investiga-cin sobre las convicciones de las personas en cuanto al significado de la verdad.

Lectura de Ortegga y Gas-set sobre el error

Pelcula Mentiras verda-deras.

Lectura: El perspectivismo de Ortega y Gasset

Texto de Desarrollo del Pensamiento Filosfico.

Texto de Protgoras de Abdera : El hombre es la medida de todas las cosas.

Novela: Los Miserables , de Vctor Hugo

Computadoras, software, internet.

Cancin Latinoamrica, Calle 13

Cancin Bonito, de Jara-be de Palo.



Identifican y diferencian las distintas con-cepciones de la verdad, a partir de sus con-diciones formales (como coherencia, co-rrespondencia e interpretacin).

Determinan los argumentos sobre la ver-dad, a partir de una produccin cinemato-grfica.

Identifican en la filosofa de Ortega y Gasset una concepcin de Perspectivismo.

Realizan una valoracin sobre la coherencia de los planteamientos relativistas sobre la verdad.

Investigan la presencia de relativismo en las convicciones de los jvenes.

Identifican la concepcin de verdad como descubrimiento en la novela Los Miserables.

Elaboran una sntesis sobre la contribucin del proceso de investigacin cientfica hacia el descubrimiento de la verdad.

Identifican y explican las diferencias entre las concepciones de la verdad como corres-pondencia, interpretacin y creacin

Analizan las correlaciones entre objetivi-dad, subjetividad e intersubjetividad, a par-tir de la identificacin de sus fundamentos tericos.

investigan las implicaciones de sostener una concepcin instrumental de la verdad, en sus diversos contextos.


4. Objetivo del bloque curricular: Organizar racionalmente las informaciones o datos, aceptando unos y rechazan-do otros, e intentando armonizar el punto de vista subjetivo con puntos de vista ms objetivos o intersubjetivos, en cuanto a la concepcin de la verdad.


1. Eje curricular integrador del rea: Analizar y reflexionar crticamente desde varias perspectivas sobre los temas filosficos y cotidianos, partiendo de la problematizacin de situaciones dadas dentro de contextos variados.


2Unidad 4: La verdad

conocimiento y VerDaDDe


BloQ

Ue 2

conocimiento y VerDaD QU es el cono

cimien

to? (i

) QU

es la VerDaD?

BloQU

e

14 15

Contenidos Destrezas con criterios de desempeoEstrategias

metodolgicas Recursos Indicadores esenciales de evaluacin

Unidad 5: Qu es la tica?

Concepciones sobre el bien y el mal.

El bien y la alegra.

El mal y el dolor.

El acto moral y sus ele-mentos: motivos, inten-ciones, fines, resultados y consecuencias de las ac-ciones.

Los sentimientos morales: humillacin, indignacin, culpa.

Libertad, imputabilidad, responsabilidad.

Relacin entre maldad y egosmo.

Argumentar posturas perso-nales sobre dilemas ticos, mediante explicaciones fun-damentadas.

Expresar oralmente y por escrito criterios sobre pro-blemas ticos, a partir del contraste de diferentes posi-ciones filosficas contempo-rneas.

Reflexionar crticamente so-bre el bien y la alegra, en contraste con el mal y el do-lor, mediante el anlisis de cir-cunstancias y casos.

Analizar el acto moral y sus elementos, mediante la com-prensin de las relaciones, sentimientos y acciones hu-manas.

Desarrollar la empata, a tra-vs de una actitud dialgica.

Planteamiento de dilemas ticos en cuanto a casos muy comunes en nuestra sociedad: La mentira piadosa, el aborto, la infidelidad.

Identificacin de semejanzas y diferencias entre tica y moral, entre problemas ticos y problemas morales, entre normas y costum-bres morales.

Anlisis de distintos enfoques ticos sobre el criterio adecuado para diferenciar los ac-tos humanos como bueno o malos

Identificacin y descripcin de la conciencia moral, la libertad y la intencionalidad como fundamente de una accin moral.

Identificacin de las caractersticas de la actuacin con base en una conciencia moral recta.

Conceptualizacin sobre la libertad y el bien, el mal y el dolor, absolutez y relatividad del bien y el mal.

Relacin entre motivos, intenciones, fines, resultados y consecuencias de las acciones.

Relacin entre la conciencia moral y los sentimientos de indignacin, humillacin y culpa.

Relacin entre libertad, imputabilidad y res-ponsabilidad, desde la identificacin de las caractersticas de cada uno de esos senti-mientos.

Texto de Desarrollo del Pen-samiento Filosfico.

Textos de Marciano Vidal y To-ms de Aquino sobre el signi-ficado de la tica.

Texto de John Dewey sobre la teora moral y la reflexin ti-ca personal.

Cancin Libre, de Nino Bra-vo.


Pelcula Cadena de Favores.

Cancin El cigarrillo de Ana Gabriel.

Pelcula: Retorno a casa.



Identifican la importancia de contar con una base filosfica tica para asumir los dilemas ticos que la vida nos plantea.

Identifican caractersticas semejantes y diferentes entre tica y moral, proble-mas ticos y problemas morales, entre normas y costumbres morales.

Definen adecuadamente el significado de la tica.

Asumen una posicin crtica frente al hedonismo y el utilitarismo, identificando sus aspectos contradictorios.

Diferencian entre Teora moral y reflexin tica personal.

Establecen las caractersticas de una accin humana, a diferencia de una accin instintiva o humana no moral.

Identifican y explican las caractersticas de una conciencia oral recta.

Identifican y explican las caractersticas de la autntica libertad.

Mediante un proceso de investigacin, comprueban de qu manera las perso-nas no hacen el mal por el mal.

