Introducción
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1 INTRODUCCIÓN a evangelización consiste en el anuncio de la Persona de Jesucristo, su obra y se mensaje, entendida y expresada como Buena Noticia (Mc.1,1) que revela al Padre curando a los enfermos y adoloridos (Mc. 3,6), liberando a los poseídos por el mal (Mc. 7,27), enseñando sobre el Reino de los Cielos a través de las parábolas (Mc.4,2) e invitando a las personas a seguirlo para construir comunidades de fe y de vida (Mc. 1,17). Jesús es el evangelio del Padre anunciado ya en los comienzos de la revelación como se expresa en el Antiguo Testamento y que en el Nuevo Testamento se presenta como el Mesías enviado para dar la Buena Noticia a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad, y a los ciegos la vista, para dar libertad a los oprimidos: para anunciar el año de gracia del Señor (Lc.4,18-19). Por consiguiente el contenido de la evangelización es la persona de Jesús, a quien podemos acceder por el conocimiento de la Sagrada Escritura, también llamada Palabra de Dios, y quien la ponga en práctica será como un edificio edificado sobre una roca (Mt. 7,25); entonces, el conocimiento de la Escritura lleva al creyente a encontrarse con la Verdad de Dios y la verdad del hombre y a entender que Dios sigue aconteciendo en la historia de vida de las personas y de los pueblos. Por tanto la Biblia no es solamente la historia de un pueblo de fe monoteísta (Dt.6,4-5), es la acción de Dios que se mescla con el hacer del hombre para construir la trama de la salvación y replantear su modo de llevar la vida (Ex. 3, 7-10), así es como Dios sigue salvando al hombre de hoy. Ahondando un poco más en lo anterior, se descubre que la sabiduría que trae la Sagrada Escritura interpela al ser humano y lo orienta a hacer de su vida y de las prácticas un campo de fraternidad y convivencia ciudadana. En este orden de ideas Moisés expresa: El rey tendrá consigo el Libro Sagrado y lo leerá todos los días de su vida, para que aprenda a temer al Señor su Dios, observando todos los preceptos de esta ley y poniendo en práctica sus prescripciones. De esta manera no se creerá superior a sus hermanos, ni se desviará de la ley, él y sus descendientes tendrán un largo reinado en medio de Israel (Dt. 17, 19-20). El estudio de la Sagrada Escritura implica emprender un viaje a un territorio lejano, a una cultura distinta a la nuestra, volverse a un tiempo pasado totalmente diferente al de hoy, para entender la vida de esas personas, su forma de pensar y de actuar y así desvelar el hilo misericordioso de Dios que ha ido tejiendo la historia de salvación del genero humano. En este viaje se re-crea la vida, se ilumina el presente, se entiende la causa del sufrimiento y de la muerte, encendiéndose el espíritu como una antorcha que con su luz disipa las tinieblas y L
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INTRODUCCIÓN
a evangelización consiste en el anuncio de la Persona de Jesucristo, su obra
y se mensaje, entendida y expresada como Buena Noticia (Mc.1,1) que
revela al Padre curando a los enfermos y adoloridos (Mc. 3,6), liberando a
los poseídos por el mal (Mc. 7,27), enseñando sobre el Reino de los Cielos a
través de las parábolas (Mc.4,2) e invitando a las personas a seguirlo para
construir comunidades de fe y de vida (Mc. 1,17). Jesús es el evangelio del Padre
anunciado ya en los comienzos de la revelación como se expresa en el Antiguo
Testamento y que en el Nuevo Testamento se presenta como el Mesías enviado
para dar la Buena Noticia a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad, y a
los ciegos la vista, para dar libertad a los oprimidos: para anunciar el año de gracia
del Señor (Lc.4,18-19).
Por consiguiente el contenido de la evangelización es la persona de Jesús, a
quien podemos acceder por el conocimiento de la Sagrada Escritura, también
llamada Palabra de Dios, y quien la ponga en práctica será como un edificio
edificado sobre una roca (Mt. 7,25); entonces, el conocimiento de la Escritura lleva
al creyente a encontrarse con la Verdad de Dios y la verdad del hombre y a
entender que Dios sigue aconteciendo en la historia de vida de las personas y de
los pueblos. Por tanto la Biblia no es solamente la historia de un pueblo de fe
monoteísta (Dt.6,4-5), es la acción de Dios que se mescla con el hacer del hombre
para construir la trama de la salvación y replantear su modo de llevar la vida (Ex.
