Juegos Tradicionales Guaraníes - Susana Kovács - Paraguay - PortalGuarani

8/3/2019 Juegos Tradicionales Guaranes - Susana Kovcs - Paraguay - PortalGuarani

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S usan a K ovacs

In v e stig a c io n e s in te rc u ltu ra le s

Juegos Trad icionalesGuaranfes

Colecci6n:Ciencias y Conocimiento

de los Pueblos Indigenas del ParaguayP u eb lo s G u ara nie s

. R e cre ac i6 n


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Presentaci6nLos investigadores, investigadoras y pueblosindfgenas, el Ministerio de Educaci6n y Cultura yel Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia(UNICEF), se complacen en presentar esta seriede cuadernos de investigaci6n para la formaci6ny ejercicio docente en las escuelas indfgenas.Con esto se pretende contribuir al respeto yal ejercicio de los derechos de los abuelos yabuelas, de los j6venes y la nifiez de hoy paraque puedan preservar su propia identidad, len-gua y cultura.EI contexto donde se escriben y publican estosdocumentos, esta enmarcado en el proceso deinstitucionalizaci6n de [a Direcci6n General deEducaci6n Escolar Indfgena y de una crecienteparticipaci6n de las organizaciones y personasindfgenas que buscan mayores niveles de de-mocracia e incidencia polftica. Los temas abor-dados en esta serie son diversos, uno de el los es Iel juego, porque constituye una forma privilegia- Ida en que los nifios y nifias desarrollan diversasformas de conocimiento, afirman su identidad yesta fntimamente ligado al desarrollo integral.En el transcurso del proceso de contacto conotros pueblos se produjeron cambios significati-vos en las sociedades indfgenas. Algunos juegostradicionales se mantienen, unos cuantos ya sehan dejado de practicar y otros estan siendovaciados de su sentido socio-cultural original.


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Introducci6nLos trabajos de investigacion fueron realizadosen la Comunidad Nueva Esperanza y Isla Hu,del Departamento de Caaguazu y Guira.A traves de la DGEEI los educadores e investi-gadores de escuelas indfgenas fueron invitadosa iniciar las investigaciones en sus respectivascomunidades. La metodologfa utilizada para elrelevamiento fueron las entrevistas personalesa los ancianos; padres y abuelos bajo la super-vision de Edith Maidana, Angel Rodriguez yMiguel Mendoza.En Cuaira trabajaron los profesores BenignoDuarte, Hector Davalos, Tomas Rodas y CristinaRufz y en Caaguazu, Miguel Mendoza.Fuero entrevistados Emilio Penayo, Cacique deNueva Esperanza, Francisco Flores, EpifanioAcosta, Rosendo Galeano y Jose Galeano,Ifderes de la comunidad Isla Hu en las EscuelasBasicas Santa Rosa, Ovenia y Isla Hu.Fue redactado de manera sencilla, practice y conconsiderable ilustracion a fin de ser 1 0 mas ex-plfcita posible y traducida por Amancio Medinay Ben igno Duarte.


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Ma'anga

Pelota deMaanga.

Ka'aru'i jave opy rokapy avakueiry ojopomanga avachi piregui orievanga hagua.Manga ha'epy oiva guive tekoapy ornanabahechekuery. Pe nevangapy hae ndo'ai'aro pemanga, pe opa'apy oi 15 onevangava ho'eoihetaver6 katu ofievango por6ve peter ik6no'arooikejey omboae ha'e petef ik6ne'6ro oikejeyamboae ha'e petefgui h60 ovyro upeo oseofiefievanga hagui ha ambooekuery heichupenderevatei.Ofiefie vango ikaneopeve, 0, opy ofietangarajave ja opoi oima higuai peopype oike tekoaguakuery umi kyryinque ikuery.

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Ma'angaE I Ma/anga es un juego religioso que, se con-sidera, fue dado por "Nandejara" para el espar-cimiento, antes del ritual del TANGARA.EI mismo se realiza por las tardes, en el espaciofrente a la iglesia denominado 0PY roka; loshombres hacen una pelota de chala seca dernafz, AVATI PIRE, para jugar el Ma'anga. Labase de la pelota tiene el tamafio de la palmade la mano. La forma de elaboraci6n de lapelota es ensefiada por los padres a sus hijos.Alrededor de los jugadores se encuentra obser-vando toda la comunidad. E I juego consiste enno dejar caer la pelota en elcirculo, formadopor alrededor de 15 jugadores (cuantos masjugadores hayes mas divertido). A medida quelos jugadores se cansan, son remplazados porotros. AI jugador que se Ie cae la pelota saledel juego y el resto de los jugadores . 1 0 tientandiciendo "nderevalei".Se juega hasta el cansancio 0 culmina el juegocuando se iniciala danza ritual del TANGARA,antes de entrar ala iglesia opy. De la mismaparticipa todala comunidad, desde los maspequefios,Para nosotros, comenta el Prof. BenignoDuarte, "da gusto jugar; es un juego que va degeneraci6n a generaci6n. No se jugaba mas

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Orevype ho'erornievoi rofievanga hopea oreram6i ha'e ore joryi kuery voi omombeu'i or-evype nofievonga ve, ioeroeakue ouma juivorievanga ho' eva vorei hale ko' angy ore rofievan-ga jeyma ore kachike hale ore karaja I kuery he'iorevy peo ha'e orefievanga ymaguievoi hoikaturonevanga oimeapy he'i mboehara BenignaDuarte.Pe manga ouchuka tuu ta'ykuerype, peoguapyatuicha riande popyterami koangy peve oiteritekoa ofievangoa oky rnboyvei.Pe rievanga ou ram6i kuerygui ha'e ore koraiakuery gui oiva tekoapy fiee por6kuery mbyoguarani kuery fie' e ha peo pe nevanga rupive oreopy rotangara.

Epifanio Acostaconfeccionando lapelota con chalade mafz.