Explican de qu manera en la produccin cinematogrfica Cadena de Favo-res se da una relacin entre motivos, intenciones, fines y consecuencias de las acciones.

Identifican y explican la relacin que existe entre la conciencia moral y los sen-timientos de indignacin y culpa.

Identifican de qu manera no todos los actos humanos son imputables a noso-tros.


4. Objetivo del bloque curricular: Pensar de manera rigurosa, crtica y creativa sobre las cuestiones ticas y est-ticas fundamentales, en orden a alcanzar una visin coherente y equilibrada sobre las condiciones de un recto proceder, as como para apreciar adecuadamente las creaciones culturales propias y de las dems personas, con base en argumentos filosficos firmes.




Unidad 5: tica3 tica y esttica Desarrollo Del Pensamiento filosfico BloQUe 3 tica y esttica tica y moral son sinnimos? QU e

s la esttica? (i)

BloQU

e

16 17


4. Objetivo del bloque curricular: Comprender, desde sus fundamentos filosficos, la importancia de la alegra como actitud existencial y el sentido autntico de la belleza, como expresin de los autnticos valores ticos y estticos, en funcin de generar un proyecto personal coherente con las necesidades de realizacin integral de la persona.




Unidad 6: Esttica

tica y esttica Desarrollo Del Pensamiento filosfico BloQU

e 3 t

ica y esttica tica y moral son sin

nimos?

QU

es

la esttica? (i)

Contenidos Destrezas con criterios de desempeoEstrategias

metodolgicas Recursos Indicadores esenciales de evaluacin

Unidad 6: Qu es la esttica?

Significado de la esttica.

Sujeto, objeto y situacin esttica.

Subjetivismo y objetivis-mo de los valores estti-cos.

Las expresiones artsticas: lo popular y lo acadmico.

Construccin social del gusto.

Relaciones entre tica y esttica.

Polaridad y jerarqua de los valores estticos.

Valorar los componentes es-tticos de las expresiones artsticas populares y acad-micas, mediante razones fun-damentadas, con base en los conceptos estudiados.

Reflexionar sobre la construc-cin social del gusto, a partir del anlisis de las relaciones entre tica, esttica y contex-to.

Asumir una actitud respetuo-sa frente a las posturas estti-cas de los dems, mediante el dilogo y la empata.

Presentacin de distintas obras de arte y elementos de la naturaleza.

Identificar dnde reside la belleza como elemento esttico y el significado del gusto como construccin social.

Diferenciar entre producciones artsticas po-pulares y acadmicas.

Definicin de esttica, belleza, valor esttico y gusto esttico.

Identificacin de diferencias y semejanzas entre lo bello y lo sublime, lo bello y lo feo.

Identificar los aspectos objetivos y subjeti-vos implicados en la concepcin de la belle-za, dentro de una obra de arte.

Identificacin, anlisis y descripcin del va-lor subjetivo del gusto esttico.

Anlisis histrico de la idea de belleza y el gusto.

Comparacin y relacin entre lo popular y lo acadmico, en cuanto a la produccin est-tica.

Relacionar y diferenciar la tica y la esttica.

Texto de Desarrollo del Pen-samiento Filosfico.


Producciones artsticas popu-lares y acadmicas.

Pintura: Obras de Botero.

Texto: Cmo se mira un cua-dro, de Lionello Venturi.

Cancin Yo tengo tu Love, de El sie7

Historia: El violn Stradiva-rius.

Poesa "La carbonerilla que-mada", de

Juan Ramn Jimnez.

Pelcula Freaks.


Evalan definiciones sobre la esttica, identificando sus aspectos esenciales.

Expresan sus ideas con claridad y precisin en cuanto al significado de los va-lores estticos.

Escriben textos filosficos sobre el significado de la belleza y la construccin social del gusto.

Organizan un texto de manera adecuada sobre los contenidos de la esttica.

Elaboran cuadros comparativos sobre lo bello, lo sublime y lo feo.

Explican los aspectos que implican objetividad y subjetividad en una obra de arte.

Elaboran una valoracin adecuada del aspecto subjetivo del gusto esttico.

Identifican las caractersticas de la belleza a travs de la historia.

Evalan expresiones cotidianas con respecto a la belleza, presentando argu-mentos filosficos.

Relacionan e identifican el sentimiento esttico y las normas morales.

Relacionan el desarrollo de la imaginacin esttica y la aceptacin de las dife-rencias personales.

BloQU

e

18 19

Unidad 7: La muerte


evaluacin

Unidad 7: La muerte

Ideas sobre la muerte y sobre el ser huma-no como ser mortal.

La muerte creacin histrico cultural.

La conciencia de la muerte.

Relacin entre la muerte y sentido de la existencia (motor del filosofar).

Mortalidad y proyecto.

La muerte como pre-ocupacin.

Muerte y alegra de vivir.

Analizar al ser humano como ser mortal, a partir de la inter-pretacin de los ritos culturales que se producen en torno a la muerte y al amor.

Expresar oralmente y por escrito, sus propias concepciones acerca de la muerte, mediante argumentos coherentes.

Analizar la problemtica existencial actual, a partir de la re-flexin sobre los contextos reales y personales.

Reconstruir sus concepciones existenciales con respecto a la muerte, a partir de la valoracin de los aportes grupales.

Reflexin sobre la muerte como par-te esencial de nuestro existir: Todos somos lo suficientemente vulnera-bles para morir.

Conceptualizacin cultural, cientfica y filosfica sobre la muerte.

Diferenciar el vivir y el existir, y su relacin con la conciencia sobre la muerte.

Anlisis y comparacin de diferentes concepciones filosficas con respec-to a la muerte.

Anlisis sobre el temor a la muerte y su relacin con el ocultamiento que sobre ella se hace comnmente.