3, 7-10), así es como Dios sigue salvando al hombre de hoy.
Ahondando un poco más en lo anterior, se descubre que la sabiduría que trae la
Sagrada Escritura interpela al ser humano y lo orienta a hacer de su vida y de las
prácticas un campo de fraternidad y convivencia ciudadana. En este orden de
ideas Moisés expresa: El rey tendrá consigo el Libro Sagrado y lo leerá todos los
días de su vida, para que aprenda a temer al Señor su Dios, observando todos los
preceptos de esta ley y poniendo en práctica sus prescripciones. De esta manera
no se creerá superior a sus hermanos, ni se desviará de la ley, él y sus
descendientes tendrán un largo reinado en medio de Israel (Dt. 17, 19-20).
El estudio de la Sagrada Escritura implica emprender un viaje a un territorio lejano,
a una cultura distinta a la nuestra, volverse a un tiempo pasado totalmente
diferente al de hoy, para entender la vida de esas personas, su forma de pensar y
de actuar y así desvelar el hilo misericordioso de Dios que ha ido tejiendo la
historia de salvación del genero humano. En este viaje se re-crea la vida, se
ilumina el presente, se entiende la causa del sufrimiento y de la muerte,
encendiéndose el espíritu como una antorcha que con su luz disipa las tinieblas y
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fortalece la esperanza, el amor y la fe, como actitudes existenciales que le van a
llevar al ser humano a un nuevo actuar, con un corazón y mente nuevos; el
estudio de la Biblia lleva al encuentro con una persona, Jesús el Mesías.
El objetivo del curso es conocer de manera general la estructura de la Sagrada
Escritura, para que los participantes puedan hacer una lectura contextualizada y
comprensible y a su vez se vuelvan agentes multiplicadores de este conocimiento
entre los miembros de la comunidad cristiana.
El curso está estructurado en módulos, los cuales parten de lo más general y
elemental y van aumentando el grado de complejidad, hasta llegar a una
comprensión de la Revelación y a una lectura crítica de las historias de vida y de
fe de los participantes en el estudio de la Biblia. Es importante para el buen
desarrollo del curso tener actitud de fe, competencia lecto-escritora, compromiso y
espíritu de oración; razón y espíritu deben apoyarse y alimentarse mutuamente
durante el curso y en la acción pastoral, puesto que el estudio de la Palabra de
Dios es el alimento para la espiritualidad y para dar razón de la fe y la esperanza
en el contexto de un pueblo y de una cultura que ha relativizado todo y que
solamente se preocupa por el presente.
En otras palabras, el actor principal del curso es el Espíritu Santo quien, como le
dijo al profeta Ezequiel “hijo de hombre, come lo que te presento, cómelo y luego
anda a hablar a la casa de Israel (tu hogar, tu barrio). Lo comí pues, y en mi boca
era dulce como la miel.” (Ez. 3,1-3). También me dijo: “recibe en tu corazón,
escucha con tus oídos todas las palabras que te voy a decir; luego anda, vuélvete
donde los desterrados ( pobres, enfermos, abandonados), donde la gente de tu
pueblo. Les hablarás y les dirás: ¡Así habla Dios, te escuchen o no” (Ez. 3. 10-11).
Tres son los objetivos específicos a alcanzar en este curso:
1. Conocer de manera clara y general la estructura y composición de la Biblia.
2. Aprender a orar la vida con la iluminación de la Palabra de Dios.
3. Leer los acontecimientos de nuestros pueblos desde la clave de la Palabra.
La metodología que se va a emplear en el desarrollo del curso es teórico-práctica,
es decir, habrá un tiempo de explicación, luego una aplicación en el texto bíblico,
para después pasar a leer los contextos a la luz de la Palabra de Dios. Con esta
metodología se busca una mayor participación de los asistentes, un
fortalecimiento de las relaciones interpersonales y desarrollar una mirada crítica y
de fe a la realidad que nos envuelve.
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En definitiva, este curso es como un mapa que va a guiar el viaje al mundo y a la
cultura del pueblo de Israel, del cual nacerá Jesús de Nazaret, llamado el cristo, y
a la vez orientará el camino de la conversión y del hombre nuevo.
