Ilustración, modernidad y orígenes de la sociología

Ilustracin, Modernidad y los orgenes de la sociologaJorge Riechmann

Descubrir lo obvioSi los economistas diagnostican el pasado, los socilogos descubren lo obvio, lo cual nos sirve para saber dnde estamos. MargaritaRivire, Cambio de poca, El Pas/ Catalua, 22 de septiembre de 2008.

Tantas cosas obvias y evidentes que no vemos... Dnde estamos? Quiz corresponda comenzar por el principio (o por uno de los principios) de esta historia.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 2

Qu es la modernidad?En el siglo V se utilizaba el trmino latino modernus para distinguir el presente cristiano oficial del pasado romano pagano. Con la Ilustracin (en Francia y en otras naciones) el trmino qued establecido de forma ms semejante a como lo empleamos hoy.

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La disputa de los Antiguos y los ModernosLos philosophes declararon que la disputa entre los anciens y los modernes se estaba resolviendo a favor de estos ltimos. Suponan que la civilizacin moderna, postmedieval, basada en la razn (y no en la religin ni en la tradicin), era superior. La modernidad: industria, comercio, capitalismo, tecnologa, fe en el progreso, racionalizacin de todos los rdenes de la vida, cultura postradicional.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 4

A partir del siglo XIV aproximadamente...Nacimiento y expansin de la burguesa (en los burgos, las ciudades tardomedievales) Inters creciente por los inventos y descubrimientos; llegada a Amrica Desmoronamiento progresivo de la representacin medieval del mundo y la sociedad Reforma protestante Paso del mundo cerrado al universo infinito Matematizacin de la ciencia, y surgimiento de la nueva fsica Perspectiva de un progreso indefinido del conocimiento Se piensa que el uso apropiado de la razn bastar para que nos volvamos dueos y poseedores de la naturaleza (Descartes). Cf.Cornelius Castoriadis, Reflexiones sobre el desarrollo y la racionalidad, en Escritos polticos (ed. de Xavier Pedrol), Los Libros de la Catarata, Madrid 2005, p. 84.

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Tres rasgos de la Edad ModernaMuy a vista de pjaro, la historia humana desde el Neoltico hasta el siglo XVIII se puede tomar como un solo periodo, y desde la Revolucin Industrial hasta nuestros das como otro periodo: la Edad Moderna. Tres rasgos importantes de la Edad Moderna:1. Hipertrofia del Estado-nacin 2. Aplicacin de la ciencia a la produccin. 3. Penetracin de los valores monetarios en todas las esferas de la vida. Joan Robinson, Libertad y necesidad. Introduccin alestudio de la sociedad, Siglo XXI, Mxico 1970, p. 71.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 6

Dos procesos: el crecimiento ilimitado de la produccin como nueva significacin imaginaria social...Tenemos que considerar dos procesos: por una parte, la emergencia de la burguesa, su expansin y su victoria final corre pareja con la emergencia, la propagacin y la victoria final de una nueva idea, la idea de que el crecimiento ilimitado de la produccin y de las fuerzas productivas es de hecho la finalidad central de la vida humana. Esta idea es lo que llamo una significacin imaginaria social. A ella le corresponden nuevas actitudes, valores y normas, una nueva definicin social de la realidad y del ser, de lo que vale y de lo que no vale. Dicho brevemente, lo que vale en lo sucesivo es lo que se puede contar.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 7

...y la omnipotencia de la Razn matemticaPor otro lado, filsofos y cientficos imponen una torsin nueva y especfica al pensamiento y al conocimiento: no hay lmites para los poderes y las posibilidades de la Razn, y la Razn por excelencia, por lo menos si se trata de la res extensa, es la matemtica: Cum Deus calculat, fiat mundus (Leiniz). (...) El matrimonio probablemente incestuoso de estas dos corrientes alumbra, de diversas formas, el mundo moderno.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 8

Se manifiesta en la aplicacin racional de la ciencia a la industria (Marx), as como en la aplicacin (racional?) de la industria a la ciencia. Se expresa en toda la ideologa del progreso. Ya que no existen lmites a la progresin de nuestro conocimiento, tampoco existen a la progresin de nuestra potencia (y de nuestra riqueza); o, por explicarlo de otro modo, los lmites, all donde se presenten, tienen un valor negativo y han de ser rebasados. Cornelius Castoriadis,Reflexiones sobre el desarrollo y la racionalidad, en Escritos polticos (ed. de Xavier Pedrol), Los Libros de la Catarata, Madrid 2005, p. 84-85. 13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 9

Qu es la Ilustracin?Un amplio movimiento europeo de ideas que abarca desde fines del siglo XVII hasta finales del XVIII, y contagia de su espritu a todos los sectores de la produccin intelectual, artstica, cientfica... La Ilustracin inspira los cambios polticos que desembocan en la Revolucin Francesa. Por primera vez en la historia los seres humanos deciden tomar las riendas de su destino y convertir el bienestar de la humanidad en objetivo ltimo de sus actos. Tzvetan Todorov, El espritu de la Ilustracin, Galaxia Gutenberg/ Crculo deLectores, Barcelona 2008, p. 7.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 10

Kant: atrvete a saberLa Ilustracin se caracteriza por reivindicar la razn como principio regulador de toda la actividad humana. En palabras de Kant, se trata de atreverse a conocer (sapere aude) y de tratar de salir de la inmadurez autoculpable (selbstverschuldete Unmndigkeit) de la humanidad.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 11