Establecimiento de relaciones entre el sentido de la vida y el sentido de la muerte.

Identificacin de la muerte como una cuestin existencial, como el motor del filosofar, y como generadora de sentido y alegra para la vida.

Texto de Desarrollo del Pensa-miento filosfico.

Texto de J. P. Sartre Lo absurdo de la muerte.

Pelcula: Siempre a tu lado Ha-chiko.

Texto de Scrates: su actitud frente a su muerte

Texto de Schopenhauer sobre la inconsciencia de la muerte en los animales.

Texto de Vktor Frankl. El sentido de la existencia.



Identifican la importancia y la perti-nencia de entender el sentido de la muerte.

Identifican y diferencian las caracte-rsticas de la interpretacin cultural, cientfica y filosfica con respecto a la muerte.

Interpretan la existencia como un concepto nico y exclusivo, presente en los seres humanos.

Establecen semejanzas y diferencias entre la concepcin dualista e hile-morfista, y sus implicaciones para en-tender el sentido de la muerte.

Valoran la importancia de pasar des-de el ocultamiento de la muerte hacia la construccin de su sentido verda-dero.

Explican por qu la muerte es un concepto humano, inexistente en el mundo animal, y la importancia de asumirlo conscientemente.


4. Objetivo del bloque curricular: Analizar el sentido de la muerte para comprender mejor el sentido de la existen-cia, y elaborar su proyecto de vida, desde una necesaria y equilibrada fundamentacin filosfica.




cUestiones existenciales

Desarrollo Del Pensamiento filosfi

co Bl

oQUe

4

cUestiones existenciales la mUerte e

l amo

r la

feliciD

aD

4

JorgeResaltadome parece mas adecuado reemplazar la expresin "su" por "la"

JorgeResaltadono estoy seguro si la palabra es unida "entorno"

BloQU

e

20 21

Unidad 8: El amor




4. Objetivo del bloque curricular: Argumentar desde un punto de vista filosfico sobre el sentido del amor y sus tipos, para asumir actitudes coherentes frente a este sentimiento que se profesa hacia otras personas y hacia uno mismo.



evaluacin

Unidad 8: El amor

Definicin del amor.

Diferencias entre el amor y la pasin.

El amor a lo largo de la historia.

El amor como deseo de lo que falta. El amor como plenitud.

Amor y sexualidad. El sexo como mercanca en la sociedad de consumo.

El amor y la alegra. El amor y la responsabi-lidad.

Amor y desamor. Los amores lquidos de la post- modernidad.

El amor como derecho. El amor y la justicia.

Expresar oralmente y por escrito, sus propias concepciones acerca del amor, mediante argumentos coherentes.

Analizar la problemtica existencial del amor, a partir de la reflexin sobre los contextos reales y personales.

Reconstruir sus concepciones existenciales con respecto al amor, a partir de la valoracin de los aportes grupales.

Reflexin sobre el origen del amor, sus posibilidades, sus formas y las distintas concepciones personales al respecto.

Anlisis de diferentes concepciones sobre el amor, a travs de la historia de la filosofa.

Identificacin de diferencias y rela-ciones entre el amor y la pasin.

Anlisis de diferentes tipos de amor, vistas desde la perspectiva filosfica.

Identificacin de relaciones entre el amor y el deseo, con base en el anli-sis de los aportes de Aristteles.

Anlisis del amor y su relacin con la sensualidad, el deseo y la plenitud de la existencia.

Anlisis sobre la relacin entre el amor, la sexualidad y la alegra.

Identificacin del amor como fuente de derechos y su vinculacin con el desamor.

Mito sobre el amor: Aristfanes.


Erick Fromm, El arte de amar.

Biografas sobre personajes apa-sionados por causas populares y humanas.

Poema de la despedida (Jos ngel Buesa).

Cancin: Algo contigo, de Vi-centico.

Texto: El segundo sexo, de Si-mone de Beauvoir.



Identifican y comparan distintas y hasta contradictorias concepciones sobre el amor, presentes en las per-sonas.

Identifican en la obra El arte de amar, cules son los tres errores que llevan a la gente a suponer que no hay nada que aprender sobre el amor, y cules son los pasos necesa-rios para aprender el arte de amar.

Establecen claramente las diferen-cias y la vinculacin entre el amor y la pasin.

Establecen diferencias entre el amor eros y el amor gape.

Establecen nexos entre el deseo y el amor, a partir de la filosofa de Aris-tteles.

Mediante una corta investigacin, es-tablecen las causas para el aumento del nmero de divorcios en nuestra sociedad.

Identifican de qu manera la sexua-lidad cobra su sentido verdadero en su relacin intrnseca con el amor y la alegra de vivir.

Explican con argumentos filosficos por qu nadie est obligado a amar y por qu cuando uno ama se da una fuente de obligaciones.



co Bl

oQUe

4


l amo

r la

feliciD

aD

4

BloQU

e

22 23




4. Objetivo del bloque curricular: Comprender, desde un punto de vista filosfico, el significado autntico de la felicidad como una meta comn a los seres humanos, para orientar su proyecto de vida, desde bases filosficas firmes y coherentes con los valores.


Unidad 9: La felicidad



co Bl

oQUe

4


l amo

r la

feliciD

aD

4Contenidos Destrezas con criterios de desempeo

Estrategias metodolgicas Recursos Indicadores esenciales de evaluacin

Unidad 9: La felicidad

La felicidad como finali-dad de la vida humana.

Felicidad posible feli-cidad real.

Felicidad, autonoma, cultura y sociedad.

Felicidad, placer, ale-gra vs entretenimien-to.

Felicidad, xito, deseo y frustracin.

La ilusin de la felicidad y la valenta.

Expresar oralmente y por es-crito, sus propias concepcio-nes acerca de la felicidad, a travs de argumentos cohe-rentes.