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EI M a'anga se juegaa nte s d el T an ga rafrente al Opy.

porque entro el voley, pero ahora estamos ju-gando otra vez, porque los caciques y sacerdotesnos dicen que es un juego de nuestros antepasa-dos y no podemos dejar de lado. Ademas, sepuede jugar en cualquier lugar".Algunas comunidades que practican hasta hoyel Ma'anga, 1 0 hacen a la tardecita 0 antes deIlover.Estejuego ha perdurado durante generaciones,y segiin los ancianos de las comunidades estaligado muy profundamente a la espiritualidad delos Mbya-guaranf, ya que no solo representa unjuego de esparcimiento y ocio, sino tarnbien esuna preparaci6n para los rituales religiosos de lacomunidad.


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G uyrapa ha hu'v

Arcoy conFlecha Mbya

Guaranr.

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Imlta'iguive voi ofievanga ha'evoremovoi ikatuhoguaicha ko'aguy oguy'ise omoe mo'e voiikatu hoguicha guyra herova pyako,Ha' e ofiyvo hagua akuchi t6ytetu upeo herokuarepochi. Guyrapa ojejapo yryra paju, tajy,guayayvi, ha'e pindogui ojejapo hagua hapehi'yro takuogui hu'y katu ojejapo tajy apyteregui.


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Desde pequerios, los nifios practican a tirar conel arco preparandose para ser buenos eazadores,por eso se inician a temprana edad. Ellos prac~tican la punterfa tirando a los pajaros can unaflecha sin punta lIamada pochi aka. Para cazaranimales mayores se utiliza una flecha con puntaIlamada kuare poehi.

Arco y flecha

Ninos praeticandoel tiro con area.

Los areas son hechos con madera de guayayvi,pindo u ibyratay y las fleehas de tacuara tacuapi,colocandose en uno de sus extremos la punta,de madera de alecrfn, y dos plumas de yaku, enelotro.


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Introducci6nLos trabajos de investigaci6n fueron realizadosen la Comunidad Fortuna, Barrio 12 de Junio,Curuguaty, del Departamento de Canindeyu,A traves de la DGEEI los educadores e investi-gadores de escuelas indfgenas fueron invitadosa iniciar las investigaciones en sus respectivascomunidades. La metodologfa utilizada para elrelevamiento fue la entrevista personal a SergioRivarola Antonio Rivarola y Alba Eiragi.Fue redactado de manera sencilla, practica ycon considerable ilustraci6n a fin de ser 1 0 masexpllcita posible y traducida por MagdalenoAponte Roa.

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Mbope

P elo ta de m bo pe .

Ka'aruro oy guasu renondepe ijatypavaera opa-vaveva tekoagua ofievanga hagua MBOPE peteimanga avati piregui ijapopyre oy okarape.Pe nevangahape ndo'aivaera mbope yvypeaty apu'a poapy tera pa oivaera orievavngava,Oikovove jeroky tangara opa pe rievanga mboperehegua ojeike mboyve pe tupaope upepekatuopavaveteva tekohagua oike michivevaguivetuichava peve.Mbope apo ofiernbohasa opa umi mitameko'aga peve tekohaguakuerape.NembiaraPetei avati orieha'yio ha ipiruvaekuegui oje-japo fiernbiara ojekutu hese mokoi ryguasu teramba'e pepo raguekue. Ko rievanga yrnaite guareojapova kuimba'e kuera ikatu haguaicha ikatu-pyry sapy'ante oikomba'e riorairo ha ikatupyryromante ojeita umi hu'ygui ha ikatuvero ojeitaha ojapyhytavoi. Ha kojagapeve tapiante mi-tanguera ojapo ko fievanga.

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Pelota MbopeE I juego Ileva el nombre por la pelota, la cuales elaborada con chala seca de mafz, Ilamadampope. AI igual que en el caso de los Mbya,los mayores de la comunidad tienen a su cargoensefiar este juego y la forma de preparar lapelota.EI juego inicia al caer la tarde, cuando el calorno es tan fuerte. Los jugadores se reunenpreferentemente en el ogalkara, nombre asigna-do al espacio frente a la iglesia 0 en algun espa-cio libre. Allf entre 8 a 10 nifios, nifias, j6veneso mayores, de ambos sexos, se reCmen en un cfr-culo, donde se deja caer la pelota para dar inicioal partido. Cuando un jugador esta cansado saley entra otro, entre risas prosigue el juego.Hasta hoy se practica en las comunidades porser facil de confeccionar la pelota y muy diver-tido el juego en sf mismo.

Nembiara

E I N em biara se tiracomo el dardo.19


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Mboi [uru

EIMboi lun,atrapa el dedosi no se reti rarapido,

Kova ojejapo jata'i, pindo rogue mboja' 0roguegui petei mba'e puku SO em rupi. Kovamokoi afio mante ikatu orieriernbosarai hapeteiva omoinge vaera ikua pype ha ofiembotymboyve ofieha'avaera oipe'a ha pe ambue katuojapyhyvaera.

G uyrapa ha Hu y Arco y f lechas AvaGuarani.

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Bo ca de Vibora

Esteancestral juego se realizaba para preparar alos hombre guerreros a los enfrentamientos conarco y flecha, as! adquiriran agilidad para esqui-var 0 agarrar las flechas del adversario.Con una mazorca de mafz desgranada y seca,se confecciona el fiembiara, insertando dosplumas en uno de sus extremos. Se juega engrupo en donde uno de los jugadores toma elriernbiara con una mano y 1 0 arroja tratandode acertar a cualquier otro jugador; este -al vervenir el proyectil- trata de esqufvalo 0 atraparloal vuelo. AI caer al suelo la mazorca, el que estemas proximo 1 0 agarra y prosigue el juego; si noconsigue esquivarlo 0 atraparlo no pasa nada,no hay perdedores ni ganadores. Esun juego endonde se debe prestar mucha atencion yreaccionar rapido por la fluidez con que sedesenvuelve. Hasta hoy los nifios siguen practi-cando este juego.

