krisia baliogabetzeko baloreak - Cáritas Bizkaia...7 presentación Hoy se habla mucho de la...

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valores quedespiertanotra mirada a la crisis

Krisia baliogabetzeko baloreak

Valores que despiertanOtra mirada a la crisis

Egilea / Autora: SSuussaannaa CCuueessttaa

Editorea / Edita: CCaarriittaass BBiizzkkaaiiaa

Gordailu Legala / Dep. Legal: BBII--22776699//22001111

Itzulpena / Traducción: AARRTTEEZZ,, SS..LL..

Diseinua eta inprimaketa / Diseño e impresión: IIDDAAZZKKIIDDEE,, SS..AA..LL

LLaann hhaauu CCrreeaattiivvee CCoommmmoonnss--eenn AAiittoorrttuu--EEzz mmeerrkkaattaarriittzzaarraakkoo--PPaarrtteekkaattuu bbaaiimmeenn bbeerraarreenn aarraabbeerraa 33..00 EEssppaaiinniiaa bbaaiimmeennaarreennmmeennddee ddaaggoo.. BBaaiimmeennaarreenn kkooppiiaa bbaatt iikkuussii nnaahhii iizzaanneezz ggeerroo,, jjoo hhttttpp::////ccrreeaattiivveeccoommmmoonnss..oorrgg//lliicceennsseess//bbyy--nncc--ssaa//33..00//eess// gguunneerraa..

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Krisia baliogabetzeko baloreak

Valores que despiertanOtra mirada a la crisis

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aurkibidea / índice

Aurkezpena / Presentación ............................................................................................................................. 7

Sarrera / Introducción ...................................................................................................................................... 11

Familia / Familia .................................................................................................................................................. 15

Introspekzioa / Introspección ....................................................................................................................... 27

Umiltasuna / Humildad .................................................................................................................................... 39

Entzutea / Escucha ........................................................................................................................................... 51

Elkartasuna / Solidaridad ............................................................................................................................... 63

Itxaropena / Esperanza ................................................................................................................................... 75

Baikortasuna / Optimismo ............................................................................................................................. 87

Epilogoa / Epílogo ........................................................................................................................................... 101

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presentación

Hoy se habla mucho de la importanciade la persona: en la empresa, en la socie-dad, en la iglesia…Muchas veces deforma interesada y hasta manipuladora.Pero, en la práctica, no damos el mismocontenido a esa afirmación tan cierta: lomás importante, lo que de verdad merecela pena, es la persona.

Estas entrevistas ponen de manifiestoen cada una de sus líneas, con claridaddiáfana, lo que en Caritas queremosexpresar cuando decimos “la personacomo centro” en nuestro modelo deacción social.

Conocer a una persona es la aventuramás apasionante que podemos vivir. Ysolo logramos conocer a otra, hastadonde nos conocemos a nosotras mis-mas. No es posible un conocimientoajeno desde la superficialidad del propio.Conocerse a sí misma es un ejercicionecesario que permite conocer a lasdemás en la misma medida como máxi-mo.

Gaur egun asko hitz egiten da pertsona-ren garrantziaz: enpresan, gizartean, eli-zan... Askotan modu interesatuan eta baitamanipulatzailean ere. Baina praktikan hainegiazkoa den baieztapen horri ez diogueduki bera ematen: garrantzitsuena, bene-tan merezi duena, pertsona da.

Elkarrizketa hauek lerro bakoitzeannabarmentzen dute, oso garbi gainera,Caritasen adierazi nahi duguna gure gizarteekintza ereduan “pertsona da zentroa” esa-ten dugunean.

Pertsona bat ezagutzea da bizi dezake-gun abenturarik zirraragarriena. Eta besteaezagutzea lortzen dugu soilik, guk gureburua ezagutzea lortzen dugun neurriraino.Ez da posible bestearen ezagutza norbera-ren azalekotasunetik. Norberak bere buruaezagutzea beharrezkoa den ariketa da, gai-nerakoak gehienez ere neurri berean eza-gutzeko aukera ematen duena.

Irakurriko dituzun kontakizun hauetangizatasun handia antzemango duzu; izanere, idatzi dituen Susanak eta berak elka-rrizketatu dituenak soberan dute. Horrezazgain, egileak gehitu ditu gertutasuna, harri -tzeko gaitasuna eta literatur edertasuna.Susana horrelakoxea baita.

Krisia esperientzia bizia izan da BilbokoElizbarrutiko Caritasentzat. Eta pertsonenarteko topaketa da ekarri digun gauzarikbaliotsuena. Azaleratu diren balioak etaindartu egin direnak. Proba garai bat graziagarai bilakatzen dena, gure ibilbidean zeharlaguntzen gaituen gertuko Jaungoikoarenperspektiba galtzen ez dugunean, batezere une zailetan.

Hemen jaso diren lekukotasunek gerta -tzen zaigunaren irakurketa fededuna egitendute, Jesus jaunak egin zuen ikuspegi ber-beretik egindako begiradaz: pobreen ikus-pegitik.

En estos relatos que vas a leer, aprecia-rás hondura humana, porque quien los haescrito, Susana, y quienes son entrevista-dos por ella, la tienen en abundancia.Además del cariño, cercanía, capacidadde asombro y belleza literaria que haaportado la autora. Y es que Susana esasí.

La crisis ha supuesto una experienciaintensa para Caritas Diocesana de Bilbao.Y lo más valioso que nos ha aportado esencuentros entre personas. Valores quehan aflorado y se han fortalecido. Untiempo de prueba que se transforma entiempo de gracia cuando no perdemos laperspectiva de Dios cercano que acom-paña nuestro caminar, sobre todo en losmomentos difíciles.

Los testimonios que aquí se recogenrealizan una lectura creyente de lo quenos sucede, con una mirada desde lamisma perspectiva que lo hizo el SeñorJesús: desde los pobres.

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aurkezpena

Lan hau errealitate bilakatzen parte hartudugun guztiek ilusio bera partekatu dugu:boluntariotzaren europar urtean Caritasekoboluntarioei merezi duten oparia egitea,egiten duten guztiaren eta horren ondo egi-tearen aitortza gisa. Hemen kontatzen direnbizitzen istorioak norberarenak balira beza-la sentituko dira. Izan ere, gauza batzukhobeto ikus ditzakete haiengatik malkoakisuri dituzten begiek.

Todas las personas que participamosen hacer realidad este trabajo hemoscompartido una misma ilusión: entregarun merecido regalo a las personas volun-tarias de Caritas, en el año europeo delvoluntariado, como reconocimiento a lomucho y bien que hacen. Las historias devida que aquí se narran van a ser sentidaspor ellas como algo propio. Porque haycosas que las pueden ver mejor los ojosque han vertido lágrimas por ellas.

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Mikel RuizBilboko Elizbarrutiko Caritaseko zuzendaria Director de Cáritas Diocesana de Bilbao

presentación

Ondoko orriek krisiaren atzean haztekoaukera baliotsua ere badagoela erakutsizuten gizon eta emakumeen lekukotasunakjasotzen dituzte. Horiek entzunez jabetugara kontua ez dela helmuga handiak lor -tzea, baizik eta “maitasun handiz gauzaxumeak" lortzea, Kalkutako Ama Teresakzioen bezala. Handiak zein txikiak, orainjakin badakigu pertsonek eta keinuek eragi-na biderkatzen dutela maitasunari, elkarta-sunari edo enpatiari esker.

Bere hitzek ez zuten inongo unetan krisia-ren aurrean aholku edo errezeta itxurahartu. Bere aldamenean jesartzera gonbi-datu gintuztenek beren bizipenei buruzbaino ez zuten hitz egiten, nahikaririk gabe;baina adi genituen belarrietan ideia batsortzen hasi zen, merezi zuen haiei ahotsaematea ikasteko.

Krisi ekonomiko honetatik edo bestebatzue tatik bere eskutik bidaia egin ondo-ren, gaixotasun larri baten diagnostikoaksortutako babesgabetasun sentimenduari

Las páginas que siguen recogen testi-monios de hombres y mujeres quedemostraron que detrás de la crisis tam-bién hay una valiosa oportunidad de cre-cer. Escuchándoles nos dimos cuenta deque no se trata de alcanzar grandesmetas, sino de conseguir “pequeñascosas con gran amor”, como las llamabala Madre Teresa de Calcuta. Grandes opequeños, ahora sabemos que las perso-nas y los gestos multiplican su efectogracias al amor, la solidaridad o la empa-tía.

Sus palabras no adoptaron en ningúnmomento la forma de consejo ni de rece-ta frente a la crisis. Quienes nos invitarona sentarnos a su lado se limitaban a char-lar de sus propias vivencias sin pretensio-nes, pero en nuestros oídos atentos sefue gestando la idea de que merecía lapena darles voz para aprender.

Después de recorrer de su mano el viajepor ésta u otras crisis económicas, des-pués de enfrentarnos al sentimiento de

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introducción

aurre egin eta gero, edo jaiotako lekuanukatutako ametsen bila joateko Atlantikoagurutzatu ondoren, ez zaigu zalantzarikgeratzen gizakiaren borrokarako eta bereburua gainditzeko gaitasunari buruz.

Claudiok, Idoiak, Mariak, MariCarmenek, Petrik, Jonek eta Juan Marikerakutsi ziguten giza harreman bidezkoa-goetan pentsatzeko gai bagara, haiek erre-alitate bihurtzeko ere gai bagarela. Etahaien istorioen giltzarri gisa zazpi hitz auke-ratu ditugu, gure bidea iparrorratz bat bali-ra bezala gidatuko gaituztenak, beregaraian beren protagonistenak gidatu zituz-ten bezala: Familia, Introspekzioa,Umiltasuna, Entzutea, Elkartasuna,Itxaropena eta Baikortasuna.

Edozein krisi, ekonomikoa edo bizitzare-na, aukera bat izan daiteke gure irudirikonena eta eraiki nahi dugun gizartearenaitzuliko ligukeen ispilu baten aurrean jartze-ko. Lehenaldiko esperientziak erakutsibeharko liguke honaino ekarri gaituzten

indefensión ocasionado por el diagnósti-co de una enfermedad grave o de cruzarel Atlántico en busca de los sueños nega-dos en el lugar donde se nace, no nosquedan dudas sobre la capacidad delucha y superación del ser humano.

Claudio, Idoia, María, Mari Carmen,Petri, Jon y Juan Mari nos enseñaronque si somos capaces de pensar relacio-nes humanas más justas, también somoscapaces de convertirlas en realidad. Ycomo clave de sus historias escogimossiete palabras que guiaran nuestro cami-no a modo de brújula, como en sumomento habían guiado el de sus prota-gonistas: Familia, Introspección,Humildad, Escucha, Solidaridad,Esperanza y Optimismo.