ORACIÓN
Dios Padre creador del Universo,
Con Tu Palabra diste vida a todo lo que existe;
Pero maravillosamente creaste y enriqueciste al
hombre, constituyéndolo señor de la creación.
Concédeme tu Santo Espíritu para comprender la
Palabra revelada e incorporarla a mi vida. Amén.
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¿Qué significa la palabra Biblia?
Biblia es una palabra griega que significa libros. Proviene de una ciudad llamada
Biblios, donde se fabricaba el papiro para hacer libros. Hoy día, Biblia significa el
Libro Santo escrito por hombres, bajo la inspiración y dirección de Dios. No es un
solo libro, sino una colección de Libros Sagrados, que narran la historia de la
Salvación, es decir, todo el esfuerzo de Dios para salvarnos, para atraernos a Él y
formar con Él una comunión de vida y de amor, la Biblia es una biblioteca.
¿Qué otros nombres se le da a la Biblia?
Se conoce también como:
Sagrada Escritura, porque trata de asuntos sagrados y religiosos.
Palabra de Dios, ya que es el mismo Dios el que se comunica con
nosotros a través de la Biblia.
Libro de la Revelación, ya que Dios se nos revela, es decir, corre el velo
cuando la leemos; quienes la escribieron lo hicieron por medio de la
revelación de Dios. No se la inventaron ellos.
Libro de la vida,en él se encuentra todas las acciones de Dios en favor de
la salvación del hombre, hasta llegar a resucitarlo.
¿Cómo Dios se comunica con el hombre?
Dios para revelarse a los hombres, les habla en palabras humanas: "La
Palabra de Dios, expresada en lenguas humanas, se hace semejante al
lenguaje humano, como la Palabra del eterno Padre, asumiendo nuestra
débil condición humana, se hizo semejante a los hombres" (DV 13).
¿Quién es el autor de la Biblia?
Dios es el autor de la Sagrada Escritura. "Las verdades reveladas por
Dios, que están contenidas y se manifiestan en la Sagrada Escritura, se
consignaron por inspiración del Espíritu Santo." Él ha inspirado a los
autores humanos de los libros sagrados.
La Tradición apostólica hizo discernir a la Iglesia qué escritos
ELEMENTOS BASICOS DE LA BIBLIA MODULO 1
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constituyen la lista de los Libros Santos. Esta lista integral es llamada
"Canon de las Escrituras". Canon viene de la palabra griega "kanon" que
significa "medida, regla".
¿Cuáles son las partes de la Sagrada Escritura?
La Sagrada Biblia se divide en dos grandes partes: Antiguo Testamento y Nuevo
Testamento. La palabra testamento significa pacto o alianza, que Dios hizo con los
hombres.
¿Cuántos libros conforman la Biblia?
El Canon comprende 73 libros escritos por diferentes autores y distinto
tiempo, pero todos son inspirados por el Espíritu Santo, se distribuyen
en 46 para el Antiguo Testamento, y 27 para el Nuevo Testamento.
¿Qué comprende cada testamento?
El Antiguo Testamento comprende lo sucedido desde la creación del mundo, hasta
que llegó el tiempo de la venida del Hijo de Dios, también contiene los pactos o
testamentos que hizo Dios con los primeros padres, con los patriarcas (Noé,
Abraham, Moisés), con los profetas y con el pueblo de Dios. Narra además los
éxitos que obtuvieron quienes cumplieron estos pactos o testamentos, y los
fracasos que sufrieron quienes no los cumplieron.
El Nuevo Testamento contiene lo que sucedió desde el nacimiento del Hijo de
Dios en Belén, sus enseñanzas, su vida, su Pasión, su Muerte, Resurrección y
Ascensión a los cielos. Y, además, la historia de los apóstoles, las cartas de
algunos de ellos, y el libro de Apocalipsis. El primer pacto que hizo Dios fue con
Moisés. El segundo pacto o Nueva Alianza lo hizo a través de Jesucristo, su Hijo.
El antiguo Pueblo de Israel viene ahora sustituido con un nuevo Pueblo: La Iglesia,
por Él fundada.
¿Cuáles son los libros que conforman cada Testamento?