Se teje, con la fibra del Pindo roguei 0 el yatairoguei, una funda de 50 centfmetros de largo;con ella se juega entre dos: uno introduce eldedo enla funda y el otro jalando el extremointenta atraparlo. Estejuego es practicado porvaries pueblos.

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Umi kakuaava kuera ombo'e umi imitavevakue-rape ojapokuaahagua guyrapa ha hu'y ha isaguakatu pindo, rnbokaja tera karaguata ryvigui. Pehu'y katu takuatigui ha ofiefiapyti guembepipeha ofiemohati yvyrapepe apyterepe ha onernbo-pepo jaku, pavo, ryguasu, ype raguepe ha katuymbareteve hagua taguato ruvicha pepokuepe.Ha imita guive kuimba'e ha kufia oha'avaeranara apepu yvype tera yvate ha.

IakareKo'aga peve ysyry'j ha tuichavape jepe michivaha tuichava ofiembosarai jakare kova ikatuhetakuereheve ha peteivare opokovove pe jakareopytama upeva.Ha oikohagua oi avei la tape ikatu opokonte pe-teivare ha opytama upeva tera avei opko rnante-vaera ifiakare ha upeichahagui opytaro mbohapyjey aga oikojeytavove upeva jey omofiepyru lajakare.

Gual=Gui Keranbu

Trompo de Porongo.22

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T iro con A rco y FlechaLos padres y abuelos ensefian a los j6venes a pre-parar el arco guyrapa usando la madera del alecrfn,pindo 0 mbocaya y con la cuerda de karaguata. Laflecha, huy se prepara con tacuati al que se le atacon guembepi, la punta que se hace de madera dealecrfn y las plumas, son de jaku, pavo, Iryguazu 0pato, ype.

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Desde muy nifios practican esta destreza, tirandoa una fruta de naranja agria, apepu, colocada en elpiso 0 tirando a un tronco.

JakareHasta hoy en los arroyos y nos, grandes y chicos,juegan al 'racare. Se forma un grupo en dondese escoge a uno para ser el yacare cuyo objetivoes el de actuar como tal y atrapar a otro de losparticipantes; una vez conseguido el cometido,este se queda como yacare.

T r o mpoEs un trompo, hya, confeccionado con la frutadel porongo al que se Ie pone una punta demadera de alecrfn, al que se Ie enrolla prolija-mente una cuerda de karaguata y tirando fuertede ella se Ie pone a girar. EI trompo cuando girahace un peculiar sonido con las semillas quese encuentran dentro del fruto; el trompo quesuena mas fuerte gana.


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Ha'e pete'( guagui kerambu ijapopyre hy'aguiHa ofiemoi chupe petei mba'e akua yvyra pepeapyteregui ha ojelia inimbo karaguatape ha upe-icha oriernornbo ha ojere, Pe guaigui kerambuhyapu ojerejave ha ipype 0 " ( pe hy'a ra'yi hahyapu hataveva ogana,

'Iuka'e KanyOpavave ofievangakuaa tuka'e kany mita kufiatera kuimba'e ha peteiva ofiemoi petei yvyra re-nondepe tamboicha ha ndohechaivaera mavave-pe okaf iymbapeve, upei okanymbavove one-momarandu chupe ikatuhaguaicha ha upevoveoriepyruma oheka chupekuera. Ha ha'ekueraoimo'avove ofiani kuaata ojehupyty'yre opo-kopeve yvyra tambore ojepoko'yre hesekueraha sapy'ante opokomboyve opokoro hesekuerapeteivare upevahaitema opytavaera ha ojesalvaumi ojepoko'yva hese.

Tuka ...e guapyOpavave mitanguera oPievangava guive opagoty-orei ofiani upe aja peteiva oikovaera oheka chu-pekuera ha peteiva rapykueri hi'aguivo ohovooguapy ichugui ha upevove ndopokoveima heseha sapy'a rei opkoramo hese oguapy mboyveupva opyta hendaguepe ha pe opytava oproseguijeyvaera ohupitypeve peteivape,

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Todos los nifios que participan de este juego,corren sin rumbo mientras que uno de ellos eselegido para intentar tocarlos persiguiendolos,Los que sean seguidos, cuando van a ser al-canzados, se sientan y as! se salvan; pero el quees tocado antes, se "queda". EI que se queda,sigue nuevamente a los dernas hasta que se can-sen de j ugar.

Te toea a ti, escondido

NiFios jugandoTuka'e.

Partieipan de este juego de escondidas, variosnifios y nifias: uno de ellos se coloea frente aun arbol que hace de tambo de tal forma queno yea mientras los dernas se oeultan. Cuandotodos se eseonden estrategicarnente, avisan paraque salga a buscarlos. Todos permanecen oeultoshasta que ereen tener la oportunidad de correry toear el tambo antes de ser alcanzado. Si en lacorrida es tocado, Ie tocara quedarse.Se salvan todos los que han logrado Ilegar altambo sin ser aleanzados.

Te toea a ti, sentado - Tukae guapy

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Introducci6nLos trabajos de investigaci6n fueron realizadosen la comunidad de Pikykua Apykarovaju delDepartamento de Amanbay.A traves de la DGEEI los educadores e investi-gadores de escuelas indfgenas fueron invitadosa iniciar las investigaciones en sus respectivascomunidades. La metodologfa utilizada para elrelevamiento fueron las entrevistas personalesa los ancianos; padres y abuelos bajo la super-visi6n de Marfa Lourdes Maldonado de Olguin.Fue redactado de manera sencilla, practica ycon considerable ilustraci6n a fin de ser 1 0 masexplfcita posible y traducida Leandro Olguin yEulalio Aquino, Ava apykarendy(Pikykua).Entrevistados: Leandro Valiente, Tekoararuvicha- Chiryvyverdi (Pikykua): Catalino Mendoza,Tekoararuvicha - Kuairendyju (Itajeguaka); Timo-teo Benftez Gimenez, profesor, Avarendy'j (ltaja-guaka) y David Fernandez, profesor, Avarapoty'j(Yrapey).