Analizar la problemtica exis-tencial de la felicidad, a partir de la reflexin sobre los con-textos reales y personales.

Reconstruir sus concepciones existenciales con respecto a la felicidad, a partir de la va-loracin de los aportes grupa-les.

Presentacin de los datos de la New Econo-mics Foundation, en su estudio Happy Planet, sobre la percepcin de la felicidad en el mundo.

Identificacin de la felicidad como una meta fundamental para configurar el sentido de la vida.

Anlisis de la felicidad como una necesidad, una posibilidad; sus aspectos objetivos y sub-jetivos.

Establecimiento de relaciones entre la felicidad y el contexto, a partir de diferentes concepcio-nes de felicidad, a travs de la historia, para en-tender si ella se encuentra o se construye.

Identificacin de las caractersticas del xito personal. Comparacin con la felicidad.

Establecimiento de relaciones y comparacio-nes entre la felicidad como finalidad, como po-sibilidad y como realidad.

Anlisis de la autonoma personal como una condicin para alcanzar la felicidad.

Anlisis de las vinculaciones entre la felicidad y los contextos culturales.

Identificacin de la felicidad en sus vinculacio-nes con el xito, la frustracin, la valenta, el entretenimiento, el placer y la alegra.

Descripcin de las caractersticas de cada uno de estos aspectos de la vivencia humana.

Datos estadsticos de la la New Economics Foundation, en su estudio Happy Planet.

Texto de la ONU en su declaracin del 20 de marzo como da de la felicidad.

Sentencias filosficas sobre la felicidad.

Lectura sobre el contexto cultural de los planteamientos de los filsofos cnicos y su concepcin de felicidad.

Video: la historia del agua embotellada.

Historia del periodista Raoul Follerau.



Historia de los sobrevivientes de los Andes.

Pelcula. En busca de la felicidad.

Oda a la alegra, de Pablo Neruda.

Texto: La literatura del absurdo.

Se interrogan sobre los aspectos que toman en cuenta las perso-nas acerca de las condiciones que requieren para sentirse feliz.

Argumentan por qu la felicidad debe ser una meta y no algo que nos viene dado en nuestra esencia.

Diferencian entre ser felices y sentirse felices.

Analizan de qu manera se justifica la percepcin de la felicidad de acuerdo al contexto.

Argumentan sobre el hecho de la felicidad como construccin.

Discriminan adecuadamente entre xito y felicidad, con base en argumentos filosficos, a propsito de la biografa de Raoul Follerau,

Identifican si la felicidad se identifica o no con la bsqueda de la supervivencia.

Establecen relaciones entre la autonoma personal y la conquis-ta de la felicidad.

Identifican si la felicidad puede ser distinta, dependiendo del contexto cultural, o si ella es ms generalizable.

Establecen claramente las diferencias y relaciones entre la feli-cidad, el xito, la frustracin, la valenta, el entretenimiento, el placer y la alegra.

24 25


Puede elaborarse una rbrica para cada actividad de evaluacin, por lo que pueden elegirse nica-mente los parmetros requeridos o hacerse variaciones con base en los parmetros establecidos en el ejemplo, y es imprescindible que el estudiante la conozca anticipadamente y cuente con una copia de ella.

Aspectos como la presentacin y la puntualidad no son parte de la evaluacin, sino compromisos previos a los que se llega con los estudiantes, antes de la elaboracin de las actividades; en tal sentido, si un trabajo no se entrega puntualmente puede ser recibido en una fecha posterior y ser calificado con los mismos parmetros, pero con un puntaje distinto.

Tome en cuenta que no es recomendable utilizar rubricas para todas las actividades de evaluacin, as como a continuacin se detalla:

Recomendaciones para la evaluacinLa asignatura de Desarrollo del Pensamiento Filosfico pretende desarrollar, entre otras cosas, un pensamiento lgico, argumentativo, crtico y creativo, en cuyo proceso es fundamental la accin mediadora del maestro.

Pero igualmente importante es la participacin activa del estudiante como gestor de su aprendizaje. En tal sentido es importante habituar al estudiante a la autoevaluacin de su proceso de aprendi-zaje.

Un autntico aprendizaje de los temas propuestos en nuestro texto debe evidenciarse en el dominio de ciertos estndares intelectuales de calidad:

- Claridad - Precisin - Pertinencia

- Exactitud - Amplitud - Profundidad

- Lgica

A usted, como maestro, le corresponde provocar el hbito hacia estos parmetros, de manera que sus estudiantes razonen y elaboren, con calidad intelectual, las actividades acadmicas propuestas a lo largo del texto. Para ello es importante que tambin cuenten con instrumentos adecuados que les permitan detectar sus logros y dificultades en el proceso y no nicamente cuando han finalizado su tarea.

Para lograro, le recomendamos el uso de Rbricas, como instrumentos adecuados para la auto eva-luacin, coevaluacin y heteroevaluacin, ya que ellas minimizan la posibilidad de valorar de manera subjetiva los aprendizajes. La Rbrica es un instrumento de evaluacin en el que se define con claridad los parmetros de calidad que debe tomar en cuenta el estudiante a la hora de realizar sus trabajos, as como una valoracin cualitativa o cuantitativa. Adems, sirve para que, tanto los estudiantes como el maestro, puedan valorar objetivamente cada aspecto de una actividad de eva-luacin; por ejemplo:

Estndares Excelente (10-9)Muy bien

(8-7)Bien (6-5)

Deficiente (4-2)

Claridad Para nada es redun-dante, no es con-fuso, no es incom-prensible. Distingue claramente el tema al que hace referen-cia.

Para nada es redun-dante, pero presenta uno que otro trmino confuso.