Los libros del Antiguo Testamento son: Génesis, Éxodo, Levítico,
Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Ruth, los dos libros de Samuel,
los dos libros de los Reyes, los dos libros de las Crónicas, Esdras y
Nehemías, Tobías, Judit, Ester, los dos libros de los Macabeos, Job, los
Salmos, los Proverbios, el Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, la
Sabiduría, el Eclesiástico, Isaías, Jeremías, las Lamentaciones, Baruc,
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Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm,
Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías, para el Antiguo
Testamento.
El Nuevo Testamento esta conformado por los Evangelios de Mateo, de
Marcos, de Lucas y de Juan, los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas
de Pablo a los Romanos, la primera y segunda a los Corintios, a los
Gálatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, la primera y
segunda a los Tesalonicenses, la primera y segunda a Timoteo, a Tito, a
Filemón, la Epístola a los Hebreos, la Epístola de Santiago, la primera y
segunda de Pedro, las tres Epístolas de Juan, la Epístola de Judas y el
Apocalipsis.
¿Qué relación existe entre el AT y el NT?
Estos dos Testamentos no son independientes uno del otro, sino que el antiguo es
preparación para el nuevo y ambos están estrechamente unidos. Ambas Alianzas
constituyen la historia de la salvación, en la cual Dios interviene con sus palabras
y con sus obras en la vida de los hombres para llevar a cabo su plan. Para San
Agustín el AT late el NT, y desde el NT se entiende y explica el AT.
Todos nosotros junto con Dios somos los protagonistas de esta historia sagrada;
todos con Dios estamos dentro de ella porque todos los hombres vamos en
peregrinación hacia el Padre. Siguiendo la historia del Pueblo escogido, nosotros
llegamos a descubrir nuestra propia historia. Igual que el Pueblo de Israel, Dios
nos ofrece su amor y nos hace comprender cómo podemos responderle, no
obstante nuestras rebeldías y pecados.
¿Cómo se llegó a establecer el canon oficial?
Los judíos consideraban que existían dos cánones de los Libros Santos:
el Canon Breve (palestinense) y el Largo (alejandrino). El Antiguo
Testamento en hebreo (Canon Breve) está formado por 39 libros y se
divide en tres partes: " La Ley", "Los Profetas" y "Los Escritos".
El Antiguo Testamento en griego (Canon Largo) está formado por 46
libros. La versión griega de la Biblia, conocida como de los Setenta,
cuenta con 7 libros más: Tobías, Judith, Baruc, Eclesiástico, I y II de
Macabeos y Sabiduría. Además, algunas secciones griegas de Ester y
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Daniel. Estos libros son conocidos frecuentemente, aunque la expresión
no sea necesariamente la más adecuada, como "deutero-canónicos".
Los judíos en Alejandría tenían un concepto más amplio de la inspiración
bíblica. Estaban convencidos de que Dios no dejaba de comunicarse con
su pueblo aún fuera de la Tierra Santa, y de que lo hacía iluminando a
sus hijos en las nuevas circunstancias en que se encontraban.
Los Apóstoles, al llevar el Evangelio al Imperio Grecorromano, utilizaron
el Canon Alejandrino. Así, la Iglesia primitiva recibió este canon que
consta de 46 libros.
En el siglo III comenzaron las dudas sobre la inclusión de los así
llamados "deuterocanónicos". La causa fueron las discusiones con los
judíos, en las cuales los cristianos sólo utilizaban los libros proto-
canónicos.
Algunos Padres de la Iglesia hacen notar estas dudas en sus escritos —
por ejemplo Atanasio (373), Cirilo de Jerusalén (386), Gregorio
Nacianceno (389)—, mientras otros mantuvieron como inspirados
también los deuterocanónicos —por ejemplo Basilio ( 379), Agustín
(430), León Magno (461)—.
A partir del año 393 diferentes concilios, primero regionales y luego
ecuménicos, fueron precisando la lista de los Libros "canónicos" para la
Iglesia. Estos fueron:
* Concilio de Hipona (393)
* Concilio de Cartago (397 y 419)
* Concilio Florentino (1441)
* Concilio de Trento (1546)
En este último, solemnemente reunido el 8 de abril de 1546, se definió
dogmáticamente el canon de los Libros Sagrados.
