Humberto Maturano

Universidad autnoma de ChiapasAnalisis

Emociones y Lenguaje en Educacin y Poltica

Facultad de humanidades C-VI Seminario de educacin Formal

HUMBERTO MATURANOANALISIS TEMATICOBiografia de Humberto Maturano Para qu sirve la educacin? Racionalidad y emocin Origen de lo humano: el lenguaje

Emociones y fundamento emocional de lo social

Nombre del alumno: ismael Guillen Alvaro

Biologa de la educacin y Qu es educar?

Ismael Guillen Alvaro 8B

Analisis



Analisis


BIOGRAFIA: Humberto Maturana Humberto Maturana Romesn (Santiago de Chile, 14 de septiembre de 1928) es bilogo y epistemlogo chileno. Junto con su discpulo y luego colaborador Francisco Varela, desarroll en la dcada de los setenta el concepto de autopoiesis, el que da cuenta de la organizacin de los sistemas vivos como redes cerradas de autoproduccin de los componentes que las constituyen. Adems, sent las bases de la biologa del conocer, disciplina que se hace cargo de explicar el operar de los seres vivos en tanto sistemas cerrados y determinados en su estructura. Otro aspecto importante de sus reflexiones corresponde a la invitacin que Maturana hace al cambio de la pregunta por el ser (pregunta que supone la existencia de una realidad objetiva, independiente del observador), a la pregunta por el hacer (pregunta que toma como punto de partida la objetividad entre parntesis, es decir, que los objetos son trados a la mano mediante las operaciones de distincin que realiza el observador, entendido ste como cualquier ser humano operando en el lenguaje).Junto a su aprendiz Ximena Dvila Yez, Humberto Maturana es fundador del Instituto Matriztico.


Analisis


Biografa Maturana egres en 1947 del Liceo Manuel de Salas, para luego ingresar a la carrera de Medicina en la Universidad de Chile. En 1954 se traslad al University College London para estudiar anatoma y neurofisiologa, gracias a una beca de la Fundacin Rockefeller. En 1958 obtuvo el Doctorado en Biologa de la Universidad Harvard, en Estados Unidos. Posteriormente, registr por primera vez la actividad de una clula direccional de un rgano sensorial, junto al cientfico Jerome Lettvin del Instituto Tecnolgico de Massachusetts. A raz de dicha investigacin, ambos fueron postulados para el Premio Nobel de Medicina y Fisiologa, aunque no obtuvieron finalmente el galardn. En 1960 volvi a Chile para desempearse como ayudante segundo en la ctedra de Biologa de la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile. Fund en 1965el Instituto de Ciencias y la Facultad de Ciencias de la Universidad de Chile. En 1970 cre y desarroll el concepto de autopoiesis, que explica el hecho de que los seres vivos son sistemas cerrados, en tanto redes circulares de producciones moleculares en las que las molculas producidas con sus interacciones constituyen la misma red que las produjo y especifican sus lmites. Al mismo tiempo, los seres vivos se mantienen abiertos al flujo de materia y energa, en tanto sistemas moleculares. As, los seres vivos son "mquinas", que se distinguen de otras por su capacidad de autoproducirse. Desde entonces, Maturana ha desarrollado la Biologa del

conocimiento.En 1990 fue designado Hijo Ilustre de la comuna de uoa (Santiago de Chile). Adems, fue declarado doctor honoris causa de la Universidad Libre de Bruselas. En 1992, junto al bilogo Jorge Mpodozis, plantea la idea de la evolucin de las especies por medio de la deriva natural, basada en la concepcin neutralista de que la manera en que