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Pope ha Mba' etyryrukue

Pelota de Pope dechala de maiz.

Ofiernbosarai oriondive kunumi ha jasuka vajyrypete] aty apu' ape upepy omombo pope ojoupeha ho'ava chugui ose atygui ojovy,Pope ojejapo jakairagui ha ofiembuendyha avatipirepy ha ofioti ijapyraupe ha ojapykua ave avatiprrepy.Mba'etyryrukue mymba ka'aguy chumbi,ta'ytetu, kochi, mbore takuapi repive ofiernbovypytupe haojuru noti, karaguata yvi, mbokayayui, pindo yui upe ofiernoi paikuara mba'e katurendy upeikahagua.

IaytaYta oi heta hendaicha ojeporuva jyua afionte ha01 avei ojeporu hape tetyma yguyrupi: jaguayta,pirayta ha syryvayta.

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Pelota de Chala de Malz y Pelota de V ejigaJugaban los nifios y las nifias todos juntos, en uncirculo 0 uno frente a otro en donde por turno seiban pasando la pelota, empujado con la palmade las manos hacia arriba; se elirninaba el quedejaba caer la pelota, hasta quedar uno.La pelota lIamada Pope era fabricada de chalaseca de mafz rellena del mismo material yatadaen el extremo con la fibra de mafz trenzada 0 dela vejiga del chancho de monte, venado 0 tapirinflado con aire usando como pitillo un pedazode tacuara, una vez inflada se ataba con hilo dekaraguata, coco a pindo y se colocaba a secar alsol hasta que este lista para usar, a esta pelota sela llama Mba'etyryrukue.

Nataci6n - lavtaDiversos juegos de natacion hacfan en el rio, sinadaban solo con los brazos como el perro sellama jaguayta; si 1 0 hacfan solo con las piernas,como el pez, se llama pirayta y quien aguantabamas bajo el agua, igual que el tatu se llama syry-vayta.

Trompo Mba' epy ry ry iEstees un juego solo para los nifios, kunumi riern-bosarai.


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Mba'epyryryi

Trompos de porongo.

Ojejapo hy'a kuagui, takuarapehe, yuvrapehearaty, mvokaharyvi ofiernopyryryi hagua hy'apupora veva oha'akuave.

Guyrapape ha GuyrapaGuyrapape ojeporu omondo hagua hu'ypia opy-tiaka hagua guyra, guyrapoa 01 avei guyrapapeomondova voroke isa joyvyva oikova mbokajaryvigui.Guyrapa ojeporu hu'y at! ndive oFiy'6 hagua,pira, inambu, syryva, so'opetyryry haambueoiveva.Hu'y takuape ojeporu one iiyv6 hagua SOlOguasu, mbore, taytetu, chumbi ha ambueoiveva.Guyrapa ha hu'y ojejapovyteri aypeve ohovyombyaguera guera vyteri ijehuvyupe guyrapa hahu'y jejapo ha iporu rekore avei ai po voi jekopaT reko araka' e.Ive mba'e hu katu hagua enyv6 ra'anga angamba' e oiporupi kuri eropyta mba' e reonde.

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E[trompo se fabriea del porongo, con un pedazode tacuara, madera, cera de abeja e hila de cocopara lanzar. EI que realiza el mejor sonido algirar el trompo gana.

A rco y F lecha-C uyrapape/C uyrapa ha huy

Areo y fleeha PalTavytera,

Los areos y las fleehas se eonstrufan de la made-ra del Yvyraju (aleerin) y la euerda se eonfeeeio-naba del guembepi, [a fibra del karaguata 0delcoco. Para los extremos se utilizaban plumas dellaku y otras aves.EI Guyrapape es e[ area quese utiliza para [an-zar una fleeha sin punta, hu'y guyrapia, para laeaeeria de pajaros y mono 0 un area con doblecuerda en donde se tejia la fibra de la hoja decoco para lanzar bodoques, voroke.EI Guyrapa es el area que se utiliza para las fle-ehas con punta, la flecha hu'y ati para animalespequefios: pez, perdiz, tatu, lagarto, etc. y lafleeha hu'y takuape para animales grandes: tapir,chancho de monte, venado, etc.Los areos y flechas son hasta hoy fabricados porlos hombres que ensefian a los nifios su con-feccion y utilizacion. Para su practica se juegatirando desde pequefio a un pedazo de tuna 0mandioca simulando un pez 0 naranja simu-lando la perdiz, flotando en el rio 0 eolocadosen el suelo.


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Introducci6nLos trabajos de investigacion fueron en la Comu-nidad Puerto Barra-Tapy, Ubicacion NARANJALKm 185 Ruta 6ta, Departamento de Alto ParanaA traves de la DGEEI los educadores e investi-gadores de escuelas indfgenas fueron invitadosa iniciar las investigaciones en sus respectivascomunidades.

La metodologfa utilizada para el relevamientofueron las entrevistas personales a los ancianosVictoria PiKygi, Linda Iapegi, Jose Kuategi, TeresaKarengi, Ramon Wachu can la coperacion deLilian Colman Avalos, Luis Alberto Arce y lasupervision de Rosalba Lopez de Fostervol.

Fue redactado de manera sencilla, practice ycon considerable ilustracion a fin de ser 1 0 masexplfcita posible y trabajo en la traduccionRicardo Mbekrorongi, de la Comunidad Kuetuvy.