Es algo redundante, algunos trminos son confusos, las ideas se desvinculan del tema al que hace referencia.

Es redundante, es confuso, es incom-prensible, no distin-gue clararamente el tema al que hace re-ferencia.

Precisin La informacin pre-sentada est debi-damente agrupada, todos sus elementos estn concentrados en orden al tema, tienen un hilo con-ductor.

La informacin pre-sentada est casi agrupada, la mayor parte de elementos estn concentrados en orden al tema, hay un hilo conductor.

La informacin pre-sentada est parcial-mente agrupada, algunos de sus ele-mentos estn con-centrados en orden al tema, se pierde un poco el hilo con-ductor.

La informacin pre-sentada es dispersa, sus elementos estn desconcentrados, se pierde el hilo con-ductor.

Exactitud La informacin pre-sentada es total-mente concordante con la realidad y sin mrgenes de error.

La informacin pre-sentada se acerca mucho a la concor-dancia con la reali-dad, existen peque-os errores.

La informacin pre-sentada concuerda parcialmente con la realidad y existen varios errores.

La informacin pre-sentada no tiene co-herencia con la rea-lidad y hay muchos errores.

Amplitud La informacin pre-sentada tiene una extensin total-mente adecuada y contiene diferentes enfoques sobre el tema.

La informacin pre-sentada tiene una extensin algo ade-cuada y contiene en-foques diferentes so-bre el tema.

La informacin pre-sentada tiene una extensin limitada pero contiene en-foques diferentes del tema.

La informacin pre-sentada tiene una extensin muy limi-tada y presenta un solo enfoque sobre el tema.

Pertinencia Todos los elementos de la informacin presentada (ideas, grficos, dibujos, conclusiones) se adecan al tema.

Casi todos los ele-mentos de la informa-cin presentada se adecan al tema.

Algunos elementos de la informacin presentada se ade-can al tema.

Muy pocos elemen-tos de la informacin presentada se ade-can al tema.

Profundidad La informacin pre-sentada, trata el tema desde su esen-cia, aborda todos los elementos implica-dos en l y estable-ce relaciones entre ellos con rigor.

La informacin pre-sentada, trata el tema desde su esencia, aborda casi todos los elementos implica-dos en l y establece superficialmente rela-ciones entre ellos.

La informacin pre-sentada trata el tema algo superfi-cialmente y estable-ce algunas relacio-nes entre ellos.

La informacin pre-sentada trata el tema muy superficialmen-te y no establece re-laciones entre ellos.

Lgica La combinacin de ideas sobre un tema se respaldan total-mente entre s, sin dar pie a contradic-ciones.

La combinacin de ideas sobre un tema se respaldan casi completamente en-tre s, pero no da pie a contradicciones.

La combinacin de ideas sobre un tema se respaldan par-cialmente entre s, y hay algunas contra-dicciones.

La combinacin de ideas sobre un tema no se respaldan en-tre s y dan pie a mu-chas contradiccio-nes.

26 27

Recomendaciones metodolgicas Modelo de examen

Actividades de evaluacin para las que no hace falta rbrica

Pruebas de base estructurada. Lecciones escritas. Anlisis de oraciones. Resolucin de cuestionarios.

En estas actividades no es recomendable aplicar rbricas, porque cada pregunta o cada paso, de-bera evaluarse de manera individual con cada aspecto de la rbrica, lo que implicara un trabajo interminable.

Actividades de evaluacin en las que se puede elaborar rubricas Debates. Dramatizaciones. Entrevistas. Presentaciones orales. Producciones multimedia. Exposiciones. Produccin de afiches y folletos. Produccin de ensayos y cartas. Elaboracin de lneas de tiempo. Elaboracin de mapas, peridicos, revistas. Proyectos de investigacin y reporte escrito.

Para algunas actividades de evaluacin, har falta especificar criterios exclusivos que se consideren necesarios, adems de los estndares intelectuales; para ello puede consultar la pagina web: http://rubistar.4teachers.org/ en el men proyectos.

Bloque 1Reactivo de respuesta alterna

Responda verdadero (V) o falso (F), segn corres-ponda.

1. Si entendemos la filosofa como segn el con-cepto moderno de ciencia, entonces la filosofa es una ciencia. (F)

2. Cuando decimos que la filosofa es un saber, queremos decir que la filosofa es mucho ms que una ciencia. (V)

3. Tanto la filosofa como la ciencia estudian las cosas. (V)

4. La filosofa y la ciencia son contradictorias en-tre ellas. (F)

Reactivo de seleccin mltiple.

5. Elija la alternativa correcta, escribiendo (X) en el parntesis correspondiente.

La Filosofa es un saber de carcter racional porque:

( X ) Se gua por una luz natural.

( ) Es el amor a la sabidura.

( ) Puede guiarse por la razn.

( ) Podra entenderse como una reflexin.

6. La Filosofa es escptica porque:

( ) Usa la duda para la experimentacin.

( ) Duda para basarse en la observacin.

( ) Porque usa la duda como un fin.

( X ) Surge a partir la duda.

7. La filosofa es crtica porque:

( ) Pretende dudar de todo.

( ) Pretende desestabilizar la realidad.

( X ) Nunca acepta nada como definitivo.

( ) Pretende desconocer todas las realidades.

8. La Filosofa es un saber universal porque:

( ) Utiliza la razn para guiar la observacin de las cosas.

( ) Pretende dudar de todo lo que la gente considera como verdadero.

(X ) Pretende que sus verdades sean aplicables

a todas las cosas.

( ) Pretende que sus verdades sean alcanza-das mediante la reflexin.

9. La proposicin [(a b) (b a)] es una: (X ) Tautologa. ( ) Contradiccin.

( ) Contingencia.