Progreso, control sobre la naturaleza, emancipacin...Es un momento marcado por la idea de progreso, por la optimista creencia en que la historia humana ha emprendido ya una lnea de desarrollo continuo, que confluir en mayores cotas de conocimiento, libertad y felicidad. El hombre, guiado por los nuevos avances cientficos, aspira a un nuevo y mayor control sobre la naturaleza. Las aportaciones de la nueva fsica, representada sobre todo por Isaac Newton en el descubrimiento de las leyes que gobiernas el mundo fsico, van a ser a estos efectos decisivas.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 12

Pero tambin se trata de influenciar directamente la propia realidad humana: comienza a aparecer un anlisis puramente racionalista de la moral y la psicologa humanas, que ya fuera anticipado por Thomas Hobbes; una visin independiente de la realidad social, como la que encontramos en Montesquieu o en los ms relevantes representantes de la Ilustracin escocesa, como son David Hume o Adam Smith, el fundador de la nueva economa poltica; y una reinterpretacin de la poltica a partir de la reivindicacin de la libertad y autonoma humanas, y emancipada de las ataduras teolgicas. Voz Ilustracin en elDiccionario de sociologa coordinado por Salvador Giner, Emilio Lamo de Espinosa y Cristbal Torres, Alianza, Madrid 1998, p. 37113/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 13

Las tres ideas bsicas, segn Todorov Autonoma Finalidad humana de nuestros actos (inmanencia) Universalidad. Tzvetan Todorov, El espritu de laIlustracin, Galaxia Gutenberg/ Crculo de Lectores, Barcelona 2008, p. 10

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1. AutonomaPrivilegiar las elecciones y decisiones personales, en detrimento de lo que nos llega impuesto por una autoridad ajena (heteronoma). Dos aspectos:Liberarnos de la tutela impuesta desde fuera (emancipacin). Guiarnos por las normas que nos damos a nosotros mismos (autonoma en sentido propio).13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 15

Un mundo desencantadoSe acabaron los dogmas y las instituciones sagradas. Una consecuencia indirecta pero decisiva de esta opcin es la restriccin que impone a todo tipo de autoridad. La autoridad debe ser homognea a los hombres, es decir, no sobrenatural, sino natural. En este sentido la Ilustracin da lugar a un mundo desencantado, que obedece todo l a las mismas leyes fsicas o, en el caso de las sociedades humanas, muestra los mismos mecanismos de comportamiento. Tzvetan Todorov, El espritu de la Ilustracin, GalaxiaGutenberg/ Crculo de Lectores, Barcelona 2008, p. 11.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 16

El proyecto de autonoma segn CastoriadisCornelius Castoriadis (1922-1997) desarroll recuerda Jaime Pastor-- una visin de la historia del mundo grecooccidental como la lucha entre la autonoma y la heteronoma. Mayo del 68 representaba para l ese deseo de autonoma que de forma cclica ha ido apareciendo a lo largo de la Historia y que, aun con sus fracasos, sigue estando presente.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 17

Porque, pese a que reconoca el triunfo logrado por el imaginario capitalista neoliberal en la privatizacin de los individuos mediante el control de su consumo, su ocio televisivo y su retirada de la poltica pblica, no por ello renunciaba a la posibilidad de hacer viable a largo plazo un proyecto de autonoma individual y colectiva cuyas ideas fuerza fueran la reapropiacin del poder por la colectividad, la ms extremada descentralizacin de las decisiones, la soberana de los consumidores y el autogobierno de los productores.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 18

El proyecto de autonoma era para Castoriadis indisociable de una concepcin sustantiva de la democracia, basada en la superacin de las relaciones de desigualdad entre gobernantes y gobernados y, por lo tanto, en el supuesto de que todos los ciudadanos tienen la posibilidad de alcanzar una doxa correcta y nadie posee una episteme de las cosas polticas. Jaime Pastor, notanecrolgica sobre Castoriadis, El Mundo, 29 de diciembre de 199713/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 19

Autonoma no significa autosuficienciaTodo ser humano adolece de insuficiencia congnita, de una incompletud que intenta colmar unindose a los seres que lo rodean y solicitando que se unan a l. Es Rousseau el que mejor ha expresado esta necesidad (...): Nuestra existencia ms dulce es relativa y colectiva, y nuestro verdadero yo no est entero en nosotros. La constitucin del hombre es tal que jams conseguimos gozar de nosotros mismos sin el concurso de otro. Tzvetan Todorov, El espritu de la Ilustracin,Galaxia Gutenberg/ Crculo de Lectores, Barcelona 2008, p. 45.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 20

Castoriadis sobre la sociedad autnomaLa autonoma slo es posible si la sociedad se reconoce como fuente de sus normas. En consecuencia, la sociedad no puede eludir la pregunta: por qu esta norma y no otra? En otras palabras, la sociedad no puede evitar la pregunta sobre la justicia (y responder, por ejemplo, que la justicia es la voluntad de Dios o la voluntad del zar o incluso el reflejo de las relaciones de produccin).13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 21

La democracia es el rgimen de la autolimitacinTampoco puede librarse de la cuestin acerca de los lmites de sus acciones. En una democracia, el pueblo puede hacer cualquier cosa y ha de saber que no debe hacer cualquier cosa. La democracia es el rgimen de la autolimitacin y es, pues, tambin el rgimen del riesgo histrico (otra manera de decir que es el rgimen de la libertad) y un rgimen trgico.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 22