Cualquier crisis, económica o vital,puede ser una ocasión para colocarnosfrente a un espejo que nos devuelva lamejor imagen de nosotros mismos y de lasociedad que queremos construir. Laexperiencia del pasado debería enseñar-

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sarrera

akatsak ez egitera, eta etorkizun itxaro-pentsuaren irudipenak lagundu beharkoliguke pertsona hobeak izaten, gaur egun,dagoeneko gurea den orainaldi honetan.

nos a no cometer los errores que nos tra-jeron hasta aquí, y la visión de un futuroalentador debería ayudarnos a ser mejorpersonas, hoy, en este presente que ya esnuestro.

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introducción

familia

“ Traten de estar más tiempo en casa. Los abuelos están en hogares de ancianos, los padres trabajando ylos jóvenes desorientados”

“Saiatu denbora gehiago egoten etxean. Aitona-amonak zaharren egoitzetan egoten dira, gurasoaklanean eta gazteak norabiderik gabe”.

Madre Teresa de Calcuta

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Idoiak eta bere senarrak bi haur errusiar adoptatu zituzten 2008ko bukaera aldera.Krisia familia asko ezegonkortzen hasia zenean, haiek haien familia handitzea erabakizuten. Egoera ekonomikoak ez zituen atzera bota, ezta haien hirugarren alabak bizimo-dua baldintzatuko zien adimen-atzeratasuna jasateko arriskua zueneko oharpenak ere.

Idoiak atzera begiratzen duenean, hartutako erabakien zorabioak ez du beldurtzen. Osogarbi du bere miraria, edozein ezbeharren aurrean antidotoa dena, lau lagunek osatzendutela, lanaren ondoren etxera iristeko zain izaten dituen lau lagunek hain zuzen.

Idoia y su marido habían adoptado a dos niños rusos, y a finales de 2008, cuandola crisis comenzaba a desestabilizar la vida de muchas familias, ellos decidieronaumentar la suya. La situación económica no les hizo cesar en su empeño, ni tam-poco la advertencia de que su tercera hija podía padecer un retraso mental que ibaa condicionar su vida.

Cuando Idoia mira atrás, el vértigo de las decisiones tomadas no le asusta. Tienemuy claro que su milagro, el antídoto para cualquier infortunio, está formado porcuatro personas que todos los días esperan impacientes que llegue a casa despuésdel trabajo.

Krisiak eragindako pertsonen lekukotasu-nak argitaratzea erabaki genuenean, istoriobakoitza zer hitz giltzarriren inguruan koka-tuko zen pentsatu genuen. Gizon eta ema-kumeak, bere eguneroko errealitatearenheroiak, irakurleari borrokan jarraitzeko izanduten arrazoia eskainiko diotenak, bizitzakoatzera-aurrerak medio.

Cuando nos planteamos una publica-ción con testimonios de personas afecta-das por la crisis, pensamos en una pala-bra clave en torno a la cual giraría cadauna de esas historias. Hombres y muje-res, héroes de su realidad cotidiana, queofrecerían al lector la razón por la quehabían seguido luchando, a pesar de lasvicisitudes de la vida.

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familia

“Krisiak ez zigun eragotzi gure familia handitzea”

Idoia, 43 urte, ezkondua eta bi mutiko eta neskatila baten ama.Pedagogia lizentziaduna.

“La crisis no nos impidió ampliar nuestra familia”

Idoia, 43 años, casada y madre de dos niños y una niña.Licenciada en Pedagogía.

Idoiaren lehenengo gogoetek oso garbiuzten dute zein den bere hitza: “Familia”.Hitza ahoskatzean aurpegia argitzen zaio,edozein ezbeharren aurrean antidotoa aur-kitu izan balu bezala. Berak aitortzen dubere senarra eta bere seme-alabak direlaegunero Jaungoikoari eskerrak ematekomotiboa, eta sekulako zortea dela, ia miraribat, familia sortzeko izan duen aukera.

“2006an gure bi seme zaharrenak adop-tatu genituen. Errusiatik martxoan itzuliginen eta erabaki genuen bikoteko kideeta-ko batek, soldatarik txikiena zuenak, lanautziko zuela haien zaintzan soil-soilik jardu-teko. Nik ez nuen amatasun baja hartuakordio batera iritsi nintzelako nire nagusia-rekin; beraz, senarra izan zen haurren ardu-ra zuena ni lanean nengoen bitartean”.

Biderkatutako familia berri honen egoki-tzapena ez zen posible izango bere senarrikgabe, elkarrizketa osoan ez da aspertzenharen meritua aitortzen eta eskertzen.Entzutean erraza da ulertzea bere hitz bate-

Las primeras reflexiones de Idoia dejanmuy claro cuál es su palabra: “Familia”. Alpronunciarla se ilumina su mirada, comosi descubriese el antídoto para cualquierinfortunio. Ella misma reconoce que sumarido y sus hijos son el motivo para dargracias a Dios todos los días, y que esuna suerte, casi un milagro, haber podidoformarla.

“En 2006 habíamos adoptado a nues-tros dos hijos mayores. Regresamos deRusia en marzo y decidimos que uno delos dos miembros de la pareja, el quemenor salario tuviera, dejaría de trabajarpara dedicarse exclusivamente a su cui-dado. Yo no cogí la baja maternal, porquehabía llegado a un acuerdo con mi jefe,así que fue él quien se encargaba de loscríos durante mi jornada laboral”.

La adaptación de esa nueva familia mul-tiplicada por dos no hubiera sido posiblesin su marido, cuyo mérito no se cansade reconocer y agradecer a lo largo detoda la entrevista. Escuchándola es fácil

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familia

kiko duen konpromiso inplizitua, ezkontza,eta elkarrekin aukeratu, erratu eta asma-tzen duten bi pertsonen arteko maitasuna-ren indar izugarria.

“Garbi dago biren kontua dela. Dudankidea izan ez banu, ez zen posible izango.Oso garbi daukat. Batak bestea gabe ezgenuen lortuko. Gainera, edozein gizon ezda etxean geratzen haurrekin, edozeinemakume lanera joaten ez den bezalasenarra eta seme-alabak etxean utzita,kontzientea naiz, baina biak ginen kontzien-teak, eta oso garbi dugu. Senarrak egitendudan guztia baloratzen du; baloratu egitendu eta haurrek balora dezaten lortzen du.Detaile guztien gainean dago. Egunez egu-nekoa oso zaila da, eta Carlosek askozaintzen du. Ni lanean egotea baloratzendu, eta nik zera esaten diot ‘baina zuk duzulanik txarrena, eskergabeena, gutxienaitortzen dena’. Gertatzen dena da pila batgozatzen duela haurrekin, eta beretzat pri-bilegio bat da. Horrela bizi dugu”.

entender el compromiso de vida implícitoen otra palabra, matrimonio, y el podero-so efecto del amor entre dos personasque eligen, se equivocan y aciertan jun-tas.

“Está claro que esto es cosa de dos. Sinhaber tenido el compañero que tengo, nose podría haber hecho. Lo tengo clarísi-mo. Uno sin el otro no lo hubiéramos con-seguido. Además, no cualquier hombrese queda con los niños en casa, ni cual-quier mujer trabaja dejando a su marido ya sus hijos en casa, soy consciente deello, pero los dos lo teníamos y lo tene-mos muy claro. Él valora todo lo quehago; lo valora y hace que lo valoren losniños. Está pendiente de cada detalle. Eldía a día es muy difícil, y Carlos lo cuidamucho. Valora que yo esté trabajando yyo le digo, ‘pero si tú tienes el peor traba-jo, el más ingrato, el menos reconocido’.Lo que pasa es que disfruta tanto con losniños que para él es un privilegio. Lo vivi-mos así”

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familia

Eta aitorpen hori ez da hor geratzen, izanere, behin baino gehiagotan Idoiak ulertzenematen du familiaren oreka etengabekoikaspen, elkarrizketa, maitasun eta uka-zioen ondorioa dela. Konplizitate horrekinerraz ulertzen da nola gainditu zituztenberen bi seme zaharrenekin izan zituztenzailtasunak.

“Hiperaktibitaterako joera duten haurrakdira. Ez dira hiperaktibo izatera iristen,nahiz eta etiketa hori jartzen dieten bereha-la. ‘Motxila’ bat dute, egia da. Hasieranonartu nahi ez duzun arren eta ‘ez, ez’ dio-zun arren. Bai, izan badute. Eta oso izaeragogorra dute. Asko pasatu dute, eta mina-ren muga erabat ezberdina da familia ‘nor-mal’ batean hazitako haur batenaren ondo-an. Eta hori guztia egunez egun ikusten da”aipatu zigun. “Zure behar handia dute,dedikazio handia behar dute. Motibatu eginbehar dira, eta horrek benetan denboraasko eskatzen du. Denak dira kostatzendiren ‘doikuntzak’ eta egunerokoan askohigatzen dute”.

Y ese reconocimiento no cesa, porqueen más de una ocasión Idoia deja entre-ver que el equilibrio familiar es el fruto deun aprendizaje continuo y de un diálogoconstante, de amor y de renuncias. Conesa complicidad es fácil comprendercómo superaron las dificultades que sefueron encontrando con sus dos hijosmayores.

“Son niños que tienden a la hiperactivi-dad. No llegan a ser hiperactivos, aunqueen seguida les ponen esa etiqueta.Tienen una ‘mochila’, es verdad. Aunqueal principio te niegues a aceptarlo y digas,‘no, no’. Sí, sí la tienen. Y tienen un carác-ter muy fuerte. Han pasado mucho, y elumbral del dolor es totalmente diferenteal de un niño criado en una familia ‘nor-mal’. Y todo eso se ve día a día”, noscontaba. “Necesitan mucho de ti, necesi-tan mucha dedicación. Hay que motivar-les, y realmente eso lleva mucho tiempo.Todo son ‘ajustes’ que cuestan y que enel día a día desgastan mucho”.

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familia

Halere, bere etxea bakezko lekua ez iza-tea, berak aitortzen duen bezala, ez zentraba izan adopzio berri bati ekiteko. 2008abukatzear zegoen eta krisia hasia zen fami-lia askoren bizimodua ezegonkortzen.Halere, haien familia handitzeko asmoare-kin aurrera egin zuten.

“Haurrekin hitz egin genuen eta ideia onairuditu zitzaien. 2006az geroztik udan haurukraniar bat hartzen genuen, baina orain-goan hilabete batzuetarako soilik ez zelaizango azaldu genien, betiko izango zela.Baiezkoa eman zuten orduan. Hortik aurre-ra egokitasuna lortu genuen, ForuAldundiarekin hitz egin genuen eta elkarriz-keta bat egingo zigutela esan ziguten, lehe-nengo guri, ondoren haurrei eta azkeniklauroi. Eta horrela egin zuten”.