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PiraGo wachi pira koweda byche rekogatu, chidjawaemi edji djudjawa, go kadji ekombu emi rekowe,godjiro kwaa pyty Ache ymagi gadji-ro chupapeerupyty kare, pwaa, taty, wee, brewi, paywaerm plra.Nondewebu ka wachu imbware kbe e panel-langik, bwe tara eruaty go idja chupape maigatu rekopyty. Nondebu Ache rekolla lanza, emiboleadora. Go wachi emi rapa kbeero rekoaty,picha kbe ero raa edj i berekawa go panella-gipero kwaapyty, djekrumibuma djapo rekopytydjudjarekowa go wachi pira goro djepira kwawa.Rapa-ro djapopyty wyche-dji, djupt gatu go tyta-dji djono gatu raw' reko, emi baku tata aku-djidjapo gatuwa. Kytyemi gachi kbe gatuwa, pa'a-ro djapo pyty riwicha-dji. Wachi akwa-ro djapopyty wyche-d]i emi wycha reko wachi djapowa.Go pepo-ro rekopyty.Teyja pepo, djaku pepe, kwachi pepo emi.Go kbe'e panegi wachi pirabu kuwe reko krumiwywy-pe. Idja apa-ro kllu rekoaty idja raypema nongo djapowa wachi emi rapa, emi piragatuwa.

E w icha PiraKbuchuwe wywy emi Ache ymagi djudjarekoaty emi eichu pira, go chupa fwagi wywy-ro mail djudja rekobu, gore ywadji mucha

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T iro co n A rco y FlechaEI tiro con arco hasta hoy es sirnbolo de admi-racion, fortaleza y destreza, mas aun cuandovivian en el monte, ya que con ello se poseiaun estatus y la comunidad aseguraba el sus-tento trafdo de la caza del kuatf mono, tatu,kureca'aguy, tapir, carpincho y pescados.Hasta hace unos aries cuando habfan mas mon-tes, los pretendientes para ser bien vistos porla familia de la mujer, trafan regalos productode la caza. No utilizaban lanzas n i boleadoras.Anteriormente 1 0 utilizaban solo los hombres yformaban un grupo selecto para salir a cazar 1 0cual les daba jerarqufa, por ello se realizabancompetencias para seleccionar a los mejorestiradores y se iniciaban desde nifios,EI arco era confeccionado con madera dealecrfn yute; que era lijada con el caparazonde un caracol de tierra; luego, se dejaba secary si era necesario se calentaba en el fuego paraenderezarlo, hasta darle la alineacion perfecta.Para decorar el arco, se pintaba con cera de mielde abeja.La cuerda se hace de la fibra de palmito pa'a, lapunta de la flecha es el mismo astil afinado 0 sies de tacuara se confecciona una punta de ale-crfn. Las plumas, que se colocan en uno de losextremos, eran de cuervo negro, jaku, Kuachi.

Los hombres que no pasaban la prueba de pun-terra, se quedaban a cuidar los nifios, Los padres35T


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eichu djapopyre riwi.dji, go djawa-pe djono ywyemi era 0 go wyra aka.dji, go wyra ywallambygo takwa pyku.dji rnucha emi.Go djudja rekopytyro ruy wachabu, go myngaerupaby, tykupyra meina wachuga rnit edjiroupareko. Go wachi pirabu enonga-ro wachi 5,6go nonga-ro piratygi go duwe pirapaby duwepira go nanga reko, go pirallag] djawu reko, paroreko piragi-pe. Duwe panebu djudja reko. Pichapanellangi-ro edji rapa berekawa, go krapimbuAche kwaa reko djapowa duwe ruy'y krapirnbu,daregi apa-ra djawu gatu reko idija radjy.perekowa idja ime go panellangi emi mynga erudi.Go panellandipe-ro djapoaty pika idja djata-pekytypyre ita.dj i kwa reko pyra.

E I E wic ha se c uelgaen 1 0 alto de un arool36


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se encargaban de transmitir a sus hijos varones laconfeccion del arco y la flecha y los entrenabanpara su utilizacion,

JoseKuategi lijando elareo con un earaeolde tierra.

Tirar al E w ichaLos hombres jovenes y adultos participaban deeste juego; les acornpafiaba toda la comunidadcomo espectador.EI juego consistfa en colgar el ewicha (cesto dela rafz del membe y riwi) cargada de arena yhojas, en 1 0 alto de un gran arbol. Si el arbol noera 1 0 suficientemente alto, se realizaba una ex-tension con una tacuara. Estejuego se realizabauna vez al ana aproximadamente, en la epocade cosecha de la miel.


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r Machi Pira

Kowe wachi pira-r6 djapo echegatuwa emi pirakwawa, pira rekopyrangi-r6 rniT chaa 0'0,wee t6'6 nanga, krumi-r6 pira 5 metros rupi gokuchuwe erni ymagi-pe budiakrawe, kowebywyche rekogo wachi pira, idja krumibumaklluu pira kwaawa, kudja emi kbee pirakwaa.chuepura-ro wachi djapoaty emi rapa.

)6venes jugancloWyrari luja.

W yrari JujaGo djeche-dii djudjapyty go mire nongo dj-apopyty, duwe-ro go djoupi takwangi djeche.dji apo-dji go ywa-dji, duwe-ro krumi tava djopigobu djeche chapama raa ywy pokopewe, goywy pokobu duwe opopama raa go etakra pytagiwewema raa ywa-dji.Go ywa-dji djopiby go myngo djopi kwaawagar6 Ache bygatutygi.

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Todos los tiradores contaban con eJ mismonurnero de flechas, 5 a 6 aproximadamente, queiban tirando intercaladamente por orden. Losespectadores alentaban gritando a los competi-dores. Si un competidor herraba el blanco eramotivo de risas.Los mejores arqueros formaban el grupo selec-cionado para salir a cazar; los restantes se pre-paraban para el pr6ximo encuentro ya que erabien visto pertenecer a este grupo. Los padresaconsejaban a sus hijas que para elegir parejabuscaran un buen cazador y recolector de miel.A los buenos cazadores se les hacia marcas en laespalda raspandolos con piedras como signo dereconocimiento.Para compartir durante el juego, se preparaba eljugo de la miel, el cual se invitada a todos,arqueros yespectadores.

lirar al BlancoSe realiza este juego a modo de recreaci6n yen-trenamiento. Se prepara como blanco un pedazode tronco del banana de unos 50 a 70 centfmet-ros, simbolizando la cabeza de un animal. Sehacia una Ifnea de tiro a 5metros para los nifiosya mayor distancia para los j6venes y adultos.Hasta hoy realizan esta competencia, ensefiandodesde nifios a tirar, participan ambos sexos y losancianos confeccionan los arcos y flechas.