Analisis


los miembros de un linaje realizan su autopoiesis se conserva transgeneracionalmente, en un modo de vida o fenotipo ontognico particular, que depende de su historia de interacciones, y cuya innovacin conducira a la diversificacin de linajes. El 27 de septiembre de 1994 recibi el Premio Nacional de Ciencias en Chile, gracias a sus investigaciones en el campo de la percepcin visual de los vertebrados y a sus planteamientos acerca de la teora del conocimiento. Es fundador y docente del Instituto de Formacin Matrztica, donde trabaja en el desarrollo de la dinmica de la Matriz Biolgico-cultural de la Existencia Humana. La propuesta del instituto matrztico es explicar las experiencias desde las experiencias, como un hacer propio del modo de vivir humano (cultura), en un fluir en el entrelazamiento del lenguajear y el emocionar (conversar), que es donde sucede todo lo humano. Rescatar las emociones dentro de una deriva cultural que ha escondido las emociones, por ir en contra de la razn, es una de las aperturas de mirada propuestas por el doctor Maturana y sus colaboradores, pues da cuenta de que la deriva natural del ser humano como un ser vivo particular tiene un fundamento emocional que determina esta deriva. El AMAR (expuesta como verbo, esta nocin devela dinmica relacional desde la cual surge en el vivir humano) es la emocin que, sostienen, funda lo humano en tanto es el fundamento de la recurrencia de encuentros en la aceptacin del otro, la otra o lo otro como legitimo otro que da origen a la convivencia social y, por lo tanto, a la posibilidad de constitucin del lenguaje, elemento constitucional del vivir humano y slo del vivir humano. El 5 de agosto de 2006 un incendio destruy totalmente las dependencias del Laboratorio de Neurobiologa y Biologa del Conocer de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Chile, sostenido junto a los bilogos Jorge Mpodozis y Juan Carlos Letelier. Aunque qued muy impactado por los desastrosos resultados del siniestro y la prdida que afect a su laboratorio el que tambin fuera lugar de trabajo de Francisco Varela, dijo: Lo principal est en el


Analisis


corazn y la mente. Eso no se quem. Actualmente realiza sus actividades acadmicas en la Universidad de Chile y en laUniversidad Andrs Bello. Maturana tambin ha hecho grandes aportes a las ciencias humanistas, principalmente a la psicologa constructivista, tanto procesal sistmica como posracionalista, citandolo en sus planteos principales seala "la terapia permite, en un espacio protegido volver a reencontrar los pilares de las relaciones humanas, aprender a comunicarse positivamente, desarrollar habilidades de empata hacia la familia y los hijos, aprender a escuchar desde el otro y traer nuevamente a la relacin los espacios de respeto, aceptacin y reconocimiento del otro como una persona distinta a nosotros. esto es la terapia conversacional, es decir, disolver el sufrimiento en conversaciones de reformulacin y aceptacin de las experiencias y contenidos negados. Por tanto, las distintas coordinaciones conductuales consensuales que se dan como contradicciones emocionales dentro de un sistema, pueden ser resueltas en el lenguajear (Maturana, H, (1996), y en el fluir de un tipo de conversacin reconstructiva. Dice Maturana (1990 a, 1993b) que lo que otorga identidad de clase a una unidad compuesta es su organizacin. En las unidades compuestas podemos distinguir organizacin y estructura, siendo la organizacin la relacin especfica entre los componentes- la que determina la identidad de clase de la unidad compuesta que distinguimos en nuestra observacin. Mi paso inmediato ser, pues, precisar cul es esa organizacin especfica que debo distinguir en mi observacin para decir que tengo la experiencia de observar una persona. George Herbert Mead (1934) propuso una distincin adecuada cuando seal que lo que caracteriza a la persona es ser objeto para s misma. Explic acertadamente el surgimiento y la construccin de la persona como una consecuencia del uso del lenguaje. El mismo Maturana, mucho ms recientemente, llega a conclusiones similares, aunque partiendo de otras premisas. Obras


Analisis


Libros

MATURANA, Humberto y VARELA, Francisco (1984). El rbol del conocimiento. Bases biolgicas del

entendimiento humano. Edicin revisada (1992) The tree of knowledge: biological roots of human understanding .

MATURANA, Humberto. La objetividad Un argumento para obligar. Santiago de Chile: Ed. Dolmen, 1997. MATURANA, Humberto y VARELA, Francisco. De mquinas e seres vivos. Autopoiese, a Organizao do

Vivo. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997.

MATURANA, Humberto y VARELA, Francisco (1979). Autopoiesis and Cognition: The Realization of the

Living (Boston Studies in the Philosophy of Science). Paperback, 1991.