Idoiak azaldu digu nola lortu zuten adop-ziorako eta bidaiarako behar zuten dirua,uneoro aitortuz familia handitzeko etxe batsaltzeko izan zuten pribilegioa. “Jakinbadakigu jende askok izan nahi dituela

Sin embargo, que su casa no sea unremanso de paz, como ella misma reco-noce, no les impidió dar el paso de unanueva adopción. El 2008 tocaba a su fin,y la crisis comenzaba a desestabilizar lavida de muchas familias. A pesar de todo,ellos continuaron con la idea de ampliar lasuya.

“Lo hablamos con los niños y les pare-ció una buena idea. Desde el 2006 traía-mos de acogida en verano a un niñoucraniano, pero les explicamos que estavez no iba a ser solo por dos meses, sinopara siempre. Entonces dijeron que sí. Apartir de ese momento obtuvimos la ido-neidad, hablamos con Diputación y nosdijeron que nos iban a hacer una entrevis-ta, primero a nosotros, luego a los niños ypor último a los cuatro. Y así lo hicieron”.

Idoia nos explica cómo consiguieron eldinero necesario para la adopción y elviaje, reconociendo en todo momento elprivilegio de poder vender una casa para

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seme-alabak, biologikoak edo adoptatuak,eta ezin dutela dirurik ez dutelako. Gainera,etxe bat erosteko hipotekatzen bagara,nolatan ez duzu egingo seme-alaba bat iza-teko? Ez dugu inolako meriturik, benetan.Guretzat oso gauza naturala zen zerbaitmaterialari uko egitea, lehentasuna osogarbi zegoen”.

Baina meritua egon badago. Eta merituaez dago bigarren etxebizitza saltzeanErrusiara laurok bidaiatu ahal izateko etagastuei aurre egiteko bueltan lana aurkituarte, berak dioen bezala, baizik eta ondorenkontatu digun gertakizunean. Amarenharrotasunaren eta alaba berri horrekikoduen maitasunaren artean meritua sekula-ko naturaltasunarekin azaleratzen zaio. Iakonturatu gabe mundua leku hobea delaberak hartutako moduko erabakiekin.

“Azaroan neskatila bat zegoela esanziguten. Entitate eta Gizarte ZerbitzuetakoKudeaketa eta Kontrolari buruzko ikastarobat egiten ari nintzen. Ez zait sekula ahaz-

ampliar la familia. “Entendemos que haymucha gente que quiere tener hijos, bio-lógicos o adoptados, y no pueden hacer-lo porque no disponen de dinero.Además, si te hipotecas para tener unacasa, ¿cómo no vas a hacerlo para tenerun hijo? No hay nada meritorio, de ver-dad. Para nosotros era natural renunciar aalgo material, porque la prioridad estabamuy clara”.

Pero sí lo hay. Y el mérito no está envender su segunda vivienda para poderviajar a Rusia los cuatro juntos y cubrirgastos hasta que encontrasen trabajo a lavuelta, como ella misma puntualiza, sinoen lo que nos cuenta después. Se lecuela entre el orgullo de madre y el amorpor esa nueva hija con una naturalidadapabullante. Sin darse apenas cuenta deque el mundo es un lugar mejor con deci-siones como la suya.

“Nos avisaron en noviembre de quehabía una niña. Yo estaba haciendo un

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tuko Carlosen deia! Eta gainera argazki batbidali ziguten, inoiz egiten ez dutena, etatelefonoz bidali zidan. Gela osoak jakinzuen” gogoratzen du, unea berriro bizitzenariko balitz bezala. “Urtarrilean ezagutzerajoan ginen. Iritsi ginenean, umezurztegikozuzendariak esan zigun haurtxoak adimen-atzeratasuna izan zezakeela. Bere historialakontatu zigun eta hurrengo goizera artepentsatzeko eskatu zigun, baina Carloseketa biok paperak sinatu nahi genituela esangenion, hura zela gure alaba eta hurrengoegunean gure bi semeekin itzuli nahigenuela haien arrebatxoa ezagut zezaten”.Ez zuten zalantzarik izan. “Neskatila batez

erdituko bazina bezala da, zure neskatilada, berdin du zer duen. Hemen gauza berada. Ikusten duzunean, zera esaten duzu“hau da nire alaba”. Eta berdin zitzaigunumezurztegian beste haur politagoak edoosasuntsuagoak egotea. Biok genuen osogarbi”.

Egokitzapena, zaharrenen kasuan bezala,ez da erraza izan. Bizkarrean dakarten

curso de Gestión y Control de Entidadesy Servicios Sociales. ¡No se me olvidaránunca la llamada de Carlos! Y además lehabían mandado una foto, algo quenunca hacen, y me la envió por teléfono.Se enteró toda la clase”, recuerda comosi estuviera reviviendo ese momento. “Enenero fuimos a conocerla. Cuando llega-mos, la directora del orfanato nos dijoque la pequeña podía tener un retrasomental. Nos contó su historial e insistióen que nos lo pensáramos hasta la maña-na siguiente, pero Carlos y yo le dijimosque queríamos firmar, que aquella eranuestra hija y que deseábamos volver aldía siguiente con nuestros dos hijos paraque conocieran a su hermana”.

No dudaron. “Es como si tú das a luz auna niña; esa niña es tuya tenga lo quetenga. Aquí es lo mismo. Cuando tú laves, dices ‘esta es mi hija’. Y nos dabaigual que en el orfanato hubiese otrasmás guapas o más sanas. Los dos loteníamos clarísimo”.

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“motxila”, Idoia guztiz konbentzitzen ezzuen karga hori, bidean geratzen da pixka-naka logopeda, psikomotrizitate saio, arre-ta eta maitasun handiari esker. Egunetikegunera, egiten duen aurrerapen bakoitzak,bizitza ehuntzen den eguneroko mirarihoriek berari eta senarrari frogatzen dioteez zirela nahastu.

“Txikia ikusi beharko zenuke. Oso zaka-rra zen. Ukitzen zenuen eta eskua kentzenzizun gainetik garrasika. Erdikoak, hartzmaitagarri bat bezalakoa denak, ez zuenulertzen. Zera esaten zuen ‘ama, bainamuxuak ematen dizkiot eta garrasi egitendit...’ Beno, bada gaur egun neskatila guz-tiz kontrakoa da. A zer muxu pila ematendituen...”

Eta hitz egin ere egiten du, bere trapuzkomihiaz izan arren, eta bere bi anaia nagu-siek gozatzen dute bideo kontsolarekinjolasten, bitartean haserretu gabe itxaroteraeta txandak errespetatzera ikasten dute,eta bostek afaltzen dute elkarrekin astele-

La adaptación, como en el caso de losmayores, no ha sido fácil. La “mochila”que traen a sus espaldas, esa carga quea Idoia no le convencía del todo, se vaquedando por el camino gracias a logo-pedas, clases de psicomotricidad, aten-ción y mucho amor. Día a día, cada unode sus progresos, esos milagros cotidia-nos con los que se teje la vida, vandemostrándole a ella y a su marido queno se equivocaron.

“Tenías que ver a la pequeña. Era muyarisca. La tocabas, y te quitaba la manode encima gritando. El mediano, que escomo un oso amoroso, no entendía.Decía ‘ama, pero si le doy besos y mechilla...’ Bueno, pues ahora la cría es todolo contrario. Los besos que te puededar...”

Y también habla, aunque sea con sulengua de trapo, y sus dos hermanosmayores disfrutan jugando a la videocon-sola, mientras aprenden a esperar y a res-

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henetik ostegunera, amak lantokian baz-kaltzen baitu, eta une horietan eskolan egindutena kontatzen dute, eta asteburuetaneta oporretan elkarrekin gozatzen dute,beste edozein familiak bezala, amak etaaitak deskonektatzeko bikotekako bidaienfalta sumatu gabe, honezkero ez baitakiteseme-alabarik gabe egoten, eta jakin bada-kite denbora oso azkar pasatzen dela etaez dela itzultzen.

Elkarrizketaren amaieran, egunerokoborroka horren zehaztasunen artean, ain-gerutxo bat sartu zaigu bulegoan. Idoiagogoratzen zen iazko irailean, pisuaren sal-mentaren dirua bukatzear zegoela etaaurrera ateratzeko mozketak nondik eginplanteatzen ari zirela, bai berak eta baisenarrak lana aurkitu zutela. Lan bila zebil-tzan Errusiako bidaiatik buelta egin zutene-tik, era berean, oposizioak prestatzen zituz-ten, euskara ikasten zuten, eta batez ere,hiru seme-alabekin gozatzen zuten.“Elkarrizketa baten ondoren deitu zidatenniri, eta Carlosi beste lan bat eskaini zioten.

petar los turnos sin enfadarse, y los cincocenan juntos de lunes a jueves, porqueama come en el trabajo y en ese momen-to del día le cuentan lo que han hecho enel colegio, y disfrutan juntos de los finesde semana y de las vacaciones, comocualquier familia, sin que ama ni aitaechen de menos los viajes en pareja paradesconectar, porque ya no saben estarsin sus hijos pero sí saben que el tiempopasa muy deprisa y no vuelve.

Al final de la entrevista, entre detalle ydetalle de esa lucha diaria, un ángel senos cuela en el despacho. Idoia recorda-ba que en septiembre del año pasado,cuando se terminaba el remanente de laventa del piso y comenzaban a plantear-se recortes para salir adelante, ella y sumarido encontraron trabajo. Lo buscabandesde la vuelta del viaje a Rusia, al mismotiempo que se dedicaban a preparar opo-siciones, estudiar euskera y, sobre todo,a disfrutar de sus tres hijos. “A mí me lla-maron después de hacer una entrevista, y

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familia

Aingeru batek argitu izan bagintu bezalaizan zen, iraila baitzen gure muga”.

Baina aingeru horrek beren izenak erebadaramatza. Horregatik, Jaungoikoariegunero eskerrak emateaz utzi gabe, berakuste du lortu dutena neurri handi bateanegindako ahaleginari eta sakrifizioari zordiotela.

“Jaungoikoa ekintzan dago” zioenHölderlinek, eta familia hau, Idoiaren familiahain zuzen, horren adibiderik egokiena iru-ditzen zaigu.

a Carlos le ofrecieron otro trabajo. Escomo si hubiese un ángel que nos ilumina-ra, porque septiembre era nuestro límite”.

Pero ese ángel también lleva sus nom-bres. Por eso ella misma, sin dejar de dargracias a Dios todos los días, reconoceque lo que han conseguido se debe enbuena parte a su esfuerzo y sacrificio.

“Dios está en la acción” decía Hölderlin,y esta familia, la familia de Idoia nos pare-ce el mejor ejemplo.

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introspekzioa / introspección

“La mayor sabiduría que existe es conocerse uno mismo”“Norberak bere burua ezagutzea da dagoen jakinduriarik handiena”

Galileo Galilei

“Volved la luz hacia dentro”“Bideratu argia barrurantz”

Mahatma Gandhi

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Claudiok orain dela bederatzi urte topatu zuen krisia, minbiziak erakutsi zionean ez zelaerasoezina.