La hybris de los ateniensesEl destino de la democracia ateniense ofrece una ilustracin de ello. La cada de Atenas --su derrota en la guerra del Peloponeso- fue el resultado de la hybris de los atenienses. Pues la hybris no supone simplemente la libertad; supone tambin la ausencia de normas fijas, la imprecisin fundamental de las referencias ltimas de nuestras acciones. (El pecado cristiano es, por supuesto, un concepto de heteronoma.) (...) No hay norma de la norma que no sea ella misma una creacin histrica y no hay ningn medio de eliminar los riesgos de una hybris colectiva. Nadie puede proteger a la humanidad contra la locura o el suicidio. Cornelius Castoriadis: La polis griega y la creacin de lademocracia, en Escritos polticos, edicin de Xavier Pedrol, Los Libros de la Catarata, Madrid 2006, p. 116. 13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 23

2. InmanenciaLa finalidad de los actos humanos ya no apunta hacia Dios lo trascendente--, sino a los seres humanos. En este sentido el pensamiento de la Ilustracin es un humanismo (en la estela del humanismo renacentista). Suceda lo que suceda despus de la muerte, el hombre debe dar sentido a su existencia terrenal. La bsqueda de la felicidad sustituye a la bsqueda de la redencin. Tzvetan Todorov, El espritu de laIlustracin, Galaxia Gutenberg/ Crculo de Lectores, Barcelona 2008, p. 16.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 24

3. UniversalidadLa Ilustracin afirma que todos los seres humanos, por el hecho de serlo, poseen derechos inalienables (aqu se recoge la herencia del derecho natural de los siglos XVII-XVIII). El ejercicio de la libertad est pues limitado por la exigencia de universalidad, y lo sagrado, que ha abandonado los dogmas y las reliquias, se materializa en adelante en los derechos del hombre, que acaban de reconocerse. Tzvetan Todorov, Elespritu de la Ilustracin, Galaxia Gutenberg/ Crculo de Lectores, Barcelona 2008, p. 17.

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Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano, 1789Los representantes del pueblo francs, que han formado una Asamblea Nacional, considerando que la ignorancia, la negligencia o el desprecio de los derechos humanos son las nicas causas de calamidades pblicas y de la corrupcin de los gobiernos, han resuelto exponer en una declaracin solemne estos derechos naturales, imprescriptibles e inalienables; para que, estando esta declaracin continuamente presente en la mente de los miembros de la corporacin social, puedan mostrarse siempre atentos a sus derechos y a sus deberes; para que los actos de los poderes legislativo y ejecutivo del gobierno, pudiendo ser confrontados en todo momento para los fines de las instituciones polticas, puedan ser ms respetados, y tambin para que las aspiraciones futuras de los ciudadanos, al ser dirigidas por principios sencillos e incontestables, puedan tender siempre a mantener la Constitucin y la felicidad general.

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Por estas razones, la Asamblea Nacional, en presencia del Ser Supremo y con la esperanza de su bendicin y favor, reconoce y declara los siguientes Derechos del Hombre y del Ciudadano: I - Los hombres han nacido, y continan siendo, libres e iguales en cuanto a sus derechos. Por lo tanto, las distinciones civiles slo podrn fundarse en la utilidad pblica. II - La finalidad de todas las asociaciones polticas es la proteccin de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre; y esos derechos son libertad, propiedad, seguridad y resistencia a la opresin. III - La nacin es esencialmente la fuente de toda soberana; ningn individuo ni ninguna corporacin pueden ser revestidos de autoridad alguna que no emane directamente de ella.

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IV - La libertad poltica consiste en poder hacer todo aquello que no cause perjuicio a los dems. El ejercicio de los derechos naturales de cada hombre, no tiene otros lmites que los necesarios para garantizar a cualquier otro hombre el libre ejercicio de los mismos derechos; y estos lmites slo pueden ser determinados por la ley. V - La ley slo debe prohibir las acciones perjudiciales a la sociedad. Lo que no est prohibido por la ley no debe ser estorbado. Nadie debe verse obligado a aquello que la ley no ordena. VI - La ley es expresin de la voluntad de la comunidad. Todos los ciudadanos tienen derecho a colaborar en su formacin, sea personalmente, sea por medio de sus representantes. Debe ser igual para todos, sea para castigar o para premiar; y siendo todos iguales ante ella, todos son igualmente elegibles para todos los honores, colocaciones y empleos, conforme a sus distintas capacidades, sin ninguna otra distincin que la creada por sus virtudes y conocimientos.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 28

VII - Ningn hombre puede ser acusado, arrestado ni mantenido en confinamiento excepto en los casos determinados por la ley y de acuerdo con las formas por sta prescritas. Todo aqul que promueva, solicite, ejecute o haga que sean ejecutadas rdenes arbitrarias, debe ser castigado, y todo ciudadano requerido o aprehendido por virtud de la ley debe obedecer inmediatamente, y se hace culpable si ofrece resistencia. VIII - La ley no debe imponer otras penas que aqullas que son evidentemente necesarias; y nadie debe ser castigado sino en virtud de una ley promulgada con anterioridad a la ofensa y legalmente aplicada. IX - Todo hombre es considerado inocente hasta que ha sido convicto. Por lo tanto, siempre que su detencin se haga indispensable, se ha de evitar por la ley cualquier rigor mayor del indispensable para asegurar su persona.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 29