MATURANA, Humberto. Erkennen: Die Organisation und Verkrperung von Wirklichkeit . Friedr. Vieweg &

Sohn Braunschweig. Wiesbaden, 1982.

MATURANA, Humberto Biologa de la Cognicin y Epistemiologa. Ed. Universidad de la Frontera. Temuco,

Chile. 1990.

MATURANA, Humberto y K. Ludewig. Conversaciones con Humberto Maturana: Preguntas del

Psicoterapeuta al Bilogo. Ed. Universidad de la Frontera. Temuco, Chile. 1992.

MATURANA, Humberto. La Democracia es una Obra de Arte. Coleccin Mesa Redonda. Ed. Linotipia

Bolivar y Cia. de Bogot. 1994.

MATURANA, Humberto. Origen de lo Humano en la Biologa de la intimidad . Ed. Instituto de Terapia

Cognitiva, Santiago. (In Print. I have a first draft).

MATURANA, Humberto, Verden-Zoller, G. Amore e Gioco. Ed. Marsilio, Venecia. (In Print).


Analisis


MATURANA, Humberto, Kurt Ludewig. Reflexiones y Conversaciones. Coleccin Instituto de la Familia. Ed.

FUPALI. Cordova. 1994

MATURANA, Humberto y POERKSEN, Bernhard. From Being to Doing, The Origins of the Biology of

Cognition. Paperback, 2004. Traduo em espanhol: Del Ser al Hacer.

MATURANA, Humberto, VERDEN-ZOLLER, Gerda e BRUNNELL, Pille. The Origins of Humanness in the

Biology of Love. Paperback, 2009.

MATURANA, H.R., Verden-Zoller, G. Liebe und Spiel, die Vergessene Grundladge des Menschlichkeit. Carl

Auer Verlag, Hamburgo. 1993. Appeared also in Spanish:

MATURANA, Humberto. Desde La Biologa a la Psicologa. Paperback, 2004. MATURANA, Humberto. Sentido de Lo Humano. Paperback, 2009. MATURANA, Humberto. A Ontologia da Realidade. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1997. MATURANA, Humberto. Emoes e linguagem na educao e na poltica . Emociones y Lenguaje en

Educacin y Poltica Belo Horizonte: UFMG, 1998.

MATURANA, Humberto. La realidad: objetiva o construida? I: Fundamentos biolgicos de la realidad .

Barcelona: Editorial Anthropos, 1996a.

MATURANA, Humberto. La realidad: objetiva o construida? II: Fundamentos biolgicos del conocimiento.

Barcelona: Editorial Anthropos, 1996b.

MATURANA, H.; REZEPKA, S. N. Formao e capacitao humana. Petrpolis: Vozes, 2002 MATURANA, H.; VERDEN-ZLLER, G. Amar e brincar: fundamentos esquecidos do humano . So Paulo:

Editora Palas Athena, 2004.


Analisis


MATURANA, H. "Biology of language: The epistemology of reality," in Miller, George A., and Elizabeth

Lenneberg (eds.), Psychology and Biology of Language and Thought: Essays in Honor of Eric Lenneberg. Academic Press: 27-63. 1978

MATURANA, H. Man and society in Benseler, Hejl, and Kck: 11-32.1980 MATURANA, H. "Ontology of Observing, The biological foundations of self-consciousness and the physical

domain of existence" Conference Workbook: Texts in Cybernetics, American Society For Cybernetics Conference, Felton, CA. 18-23 October, 1988.

MATURANA, H. "REALITY: The Search for Objectivity or the Quest for a Compelling Argument" The Irish

Journal of Psychology 9: 25-82. 1988

MATURANA, H. "The origin of the theory of autopoietic systems," in Fischer, H. R. (ed.), Autopoiesis. Eine

Theorie im Brennpunkt der Kritik. Frankfurt: Suhrkamp Verlag. 1991

MATURANA, Humberto R. y MPODOZIS, Jorge. De l'origine des espces par voie de la drive naturelle. La

diversification des lignes travers la conservation et le changement des phnotypes ontogniques . Paperback, 1999.