Ebakuntzak, azterketa medikoak, ustekabeak eta nahigabeak ez dira orduz geroztikgeratu, baina bizitzeko duen gogoa bere horretan dirau; handiagoa ez bada. EtaClaudiok bizitzeari buruz hitz egiten duenean, adore handiz borrokatzeari buruz, kon-promisotik hitz egiten du, dagoeneko galdetu gabe “zergatik niri?”

Claudio descrbrió la crisis hace nueve años, cuando el cáncer le demostró que noera invulnerable.

Las operaciones, las revisiones, los sustos y los disgustos no han cesado desdeentonces, pero sus ganas de vivir continúan siendo las mismas; incluso mayores. Ycuando Claudio habla de vivir, de luchar denodadamente, lo hace desde el compro-miso, sin preguntarse ya “¿por qué a mí?”

Claudioren kasuan krisia ez da neurtzenenplegu galeran edo hipoteka ordaindu ezi-nean, nahiz eta berak sufrimendu hori ereulertzen duen eta elkartasuna adieraztendion. Bere krisi partikularra orain dela bede-ratzi urte hasi zen gaixotasun kroniko itxu-rarekin, minbiziak erakutsi zionean ez zelazaurtezina.

Diagnostikoari beldurrak jarraitu zion,ukapenak, ezin sinetsiak eta amildegiaren

La crisis para Claudio no se mide enpérdida de empleo o en imposibilidad depagar la hipoteca, aunque él tambiénentiende ese sufrimiento y se solidarizacon él. Su particular crisis, en forma deenfermedad crónica, comenzó hacenueve años, cuando el cáncer le demos-tró que no era invulnerable.

Al diagnóstico le siguieron el miedo, lanegación, la incredulidad y todos aque-llos sentimientos que preceden al abis-

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“Gaixotasunak erakutsi dit bizitza ez dela betiko eta balioa ez dagoela gauza mate-rialetan”

Claudio, 60 urte, ezkondua eta bi semeren aita.Aurretik erretiratua eta Bilboko Elizbarrutiko Caritaseko boluntarioa.

“La enfermedad me ha enseñado que la vida no es para siempre y que el valor noestá en lo material”

Claudio, 60 años, casado y padre de dos hijos.Prejubilado y voluntario de Cáritas Diocesana de Bilbao.

introspekzioa

aurreko sentimendu guztiek. Oso erraza dageldirik geratzea patuaren kolpe batekpuzzlearen piezak nahasten dituenean,baina Claudiok aurrera egitea erabaki zuen.“Hauxe da nik bizitza ulertzeko dudanmodua, geldirik ez geratzea, ibiltzea”, esa-ten du Eduardo Galeanok utopia deskriba-tzeko erabiltzen dituen hitzak gogora eka-rriz. Utopia zerumugan badago eta berealdera aurreratzen dugun heinean urrutira-tzen bada, alferrikakoa dirudi atzetik jarrai-tzeak. Halere, idazle uruguaitarrak argitzendigu ibiltzeko balio duela eta Claudio batdator horrekin: “Bide honetan egoera zailakaurkituko ditugu segur aski, aurreikusita ezdaudenak, desio ez ditugunak, baina ezgaituzte baztertu behar denek partekatzendugun ametsetik, hau da, zoriontsuak iza-tea”.

Eta adibidearekin predikatzen du, izanere, bere zoriontasunak bidea egin dususto eta ebakuntzen artean: “Nire egoeraberezian, zoriontsu bizi naiz eta gauza pilabatean murgildurik. Une honetan, nire gura-soengan, behar naute eta. Nik ezingo diz-

mo. Es muy fácil quedarse parado cuan-do un golpe del destino descoloca laspiezas del puzzle, pero Claudio decidióseguir caminando. “Ésta es mi forma deentender la vida, no quedarse parado,caminar”, dice recordando las palabrasde Eduardo Galeano al describir la utopía.Si la utopía está en el horizonte y se alejaa medida que avanzamos hacia ella,podría parecer inútil perseguirla. Sinembargo, el escritor uruguayo nos aclaraque sirve para caminar y Claudio losecunda: “En ese camino, seguro quenos vamos encontrando con situacionesdifíciles, no previstas ni deseadas, peroque no deben apartarnos del sueño queseguro compartimos todos, que es el deser felices”.

Y predica con el ejemplo, porque su feli-cidad se ha abierto paso entre sustos yoperaciones: “Dentro de mis circunstan-cias, vivo feliz y volcado en un montón decosas. Ahora, en mis aitas que me nece-sitan. Yo no voy a poder quitarles losmales que tienen; yo lo que puedo hacer

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introspección

kiet kendu dituzten gaitzak; nik egin dezake-dana da haiengandik gertu egon bizimoduaerrazteko, edo horren zaila ez izatekobehintzat, senti dezaten haiengan pentsa-tzen duen baten bat badutela aldamenean”.

Ez da bere eginbehar bakarra. Gaixota-sunak, tarteka azaleratzen den gaixotasunhorrek, aurre-erretiroa hartzera behartuzuen, baina ez da inoiz gelditu. Zaintzailepaperari batzen zaizkio Caritaseko bolunta-rio-lana, liturgia, ezkongaiekin topaketakparrokian, irakurtzeko edo idazteko pasioaeta igeri egitea. Eta zalantzarik gabe, berefamilia eta lagunak, Begoña bere emaztea-rekin guztien aurretik. Bera da bere erdirikonena Delibesek esango lukeen bezala;tristurak eta kezkak indargabetzen dituenontzi komunikatua; bere laguna osasuneaneta gaixotasunean.

Jarduera horietan egindako ibilbideakbizitzarekiko duen konpromiso irmoa adie-razten du: “Goizean altxatzen naiz eta zeraesaten diot nire buruari: ea zer egitendudan gaur. Gauzak egiteko grina hutsa-

es estar cerca para hacérselo más fácil omenos difícil, y para que sientan que tie-nen a alguien a su lado que piensa enellos”.

No es su única ocupación. La enferme-dad, esa enfermedad que asoma de vezen cuando, le obligó a prejubilarse, peronunca ha parado. Al papel de cuidador,se une su voluntariado en Cáritas, la litur-gia, los encuentros con los novios en laparroquia, su pasión por la lectura o laescritura, y nadar. Y, por supuesto, sufamilia y sus amigos, con Begoña, sumujer, al frente. Ella es su mejor mitad,como diría Delibes; el vaso comunicanteque contrarresta tristezas y desvelos; sucompañera en la salud y en la enferme-dad.

El recorrido por todas esas actividadesdeja traslucir su firme compromiso con lavida: “Yo me levanto a la mañana y digo:voy a ver qué hago hoy. No por esa vorá-gine de hacer cosas, sino por disfrutar delo que hago. Y disfrutar, a veces, es llegar

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introspekzioa

rengatik ez, baizik eta egiten dudanarekingozatzearren. Eta batzuetan gozatzea etxe-ra nekatuta iristea da, une honetan bezala,hilabete eta erdi daramat gurasoak zaintzenegoera puntual batengatik”.

Liturgiari dagokionez zera nabarmentzendu, denbora luzea eskaintzen ziola ikaste-ko, prest egoteko zuen gogoagatik. Eta ira-ganean hitz egiten du, izan ere, egungoinguruabarrek ez baitiote aukera ematenerritmo berean jarraitzeko.

Caritaseko boluntariotza benetako aurki-kuntza izan zen beretzat, eta beraz, “utzikonukeen azkena da”. Batez ere, bere bizitza-ren filosofia transmititzeko beharra sentit-zen duelako, eta baita gainerakoei borro-katzen laguntzekoa ere. “Hemen nire ildofededunean sartzen ari gara apur bat”,diosku. Ez du inolako zentzurik une hone-tan ni gozatzen ari naizen hau —niretzatgozatzea baita, nahiz eta egoera esandezagun konplexuak pasa izan— niretzatsoilik gordetzeak. Eskerrak eman behardira doan jasotakoagatik, eta Caritasek edo

cansado a casa, como ahora que llevomes y pico atendiendo a mis aitas porunas circunstancias puntuales”.

De la liturgia resalta que le dedicabamucho tiempo por su deseo de aprender,de estar preparado. Y habla en pasado,porque las circunstancias actuales no lepermiten continuar al mismo ritmo.

El voluntariado en Cáritas fue para él unverdadero descubrimiento y, por lo tanto,“lo último que dejaría”. Sobre todo, por-que necesita transmitir su filosofía de viday ayudar a los demás a luchar. “Aquíentramos ya un poco en mi vena más cre-yente, señala. No tiene ningún sentidoque esto que estoy disfrutando ahora,(porque para mí es disfrutar a pesar dehaber pasado situaciones vamos a lla-marlas complejas), me lo quede para mí.Da gracias por lo que recibiste gratis, yCáritas o el poder estar cercano a lagente es algo que me satisface. Si yo soyfeliz, lo que quiero es que los que estén ami alrededor disfruten de la misma mane-

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introspección

jendearengandik hurbil egoteak asebete-tzen nau. Ni zoriontsua banaiz, nik nahidudana da nire ingurukoek berdin goza-tzea. Caritasetik ezagutzen nautenek daki-ten bezala herrian, Ortuellan, sortzen direnarazo eta egoera zail guztiak konpontzekomakila magiko bat edukitzea gustatukolitzaidake. Baina ezin denez, barruan dute-na aurkitzera laguntzen saiatzen naiz."

Ezkontzekoak diren gazteei esaten diebikotean bizitzea erronka zoragarria delaeta Begoña bere emaztearekin batera ahol-katzen die inguruneak eragin ez diezaien,jendeak dioenagatik edo gizarteak aurrezezarrita dituen formulengatik, gauzak erajakin batean egiteko unean. “Planto egiteraanimatzen ditut, beraiek izan daitezen,baieztatzen du guztiz konbentziturik, berenbikote proiektua egin dezaten, bi direlasenti dezaten”.

Egun batzuetan idatzi egiten du, barruangauza asko baitu kanporatzeko beharraduena, eta irakurri egiten du sentitzen due-nari izena jartzeko. Edo besteen hitzetan

ra. Como ya saben quienes me conocenen Cáritas, me encantaría tener una vari-ta mágica para resolver todos los proble-mas y las situaciones difíciles que se pre-sentan en el pueblo, en Ortuella. Perocomo no es así, lo que intento es ayudar-les a descubrir lo que tienen dentro”.

A los jóvenes que van a casarse les diceque vivir en pareja es un reto maravillosoy les aconseja, junto a su mujer Begoña,que no se dejen influir por el entorno, porlo que diga la gente o por las fórmulaspreestablecidas en la sociedad parahacer las cosas de una determinadamanera. “Les animo a que se planten ysean ellos mismos, afirma convencido,que hagan su propio proyecto de pareja,que se sientan dos”.