Los protestantes sólo admiten como libros sagrados los 39 libros del
canon hebreo. El primero que negó la canonicidad de los siete
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deuterocanónicos fue Carlostadio (1520), seguido de Lutero (1534) y
luego Calvino (1540).
El Nuevo Testamento está formado por 27 libros, y se divide en cuatro
partes: "Evangelios", "Hechos de los Apóstoles", "Epístolas" y
"Apocalipsis".
En los orígenes de la Iglesia, la regla de fe se encontraba en la
enseñanza oral de los Apóstoles y de los primeros evangelizadores.
Pasado el tiempo, se sintió la urgencia de consignar por escrito las
enseñanzas de Jesús y los rasgos sobresalientes de su vida. Este fue el
origen de los Evangelios.
Por otra parte, los Apóstoles alimentaban espiritualmente a sus fieles
mediante cartas, según los problemas que iban surgiendo. Este fue el
origen de las Epístolas.
Además circulaban entre los cristianos del siglo primero dos obras más
de personajes importantes: "Los Hechos de los Apóstoles" escrita por
Lucas, y el "Apocalipsis", salido de la escuela de San Juan.
A fines del siglo I y principios del II, el número de libros de la colección
variaba de una Iglesia a otra.
A mediados del siglo II, las corrientes heréticas de Marción (que
afirmaba que únicamente el Evangelio de Lucas y las 10 Epístolas de
Pablo tenían origen divino), y de Montano (que pretendía introducir
como libros santos sus propios escritos), urgieron la determinación del
Canon del Nuevo Testamento.
Hacia fines del siglo II, la colección del Nuevo Testamento era casi la
misma en las Iglesias de Oriente y Occidente.
En los tiempos de Agustín, los Concilios de Hipona (393) y de Cartago
(397 y 419) reconocieron el Canon de 27 libros, así como el Concilio de
Trullo (Constantinopla, 692) y el Concilio Florentino (1441).
Al llegar el protestantismo, éste quiso renovar antiguas dudas y excluyó
algunos libros. Lutero rechazaba Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis.
Carlostadio y Calvino aceptaron los 27. Los protestantes liberales no
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suelen hablar de "libros inspirados", sino de "literatura cristiana
primitiva".
En el Concilio de Trento (1546), se presentó oficial y dogmáticamente la
lista íntegra del Nuevo Testamento. El criterio objetivo y último para la
aceptación del Canon del Nuevo Testamento será siempre la revelación
hecha por el Espíritu Santo y transmitida fielmente por ella.
En cuanto a criterios secundarios que se tuvieron en cuenta, fueron los
siguientes:
1.- Su origen apostólico (o de la generación apostólica).
2.- Su ortodoxia en la doctrina.
3.- Su uso litúrgico antiguo y generalizado
¿Cuál es el lenguaje que se escribió la Biblia?
La Biblia no fue escrita en una sola lengua, sino en tres lenguas
originales a saber: HEBREO, ARAMEO Y GRIEGO.
Lengua Escritos
Hebreo La mayor parte del Antiguo Testamento.
Arameo Tobías, Judit, fragmentos de Esdras, Daniel,
Jeremías y del Génesis.
El original del Evangelio de San Mateo.
Griego El libro de la Sabiduría, el II de Macabeos, el
Eclesiástico, partes de los libros de Ester y
de Daniel.
Todo el Nuevo Testamento, excepto el
original de San Mateo.
¿Cuáles son las versiones de la Biblia?
Existen distintas versiones básicas de la Biblia, ellas son:
1. Versión de los "Setenta" o "Alejandrina": (conocida también como
"Septuaginta"), es la principal versión griega por su antigüedad y autoridad.
Su redacción se inició en el siglo III a.C. (250 a.C.) y se concluyó al final del
siglo II a.C. (105 a.C.).
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El nombre de "Setenta" se debe a que la tradición judía atribuye su
traducción a 70 sabios y "Alejandrina" por haber sido hecha en Alejandría y
ser usada por los judíos de lengua griega en vez del texto hebreo. Esta
traducción se hizo para la lectura en las Sinagogas de la "diáspora",
comunidades judías fuera de Palestina, y quizá también para dar a conocer
la Biblia a los paganos.