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P icha E te P oko

Trabajo en equ ipo esnecesario para ganarel Picha ete poko.

M ara O po

Nifias compitiendoen la ca rrera de

Mara opo.

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Go djudja pyty mil mira equipo go 5, 7 Achedjudjawa kudja emi kbee djudjaty, go equipo-gireku etakra djepywa, duwe equipo eche pokoduwe idja djepyaty-pe, goby duwe djupyrekopocollawa idjo djepyatygi-pe go djudjagi-rokrapilla.


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Jugar al ArbolEn el arbol de guatambu, se juega de dos mane-ras; la primera es demostrar quien sube mas ra-pido a la punta 0, la segunda, es subir en grupopor turno hasta que el arbol se arquea bacia elsuelo y cuando se esta aproximando al mismo,algunos jugadores sin aviso de pronto empiezana bajar saltando al suelo y los que quedan soncatapu Itados.Los que consiguen quedarse aferrados al troncoganan. EItrepar a los arboles era un entre-namiento para recolectar la miel, manjar muyapreciado hasta hoy.

Nifios trepan do e lguatambu.

Tocar el Cuerpo de tu contrarioSe forman dos equipos de 5 a 7 integrantes cad auno, con integrantes de ambos sexos. (adagrupo nombra a un Ifder, el cual, debe tocar alIfder contrario; los otros integrantes hacen debarrera. No tiene tiempo de termino.

Saltar con la Pierna - Mara OpoSe hace una carrera de velocidad; cada partici-pante tiene la dificultad de tener un pie atado ala misma pierna con una cuerda de palmito, 1 0cual se consigue flexionando la rodilla. Se ponende a~uerdo previo la linea de salida y Ilegada.

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Cora djapo myra takwagi, go djudjagi-ro pychamuchambyre go tweii oo-dji, go myrongi ekoravengi gora takwangi.

Peka mocha

Agilidad hay quemostrar parandoseatado de bruces al

suelo.

Co djudjagira, djeno mi I ywy-dji, ipo muchamil pychety peka rekwaty pindo oo-dji, goywy-dji djenombu pwaa rawegi goro ganador.Cora mira djudjapytygi.

MyrywoEd]i myromba 0 go myr6 takwangi budjakramyra go gwanllangi ganador.

Y juja

L os A ch e sonexcelentesnadadores.

Kowebu wyche Ache yta kwaa, djudja tara emiy-pe, edji-r6 djudjapyty. Co bakyllamby Achewywy puka gatuik6 y embe-dji bakywa, ype ikegobu pacho y ipo-pe.

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Peka m o chaLos participantes son acostados boca abajo enel suelo, con las manos atadas en la espalda canuna cuerda de palmito. Los participantes debentratar de ponerse de pie. EI que se levanta masrapido gana. Normalmente compiten entre dosparticipantes.

Carrera de resistencia

Nifios y nirias co-rrie nd o sin p ara r.

Todos empiezan a correr hasta el cansancio encualquier direcci6n, sin Ifmites espaciales elultimo que no se detenga, gana.

Jugar en el AguaLos Ache hasta hoy son buenos nadadores;realizaban variadas actividades en el ria, todosjuegan en el agua sin distinci6n. En epoca de se-quia toda la comunidad peregrinaba al rio parapedir la Iluvia, entraban y golpeaban el agua canlas manos. 43oTT


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Introducci6nLos trabajos de investigacion fueron realizadospor [os alumnos del Centro Educativo Santa Te-resa en la comunidad San Lazaro, Mcal. Estigar-ribia, Departamento de Boquer6n.A travcs de la DGEEI los educadores e investi-gadores de escuelas indfgenas fueron invitadosa iniciar las investigaciones en sus respectivascomunidades.La metodologfa utilizada para el relevamientofueron las entrevistas personales a [as ancianos;padres y abuelos de la comunidad con la super-vision de Marfa de las Mercedes Calle Diaz y lacoordinaci6n de la Maria Ramona Chappe.

'.Fue redactado de manera sencilla, practica y conconsiderable ilustracion a fin de ser 1 0 mas ex-plicita posible y traducida por Amalia Romero.Fueron entrvistados e! Iider Ramon Benitez ylosefina Benitez.

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Chuka

T ab las d e C hu ka.

ojejapo rnokoi tera mbohapyaty. rnita harnitarusu aguapy karape ipope irundy yvyra ipe-va. ofiernbosa 'v hu y vategotyo ha ivype nahaniha ojajapo irundypa ivyva poi yvype onemoi:opoi yvype ha hoavo ornbyatyvaera, hetaveoguerekova ogueraha jop6i

G uyrapa ha hu;yMichiguive oipuruma guirapa ohechauka ch-upe i tuva mba' eichapa oipuruva eva, ojejapojukerigui, isa kuaragua tera guasui piregui,huv ojejapo takuarsovgui. hakuahavo mymbaojejuka hagua, ha ipeva ojejuka guyrakuera.Mainumby reongue ornosaingo ha oneha fojapi ha avei tuka ohaa oserarno fianadygu:okeka hembi ura .

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Chuka

Arco y Flecha

Joven en competenciade tiro can area en

eI Centro EdueativoSanta Teresita.

Se forman dos grupos de 2 03 runes 0 jovenes:cada participante tiene cuatro tablitas de 20centfmetros, que son pintadas 0 quemadas enuna de sus caras, quedando as! un lado negroy el otro natural. Se preparan como 40 rami-tas secas finas de unos 10 centfmetros, que seapilan en el suelo. Los competidores se sientanen cfrculo, en forma alternada y por turno tiransus tablitas, con ambas manos hacia el piso paraver con que cara se caen y asf recoger los palitospara su equipo.2 blancos y 2 negros= 1 pal ito4 blancos= 3 pal itos4 negros= 4 palitosEl objetivo es juntar la mayor cantidad de palitosy culmina al acabar los palitos apilados. EI gana-dor lIeva 1 0 apostado.