Algunos días escribe, porque tienemuchas cosas dentro que necesita exte-riorizar, y lee para poner nombre a lo quesiente. O para buscar respuestas en pala-bras ajenas. En un poema del jesuita

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introspekzioa

erantzunak bilatzeko. Benjamin GonzalezBuelta jesuitaren “Esperaré”* poeman aurki-tu zituen bere pentsamenduak islaturik.Irakurriz gero oso erraza da ulertzea zergatik.

Igeri egitea ere gustatzen zaio, eta egitenduenean uretatik guztiz lasai ateratzen da,hori dela-eta medikua konbentzitu zuenigeri egiten uzteko kimioterapia tratamen-dua jarraitzen zuen bitartean. “Gogoeta etalasaitze une bat da, dena ikusten duzuargiago, garbiago, errazago”. Agian bera ezda konturatuko, baina seguru gaude igerile-kuko urak bere arimaren baretasuna islatubaino ez duela egiten.

Bere istorioa ezagutzen duzunean, diag-nostiko bera entzutean zenbat aldiz etorriden bere onera kontatzen dizunean “berrirosortu da eta berriro egin behar da ebakun-tza”, bere hitzek egiaren soinua dute. Izanere, Claudiok ikarari egin dio aurre etagaraile atera da, eta garaipen horrek bereahultasunaren jabe egin du, umil, eta beraz,jakintsu.

Benjamín González Buelta, “Esperaré”*,encontró reflejados sus propios pensa-mientos. Leyéndolo es muy fácil entenderpor qué.

También le gusta nadar, y cuando lohace, sale del agua con tanta serenidadque convenció a su médico de que le per-mitiese continuar haciéndolo durante lostratamientos de quimioterapia. “Es unmomento de reflexión, de relax, en el quelo ves todo más claro, más nítido, másfácil”. Puede que él no se dé cuenta, peroestamos seguros de que el agua de lapiscina se limita a reflejar la serenidad desu alma.

Cuando conoces su historia, cuandoescuchas las veces que se ha repuesto aun mismo diagnóstico, “se ha reproduci-do y hay que volver a operar”, sus pala-bras suenan a verdad. Porque Claudio seha enfrentado al miedo y lo ha vencido, yesa victoria le ha convertido en un hom-bre consciente de su debilidad, humildey, por lo tanto, sabio.

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introspección

“Elkar ezagutu genuen egunean esannizuen bezala” idatzi zuen elkarrizketarenondoren bidali digun mezuetako batean,“une zailei aurre egiteak umiltasun ikasgaihandiak eta lagungarriak ekar ditzake.Lehen pentsatzen nuen “niri ez zait hauinoiz gertatuko”, baina pentsamendu horiautomatikoki kentzen duzu zure burutik.Bat-batean, sufritzean hobeto ulertzendugu inguratzen gaituen jendea. Besteekegiten dutena sufrimendutik interpretatzendugu, dagoeneko ez dugu horrenbesteasmo txarrik ikusten haien ekintzetan, jabe-tu egiten gara haien jarrerak beldurren,segurtasun gabezien, etsipenaren ondoriodirela... (gureak ere izan direnak edo dire-nak oraindik). Kasu hauetan, sufrimenduakgizatiarragoak egiten gaitu, eta jakina,buruargiagoak”.

Buruargitasun hori introspekziotik sortzenda. Bere gaixotasuna kronikoa dela ikasidu, baina lehen aldiz diagnostikatu ziotene-tik barruranzko bideari eman zion hasiera.Bide horri “Introspekzioa” izena emandiogu, eta bere elkarrizketaren hitz giltzarrigisa aukeratu dugu.

“Como os dije el día que nos conoci-mos”, escribía en uno de los mensajesque nos ha enviado después de la entre-vista, “afrontar momentos difíciles puededar unas grandes y utilísimas leccionesde humildad. Antes solía pensar ‘esto amí no me va a pasar nunca’, pero esepensamiento pasas a desterrarlo automá-ticamente de tu mente. De repente, alsufrir entendemos mucho mejor a lagente de la que nos rodeamos. Lo quehacen los demás lo interpretamos desdesu sufrimiento, ya no vemos tantas malasintenciones en sus actos, sino que nosdamos cuenta de que sus comportamien-tos pueden venir de sus miedos, susinseguridades, su desesperación… (quehan sido o siguen siendo los nuestros). Enestos casos, el sufrimiento nos vuelvemucho más humanos y por supuesto máslúcidos”

Esa lucidez surge de la introspección.Ha aprendido que su enfermedad es cró-nica, pero desde la primera vez que se ladiagnosticaron inició un camino hacia

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introspekzioa

“Zergatik gertatzen zaigu hau edo bestehori? moduko galderak egiten dizkiogune-an gure buruari, erantzunak aurkitzeko ezdugu gugandik at bilatzeko tentaldian eroribehar; nire ustez sekretua da norberaren-gan bilatzea, izan ere, zerbait falta zaiolapentsatzen duenak, asegabe sentitzendenak, bere barrura begiratzen dueneansoilik aurkituko ditu erantzun horiek, berebarru sakonean”.

Han, bere barru sakonean dago bereindarra, aurre egitea ahalbidetu diona, etaezagutzen dutenak horrekin elikatzen dira.Itxaropena izaten ikasten dute, gauzakegintzat eman gabe, lana utzi gabe, etaegun bakoitza bizitzen lehenengoa etaazkena balitz bezala. Claudio indarraren etasentiberatasunaren adibidea da.

Azken batean, bat gatoz, ez dute zertanizan bateraezinak.

dentro que bautizamos como “Intros-pección” y que elegimos como palabraclave de su entrevista.

“Para encontrar respuestas a los inte-rrogantes que nos planteamos de ¿porqué nos sucede esto o aquello?, nodebemos caer en la tentación de buscaresas respuestas fuera de nosotros; paramí el secreto está en buscarlas dentro deuno mismo, ya que quien considera quealgo le falta, quien se siente insatisfecho,solo será capaz de encontrar esas res-puestas cuando se mire dentro, en lo másprofundo de sí mismo”

Allí, en lo más profundo de sí mismoestá su fuerza, la que le ha permitido saliradelante, y quienes le conocen se nutrende ella. Aprenden a tener esperanza, sindar las cosas por sentado ni dejar de tra-bajar, y a vivir cada día como si fuera elprimero y el último. Claudio es un ejemplode fortaleza y sensibilidad.

Al fin y al cabo, coincidimos, no tienenpor qué ser incompatibles.

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introspección

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* “Itxarongo dut”

Zuhaitza hazi arte eta itzala eman arteitxarongo dut

Baina itxaronaldia ongarrituko dut nire orbelekin.Iturria sortu eta ura eman arte

itxarongo dut,baina lohiz beteriko memoriakgarbituko ditut uberkatik.

Egunsentia sortzen hasieta ni argitu arte itxarongo dut.Baina nire gaua astinduko dut

makalaldi eta izerkariz.Ez dakidana iritsi arte

itxarongo dut ni harritu arte.Baina etxea hustuko dut enkistatua dagoen guztia kenduz.

Eta zuhaitza ongarritzean,uberka garbitzean,gaua astintzean

eta etxea hustean,lurra eta aienea itxaropenari irekiko zaizkio.

Benjamín González Buelta.

introspekzioa

introspección

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* “Esperaré”

Esperaré a que crezca el árboly me dé sombra.

Pero abonaré la espera con mis hojas secas.Esperaré a que brote el manantial

y me dé aguaPero despejaré mi caucede memorias enlodadas.

Esperaré a que apuntela aurora y me ilumine.Pero sacudiré mi noche

de postraciones y sudariosEsperaré a que llegue

lo que no sé y me sorprendaPero vaciaré mi casa de todo lo enquistado.

Y al abonar el árbol,despejar el cauce,sacudir la nochey vaciar la casa,

la tierra y el lamento se abrirán a la esperanza.

Benjamín González Buelta.

umiltasuna / humildad

“Hodeia umil-umil zeruaren izkina batean geratu zen. Goizak distiraz bete zuen”.“La nube permaneció humildemente en una esquina del cielo. La mañana la coronó de esplendor”.

Rabindranath Tagore

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Mariak bere aitonak egindako alderantzizko bidaia egin zuen amets baten bila, segurue-nik, galego etorkin hark orain dela hamarkada batzuk bilatzen zuen amets beraren bila.Berak eta senarrak pentsatu zuten beren seme-alaben etorkizuna aurreikusi zutenabaino urrunago zegoela eta bere herrialdea eta senideak minez agurtu zituzten.

Bizi izan duten migrazio prozesua —mende berria bataiatzeko izan genuen hazkundeekonomikoak deituta etorri ziren emakume eta gizon askorena bezala—, ez zen batereerraza izan. Halere, emakumeak esker onez eta umiltasunez gogoratzen du ulertu zute-nek eta bere lekuan jartzen jakin zutenek emandako laguntza.

María recorrió el camino inverso a su abuelo en busca de un sueño que, seguramen-te, aquel gallego emigrante también perseguía hace décadas. Ella y su maridoentendieron que el futuro de sus hijos estaba más lejos de lo que habían previsto, yse despidieron de su tierra y del resto de su familia con dolor.

Su proceso migratorio, como el de muchos hombres y mujeres que vinieron llama-dos por el crecimiento económico con el que bautizamos el nuevo siglo, no ha sidofácil. Sin embargo, ella recuerda con agradecimiento y humildad la ayuda que lebrindaron quienes supieron entenderla y ponerse en su lugar.

Uruguaik ere pasatu zuen bere krisia.“2003an, kontatzen digu Mariak, osasunakporrot egin zuen, hemen eraikuntzak eginduen bezala, eta zentroak eta zentroakixten hasi ziren, eta langileek kobratzeariutzi genion”. Informatika administraria zen,eta bizirauteko justua irabazten zuen bestebizpahiru enpresatarako lan egiten zuelako,baina bere soldata, familiaren oinarria,murriztu egin zen. Bere herrialdean bizi-raungo zuen bere gurasoen edo ahizpenlaguntzarekin, baina bere senarrak ez zuenlan egonkorrik eta Espainiara bidaiatzekokonbentzitu zuen. Herrikide asko egiten ariziren gauza bera, neba-arreba europarrenhazkunde ekonomiko handiak tunelarenamaieran irteera bat eskaintzen zielako.

Uruguay también vivió su crisis. “En el2003, nos cuenta María, la salud quebrócomo aquí la construcción y comenzarona cerrar centros y centros, así que los tra-bajadores dejamos de cobrar”. Ella ocu-paba un puesto como administrativainformática y, aunque podía subsistir por-que trabajaba para dos o tres empresasmás, su sueldo, que era el principal sus-tento de la familia, se redujo. Hubierapodido aguantar en su país con el apoyode sus padres o de sus hermanas, perosu marido, que no tenía un trabajo esta-ble, la convenció para viajar a España.Muchos compatriotas lo estaban hacien-do en aquella época, porque el importan-te crecimiento económico de sus herma-

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umiltasuna

“Uruguaira itzultzea gustatuko litzaidake gure ama zaintzeko”Maria, 47 urte, ezkondua eta bi seme-alabaren ama.