X - Ningn hombre debe ser molestado por razn de sus opiniones, ni an por sus ideas religiosas, siempre que al manifestarlas no se causen trastornos del orden pblico establecido por la ley. XI - Puesto que la comunicacin sin trabas de los pensamientos y opiniones es uno de los ms valiosos derechos del hombre, todo ciudadano puede hablar, escribir y publicar libremente, teniendo en cuenta que es responsable de los abusos de esta libertad en los casos determinados por la ley. XII - Siendo necesaria una fuerza pblica para dar proteccin a los derechos del hombre y del ciudadano, se constituir esta fuerza en beneficio de la comunidad, y no para el provecho particular de las personas por quienes est constituida. XIII - Siendo necesaria, para sostener la fuerza pblica y subvenir a los dems gastos del gobierno, una contribucin comn, sta debe ser distribuida equitativamente entre los miembros de la comunidad, de acuerdo con sus facultades.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 30

XIV - Todo ciudadano tiene derecho, ya por s mismo o por su representante, a emitir voto libremente para determinar la necesidad de las contribuciones pblicas, su adjudicacin y su cuanta, modo de amillaramiento y duracin. XV - Toda comunidad tiene derecho a pedir a todos sus agentes cuentas de su conducta. XVI - Toda comunidad en la que no est estipulada la separacin de poderes y la seguridad de derechos necesita una Constitucin. XVII - Siendo inviolable y sagrado el derecho de propiedad, nadie deber ser privado de l, excepto en los casos de necesidad pblica evidente, legalmente comprobada, y en condiciones de una indemnizacin previa y justa. Pars, 26 de agosto de 1789.

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IgualdadDe la universalidad (derechos inalienables iguales para todos) deriva la exigencia de igualdad, y permite emprender luchas que siguen vigentes en nuestros das: las mujeres deben ser iguales a los hombres ante la ley; debe abolirse la esclavitud, ya que jams puede ser legtima la alienacin de la libertad de un ser humano; debe reconocerse la dignidad de los pobres, de la gente corriente, de los marginados, y considerar a los nios individuos. Tzvetan Todorov, El espritu de la Ilustracin, GalaxiaGutenberg/ Crculo de Lectores, Barcelona 2008, p. 18.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 32

Orgenes de la sociologaA finales del siglo XVIII se emprende el estudio objetivo, crtico y sistemtico del comportamiento humano. (O se reemprende, si consideramos el precedente griego: Herdoto como padre de la historiografa y la sociologa.) La aparicin del enfoque cientfico para comprender el mundo produjo cambios radicales de perspectiva e interpretacin. En una esfera tras otra, las explicaciones tradicionales y/o religiosas fueron sustituidas por intentos racionales y crticos de adquirir conocimiento.

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El contexto de las dos grandes revolucionesLa revolucin americana (Guerra de Independencia de las colonias americanas contra la metrpoli britnica, 17751783) y la Gran Revolucin Francesa de 1789 sealaron el triunfo de valores laicos como la libertad y la igualdad sobre el orden social tradicional (el Ancien Rgime). Y en Gran Bretaa, desde finales del siglo XVIII, la Revolucin Industrial... con la que surge la sociedad capitalista industrial. Fechas convencionales: 1764 (ao de instalacin de la mquina hiladora Jenny) y 1830 (fecha en que se inaugura el ferrocarril Liverpool-Manchester).

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Nuevas interpretaciones del mundoLa demolicin de las formas de vida tradicionales hizo que los pensadores aceptaran el desafo de desarrollar nuevas interpretaciones tanto del mundo social como del natural. Los pioneros de la sociologa [Montesquieu, Comte, Mill, Spencer...] se vieron superados por los acontecimientos que enmarcaban estas revoluciones e intentaron comprender tanto su aparicin como sus posibles consecuencias. Las cuestiones a las que estos pensadores decimonnicos intentaron responder --Qu es la naturaleza humana? Qu es lo que explica la estructura actual de la sociedad? Cmo y por qu cambian las sociedades? son las mismas a las que los socilogos pretenden contestar hoy en da. AnthonyGiddens, Sociologa (cuarta edicin), Alianza, Madrid 2004, p. 33.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 35

La obsesin por los proyectosLo que distingui tajantemente la era moderna respecto a otros perodos fue la obsesin por disear y poner en marcha proyectos, la inclinacin a subordinar el presente --cada presente sucesivo-- a un proyecto an por culminar. El proyecto inacabado de Habermas no es ms que una definicin de la modernidad como tal. Baumanen Zygmunt Bauman y Keith Tester, La ambivalencia de la modernidad y otras conversaciones, Paidos, Barcelona 2002, p. 101.