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TopoOjejapo avati pirekuegui vakapipopo upevapeofiernbosa rai umi rnitanguera ha ojaro hes-ekuera, oseva' era okapu opyta peve petiOf avei ojejapova inimbo karaguatagui ha one-moi fiandu rague, upevaera ojejapo mok6i aty,pater mita ha mitakari ay ofiernbosaraikuaa,ambuekuera ombosay hetyma tatapyi kuipe,ha ambue katu yvy tera tanirnbupe. Kava ojejaposap/ante. moirnbyre, oriembohera "jagua rova".jekarura oguerahar6 norneernoai ambuepeha ekuerante houpata ha ambuekuera oma ' easy tante upeicha opa riernbosarai.

Mbivare Nandu

Con carbon y flor sedibuja la carita de lamuiieca.

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Pelota

EI arco y la flecha son utilizados desde la nifiez,Sus padres Ie enseriaban como fabricarlos yuti Iizarlos.EI areo se fabricaba de madera de Ove-y 0 yu-queri con cuerda de karaguata 0 cuero de vena-do; las fleehas de taeurasy (cafia de castilla) conpunta de madera. La forma dela punta podiavariar de acuerdo al tipo de animal a cazar: conpunta triangular, ronco, para animales y chata,tuan, para pajaros. No usan plumas en las fle-chas.Practicaban los nirios colgando un colibrf sinvida a un arbol al que se debia intentar acertar ytarnbien a los tuka tuka cuando aparedan entrelas plantas para alimentarse

La pelota para este juego se hada de chala demaiz seco 0 tarnbien con hila de karaguatatejido, relleno de plumas de avestruz. Estejuego1 0 practicaban principalmente los nifios y nifiasen el que tenlan que esquivar la pelota que eratirada por el que la tenia. Si la pelota tocabacualquier parte del cuerpo, este nino debra reti-rarse; jugaban sin parar hasta que solo quedabauno que era el ganador.Otra forma de realizar este juego era tipo fut-bol. Parajugar se formaban d05 equipos, de 6participantes, en el que uno es'arquero. Paradiferenciarse entre equipos, uno se pintaba laspiernas con carbon molido y el otro equipo conarena 0 eeniza blanca tanimbu. Ganaba el que 49


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Vehiculo construidode tuna.

Nandu pyta kongue kuegui ojejapo rnbi-vare ha ombojegua tapesuape ha ombosa vtatapyipe hova, hesa, tyvyta, ti , ha ijuru kovahaernitakufia"l mbae. Ofiembosariva hese,


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metra mas goles a los arcos. A veces, se realizanapuestas.Existe una expresion muy simpatica "Cara deperro" jagua rova, que significa que el premio sies comestible no se compartira con losperdedores, eso se pacta antes del juego. Losperdedores se quedaran mirando con ganas.

Mufieca de N anduSe hacian mufiecas del hueso del talon delnandu, que era adornada con elementos deltapesua y se Ie vestfa; luego esta pintaba concarbon la carita para definir sus ojos, ceja, narizy boca.La mufiera era un juego de nifias, con las querecrean todo tipo de vivencias, desde lascotidianas de los bai les de las fiesta.

Cam i6n de Tuna

Vehiculo construidode tuna.


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Introducci6nLos trabajos de investigacion fueron realizadospor los alumnos del Centro Educativo Santa Te-resa en la comunidad San Lazaro, Mcal. Estigar-ribia, Departamento de Boqueron.A traves de la DGEEI los educadores e investi-gadores de escuelas indfgenas fueron invitadosa iniciar las investigaciones en sus respectivascomunidades.La metodologfa utilizada para el relevamientofueron las entrevistas person ales a los ancianos;padres y abuelos de la comunidad con la super-vision de Marfa de las Mercedes Calle Dfaz y lacoordinacion de la Marfa Ramona Chappe.Fue redactado de manera sencilla, practice y conconsiderable ilustracion a fin de ser 1 0 mas ex-plfcita posible y traducida por Amalia Romero.Entrevistados:Marfa Concepcion Flores FernandezSevero Flores.

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Ojuguanga opoOjejapo ojoguanga topo avati pire afierno Tmokoy tera mbohapy riandu rague, rnitai,rnitakufiai, rnitakaria v ha takuaava avei ojapopetei apua tuichava ha omombo yvate gotyoipope ani haguaicha hoa yvype.

T a u nde r a vMita'i ha mitakufiai oiporavo petei vyraohechaukahagua i rnernbyi rupive kara kara(aguila) chucha tera, ojapo petei tysyi ha ofiek-arama ikuare rnitakunai oiko syramo. Haambuo oipease imemby taguatoicha hei "taunde ra v"

Vyrapa ha u y

S e practica e l tiro a larea aeertando Ia

tuna.54


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J ugan do P elo ta - Ojuguanga TopoSe hace la pelota de chala de mafz seco de avatipire al que se Ie insertan dos 0 tres plumas deriandu para su optimo vuelo, los nifios, nifias,j6venes 0 adultos hacen una ronda y con lasmanns empujan la pelota hacia arriba evitandoque caiga al suelo.

M e com o tus hijos - Ia u nde rayLos nifios y nirias eligen un ave para simbolizaruna madre con sus crias, kara kara, chucha uotro, forman una fila agarandose de la cinturadetras de la nina que escenifica la madre. Otroparticipante es el taguato, que intentara Ilevar aun hijo diciendo "tau nde ray II(Me como a tus hijos)

A reo y F leeha - Vyrapa ha uyEI arco se confecciona de madera de jasy y y lacuerda de hi 1 0 de karanda; las flechas de made-ra 0 caPia de castilla con punta de madera.Anteriormente, en la epoca del auge, las flechasten fan las puntas de oro, uy koreti. Hay dos ti-pos de puntas, planas (songo) para matar pajarosy afiladas para animales mayores. Los nifiosentrenaban desde pequefios y a los muy chicosse les hacia la punta de las flechas con cera delpanal de abejas para que no se lastimen.Los nifios y j6venes entrenaban la punterfa.