Correoseko langilea eta Bilboko Elizbarrutiko Caritaseko boluntarioa.

“Me gustaría regresar a Uruguay para cuidar a mi mamá”María, 47 años, casada y madre de dos hijos.

Empleada de Correos y voluntaria de Cáritas Diocesana de Bilbao.

Bai gizonak eta bai berak ere garbi zutenfamilia osoak bidaiatuko zuela, hau da,orduan hamabost eta hamasei urte zituzteneta institutuan ikasten ari ziren bikotearen bisemeekin. Lehenengo aitak bidaiatukozuen, ondoren gainerakoek. Ez bisatuek ezbaimenek ez zituzten kezkatzen, Mariabehintzat ez, aita espainiarra baitzuen.Hamarkada batzuk lehenago, aitak ere emi-gratu zuen Uruguaira etorkizun hobearenbila, beraz, alabak alderantzizko bidea eginzezakeen nazionalitate espainiarra poltsiko-an zuela.

Mariak gogoratzen ditu Espainian eman-dako hasierako egunak, planifikatu zutenguztia behera etorri zenean. “Senarra lehe-nago etorri zen, lan eskaintza bat erraztubehar zion kontaktu bat zuelako. BainaBilbora iritsi zenean, ez zegoen inor berezain. Arrazoi pertsonalak direla-eta pertso-na hori ez zen azaldu. Kontua da handik bihilabetera nik etorri behar nuela, senarrakhirurogei eguneko baimena besterik ez zue-lako eta egoera irregularrean geratuko zela-ko. Semeekin iritsi nintzenean ez genuen

nos europeos les ofrecía una salida alfinal del túnel.

Lo que ella y su marido tenían claro eraque viajarían en familia, con los dos hijosdel matrimonio que entonces tenían quin-ce y dieciséis años y estudiaban en el ins-tituto. Primero lo haría el padre, y des-pués el resto. Ni los visados ni los permi-sos les quitaban el sueño, al menos aMaría, puesto que su padre era español.Décadas antes, él también había emigra-do a Uruguay en busca de un futuromejor, de modo que su hija podía recorrerel camino inverso con la nacionalidadespañola en el bolsillo.

María recuerda los primeros días enEspaña, en los que se desbarató todo loque habían planificado. “Mi marido volóantes, porque tenía un contacto que leiba a facilitar una oferta de trabajo. Sinembargo, cuando vino a Bilbao, no habíanadie esperando. Por motivos persona-les, esa persona no apareció. El resultadoes que a los dos meses yo me tenía que

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humildad

ezer, ez etxerik, ez lanik, ez dirurik; bainasenarrak ez zigun ezer esan. Berak ziurtatuzidan dena zuela prest eta ni Bilboko aire-portuan jaitsi nintzen hirurogeita hamareurorekin".

Halere, izutu beharrean, Mariak aurreraegin zuen hirurogeita hamar eurorekin etabete gabeko lan eskaintza baten promesa-rekin hasita. Bidean esker onez gogoratzendituen pertsonak gurutzatu zitzaizkion. Beregogoetak entzun ondoren, erraza da uler-tzea elkartasun horrek emakume langilea,zintzoa eta batez ere umila zuela helburu.

“Iritsi ginenean senarra etxe partekatubatean bizi zen. Taberna batean ezagutuzuen Mugarik Gabeko Medikuak elkarteanlan egiten zuen pertsona batek bere etxeangela bat libre zuela esan zion eta hara joanzen. Gizon horrek lauroi bere gelan gera-tzen utzi zigun etxebizitza bat aurkitu arte.Nik zera esaten nion nire buruari, bainanora joango naiz? Nire familia ez dut kezka-tuko, 20.000 kilometrotara daude eta.Aitaren familia ere banuen Galizian, baina

venir, porque él solo disponía de un per-miso de sesenta días y se quedaba ensituación irregular. Cuando llegué con mishijos, no teníamos nada, ni casa, ni traba-jo, ni dinero, pero mi marido no nos lohabía dicho. Él me aseguraba que teníatodo preparado y yo me bajé en el aero-puerto de Bilbao con setenta euros”.

No obstante, lejos de amedrentarse,María continuó un camino que empezócon setenta euros y la promesa de un tra-bajo incumplida, en el que se fueron cru-zando personas a las que rememora conagradecimiento. Tras escuchar sus refle-xiones, es fácil entender que esa solidari-dad tenía como destinataria a una mujertrabajadora, honrada y, sobre todo,humilde.

“Cuando llegamos, mi marido estabaviviendo en un piso compartido. Una per-sona que trabajaba en Médicos SinFronteras, con quien entabló conversa-ción en un bar, le dijo que tenía una habi-tación libre en su piso y se mudó. Este

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umiltasuna

ez nituen ezagutzen. Orduan pentsatunuen: ‘hemen egon behar du lekuren battxarto dabilen jendeari laguntzen zaiona; niezin naiz bakarra izan egoera honetan’.Mugarik gabeko Medikuak elkarteko gizonhorri galdetu nion eta esan zidan hemenCaritasek eta Gurutze Gorriak funtziona-tzen zutela. Helbideak eskatu nizkion etabertara joan nintzen”.

Mariak ausardia erakutsi zuen bere lotsaizugarria gainditzeko, “aurrera atera beharzituen” bere semeen ongizatean pentsatuz.Caritasen dirua utzi zioten etxebizitza batalokatzeko eta lan bat eskaini zioten. Bereegoera normalizatu zenean itzuliko zuendiru horrekin eta bere gizonaren nagusiakaurreratu zien lehenengo soldatarekin etxealortu zuten Sestaon. Arratsaldeetan emaku-me bat zaintzen zuen eta ehun euro irabaz-ten zuen, horrekin "jaten zuten laurek".Gurutze Gorrian semeen eskola materiale-rako laguntza ekonomikoa eman zioten, etaaukera izan zuenean hori ere itzultzera joanzen. GKEren ezezkoaren aurrean, Mariakkontatzen digu bazkide egin zela.

hombre nos dejó quedarnos a los cuatroen la habitación hasta que encontráse-mos un piso. Yo decía, ¿pero a dóndevoy? A mi familia no la voy a preocupar,que están a 20.000 kilómetros de distan-cia. También tenía a la familia de mi padreen Galicia, pero no les conocía. Entoncesdije: ‘aquí tiene que haber algún lugar enel que ayuden a la gente que está mal; yono debo de ser la única’. Le pregunté aeste señor de Médicos Sin Fronteras yme habló de que acá funcionaba Cáritasy la Cruz Roja. Le pedí las direcciones yfui”.

María demostró su valor superando suextraordinaria timidez en aras del bienes-tar de sus hijos “a los que tenía que sacaradelante”. En Cáritas le prestaron dineropara alquilar un piso y le ofrecieron un tra-bajo. Con ese dinero, que devolvió cuan-do su situación se normalizó, y el primermedio sueldo que les adelantó el jefe desu marido, consiguieron un piso enSestao. Por las tardes cuidaba a unaseñora y ganaba cien euros, con los que

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humildad

Bizi-baldintza batere egokiak ez zirenSestaoko etxe hartan hiru hilabete eginzituzten. Tarte horretan Bilbon saiatu zirenetxe bat bilatzen, bere senarrak lan egitenzuen tailerretik gertu. Etxea alokatzeko zail-tasunak izan zituztela aitortzen digu, “kan-potarrak ginelako”, baina tailerreko jabeaeta Mariak lan egiten zuen etxeko emaku-mea berme gisa agertu ziren. “Jende onaginela esanez deitu zieten, eta azkeneanalokatu ziguten etxea”.

Bere hitzetatik erraza da antzematea bereburuarekiko, bere familiarekiko eta gainera-koekiko duen konpromiso eta erantzukizunmaila, eta horregatik ez da batere harriga-rria bere bidean gurutzatu izana aurrera egi-ten animatzen zuten pertsonak; emakumezintzoa eta borrokalariaren irudia itzultzenzion ispilua baino jartzen ez zioten pertso-nak, hain zuzen. “Eskerrak eman nahi diz-kiegu gugan konfiantza eduki zuen jendea-ri, esku bat bota zigutenei... Hori da aurre-ra egiteko giltzarria, ziurtatzen du guztizkonbentziturik. Gauzak ondo doazenean,jarraitzeko animo handiagoa duzu. Alde

“comían los cuatro”. En la Cruz Roja ledieron una ayuda económica para elmaterial escolar de sus hijos y tambiénregresó a devolverlo cuando pudo. Antela negativa de la ONG a admitirlo, Maríanos cuenta que se hizo socia.

En aquel piso de Sestao, cuyas condi-ciones de habitabilidad dejaban muchoque desear, estuvieron tres meses.Durante ese tiempo, intentaron buscar unpiso en Bilbao, cerca del taller donde tra-bajaba su marido. Admite que tuvierondificultades para que se lo alquilaran,“porque éramos de fuera”, pero el dueñodel taller y la señora para la que trabajabaMaría les sirvieron de aval. “Les llamarondiciéndoles que éramos gente de bien, yal final nos alquilaron”.

De sus palabras es fácil deducir sugrado de compromiso y responsabilidadconsigo misma, con su familia y con losdemás, y por eso no sorprende que en sucamino se fueran cruzando esas perso-nas que le alentaban a continuar; perso-

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batetik joan eta trabarekin topo egitenbaduzu, bestetik bideratu eta berdin, higa-tu egiten zara bizitzen ari zaren egoera osogogorra delako. Baina zorte handia izannuen. Jo nuen ateetan, beti aurkitu nuenirtenbideak eskaini zizkidan jendea.Kontatuko dizut...”

Eta kontatu digu lau urtez lan egin zuenetxeko emakumeak Uruguaiko etxea gal-tzea saihestu zuela: "Garai hartan bi etxe-tan egiten nuen lan. Goizetan neskatila batzaintzen nuen etxe batera joaten nintzeneta eguerdian beste batera, Marivi bizi zenetxera, aldakako arazo bat dela-eta gurpil-dun aulkian zegoen emakume bat. OrduanUruguaiko etxea bahituta genuen honantzetorri aurretik sortu genituen zorrengatik,eta berak esaten zidan zerbait egiteko, eznuela etxea galdu behar. Eta nik zera esa-ten nion: ‘Ezin dut baina, nola osatuko ditut10.000 euro, sekulako diru pila da’ (nikorduan 380 euro kobratzen nuen lanerajoateagatik). Baina berak esaten zidan ‘ezdu axolarik, ezin duzu etxea galdu’, etaegun batean zera esan zidan: ‘Orain dirua

nas que se limitaban a poner frente a ellaun espejo que le devolviera la imagen demujer íntegra y luchadora que es.“Gracias a la gente que confió en nos-otros, que nos echó una mano... Ésa es laclave para seguir adelante, asegura con-vencida. Cuando las cosas van rodandobien, como que te da más ánimo paraseguir. Si vas por un lado y hay una traba,vas por otro y también, eso te desgastaporque la situación que estás viviendo esmuy dura. Pero tuve mucha suerte. A laspuertas que fui a golpear, la gente siem-pre me ofreció una solución. Yo te cuen-to...”