2. Itala Antigua o "Vetus Latina": proviene de la Versión de los Setenta para
la mayoría de los libros del A.T. y de los originales griegos para los libros
del N.T. y Sabiduría, 2 Macabeos y Eclesiástico. Estuvo en uso en
Occidente desde el siglo II hasta el siglo V.
3. Vulgata: hacia finales del siglo IV, el Papa Dámaso ordenó a San Jerónimo
hacer una nueva versión latina teniendo presente la Itala antigua. Esta
versión se impuso en el siglo VII definitivamente. Se denominó "Vulgata"
porque la intención de la obra era "vulgarizarla", volverla popular.
San Jerónimo tradujo directamente del hebreo y del griego originales al
latín, a excepción de los libros de Baruc, Sabiduría, Eclesiástico y 1º y 2º de
los Macabeos, que los transcribió, sin alteración alguna, de la Itala antigua.
4. Neovulgata: Es la misma versión Vulgata, a la que se han incorporado los
avances y descubrimientos más recientes.
El Papa Juan Pablo II aprobó y promulgó la edición típica en 1979. El Papa
lo hizo así para que esta nueva versión sirva como base segura para hacer
traducciones de la Biblia a las lenguas modernas y para realizar estudios
bíblicos.
¿Cómo se encuentra un pasaje en la Biblia?
Cada libro se encuentra dividido en capítulos y cada capítulo en versículos o
versos. Ejemplo: si se nos dice “Mateo 16, 12” quiere decir: Evangelio de san
Mateo, capítulo 16, versículo 12. Si se nos dice, por ejemplo, “Lucas 1, 20-26”,
significa: capítulo 1, del versículo 20 al 26. Si leemos así: “Marcos 1, 3.8.10”
significa esto: capítulo 1, versículos 3, 8 y 10 solamente.
¿Qué temas tratan los libros del Antiguo Testamento?
Génesis: creación del mundo y del hombre. La respuesta del hombre: el pecado y
las consecuencias del pecado. La reacción de Dios: patriarcas.
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Éxodo: narra la esclavitud de los israelitas en Egipto, como consecuencia del
pecado; Dios manda a Moisés para liberar a su pueblo a fin de que sea libre y lo
adore en el monte santo. Dios demuestra su poder ante el faraón, modelo y
paradigma de la soberbia. Dios hace un pacto con el hombre y le da sus
mandamientos como único camino de la verdadera libertad y felicidad.
Levítico, Número y Deuteronomio: leyes que Dios dio a los israelitas. Despedida
y muerte de Moisés.
Josué: historia de cómo los israelitas, con la ayuda especialísima de Dios, se
apoderaron de la Tierra Prometida.
Jueces: narración de los hechos famosos de los primeros jefes que tuvieron los
israelitas, durante 300 años.
Ruth: bella historia de los antepasados de David.
Samuel: historia de Samuel, y de los primeros reyes: Saúl y David.
Reyes: Salomón y demás reyes.
Crónicas o Paralipómenos: otra historia de los reyes de Israel.
Esdras y Nehemías: narración de los hechos que sucedieron cuando Israel volvió
del destierro.
Tobías, Ester y Judit: bellísimas historias de estos personajes, que son ejemplo
para nosotros.
Macabeos: sucesos heroicos que por intervención especial de Dios lograron los
cinco hermanos Macabeos para libertar a Israel.
Job: historia del hombre más atormentado y más paciente de la antigüedad.
Salmos: 150 himnos en forma de oración, para todas las ocasiones y
circunstancias de nuestra vida.
Proverbios: más de tres mil refranes de profunda sabiduría, compuestos por
Salomón y otros sabios.
Eclesiastés o Qohélet, Cantar de los Cantares, Sabiduría: tres libros que los
antiguos atribuyeron a Salomón. En ellos se esconden las grandes verdades
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eternas.
Eclesiástico o Sirácida: más de mil consejos prácticos para tener éxito en la
vida.
Los Profetas: escritos que anuncian los premios que Dios dará a los buenos y los
castigos que se auto infligen quienes desobedezcan a Dios.
¿Cuál es el tema de los libros del Nuevo Testamento?
Los Santos Evangelios: la vida, enseñanzas, pasión, muerte, resurrección y
ascensión de Jesús.
Los hechos de los apóstoles: la primera iglesia primitiva, en su primeros 40
años, después de la muerte de Jesús. Historia de san Pablo.