Maturana H. R. & Dvila X. Y.(2008) Habitar humano en seis ensayos de biologa-cultural. JC Sez,

Santiago de Chile.

MELERO, Miguel Lpez. Conversando con Maturana De Educacin. Paperback, 2009.


Analisis

Emociones y Lenguaje en Educacin y Poltica Emociones y Lenguaje en Educacin y Polt

La educacin es uno de los procesos ms necesarios e importantes que posee el ser humano. Pero por qu ltimamente pareciera que a nadie le importa? Gracias a la educacin los hombres aprenden a comportarse y a insertarse en la sociedad. Sin ella, el comportamiento humano se asemejara al de un animal salvaje. Desde que nace el ser humano est aprendiendo cosas. A lo largo de su crecimiento, gracias al entorno que lo rodea, va adquiriendo nuevos saberes que capacitan su conocimiento. En la escuela se aprende lo que no se adquiere en el hogar y viceversa. Sin embargo, se observa una desvalorizacin generalizada de la educacin, especialmente en los jvenes. Por qu es importarte la educacin? La educacin en la que brinda armas para poder enfrentarse al mundo, abre nuevas puertas para conocer y as las personas pueden transportarse a nuevos lugares. Pero muchos de los jvenes no valoran o no saben cun importante es. En pases suramericanos cada vez son ms los chicos que prefieren quedarse en la calle que atender al colegio; lo ven como algo innecesario ya que para ellos es en la calle donde se aprende lo verdadero. No sera ptimo encontrar un equilibrio entre los dos? Entonces, si un chico no tiene clases la mayora del tiempo escolar o su maestra no tiene buena cara por lo poco que gana; eso desmotiva al chico y lo hace buscar nuevos horizontes que hasta a veces no son los mejores.


Analisis

Emociones y Lenguaje en Educacin y Polt

Siendo ellos los portadores de saber y siendo los jvenes el futuro del mundo no sera conveniente para los dirigentes prestar ms atencin a la terrible crisis educacional? La educacin es un proceso en el cual no slo se aprende a leer o a escribir si no donde tambin se aprende a crear las propias ideas. Freire P. (1993), un educador brasileo, dijo que "El estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una noche, ni por la cantidad de libros ledos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas". A lo que condujo al trmino de praxis. Lo ms irremediable en la educacin en la actualidad son los medios

masivos de comunicacin han repercutido en el educando de un modo que han creado un total desinters por la educacin, ya que en estos muchas veces solo se habla de temas sin importancia, como por ejemplo las famosas telenovelas, o las caricaturas con tintes violentos, que solo crean en los nios una total adiccion. por otro lado tenemos el internet, ya que los nios lo utilizan para hacer la tarea, peor muchas veces los adultos no revisan que en verdad se termine la tarea y los nios solo se dedican a jugar o a ver pginas que no tiene que ver. Aunque hay que admitir que la educacin puede dar un gran salto si estos das, se utilizaran correctamente a favor de ella y no solo para crear una adiccin y ver cosas sin sentido, si en estos medios se introdujeran cosas que realmente nutritivas edificantes intelectualmente, tendramos una mayor riqueza del saber, aunque es muy sabido que en la televisin de paga se transmiten programas educativos tales como: documentales o programas informativos, muy poca gente tiene acceso a ella.


Analisis


El ser humano es un animal racional que a diferencia de las dems especies por su psiquis, hace uso del lenguaje para poder comunicarse con los dems, es considerado un ser que se relaciona con los dems seres que lo rodean desenvolvindose en el medio que se desarrolla. Adems es nico, existente en el orden material de la naturaleza, a sido producto de cambios, este resultado a desarrollado a la actividad y junto a esta la existencia social. Ningn ser humano podra vivir aislado ya que debe cumplir necesidades biolgicas y para ser parte de lo social, como la formacin de una familia, trabajo, estudios, amistades, etc. Es una recopilacin empezando por lo biolgico en un proceso vital, tambin de principios, valores, su histrico social. En cuyo desarrollo atraviesa metas esenciales para su proceso dentro de la sociedad, los conocimientos desde vida neonato y la aplicacin de estos ya que cada quien tiene su propia identidad y forma atpica de vida. El ser humano impulsado por motivaciones cada uno con cualidades distintivas de los individuos especificas. El ser humano posee una conciencia que se basa en conceptos adquiridos, que le permiten adquirir ms. Este es un sujeto con un cuerpo y una conciencia, es un ser social e histrico. La persona humana goza de un carcter singular que la convierte en entidad nica e irrepetible, y es por esto que la persona goza de unas cualidades que la constituye, la definen y la distinguen. La racionalidad es una capacidad humana que permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos principios de optimidad y consistencia, para satisfacer algn objetivo o finalidad. Una emocin es un estado afectivo que