Y nos cuenta que la señora con la quetrabajó cuatro años evitó que perdieran lacasa de Uruguay: “En aquel momento, yotrabajaba en dos casas. Por la mañanaiba a una en la que cuidaba a una niña, yal mediodía iba a la otra, donde vivíaMariví, una señora que estaba en silla deruedas por un problema de cadera.Entonces teníamos la casa de Uruguayembargada por deudas que habíamos

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zure kontuan duzue’. 10.000 euro sartuzidan soldata sartzen zidan diru-kontuan.Etxea salbatu nuen berari eta bere familiariesker. Hori izan zen... Eta ez ninduen inon-dik ezagutzen! Urtebete neraman bereetxean lanean, bai, baina hortik bakarrikezagutzen ninduen. Nik zera esaten nion:“Baina ez dakit nola itzuliko dizudan” etaberak erantzun zidan ordainduko niolaaukera nuenean eta ahal nuen moduan.Orduan, zenbakiak egiten hasi nintzen etakomentatu nion hilean 200 euro eman nie-zazkiokeela, gehiagorik ezin nuela. Baina,gero, aparteko soldatekin, Ogasuneko-arekin, batzen eta batzen ibili nintzen etahiru urtetan dena ordaindu nion".

Bi neba-arreba nagusiren kasua ere kon-tatzen du. Bi egun baino ez neramatzanhaientzat lanean, eta arreba gaixotu eginzen eta ospitalean ingresatu egin behar izanzuten. Gizonak etxeko giltzak eta 1000euro eman zizkion gela bat prestatzekoarrebarentzat senda-agiria jasotzen zuene-rako. “Eman egiten dizut zugan konfiantzadudalako eta lagundu behar gaituzulako”

contraído antes de venir, y ella me decíaque por qué iba a perder la casa, quehiciera algo. Y yo le comentaba: ‘Nopuedo, ¿cómo junto yo 10.000 euros, quees un montón de dinero?’ (yo cobrabaentonces 380 euros por ir a trabajar). Peroella respondía ‘no importa, no puedesperder la casa’, así que un día me dice:‘Ahora tenéis el dinero en tu cuenta’. Mehabía ingresado 10.000 euros en la cuen-ta en la que me depositaba el salario.Salvé mi casa gracias a ella y a su familia.Eso fue... ¡Y no me conocía de nada!Hacía un año que trabajaba en la casa, sí,pero solo me conocía de eso. Yo le decía:‘Es que no sé cómo te lo voy a devolver’,y ella contestó que se lo pagara cuando ycomo pudiera. Entonces, empecé a hacernúmeros y le comenté que le podía dar200 euros al mes, más no podía. Pero,después, con las pagas, con lo deHacienda iba juntando y juntando, y entres años se lo pagué”.

También relata el caso de dos hermanosmayores. No llevaba trabajando para

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gogoratzen da. Eta Mariak lagundu zion,eta bi ohe txiki aurkitu zituen likidazioanzeuden altzari denda batean, eta denaprestatu zuen emakumea itzultzen zenera-ko. Azkenean egoitza batera joan beharizan zuten ezin zutelako bakarrik bizi, bainaez du ahazten berarengan izan zuten kon-fiantza eta haien aldetiko esker ona:“Guztira hamabost egunez egin nuen lanhaientzat, eta gizonak soldata osoa ordain-du zidan”.

Nabarmentzen du atea jo eta zeukanaeskaintzen zion jendearen laguntza: “Nik,benetan, gauza horiek asko baloratzenditut. Oso bakarrik sentitzen zara, eta batenbatek esatea ‘laguntzatxo hau ematendizut, hau eskaintzen dizut’, horrek aurrerajarraitzeko indar handia ematen dizu”. Etaazpimarratu egiten du “Umiltasuna” hitza,horrekin bataiatuko dugu bere elkarrizketa,elkartasun horren giltzarria aurkitzeko:“Zortea baduzu eta jende onarekin topoegiten baduzu, eta zuk zeuk ere erantzutenbaduzu, izan ere, arduratsua eta umila izanbehar da, batez ere umila… Nik beti esaten

ellos más de dos días, cuando la herma-na enfermó y la tuvieron que ingresar. Elhombre le entregó las llaves de la casa y1000 euros para preparar una habitaciónen la que dormiría su hermana tras el alta.“Te lo doy porque confío en ti y me tienesque ayudar”, recuerda. Y María le ayudó,y hasta encontró dos camitas en una tien-da de muebles en liquidación con las quelo dispuso todo para la vuelta de la mujer.Al final tuvieron que irse a una residencia,porque no podían vivir solos, pero no olvi-da la confianza que depositaron en ella yel agradecimiento de aquellas personas:“En total trabajé quince días para ellos, yel señor me pagó todo el sueldo”.

Insiste en la ayuda de quienes le ofre-cieron lo que tenían cuando tocaba a supuerta: “Yo es que esas cosas las valoromuchísimo. Te encuentras muy sola y quealguien te diga ‘te doy esta ayuda, teofrezco esto’ te da muchos ánimos paraseguir adelante”. Y subraya la palabra“Humildad”, con la que bautizamos suentrevista, para encontrar la clave de esasolidaridad: “Si tienes suerte y das con

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diet nire semeei: ‘Zuek pertsona batekintopo egiten duzunean, zein duzue gustuko-agoa, zapaltzen bezala hurbiltzen zaizki-zuenak edo umilak direnak?’ Uste dut jen-deak ere umil ikusi ninduela; ez nuen ezererakutsi, ez nuen ezer baloratzeko; ez dakitagian errukitu egin ziren".

Baina ahaztu egiten zaio herrialde ezeza-gun batera iritsi zela, agurraren minak jotaeta etorkizun ezezagunarekiko beldurrez,eta ez zela atzean geratu. Lotsa gaindituzuen, eta eskatu egin zuen gero gaindikaitzuli zuena Caritaseko haurtzaroaren pro-graman boluntario bihurtuz, horren ondoetorri zitzaion dirua baino zerbait gehiagoeman ahal izateko. Eta bere senarrarekinbatera lan egin zuen lehenengo unetik,hasieran etxeko langile gisa eta ondorenazterketa bat gainditu eta Correosen aldiz-kako kontratu finkoa izateko aukera izanzuen, eta borrokatu zen bere semeak bila-katzeko gaur egun diren pertsonak, zaha-rrena oso ikasle ona da eta Ekonomia ikas-ketak amaituko ditu beken laguntzarekin,eta gazteena bere aita bezain langilea da.Eta ahaztu egiten zaio egunen batean

gente bien, y tú también respondes, por-que hay que ser responsable y humilde,sobre todo, humilde… Yo siempre lesdigo a mis hijos: ‘Vos, cuando os topáiscon una persona, ¿qué os gusta más, quesea de las que van así, arrollando, o delas que son humildes? Creo que la gentetambién me vio humilde; no demostrénada, no tenía nada para valorar; no sé siles habré dado lástima”.

Pero se le olvida que llegó a un paísdesconocido, con el dolor de la despedi-da y el miedo a un futuro incierto, y no searredró. Superó la vergüenza y pidió loque después devolvería con creceshaciéndose voluntaria en el programa deinfancia de Cáritas, para dar algo másque el dinero que tan bien le vino enton-ces. Y, junto a su marido, trabajó desde elprimer momento, primero como emplea-da doméstica y después aprobando unexamen que le permitió ser fija disconti-nua en Correos, y luchó para que sushijos se convirtieran en las personas queson hoy, el mayor tan buen estudianteque terminará su carrera de Económicas

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Uruguaira itzultzearekin egiten duela amets,bere ama zaintzeko, izan ere, han, bereherrialdean, “seme-alaben helburua gura-soak zaintzea baita”.

Elkarrizketaren amaieran Mariak urtehauen balantzea egin du eta zera ondorioz-tatu du “emigratzea ez da txarra, txarradena da horretara behartzen zaituen arra-zoia. Zure herritik alde egin behar duzune-an han aukerak aurkitzen ez dituzulako”.Edo munduko desberdintasun egoerekondorio hain larriak dituztenean horrenbes-te lagunentzako, Maria entzutean pentsa-tzen dugu horrenbeste aipatzen dugunmendebaldeko munduaren krisia txikigeratzen dela bestearen ondoan.

Bere esker ona, bere umiltasuna eta beregoxotasuna ugaritzen ari diren balioak izanbeharko lirateke denon artean, hemengoaketa hangoak, eraiki beharko genukeengizarte berrian, eta horrela, krisia aukera batere izan liteke.

con becas y el menor tan trabajadorcomo su padre. Y también se le olvidaque sueña con volver algún día aUruguay, para cuidar a su mamá, porqueallá, de donde es ella, “el objetivo de loshijos es cuidar de los padres”.

Al final de la entrevista, María hacebalance de todos estos años y concluyeque “emigrar no es malo, lo malo es elmotivo por el que tienes que hacerlo.Cuando tienes que irte de tu país, porqueallí no encuentras oportunidades”. Ocuando las situaciones de desigualdad enel mundo tienen consecuencias tan gra-ves para tantas personas, pensamosnosotros al escucharla, que hacen nimiala crisis del mundo occidental con la queahora se nos llena la boca.

Su gratitud, su humildad y su dulzuradeberían ser valores en alza de una nuevasociedad que construyésemos entretodos, los de acá y los de allá, y así la cri-sis también podría ser una oportunidad.

entzutea / escucha

Entzuten baldin badakizu, asko hurbilduko zaizkizu hitz egitera. Adeitsua izan, isila, barnekoia. Agian, hitzeraikitzaile bat ahoskatu baino lehen, bestea joana izango da, zoriontsu, libre, argitua. Izan ere, inkontziente-

ki espero zuena ez baitzen aholkua, bizitzaren errezeta, baizik eta bera sustengatzeko baten bat.

Si sabes escuchar, muchos irán a hablarte. Sé atento, silencioso, recogido. Tal vez, antes que pronun-cies una palabra constructiva, el otro se habrá ido, feliz, liberado, iluminado. Pues lo que inconsciente-

mente esperaba no era un consejo, una receta de vida, sino a alguien en quien apoyarse.

P. Michel Quoist

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Mari Carmenek ahotsa jarri dio Caritaseko boluntario askoren pentsamenduari, Harrerarahurbiltzen diren pertsona guztiak laguntzeko baliabideak behar direla jabetzean.

Halere, bere konpromisoak eta entzuteko jarrerak gabezia hori arintzen laguntzen dute-nez, uste dugu balio horiek ez liratekeela inoiz krisian sartu beharko.