Catorce cartas de san Pablo: el gran teólogo. En sus cartas se contiene
prácticamente toda la teología.
Carta de Santiago: fe con obras.
Las dos cartas de san Pedro y san Judas. Tarata del nuevo pueblo de los
bautizados.
Las tres cartas de san Juan: consecuencias del mandamiento nuevo.
Apocalipsis: libro misterioso, donde se narra lo que sucederá al final del mundo.
¿Qué condiciones se necesita para estudiar la Biblia?
a) Oración, pidiendo a Dios nos ilumine para entender su mensaje.
b) Lectura pausada, para poder digerir bien.
c) Humildad, sabiéndonos necesitados de Dios.
d) No buscar ciencia sino un mensaje espiritual para salvarnos.
e) No dejar pasar el día sin leer una página de la Sagrada Biblia.
¿Cuál es el panorama histórico-literario de la Biblia?
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El siguiente es un esquema de las etapas de la historia de Israel, el
Pueblo Elegido, los principales eventos y fechas, y su correspondencia
con los libros del Antiguo Testamento.
ETAPA EVENTOS LIBROS BÍBLICOS
PROTO HISTORIA Preámbulo histórico GÉNESIS 1-11
PERIODO PATRIARCAL 1850: Abraham baja a Canaán.
1700: Jacob y sus hijos en Egipto.
Su opresión 1850-1250 a.C.
GÉNESIS 12-50
PERIODO DE ÉXODO 1250: Moisés saca al pueblo de Egipto, hacia Canaán. Alianza
en Sinaí, marcha por el desierto. 1250-1200 a.C.
ÉXODO, LEVÍTICO,
NÚMEROS,
DEUTERONOMIO.
PERIODO DE LA CONQUISTA
Guerras cananeas. 1050 a.C. JOSUÉ, JUECES
PERIODO DE LA MONARQUÍA UNIDA
1040-1010 a.C.: Saúl Rey
1010-970 a.C.: David Rey
970-930 a.C.: Salomón Rey, periodo dorado.
930 a.C.: División del Reino: Norte (Israel) / Sur (Judá).
SAMUEL 1 y 2
REYES 1 y 2
CRÓNICAS 1 y 2
PERIODO
DE LOS DOS
REINOS
Reino del Norte: 930-721 a.C.
Dinastía de Omri (885-841).
Dinastía de Jehú (841-735).
Periodo de máximo esplendor. Influjo idolátrico cananeo.
Siglo VIII: expansión Siria
721: Caída de Samaria. Fin.
Reino del Sur: 930-587 a.C.
750: Ajaz (guerra sirio-efrainita).
725-640: Ezequías (bueno) - Manasés (malo).
Siglo VII: Decadencia Asiria. Reforma de Josías.
Siglo VI: expansión caldea.
587: Caída de Jerusalén. Fin.
SAMUEL 1 y 2
REYES, CRÓNICAS
AMOS-OSEAS
ISAÍAS 1-39
MIQUEAS
NAHÚM
SOFONÍAS
HABACUC
JEREMÍAS, BARUC
LAMENTACIONES
PERIODO DEL
EXILIO En Babilonia, 587-538 a.C. EZEQUIEL
ISAÍAS 40-55
ABDÍAS
PERIODO DE LA
RESTAURACION Siglo VI: Expansión persa. Edicto de Ciro.
(538 a.C.) vuelta del destierro; restauración del Templo.
Nace el judaísmo.
Se desarrolla la escuela sapiencial y la recolección de los
escritos antiguos.
538-331 a.C.
CRÓNICAS 1 y 2
ESDRAS, NEHEMÍAS
AGEO, ZACARÍAS
MALAQUÍAS,
JOEL, IS. 56-66
ESCRITOS SAPIENCIALES
PROVERBIOS, JOB,
ECLESIASTÉS,
RUTH, JONÁS.
14
PERIODO
HELENÍSTICO Y ROMANO
Lucha por la sucesión de Alejandro. Crece la "diáspora"
Siglo II: Dominio de los Seléucidas
Persecución de Antíoco IV. Los Macabeos
63 a.C.-70 d.C. Dominio Romano.
TOBÍAS, ESTER
JUDIT
ECLESIÁSTICO
CANTAR, DANIEL
MACABEOS
SABIDURÍA