experimentamos. En el ser humano la experiencia de una emocin generalmente


Analisis


involucra un conjunto de cogniciones, actitudes y creencias sobre el mundo, que utilizamos para valorar una situacin concreta, por lo tanto, influyen en el modo en el que se percibe dicha situacin. La pregunta es ser el ser humano un sujeto ms racional que emocional? declaramos que al ser humano lo distingue de los otros animales su capacidad de ser racional. Para qu les sirven las anteojeras a los caballos? Para que as cuando vean un auto que va a mucha velocidad no se asusten, y as lo ven solo cuando ya pas de largo. Yo creo que decir que la razn caracteriza a lo humano es una

anteojera, y esto es porque nos deja ciegos frente a la emocin que encuentro que es desvalorizada como algo que niega lo racional. Es decir, al declararnos seres racionales vivimos una cultura que desvaloriza las emociones, y no vemos la mezcla entre razn y emocin que constituye nuestro vivir humano, y no nos damos cuenta de que todo sistema racional tiene un fundamento emocional. Hay que destacar tambin que las emociones son ya parte del ser humano, es algo innato, no como lo racional, que esto se va aprendiendo a travs de la educacin, por lo tanto no todo ser humano es racional, o hay personas menos racionales que otras, como lo vemos en casos de los secuestradores, los terroristas, violadores, estafadores, etc.. Por lo tanto, ser humano, significa tener una adopcin lgica al pensamiento racional, que as mismo es conducido a la emocin, no una emocin ambigua para el malestar social o de inters de daar, sino una emocin critica reflexiva para el bien de la sociedad y de la persona misma.


Analisis


Una de la genialidad del ser humano es el lenguaje uno medio de l, las personas expresan sus emociones, ideas, sentimientos, inters, etc.. en un grupo de personas desea a que sus miembros conozcan y aprendan su lengua o idioma, porque a travs del habla cada persona refleja su personalidad y la de la comunidad a la que pertenece. Existen muchas causas para el empobrecimiento del lenguaje, mencionaremos: la indiferencia al tratado del idioma en las instituciones de formacion, el uso indebido del Internet, el celular y el correo electrnico. Sin embargo, priorizar la enseanza del lenguaje en todos los niveles formaramos ciudadanos ms cultos, informados y preparados en las distintas ramas del saber. Debemos desarrollar las habilidades de saber hablar, saber escuchar, saber leer y saber escribir. Esto har posible que mejoren los procesos de pensamiento, imaginacin, y la capacidad de expresin alas personas. Pero tambin hay que darle la debida importancia al aprendizaje de la sintaxis, ortografa y puntuacin. En cuanto a la enseanza, es donde recae a las instituciones escolar o de formacin ciudadana, independientemente de la asignatura que imparta, debe dominar el idioma porque es su obligacin ensearle al estudiante, a leer un artculo cientfico, la terminologa propia de la asignatura, a reconocer la estructura del curso y a analizar y valorar su contenido. Todo esto mejorara su rendimiento acadmico al aprendizaje del luenguaje. Otra causa que impide el dominio del lenguaje es el uso inadecuado del Internet, porque los que acceden a l para realizar una investigacin, no leen ni analizan la informacin simplemente imprimen luego de cortar y pegar fragmentos