10. La proposicin [(a V b) (b a)] es una: ( ) Tautologa. ( ) Contradiccin.

( X ) Contingencia.

11. Por qu la filosofa es especulacin?

12. En qu consiste la particularidad de la filosofa y la particularidad de las ciencias?

13. Por qu la filosofa puede entenderse como un saber sobre las primeras causas?

14. Explica por qu si la filosofa no es considerada una disciplina cientfica de acuerdo al concepto moderno de ciencia, sin embargo se la entiende como madre de todas las ciencias.

15. Por qu razn el objeto de la filosofa es dife-rente al objeto de las ciencias?

16. Por qu es un contrasentido afirmar que solo existe aquello que podemos captar con los sen-tidos?

17. En qu sentido puede afirmarse que la filosofa es esencialmente escptica?

18. De qu manera es cierto que todos somos fi-lsofos?

19. Explica una ventaja y una desventaja a propsi-to de la especializacin cientfica.

20. De qu manera la filosofa es capaz de integrar a todas las disciplinas cientficas?

21. Qu es lo ms importante en la filosofa: su mtodo o su contenido?

22. Qu relacin existe entre la actitud filosfica y la cotidianidad que cada uno vive?

23. Si la filosofa se cuestiona sobre s misma, eso significa que ni la filosofa cree en s misma?

24. Qu relacin existe entre la filosofa y el sen-tido de la vida?

25. Por qu los supuestos no son lgicos?

Elijo presen-tacin oral

Copio los parmetros que aparecen

Selecciono la categora ms adecuada

28 29

Modelo de examenModelo de examen

26. Cul es el problema ms urgente que tiene que resolver la filosofa en el presente siglo?

27. Qu es primero: el lenguaje o el pensamiento?

28. Cul es la razn filosfica y cientfica que nos permite afirmar que los animales nunca apren-dern a hablar?

29. Por qu no es posible que una definicin sea contradictoria?

30. Qu relacin existe entre un argumento y la persuasin?

31. En un argumento se presentan evidencias y se hacen afirmaciones o negaciones con respecto a lo que no es evidente, en qu parte del argu-mentos estn las evidencias?

32. Por qu las presuposiciones no son argumen-tativas?

33. Por qu la conclusin de un argumento deduc-tivo tiene mayor valor de verdad que la conclu-sin inductiva?

34. Explica cul (de qu tipo) es el error que se comete en el siguiente argumento: Cuando Pablo habla no miente; por tanto, cuando est hablando Pablo, est diciendo la verdad.

35. Explica cul (de qu tipo) es el error que se co-mete en el siguiente argumento: Es un alcoh-lico porque bebe mucho.

36. Explica en qu circunstancias el uso de un ejem-plo es algo vlido como fuente de argumenta-cin.

37. Explica si el siguiente razonamiento es o no va-lido: Si viene de vestida de negro es porque est de luto, no vino vestida de negro. Por lo tanto, no est de luto.

38. Explica por qu la siguiente frase Todos los hombres son mentirosos tiene como base un razonamiento errneo.

Reactivo de respuesta alterna

Responda verdadero (V) o falso (F), segn corres-ponda.

1. En el proceso cognitivo, el sujeto aprehende al objeto, es decir, captura sus caractersticas, por lo que conocer significa copiar exactamente la realidad. ( F )

2. En el acto de conocer, el objeto penetra en la conciencia del sujeto, por lo que la funcin del sujeto es meramente pasiva. ( F )

3. Un conocimiento es siempre verdadero. ( V )

4. Segn el escepticismo, la realidad se impone al sujeto, impactando no solo sus sentidos, sino tambin su pensamiento. ( F )

5. La persona comn, aquella que no se plantea preguntas filosficas con respecto al conoci-miento, tiene (aunque no lo mencione) una concepcin realista frente al hecho de cono-cer. ( V )

Reactivo de seleccin mltiple

Elija la alternativa adecuada, marcando una X en el parntesis correspondiente.

6. Cuando se afirma que los objetos son en la rea-lidad tal cual son percibidos y conocidos por nuestro intelecto, y que el sujeto no les aade absolutamente nada; estamos ante una posi-cin epistemolgica conocida como:

( ) Dogmatismo.

( X ) Objetivismo.

( ) Subjetivismo.

( ) Criticismo.

7. Cuando otorgamos todo el peso del conoci-

miento, no al objeto sino al sujeto, sealando que los objetos se forman en la conciencia por-que son productos de ella, estamos ante una posicin epistemolgica conocida como:

( ) Dogmatismo.

( ) Objetivismo.

( X ) Subjetivismo.

( ) Realismo.

8. Cuando afirmamos que la funcin del sujeto es la de representar en su mente las caractersti-cas del objeto tal cual es, estamos ante una posicin epistemolgica conocida como:

( ) Dogmatismo.

( X ) Objetivismo.

( ) Subjetivismo.

( ) Criticismo.

9. Cuando afirmamos que no cabe ninguna duda de que existen cosas reales independientemen-te de nuestra conciencia, y que nuestro pen-samiento no encuentra lmites al conocerlas; estamos ante una posicin epistemolgica co-nocida como:

( ) Dogmatismo.

( ) Objetivismo.

( ) Subjetivismo.

( X ) Realismo.

10. Por qu el conocimiento es un fenmeno ps-

quico e intencional?

11. En el proceso del conocimiento intervienen el sujeto y el objeto, en cul de los dos existe modificacin luego de que el conocimiento se ha producido? Por qu?

12. Quin afirma que las funciones del sujeto y del objeto dentro del acto del conocimiento son re-versibles, est afirmando algo verdadero? Por qu?