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Modernidad y crticaLa modernidad comienza como una crtica de la religin, la filosofa, la moral, el derecho, la historia, la economa y la poltica. La crtica es su rasgo distintivo, su seal de nacimiento. () Los conceptos e ideas cardinales de la Edad Moderna progreso, evolucin, revolucin, libertad, democracia, ciencia, tcnica nacieron de la crtica. En el siglo XVIII la razn hizo la crtica del mundo y de s misma; as transform de raz al antiguo racionalismo y a sus geometras intemporales. Crtica de s misma: la razn renunci a las construcciones grandiosas que la identificaban con el Ser, el Bien y la Verdad; dej de ser la Casa de la Idea y se convirti en un camino; fue un mtodo de exploracin. Octavio Paz, La otra voz, Seix Barral, Barcelona 1990, p. 32.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 37

Modernidad y movilizacin socialKarl Deutsch ha intentado definir la dinmica de cambio social que est en la base de la modernidad a travs de su nocin de movilizacin social. La movilizacin social sera el proceso segn el cual los ligmenes de los individuos con las instituciones culturales, econmicas, polticas y primarias preexistentes son erosionadas y rotas, de modo que estos vienen a estar libres o disponibles para nuevas formas de conducta o socializacin.Salvador Giner, Sociologa, Pennsula, Barcelona 1988, p. 232.

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La obsesin por el ordenLa modernidad y la conciencia de la artificialidad del orden social son sinnimos. La obsesin caractersticamente moderna por el orden es el resultado de esa conciencia.la modernidad y otras conversaciones, Paidos, Barcelona 2002, p. 110.

Bauman en Zygmunt Bauman y Keith Tester, La ambivalencia de

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El nacimiento conjunto de la sociologa y la ModernidadLa mayora de los horrores de la indignidad y de la degradacin humanas producidas socialmente, si no todos, son el producto colateral de la bsqueda de orden y del miedo a las perturbaciones. La modernidad, ella misma una respuesta desesperada al desplome del orden autorreproductivo del Antiguo Rgimen, no ha hecho ms que llevar dichos sentimientos y sus consecuencias a sus extremos ms obsesivos y radicales. Bauman en ZygmuntBauman y Keith Tester, La ambivalencia de la modernidad y otras conversaciones, Paidos, Barcelona 2002, p. 78.

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El Holocausto, producto legtimo de la ModernidadLa modernidad tambin se refiere a la construccin de un mundo limpio, transparente, predecible y en definitiva ordenado. Ordenar significa hacer la realidad distinta a como es, librndose de aquellos de sus ingredientes que se consideran responsables de la impureza, la opacidad o la contingencia de la condicin humana. Una vez uno se ha adentrado por este camino, tarde o temprano tiene que llegar a la conclusin de que se debe negar la ayuda a algunas gentes, expulsndolas o destruyndolas en nombre de un bien mayor y de una mayor felicidad para el resto. (...) El Holocausto fue un producto legtimo de la modernidad. Al fin y al cabo, se trataba de utilizar la mejor tecnologa a mano para limpiar el mundo de aquellos elementos que se interponan en el camino de la perfeccin. Bauman en Zygmunt Bauman y KeithTester, La ambivalencia de la modernidad y otras conversaciones, Paidos, Barcelona 2002, p. 84

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Dios ha muerto: qu hacemos?La muerte de Dios como metfora del final de las creencias dogmticas avaladas por la tradicin, y del final del Ancien Rgime. El Rey ha sido guillotinado, Dios ha muerto (Nietzsche) y nos hacemos conscientes de la artificialidad del orden social (1789 es la fecha clave). Pero, en germen, ya el humanismo del Renacimiento y la Ilustracin del siglo XVIII... Tres grandes opciones: (1) hagamos como que no lo sabemos, y ocultmoslo a todo el mundo (2)seamos como dioses (3) seamos seres humanos que aceptan su finitud.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 42

(1) Hagamos como que no lo sabemos...En EE.UU. el fenmeno del macartismo dej sus secuelas y el desarrollo posterior de la Guerra Fra propici la aparicin de una corriente intelectual cuya influencia poltica fue dejndose sentir paulatinamente dentro de las filas del partido republicano hasta convertirse en dominante durante los dos mandatos presidenciales de George W. Bush. A ella se adscribieron pensadores como Leo Strauss, Eric Voegelin, Russell Kirk, Harry Jaffa o William F. Buckley, entre otros. De todos ellos, el ms importante fue Leo Strauss, profesor en la Universidad de Chicago y padre de ese linaje neocon (...).13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 43

...y ocultmoslo a todo el mundoLo sorprendente del caso es que este amplio y heterogneo grupo de pensadores, surgido en la dcada de los 50, se organiz en torno a una afinidad despectiva que localizaba sus esfuerzos en combatir no slo la amenaza sovitica sino, principalmente, los iconos contractualistas, empricos y hedonistas que haban forjado los principios lockeanos de la democracia estadounidense. A partir de esta afinidad el relato justificador que unific su estrategia fue lograr el fortalecimiento de los cimientos religiosos que haban trado consigo los peregrinos del Mayflower y que haban sido carcomidos por el relativismo liberal que impuls la Declaracin de Independencia.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 44

Leo Strauss y los neocons en EE.UU.Como planteaba Leo Strauss en Derecho natural e historia (1953), el nihilismo que padeca la Amrica del siglo XX tena su origen en el reconocimiento de la tolerancia y la idea de que todo el mundo disfrutaba de un derecho individual a la felicidad. Si Estados Unidos quera ganar la guerra al comunismo tena que desandar el camino y retomar la tradicin previa a esa modernidad liberal fraguada en 1776. Como insistan los editoriales y los artculos de la National Review, fundada por Buckley en 1955, Norteamrica deba volver a las verdades inspiradas en la revelacin y desembarazarse de los escenarios de consenso poltico creados por el New Deal de Roosevelt.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 45