Analisis


aislados sin ninguna organizacin, lo cual produce trabajos sin unidad lingstica ni conceptual. Tambin el uso del celular y del correo electrnico empobrecen el idioma; con esta nueva tecnologa nos comunicamos con rapidez y con mensajes telegrficos, olvidando la redaccin, ortografa, sintaxis y caligrafa, y de los buenos modalesporque por ahorrar tiempo no reparamos en que no saludamos ni nos despedimos y cuando usamos el correo electrnico nuestra escritura parece de otro planeta, omitimos letras unimos grafas y el resultado es un idioma desconocido. No nos olvidemos que dependemos de el lenguaje, para el xito o fracaso que tengamos en los distintos aspectos de nuestra vida; mucho depender de la forma en que lo usemos, siempre es nuestra carta de presentacin, lo primero que los dems escuchan de nosotros. En nuestra mente pueden anidar ideas ricas, diferentes, exclusivas pero de nada servirn, si no somos capaces de transmitirlas, por eso es necesario tener un lenguaje correcto, claro, preciso y capaz, al hablar, de convencer con su buena utilizacin. Las personas tienden a confundir el buen lenguaje con un lenguaje complicado, creen que las personas que usan palabras rebuscadas y textos largos son los que tienen mejor lenguaje. No saben que la sencillez y correccin es la clave para ser dueo de un buen lenguaje. La sociedad juzga implacablemente el buen uso del lenguaje: un examen, un empleo, un ascensopueden perderse por un error de expresin, de ortografa, de comprensibilidad. As pues la importancia de uso humanamente pero de manera racional del lenguaje, cualquiera sea nuestro nivel cultural y segn como lo usemos, se nos abrirn o cerrarn puertas.


Analisis


En al actualidad el aumento de la violencia en la sociedad por ejemplo: tal caso nuestro pas Mxico, nos identifica y nos alinea al compromiso de velar a nosotros mismo al salir de la puerta de la casa. Hoy en da, pareciera que la lucha es nuestro contexto, que cambia permanentemente, que nos deja sin respuestas, frente a la irrupcin de las emociones, sin filtro, sin barreras, sin ninguna clase de mediacin de la razn y la palabra. Estamos frente a una enorme carencia de herramientas para manejar las distintas emociones que surgen frente a la realidad de cada da. Especialmente en nios y adolescentes la ansiedad, el estrs, la violencia, el consumo de sustancias txicas, la depresin, las dificultades en las relaciones nos revelan problemas serios en el manejo de las emociones. Pero en si Qu son las emociones? Las emociones regulan el funcionamiento mental, organizando tanto el pensamiento como la accin. En primer lugar, establecen las metas que nos son prioritarias y nos organizan para llevar a cabo ciertas acciones concretas (Fridja, 1986). Las emociones establecen metas hacia las que se dirigen nuestras acciones; esto convierte a los afectos en motivadores y determinantes de las conductas. Las emociones nos dan seales de qu es importante para nosotros y nos organizan para la accin, mientras que los pensamientos nos dan los medios para llevar a cabo la accin. Los pensamientos son necesarios, adems, para el posterior anlisis de situacin y para poder reafirmar o corregir nuestras


Analisis


valoraciones automticas. Tienen tambin la funcin social de comunicar al otro cmo nos sentimos. La integracin de emocin y razn nos permitir una conducta ms adaptativa. Es la emocin la que nos dice qu nos est afectando y nos permite establecer metas alcanzables y mejorar la supervivencia. Cabe destacar la importante funcin que tienen las emociones en el desarrollo personal; sus efectos se traducen en los procesos mentales alterando nuestras percepciones, razonamientos, lecturas de la realidad, memorizaciones, etc. Pero, pueden educarse las emociones? Dnde? En la escuela? En el hogar? En la sociedad? Cualquiera de las cuestiones nos podemos educar y formarnos emocionalmente. Lo primordial es a los nios y jvenes son necesarias para el conocimiento y el manejo de las emociones: ayudarlos a alcanzar el control de impulsos, el manejo de la propia ira, la bsqueda de soluciones creativas en situaciones difciles. Sera mejor plantearse objetivos para la educacin emocional que en manera particular puede generarse as con siguientes supuestos: examinar las variedades de las emociones para clasificarlas y manejarla Constituir sentimientos y pensamientos para poder expresarlos de manera adecuada y productiva. Percibir los sentimientos de los otros, desarrollar saber escuchar y saber sentir. La educacin emocional no se propone cambiar la razn por la emocin, sino cambiar el modelo tradicional de pensamiento-accin por un nuevo modelo de emocin-pensamiento-accin ms en consonancia con la misma naturaleza humana y con la finalidad de aumentar el bienestar personal y social. La dimensin del apoyo emocional de los en los padres en la casa pasa a ser esencial. La enseanza debe incluir la entrega de herramientas para la mejora de las competencias emocionales que permitan afrontar con el mayor xito posible