13. Es verdad que todo conocimiento tiene pre-tensiones de verdad? Por qu?

14. En qu se basa el Positivismo al afirmar que en el acto del conocimiento, la realidad no queda alterada?

15. En qu nos basamos para afirmar que el ser humano comn y corriente tiene una posicin dogmtica frente al hecho del conocimiento?

16. El Subjetivismo gnoseolgico est ms cerca del Dogmatismo o del Escepticismo? Por qu?

17. En qu se basa el Pragmatismo para afirmar que nada en s mismo es verdadero o falso?

18. El Criticismo gnoseolgico est ms cerca del Dogmatismo o del Escepticismo? Por qu?

19. Los conocimientos que tienen validez univer-

sal y necesidad lgica son producto de la razn o de la experiencia?

20. Si afirmamos que nada est en el intelecto que antes no haya estado en los sentidos, es-tamos asumiendo un punto de vista Empirista o Racionalista respecto al conocimiento?

21. El Apriorismo gnoseolgico est ms cerca al Racionalismo o al Empirismo? Por qu?

22. En qu se asemejan el Dogmatismo y el Realis-mo ingenuo?

23. A qu punto de vista gnoseolgico correspon-de la afirmacin segn la cual las cosas perci-bidas no existen ni fuera ni dentro de nuestra conciencia, sino que solo son conceptos?

24. Por qu razn podemos afirmar que el conoci-miento comn no es propiamente conocimiento?

25. Por qu segn Comte el conocimiento cientfi-co no es ni superficial ni sensitivo?

26. Qu relacin existe entre el conocimiento cientfico y nuestra adaptacin al entorno?

27. En qu sentido podemos afirmar que el cono-cimiento no parte de la observacin?

28. Por qu el conocimiento cientfico es un saber unificado y universal?

29. Qu relacin existe entre objeto, sujeto y con-ciencia en el hecho del conocimiento?

30. Qu es una creencia y cmo se relaciona con el conocimiento?

31. En qu consiste el escepticismo radical?

32. Qu relacin existe entre el Escepticismo me-tafsico y el Positivismo?

33. De qu manera el conocimiento cientfico se diferencia del Dogmatismo?

34. Puede existir alguna relacin entre la fe y la ra-zn?

35. Si la verdad existe, por qu necesitamos prue-bas que la corroboren?

36. Por qu la verdad significa desvelamiento?

37. Por qu no es posible una objetividad pura?

38. En qu consiste el Perspectivismo?

39. Por qu, ni el Relativismo ni el Absolutismo son puntos de vista contradictorios?

40. Qu relacin existe entre el ser humano y la verdad?

Bloque 2

30 31

Modelo de examenModelo de examen

Bloque 4

Reactivo de seleccin mltiple

Elija la alternativa adecuada marcando una X en el parntesis correspondiente.

1. Nosotros somos moralmente responsables de todos nuestros actos humanos.

( ) Totalmente verdadero.

( ) Parcialmente verdadero.

( X ) Totalmente falso.

2. Para que un acto se convierta en instintivo basta

que falte, en quien ejecuta la accin, la concien-cia con respecto a lo que hace.

( X ) Totalmente verdadero.


( ) Totalmente falso.

3. Para que un acto sea valorable como tico o no

tico, tiene que existir conciencia, libertad e in-tencionalidad.




4. En la sociedad, uno de los criterios segn el cual

se valora los actos humanos como ticos o no ticos, se refiere a las costumbres de determi-nado grupo social.

(X ) Totalmente verdadero.



5. En la sociedad se halla extendido el criterio se-

gn el cual el gusto y el deseo personal deter-minan la bondad o la malicia de una accin.




6. Mientras que las costumbres y las rdenes son

factores externos que rigen nuestra conducta,

los caprichos son agentes internos.

( x ) Totalmente verdadero.



7. El criterio para definir la bondad o malicia de un

acto moral es:

a. El amor entre las personas.

b. La felicidad de la persona.

c. La persona.

d. La dignificacin personal.

( ) Solamente b y c son correctas. ( ) Solamente a y d son correctas. ( x ) Solamente d y c son correctas.

8. Qu relacin se puede establecer entre la mo-ral y las costumbres?

9. Por qu la tica y la moral no son idnticas?

10. Por qu es imposible la existencia de un pue-blo sin referentes ticos?

11. Por qu la tica no se encarga de resolver los conflictos morales?

12. Por qu el Hedonismo es insostenible?

13. Por qu el Utilitarismo entraa un alto peligro?

14. Por qu razn no todo acto es susceptible de valoracin tica?

15. Cul es la relacin entre conciencia, libertad e intencionalidad?

16. Por qu no todas las acciones buenas o malas pueden ser comparadas y tienen igual peso en nuestra vida?

17. Qu es la conciencia moral y cmo acta?

18. Los seres humanos nacemos con conciencia moral?

19. Basta la conciencia moral para determinar qu acciones son moralmente buenas?

20. En qu sentido puede afirmarse que la con-ciencia moral es maleable?

21. La conciencia moral siempre se manifiesta como un sentimiento de reproche sobre nues-tras acciones morales?

22. Por qu el Relativismo moral es insostenible?

23. El placer es moralmente malo? Por qu?

24. Los seres humanos estamos orientados hacia el bien o hacia el mal?

25. El bien moral es algo optativo?

26. Qu relacin existe entre el consentimiento y la bondad o maldad de nuestras acciones?

27. Por qu el ejercicio de la libertad tica puede convertirnos en esclavos de nuestras decisio-nes?

28. Por qu la libertad tica es superior a la liber-tad psicolgica?

29. Los animales son moralmente responsables de sus acciones?

30. Es verdad que no existen decisiones libres por-que estamos fatalmente condicionados a una serie de factores externos e internos?