La Revolucin ConservadoraPero, sobre todo, se deba impulsar una Revolucin Conservadora que introdujera un nuevo lenguaje pico basado en la sencillez, el herosmo agnico y metforas emotivas que desperezaran y activaran la silenciosa y retrada mayora moral norteamericana que constitua el pi-lar de la nacin. Voegelin -profesor en la Universidad de Luisiana y miembro del Hoover Institute- no dud en disparar sus dardos dialcticos contra Hans Kelsen, su antiguo maestro y terico de la democracia moderna, descalificndolo por ser un positivista liberal que haba desterrado a Dios de la poltica democrtica al haberla justificado a travs del poder asptico de la ciencia y la razn laicas... Jos M Lassalle, Afinidades despectivas, El pas, 7 de septiembre de2008.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 46

(2) Seamos como diosesSeamos como dioses. Prometesmo, sueos de dominacin sobre la naturaleza y la sociedad, y de un imperio total de la razn. Autocreacin humana: se extrema en Nietzsche, pero ya est en Pico della Mirandola (los seres humanos podemos ser todo cuanto queramos ser). Descartes: dueos y poseedores de la naturaleza.

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La Oracin sobre la dignidad humanaPico della Mirandola (1463-1494), uno de los fundadores del pensamiento humanista europeo, escribi en su famossima Oracin sobre la dignidad humana: Por eso Dios escogi al hombre como obra de naturaleza indefinida, y una vez que lo hubo colocado en el centro del mundo, le habl as: -No te he dado un rostro, ni un lugar propio, ni don alguno que te sea peculiar, oh Adn, para que tu rostro, tu lugar y tus dones t los quieras, los conquistes y los poseas por ti mismo...13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 48

La naturaleza encierra a otras especies en leyes por m establecidas. Pero t, que no ests sometido a ningn lmite, con tu propio arbitrio, al que te he confiado, te defines a ti mismo. Te he colocado en el centro del mundo, para que puedas contemplar mejor lo que ste contiene. No te he creado ni celeste ni terrestre, ni mortal ni inmortal, para que por ti mismo, libremente, a guisa de buen pintor o hbil escultor, plasmes tu propia imagen. Podrs degenerar en cosas inferiores, como son las bestias; podrs, segn tu voluntad, regenerarte en cosas superiores, que son divinas (G. Pico della Mirandola, De hominis dignitate). Siglos ms tarde, Nietzsche extremar esta lnea de pensamiento en su idea de la autocreacin humana.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 49

(3) Seres humanos que aceptan su finitudDios ha muerto: somos frgiles y nos hemos quedado solos, tras el derrumbe de los antiguos valores y las viejas creencias. Un humanismo de la autocontencin, que acepta la finitud humana y lucha contra el mal social (la injusticia). El humanismo es inseparable de la historia moderna de la desigualdad social (Alexis de Tocqueville). El camino del exceso lleva al palacio de la sabidura, declam el poeta William Blake en los inicios de la Modernidad. Hay que ponerlo en duda.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 50

Podemos vivir sin mitos?La pregunta de la Ilustracin, an sin respuesta: podemos vivir sin mitos? (Sin alienaciones religiosas? Sin autoengaos sentimentales? Sin ensoaciones identitarias? Sin historietas del origen? Sin falsa consciencia poltica?)

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Si Dios no existe, todo est permitidoDe veras, seor Ivn Karamazov? Slo si no tenemos en cuenta al otro (que podemos escribir con maysculas: el Otro). Es el gran principio de regulacin no heternoma: el respeto por el otro, y el cuidado del otro.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 52

Tres etapas en la sisfica tarea de dar sentido:1 La fe en un orden social (y natural) con garanta sobrenatural 2 La fe burguesa en el progreso, en una Historia (con maysculas) orientada (hacia un fin predeterminado y cognoscible) 3 Inmanencia tras la muerte de Dios: somos los seres humanos los que damos sentido. La perspectiva trgica de Max Weber:13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 53

Tras haber comido del rbol del conocimiento...La cultura es un fragmento finito de entre la incomprensible inmensidad del devenir del mundo, al cual se ha conferido --desde el punto de vista del ser humano-- un sentido y un significado. (...) El destino de una poca cultural que ha degustado el rbol del conocimiento es el de tener que saber que no podemos deducir el sentido de los acontecimientos mundiales del resultado de su estudio, por muy completo que ste sea. Por el contrario, debemos ser capaces de crearlo por nosotros mismos. Tambin tiene que saber que los ideales nunca pueden ser el producto de un saber emprico progresivo. Y por lo tanto, que los ideales supremos que ms nos conmueven, slo se manifiestan en todo tiempo gracias a la lucha con otros ideales, los cuales son tan sagrados como los nuestros. Max Weber, La objetividad delconocimiento en las ciencias y la poltica sociales, en Sobre la teora de las ciencias sociales, Planeta-Agostini, Barcelona 1985, p. 54 y 19. 13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 54

Abolir la esclavitud y la tortura: tareas todava pendientesIncluso ideales ilustrados tan bsicos como la abolicin de la esclavitud y de la tortura todava estn por realizar en nuestro posmoderno y globalizado mundo de hoy. Por una parte, en 2005 la OIT cifra en 123 millones el nmero de trabajadores forzosos en el mundo. Por otra parte, Amnista Internacional denuncia que la guerra contra el terrorismo que ha emprendido EE.UU. se est llevando por delante ms de medio siglo de derecho internacional, hasta el punto de que en 2004 el gobierno estadounidense dio pasos para redefinir la tortura (y poderaplicarla por s mismo, al mismo tiempo que subcontrataba tortura con pases donde la proteccin de los derechos humanos es muy inferior, como Egipto o Arabia Saud ).13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 55