Analisis


las dificultades con las que el nio y jvenes se enfrente ahora y con las que se va a enfrentar en el futuro. Despus la escuela es el segundo agente de socializacin de los nios y jvenes ; all se despliegan situaciones complejas a modo de escenarios de preparacin para la vida. En este proceso, se sugiere la intervencin del docente, la interaccin con los alumnos y la retroalimentacin. Los docentes deben promover una escucha activa, usar metodologas que favorezcan la cooperacin, la interaccin, la reflexin, el dilogo, la aceptacin de diferentes posturas.


Analisis


La palabra educacin ha sido empleada a veces en un sentido muy extenso, se define como la designacin del conjunto de influencias que la naturaleza o los dems hombres pueden ejercer, sea sobre la inteligencia, sea sobre su voluntad. Para que haya educacin segn, la verdadera educacin para Paulo Freire "es praxis, reflexin y accin del hombre sobre el mundo para transformarlo" El hombre es un ser inteligente con la capacidad de hablar y razonar que nos hace diferente y nicos. Se percibe la posicin normal del hombre como ser, en el mundo y con el mundo, como ser creador y recreador que, a travs del trabajo, va alterando la realidad. El hombre es un ser de relaciones en los mundos de la naturaleza y el de la cultura. Fernando Savater, en su libro "El Valor de Educar", dice que "hay que nacer para humano, pero slo llegamos plenamente a serlo cuando los dems nos contagian su humanidad a propsito... y con nuestra complicidad". El otro es un sistema de ideas, sentimientos y hbitos que reflejan no nuestra personalidad sino el grupo o los grupos diferentes de que formamos parte; tales como son las creencias religiosas, las creencias y prcticas morales, las tradiciones nacionales o profesionales, las opiniones colectivas de toda clase, su conjunto forma el ser social". La educacin debe socializar y transmitir la cultura, esto es, asegurar la estabilidad del orden social y la continuidad de la memoria colectiva.


Analisis


El quehacer pedaggico del maestro es la enseanza, al ensear le esta dando una respuesta coherente y nica, al sujeto, debe saber el maestro que aunque se alimente de diversas ciencias o disciplinas, es un saber especfico y relativamente autnomo y que debe estar ntimamente ligado entre el educando como ser y los contenidos Otro aspecto importante en el quehacer educativo del maestro es la prctica del currculo oculto y la didctica no parametral. Para que se den los procesos de construccin del conocimiento se parte que todo nio recibe de sus padres aptitudes muy generales y que estas aptitudes pueden estar al servicio de toda suerte de fines diferentes: los medios, la globalizacin, entre otros, pero es la educacin precisamente la encargada de potenciar las disposiciones propias de cada cual y hacernos conscientes de la realidad de nuestros semejantes. Se debe estar en una constante bsqueda en el aprender a aprender para poder trascender como seres humanos en nuestra sociedad. Pero para que educar? educar y educarnos se podra conceptualizar asi: como para mejorar la forma de relacionarnos, para generar capacidades de comunicacin, para que podamos conocernos mejor y para saber qu queremos y cmo lograrlo. Aunque es imposible que todas las capacidades especficas que la educacin tiende a construir sean ms fcilmente conquistables en funcin de la fundamental iniciacin de una persona hacia un mundo poblado de otros. Y finalmente educar para enriquecer individuos, porque las realidades sociales no se abordan de manera directa, tener ciudadanos cultos, individuos de accin existencial. En otras palabras educar, es buscar la felicidad y el acto racional del ser humano.


Humberto Maturano

Documents

Transcript of Humberto Maturano