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Vyrapa ojejapo yvyra jasy'ygui ha isara ojejapokarandagui, uy ojejapo yvyra tera takuaraguiomornbeuhaicha oreve oiko poraha uy ogu-ereko (uy koreti). OJ'mokoi chagua uy ipevaojejuka hagua vyra ha haimbeva ojejuka haguamymba kaavy tuicha. Mitame ofiemboe mich-iguive ha mitaipe ojejapo uy kava eraitygui anihaguaicha ojehu chupe mba' eve ivaiva.Mitanguera ha mitarusukuera oriehaa opoi tarin-gyre, tera kaavo ombojere yvyre.Vy' a tuichape oi nernbosaraki kufiakueramba 'eva, petei ryguasu ofierioty hetegu ive hairiaka opyta okape oriehaa hagua uy ha oj ukavamymba ogueraha ijopoiramo.

Arete guazu

T ra je s de A gue ro -Aguero.


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tirando a la tuna, ya sea a la planta misma 0haciendo rodar un pedazo tuna por el suelo,siendo este un blanco rnovi I.

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En las fiestas habra un juego para mujeres, seenterraba en la tierra una gallina viva hasta elcuello y par turno tiraban can areo, l a que aeer-taba al animal, 1 0 Ilevaba de premio.

Carnaval

Disfraces decarnaval.

E I carnaval se realiza en marzo, para reeardar lafiesta autorizada par Tumpa, par los insistentespedidos de Aguara Tumpa (zorro Dios); a estafiesta se la llama "Arete Guazu" (Gran dfa ver-dadero).Es una celebracion religiosa rnuy alegre. EI rituales el eneuentro de las almas de los aneestrosprovienen de matvvyrocho eon susdeseendientes, constituyendose en un sfmbolode interrelacion entre pasado y presente.


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Ko vv' a ojejapo, oho Aguara tumpa Nandeja-rape ojerare asyeteei upevare hera Arete Guazu,omee chupe ojapo hagua vy' a mbohapy ara.Kova haehina vva tuichava, ojejuhu amano-vachere upevare ou mat)ivyrochogui, ohechaukapetei angue.Kova ojejapo rieemboe opa vove, upe icurusuomotenonde ysypota ombojegua yvotype oguer-aha petei aguero oguata jeroky ajejapo.Maymava aguero guero ohechauka umi omano-va rekavo upevagui ou ndechi ndechi upeva haetujakuera.Ko arete guazu oiko mbohapy arapeve, pe ara-pype oiko hota rienbosarai, asajepe osa kuchikuchi pa rnita, rnita kariay ofiernonarnba tujupeha omongya umi ojerokyvape ha oguero kue-rope onomongy'ai hae kuera ornonovaekue.Kaaruve jave ose po mitarusu toro toro ramo,ofiembopora tatapyipo ha mokoi ose jaguajagua ramo ha ombojaru umi aguero kuera,oikovai toto ha jagua ohechauka ikatupyry ypevahe jagua. Opa hagua amotenonde curusu ahacementerio pe ojeheja umi ornonovakuera ohohagOa maryvvrochope,Ou hagua jey ambue arype. Upevaro ofiee gua-ranietepe mburuvicha.

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Se inicia con una procesion al terrnino de lamisa dominical, detras de la cruz rodeada poruna corona de flores y ramas de ysypo, portadapor aguero-aguero con su respectiva mascara.Todas las mascaras representan almas y sedenominan aguero-agiiero, que quiere decirl i e l alma despues de la muerte" ana, ana "almaerrabunda" tiene connotacion negativa. Ndechi-ndechi, representa a los ancianos.Hay mucha danza con miisica de tambores yflautas.EI carnaval dura hasta e[ martes con variosjuegos y culmina con la procesion final a unlugar determinado en el cementerio para despe-dir a las almas que seguiran su viajes circular alrnatyvyrocho para regresar el ana que viene. EIdiscurso final debe pronunciar en guarani tradi-cional.EI martes al medio dfa se juega chancho chuchichuchi, en donde 100 15 personas se enlodanensuciando con barro a los espectadores pero notocan a los aguero porque son las almas libresde manchas terrenales.Luego salen 5 personas como 105 toros, con elrostro pintados de carbon que interpretan unapelea con 2 personas como 105 jagua, en esapelea intervienen los agueros, Siempre sale vic-torioso el jagua.

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,Anexo

F ic ha d e In ve stig ac i6 nPuebloComunidadUbicaci6nNombre del investigadorCorreo electr6nico, celular, teletonoNombre del juegoTpo de juego: fuerza, pelota, lanzamiento, velocidad 0 variosTransmite: Mitos, Valores 0 HistoriasSe practica: rituales, cotidianamente, periodo* Lo practican: nirios. j6venes , adultos, mujeres, hombres* Se apuesta?* Aun se juega?* Quienes empezaron a jugar?* Reglas* Cantidad de participantes* Lugar de juego* Tiempo de duraci6n* Detallar los implementos*Vestuario* Arbitrado/organizador*Datos del entrevistado: Nombre, Edad, Pueblo, Ubicaci6n, Otros datos,fecha de la entrevista* Datos de materiales Escritos, Nombre del libro, Autor, Paginas utiliza-das, Biblioteca, fecha de la investigaci6n.

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Nliios Mbya Guarani.

Trabajando en latraducci6n de lost ex to s P a lT aby te ra

En NuevaEsperanzael equipoMbya Guarani.

Sergio Rivala y supadre Antonio, AvaGuarani.


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Entrevistados PalTabvtcra.

Los entrevistadosAche.

Ninos GuaraniNandeva y Occiden-tal en el Arete Guazur.

Iosef na Ben Itez

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