El problema ms profundo: Castoriadis en 1980Hablar de una sociedad autnoma --de la autonoma de la sociedad no slo respecto a una determinada capa social dominante, sino respecto a su propia institucin, a sus necesidades, a sus tcnicas, etc.-- presupone al mismo tiempo que los seres humanos tengan la capacidad y la voluntad de autogobernarse, en el sentido ms completo de la palabra.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 56

Durante mucho tiempo me formulaba la posibilidad de una transformacin radical y revolucionaria de la sociedad en estos trminos: Tienen los seres humanos la capacidad y, sobre todo, la voluntad de autogobernarse? Porque, a fin de cuentas, si lo quisieran nadie podra impedir que as fuera: esto lo sabemos desde Rosa Luxemburg, desde La Botie o incluso desde los griegos.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 57

Poco a poco, sin embargo, fue naciendo y preocupndome, cada vez ms, otro aspecto de la cuestin: la idea de que otra sociedad, una sociedad autnoma, no supone solamente la autogestin, el autogobierno o la autoinstitucin. Exige adems otra cultura, en el sentido ms profundo del trmino, otro modo de vida, otras necesidades y otras orientaciones de la vida humana. Cornelius Castoriadis y Daniel Cohn-Bendit, De la ecologa a laautonoma, Mascarn, Barcelona 1982, p. 36.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 58

Promesas incumplidas de la modernidadPara Max Weber y, despus, para los tericos crticos [como Adorno y Marcuse], la promesa ilustrada de que la racionalidad traera consigo la libertad result vaca. Los individuos supuestamente autnomos, liberados de las autoridades de la tradicin para forjar su propio destino, ahora se ven sometidos a unos sistemas que funcionan como mquinas. Segn Charles Taylor, es aqu donde vemos las tres grandes enfermedades de la modernidad. El individualismo... 13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 59

...El individualismo, aunque nos emancipa de los rdenes sociales establecidos, nos confina en la soledad de nuestro propio corazn (Tocqueville) y suprime la dimensin heroica de la vida, el objeto por el que merece la pena morir. Despus, la razn instrumental, que reduce todas las cosas a un anlisis coste-beneficio, representa otra prdida de autonoma. Y ambas se combinan en el temor a que se imponga un despotismo blando, organizado burocrticamente y sin hallar oposicin alguna en unos individuos que solamente persiguen su propio inters.David Lyon, Postmodernidad (segunda edicin), Alianza, Madrid 2000, p. 68.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 60

Evitar el pazguato optimismo progresistaNo podemos seguir compartiendo la ingenua fe ilustrada en un progreso lineal. Cualquier lectura invariablemente optimista de la historia es una ilusin. Rousseau tena razn: la aspiracin a la perfectibilidad no implica fe en el progreso. Todorov prosigue:13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 61

Los avances tecnolgicos y cientficos no slo no implican necesariamente la mejora moral y poltica, sino que adems no tienen nada de lineal y a menudo pueden resultar nocivos. Al proponerse transformar el mundo para hacerlo ms acorde con sus necesidades y deseos, nuestra especie suele imitar al aprendiz de brujo. Los agentes de esas transformaciones pueden prever sus efectos inmediatos, pero no sus ltimas consecuencias, cuando hayan pasado dcadas e incluso siglos. Tzvetan Todorov, El espritu de la Ilustracin, GalaxiaGutenberg/ Crculo de Lectores, Barcelona 2008, p. 23.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 62

Las amenazas contra la razn y la libertad, 1Wright Mills: los valores incorporados en el anlisis social clsico son bsicamente razn y libertad --hoy (aos cincuenta del siglo XX) gravemente amenazados--. Dos generaciones despus: razn y libertad mucho ms deterioradas, y amenazas nuevas contra valores bsicos como la sostenibilidad. Del horizonte de progreso al horizonte de catstrofe: no future (colapso ecolgico, peak oil, conflictividad social acrecentada...).13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 63

Las amenazas contra la razn y la libertad, 2Vivimos la ruptura de la civilizacin, de la historia. Lo que el capital globalizador pone ahora en cuestin son todas las conquistas de la Ilustracin. Hemos vivido 250 aos en Occidente de la soberana popular y su poder legtimo delegado en nuestros representantes por contrato social. Esas fronteras ya no interesan a los globalizadores. Todos los valores de nuestra civilizacin --de todas- son ahora negados por el neoliberalismo armado.Jean Ziegler entrevistado por Luis Amiguet, difundido por Solidaridad-Net, noviembre de 2004. Puede consultarse en la ciberrevista Sin permiso (www.sinpermiso.info).