31. Es verdad que estamos condenados a ser li-bres?

32. Qu relacin existe entre el bien y la alegra?

33. Qu relacin existe entre el mal y el dolor?

34. Cul es el significado de la frase El t debes, supone el t puedes?

35. Cundo yo conozco que algo est prohibido porque me hace y hace dao a otras personas, y a pesar de ello decido actuar; a qu tipo de imputabilidad se refiere este hecho?

36. Lo bello es siempre algo sublime?

37. Por qu la belleza vista no es lo mismo que la belleza en s misma?

38. En qu consiste la experiencia esttica?

39. Por qu la belleza es indefinible?

40. Los valores estticos son objetivos o subjeti-vos?

41. Por qu el gusto no puede reglamentarse?

42. La belleza ha significado lo mismo a travs de la historia? Por qu?

43. En qu sentido puede afirmarse que el gusto esttico es moldeado socialmente?

44. Los sentimientos ticos y estticos son inna-tos en las personas?

1. Por qu no es suficiente una definicin cientfi-ca sobre la muerte y por qu es imprescindible llegar hasta una definicin filosfica?

2. La idea que hoy tenemos sobre la muerte ha sido siempre la misma a travs de la historia? Por qu?

3. En la actualidad se ha incrementado o ha dis-minuido el temor hacia la muerte? Por qu?

4. Qu diferencia podemos establecer entre morir, y morir bien?

5. Por qu es imprescindible dotar de sentido al hecho de la muerte?

6. Por qu no es lo mismo hablar de un difunto y de un finado, como trminos equivalentes para referirnos a una persona que ha muerto?

7. En qu nos basamos para afirmar que los ani-males no mueren, sino que solo dejan de existir?

8. Por qu segn Jean Paul Sartre la muerte es un absurdo?

9. Es verdad que todo ser que nace ya es sufi-cientemente maduro para morir?

10. Por qu la muerte es nuestra ms autntica posibilidad?

11. Est bien afirmar que la muerte es para cada persona el evento ms importante de su vida?

12. El hecho de que ninguno de nosotros ha muer-to nos impide hablar sobre el significado de la muerte?

13. Por qu responder sobre la muerte, equiva-le a responder sobre la vida?

14. Por qu la muerte es, a la vez, certeza e incerti-dumbre?

15. Por qu, segn Osho, sentir seguridades con respecto a la vida equivale a estar muerto?

Bloque 3

32

Modelo de examen

16. Es verdadera la afirmacin de Nietzsche: quien dispone de un para qu vivir, es capaz de soportar cualquier cmo? Por qu?

Pag 32

17. Qu significa, segn Platn, que el amor es de-seo?

18. Puede entenderse el amor como una pasin? Por qu?

19. Cul es la caracterstica principal del amor gape?

20. Qu relacin podemos establecer entre ape-tito, eleccin, preferencia y amor?

21. Segn Platn, qu relacin existe entre amor, deseo, bien, y posesin?

22. Por qu el amor verdadero es algo ms que pa-sin?

23. Por qu el amor no puede ser reducido al sexo?

24. Qu relacin existe entre el amor y el valor?

25. Por qu es necesario que en el amor de pareja (eros) exista la mutualidad como una condicin esencial?

26. Qu diferencias podemos distinguir entre la sexualidad humana y la sexualidad animal?

27. Por qu nuestra sexualidad es maleable?

28. En qu condiciones el sexo se convierte en un gesto privilegiado de amor?

29. El amor est reido con el dolor? Por qu?

30. Puede hablarse de amor entre dos personas cuando en esa experiencia no hay alegra?

31. Es verdad, segn afirma Jean Paul Sartre, que el amor afecta a la libertad de quien ama?

32. En nombre del amor se cometen excesos (rela-ciones sexuales prematuras y promiscuas, por ejemplo); es esto una aplicacin de la frase de san Agustn: Ama y haz lo que quieras?

33. Es fcil que se confunda el egosmo con amor? Por qu?

34. Cul es la base filosfica para afirmar que el amor no se impone?

35. Elabora una definicin filosfica sobre los amores lquidos.

36. Las redes sociales afectan positiva o negativa-mente a las relaciones amorosas? Por qu?

37. Es verdad que el amor es fuente de derechos?

38. Por qu la exclusividad es una caracterstica bsica del amor?

39. Qu es ms grande: la justicia o el amor? Por qu?

40. Qu diferencia se puede identificar entre per-cepcin de la felicidad y felicidad real?

41. La felicidad es una necesidad vital?

42. Qu tipo de bienes son capaces de otorgarnos felicidad?

43. Por qu razn la felicidad se presenta como algo efmero?

44. La felicidad es objetiva o subjetiva?

45. Qu relacin puede establecerse entre el amor y la felicidad?

46. Qu relacin existe entre la felicidad y el con-texto?

47. Tener xito equivale a ser feliz?

48. Es posible la felicidad temporal?

49. Por qu nuestra vida debe ser una bsqueda constante de la felicidad?

50. Si la felicidad completa no es posible, tiene sentido buscarla de manera constante?

51. Qu relacin podemos establecer entre la ma-durez personal y la conquista de la felicidad?

52. Con qu argumentos se afirma que la bsque-da de la felicidad es tendencia innata en las per-sonas?

53. Qu relacin existe entre la moralidad y la conquista de la felicidad?

54. Por qu la idea de felicidad no es la misma en diferentes culturas?

55. Por qu razn la felicidad es mucho ms per-fecta que el placer?

56. Qu relacin existe entre la bsqueda de la fe-licidad, el juego y el festejo?

57. Por qu la cobarda est reida con la conquis-ta de la felicidad?

58. Qu relacin existe entre felicidad, vida y muerte?

Guia Filosofia1.Revisado (1)

Documents

Transcript of Guia Filosofia1.Revisado (1)