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Slo viejos francfortianos...?Slo viejos francfortianos como Jrgen Habermas seguan clamando en el desierto [durante el apogeo del pensiero debole posmoderno] por el proyecto inacabado de la modernidad, leemos en un texto del arquitecto Luis Fernndez Galiano. Bueno: no hay que temer quedarse en minora sobre todo cuando la mayora resulta seducida por modas irreflexivas.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 65

Eclipse del proyecto de autonoma? Castoriadis en 1989:De las dos significaciones imaginarias nucleares cuya lucha ha definido al Occidente moderno, la expansin ilimitada del pseudo-dominio pseudoracional y el proyecto de autonoma, la primera parece triunfar en toda lnea, mientras que la segunda parece sufrir un prolongado eclipse. La poblacin se hunde en la privatizacin, abandonando el mbito pblico a las oligarquas burocrticas, empresariales y financieras.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 66

Surge un nuevo tipo antropolgico de individuo definido por su avidez, frustracin y conformismo generalizado (lo que en la esfera cultural se denomina pomposamente posmodernidad). Todo esto se materializa en pesadas estructuras: la carrera loca y potencialmente letal de una tecnologa autonomizada, el onanismo consumista, televisivo y publicitario, la atomizacin social, la rpida obsolescencia tcnica y moral de todos los productos, las riquezas que, creciendo sin cesar, se nos escapan de las manos.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 67

El capitalismo parece haber logrado fabricar al fin el tipo de individuo que le corresponde: perpetuamente distrado, haciendo zapping de un goce a otro, sin memoria ni proyecto, listo para responder a todos los requerimientos de una maquinaria econmica que destruye cada vez ms la biosfera planetaria para producir ilusiones denominadas mercancas. Cornelius Castoriadis, Hecho y porhacer, en Escritos polticos, edicin de Xavier Pedrol, Los Libros de la Catarata, Madrid 2006, p. 146.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 68

La cuestin del sentidoPara el ser humano, en gran medida, la vida buena es la vida con sentido: tener una respuesta convincente a las preguntas para qu estoy viviendo, qu es lo que de verdad me importa. El enorme problema, hoy: por una parte, con el trnsito a la modernidad y a la sociedad capitalista se disolvieron los sentidos prefijados (y administrados por el poder) que encauzaban las vidas humanas en las sociedades premodernas.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 69

Por otra parte, el horizonte de aniquilacin ante el cual vivimos (donde est amenazado el futuro de la convivencia civilizada, e incluso la mera pervivencia de la especie humana) nos sita en una perspectiva de extincin de sentido. Sin poder recurrir a los sentidos predeterminados por la autoridad religiosa o poltica, y con esa terrible amenaza pendiente sobre los recursos de sentido de los hombres y mujeres libres (el amor, la creacin, el compromiso con el otro), llevar una vida buena se torna algo peculiarmente difcil en las sociedades del siglo XXI.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 70

Cuando nuestras respuestas a la vida son verdaderas, en ese momento palpamos la eternidadDurante los ltimos dos siglos el pensamiento filosfico y poltico ha sido dominado por la idea de que el progreso encontrara soluciones a los problemas ms difciles. (...) El discurso poltico y filosfico es hoy bastante dbil, y el esquema se ha roto. No quiere esto decir que no exista el progreso, ni siquiera quiere decir que el progreso no procure soluciones, pero lo cierto es que el esquema se ha roto. Antes la gente viva, mora, sobreviva, tena un sentido y careca de promesas de soluciones...

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Debemos atender la sugerencia de Spinoza: en lugar de vivir para programar una solucin, debemos vivir adecuadamente con lo que tengamos, con lo que recibamos para vivir. Y cuando digo adecuadamente me refiero a una vida llena de respeto a las prioridades vitales y de respeto hacia la esperanza. Si viviramos as, respondiendo adecuadamente a la situacin en la que estemos, en grupo o en soledad, estaramos rozando lo eterno... Estos momentos histricos de lo eterno son bucles del tiempo. (...) Un ejemplo de organizacin poltica que refleja esta idea es el movimiento zapatista, en Mxico. John Berger entrevistado en El PasSemanal, 31 de diciembre de 2005.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 72

Por una crtica ilustrada de la Ilustracin......y por una crtica moderna de la Modernidad. Lo que hace aguas: la idea de progreso, y la de historia con finalidad predeterminada; el prometesmo que sobrevalora las capacidades humanas; los excesos al tratar de racionalizar la historia y la sociedad;13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 73

...y una crtica moderna de la Modernidaduna idea demasiado enftica del sujeto humano racional y autnomo; la supuesta neutralidad de la tcnica; las Grandes Finalidades con Muchas Maysculas: Historia, Razn, Progreso, Proletariado, Desarrollo... Ms all de estos errores: un humanismo ilustrado, modesto, autolimitado, autocrtico, consciente de la finitud humana y de la naturaleza entrpica del universo, crtico del progreso y amigo de la naturaleza.13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 74

Las letras minsculasNo tirar al beb Ilustracin por el sumidero, junto con el agua sucia de la baera. Dira que podemos seguir siendo humanistas, ilustrados o marxistas, pero slo con minsculas. Sin volver nunca a escribir Razn, Humanidad o Proletariado: sin regresar jams al delirio megalmano de las maysculas. Ilustracin, Modernidad... 13/11/2008

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Hacia la Era de la Finitud?El mundo moderno, con la Ilustracin, se so Era de la Razn; con la ilustracin de la Ilustracin, con la autorreflexin de las Luces sobre los lmites de la razn, debera transformarse en Era de la Finitud (nos recuerda un filsofo de la finitud como Odo Marquard). Odo Marquard, Glck im Unglck,Wilhelm Fink Verlag, Paderborn 1996, captulo 2.

As debera ser... Melancola del condicional. De verdad seremos capaces de esa ilustracin de la Ilustracin?13/11/2008 Ilustracin, Modernidad... 76

Ilustración, modernidad y orígenes de la sociología

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