Mari Carmen pone voz al pensamiento de muchas voluntarias y voluntarios deCáritas, al constatar que hacen falta recursos para ayudar a todas las personas queacuden a la acogida.

Sin embargo, el hecho de que su compromiso y su escucha ayuden a paliar esadeficiencia nos convence de que son esos valores los que nunca deberían entrar encrisis.

Bere boluntario gisako esperientzian,azken urte hauetara arte Mari Carmenek ezzuen inoiz sentitu orain sentitzen duenbezala ezintasun sentsazioa, mundu guztialagundu ezin delako, “beharrezko baliabi-deak ez ditugula edo nahikoa egin ez duzu-la uste duzulako”. Ez da harritzekoa kon-tuan izanik Harrerara hurbildu direnen haz-kunde “ikaragarria”, bere hitzetan, etadituzten arazoak, “kasu askotan lazgarriak,

En su experiencia como voluntaria, MariCarmen no había sentido como hastaestos últimos años la sensación de impo-tencia por no poder ayudar a todo elmundo, “porque crees que no tienes losrecursos necesarios o que no has hecholo suficiente”. No es extraño, teniendo encuenta el incremento “terrible” de perso-nas que se han acercado a la Acogida,según sus propias palabras, y la proble-

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“Krisi hau gainditu bai, baina ez lehengo egoerara itzultzeko”

Mari Carmen, 65 urte, ezkondua eta bi semeren ama.Bilboko Elizbarrutiko Caritaseko boluntarioa.

“Superar esta crisis, pero no para volver a la situación de antes”

Mari Carmen, 65 años, casada y madre de dos hijos.Voluntaria de Cáritas Diocesana de Bilbao.

batez ere, adingabeak dituzten familiakdirenean”.

Atzera begiratuz gero, bere ustez krisiakbere aurpegirik txarrena erakutsi aurretikerrazagoa zen irtenbideak aurkitzea. Gauregun, aldiz, ikusten dute orain dela hiruzpa-lau urte harremanen bat izandako pertsonabatzuk eta “itxura batean nolabait bideratu-ta zeudenak, bere gorabeherekin bainaegoera gaindituta zutenak, berriro hurbildudirela Harrerara”. Eta Mari Carmenen aho-tsa ez da lanak irentsi, ekonomiak desegineta pertsonen ongizateari eragiten dienmunstroaren aurka borrokatzeaz frustrazioaislatzen duen bakarra. 2008az geroztikfrustrazio hori langileek eta boluntarioekpartekatzen dute.

Orain dela hamar urteko immigrazio pro-zesuek ez zuten zerikusirik une honetanbizitzen ari denarekin, komentatzen digu,Harreran gehien bat artatzen diren etorkineierreferentzia eginez. Pasatu dutenaz gain,bere jatorrizko lekuetatik alde egin ondoren,

mática con la que se presentan, “desga-rradora en muchos casos, sobre todo,cuando se trata de familias con hijosmenores”.

Si echa la vista atrás, considera queantes de que la crisis mostrara su peorcara era más sencillo encontrar solucio-nes. Ahora, sin embargo, observan cómopersonas con las que habían tenido ya uncontacto hace tres o cuatro años y “queparecía que estaban un poco encauzadasy habían superado la situación, con susmás y sus menos, vuelven a pasar por laAcogida”. Y la voz de Mari Carmen no esla única que refleja la frustración deluchar contra un monstruo que se tragatrabajos, desbarata economías y afecta albienestar de las personas. Esa frustraciónes compartida por trabajadoras y volun-tarias desde finales del 2008.

“Los procesos migratorios de hace diezaños, comenta refiriéndose a las perso-nas inmigrantes que atienden mayorita-riamente en la Acogida, no tenían nada

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escucha

han bizimodu oso bat utzita beste bati eki-teko pentsatuz hemen paradisua aurkitukozutela, hori guztiaren ondoren hemen gauregun egoera honekin egiten dute topo". Etakontatzen digu lana ez aurkitzearen ondo-rioak “lazgarriak” direla, haien migrazioproiektua lan horren mende zegoelako,baita haien herrietara dirua bidaltzea ere.Gainera, jatorrizko herrialdean ez dute uler-tzen dirurik bidali ezin izatea, eta etorkinekbatzuetan ez dute kontatu nahi, porrotaonartzea litzatekeelako”.

Enpatia ariketa bat eginez, etorkinentzatzer gogorra izan behar duen beren familie-tatik bereiztea jarraitzen du azpimarratzen:“Ni, esate baterako, oso familia girokoa iza-nik, asko pentsatzen dut jende horrengan,alde egiteko erabakia hartu duena, putzuazeharkatu eta han dena utzi dutena, berebizimodu osoa, horrek dakarren guztia, izandena, eta bat-batean inor ezagutzen ezduten leku batera etortzea...” Eta gogoetahorren ondoren entzutearen balioa aitortzendu: “Entzutea besterik ez bada, eta jesar-tzea ordu laurden bat edo ordu erdi bat,

que ver con lo que se está viviendo ahora.Piensa que, encima de lo que traen, dehaberse marchado de sus lugares de ori-gen, de haber dejado toda una vida allípara emprender otra aquí pensando queesto iba a ser el paraíso, se encuentrancon esta situación”. Y nos cuenta que lasconsecuencias de no encontrar trabajoson “desgarradoras”, porque “su proyec-to migratorio dependía de ese trabajo yde mandar dinero a su país. Además,desde el país de origen no se entiendeque no les puedan enviar remesas, y ellasno lo quieren contar a veces, porquesupone como admitir un fracaso.”

En un ejercicio de empatía, continúaremarcando lo duro que tiene que serpara las personas inmigrantes separarsede sus familias: “Yo, por ejemplo, que soymuy de familia, pienso en esta gente quetoma la decisión de marcharse, de cruzarel charco, y dejar allí todo, toda tu vida,todo tu significado, lo que ha sido y, derepente, viene a un sitio en el que noconoce a nadie…”. Y tras esa reflexión,

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pertsonak nahi duen denboran, etagarrantzia ematea kontatzen dizunari, pro-tagonista sentiaraztea”. Horregatik aukera-tu dugu “ENTZUTEA” elkarrizketaren hitzgiltzarri gisa, ulertuta ez soilik etortzen zaiz-kigun egoera guztiei ezin diegulako irtenbi-derik bilatu konpentsazio modura, baiziketa gure gizatasunaren benetako adieraz-pen gisa. Gure berdinei eskaintzen diegun“sorbalda”, horietako inor ez zaigu arrotza.Harreran sentimenduak edo bizipenak

kanporatzeko erari buruz hitz egitean, MariCarmenen ustez emakumeentzat erraza-goa da immigrazio prozesuak eragitenduen dolua lantzea: “Emakume bateknegar gehiago egin dezake, joera handia-goa dauka bere emozioak adierazteko.Gizonaren kasuan oso zaila da, egitea gaiz-ki ikusita dagoelako gainera, kakotx artean.Eta gure artean gaizki ikusia badago, imaji-na guztiz ezberdinak diren haien kulturetan.Haientzat pentsaezina da negar egitea, etaare gutxiago emakume baten aurrean.Baina pentsatzen dut askok sekulako minasentitu behar dutela barruan”.

reconoce el valor de la escucha: “El merohecho de escuchar y sentarte un cuartode hora o media hora, el tiempo que lapersona quiera, y darle importancia a loque te cuenta, hacer que se sienta prota-gonista”. Por eso, escogemos “ESCU-CHA” como la palabra clave de la entre-vista, entendiéndola no solo como unacompensación por la incapacidad deresolver todas las situaciones que se pre-sentan, sino como la representación másauténtica de nuestra humanidad. El“hombro” que tendemos a nuestros igua-les, ninguno de los cuales nos es ajeno.

Al hablar de cómo exteriorizan sus sen-timientos o sus vivencias en la Acogida,Mari Carmen sentencia que para lasmujeres es más sencillo elaborar los due-los que genera el proceso migratorio:“Una mujer puede llorar más, es más pro-pensa a comentar sus emociones. En elcaso de un hombre es muy difícil, porqueademás está mal visto, entre comillas,que lo haga. Si ya está mal visto entrenosotros, imagínate en su caso, con cul-turas totalmente distintas a la nuestra.

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Agian bere emozioak kanporatzeko gaita-sun hori da krisiari aurre egin ahal izatekoemakumeak duen baliabideetako bat. MariCarmenek behintzat emakumeen aldekopuntu bat ikusten du: “Guk artatzen ditu-gun familien artean behintzat, nire ustezgizona emakumea baino lehenago hondo-ratzen da. Agian zailagoa suertatzen zaiogizonari irtenbide bat aurkitzea.Emakumea... adineko bat edo haurrakzainduz, edo eskailerak garbitzen, aurreraegiteko baliabide gehiago ditu. Denetikdago, hori garbi dago, baina nik uste dutemakumeek indar gehiago dutela borroka-tzeko".

Eta esaten duenaren adibide gisa kontatudigu oso positiboki harritu zituen kasu bat,oraindik gogoratzen dira berriz biltzearenpozarekin. “Haurdun zegoen emakumekolonbiar bat zen, oso haurdun, eta baka-rrik, haurraren aitak esana ziolako ez zuelaezer jakin nahi. Harrerara ezer gabe iritsizela gogoratzen naiz, eta gainera bota egin

Para ellos es impensable llorar, y menosdelante de una mujer. Pero imagino quemuchos tienen que sentir un desgarroterrible por dentro”.

Tal vez esa capacidad de exteriorizarsus emociones sea uno de los recursosque permita a la mujer afrontar mejor lacrisis. Mari Carmen, por lo menos, rompeuna lanza a favor de las mujeres: “Almenos en las familias que atendemosnosotras, creo que se derrumba antes elhombre que la mujer. Quizá le sea másdifícil a él encontrar una salida. Lamujer… cuidando a una persona mayor oa unos niños, o fregando escaleras, tienemás recursos para salir adelante. Hay detodo, eso está claro, pero yo creo queellas tienen más fuerza para luchar”.

Y como ejemplo de lo que dice, noscuenta un caso que les sorprendió tanpositivamente que todavía recuerdan laalegría del reencuentro. “Era una mujercolombiana embarazada, embarazadísi-ma, y sola, porque el padre de la criaturale había dicho que no quería saber nada.

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behar zutela lo egiten zuen gelatik.Hamabost eguneko epean erditu behar zeneta ez genekien zer egin. Ez zen emakumegazte bat. Bere jaioterrian familia osoa utzizuen tratu txarrak jasan zituelako; senarra-ren aldetik ez, anaien aldetik uste dut. Honaetortzea erabaki zuen orduan. Mutil batekintopo egin zuen eta haurdun geratu zen,gero ‘agur benhur’. Bizpahirutan lagundugenuen, neskato bat eduki zuen, neskatilazoragarri bat, eta handik urtebetera itzulizen. Ia urtebeteko haurrarekin. Pozik etorrizela gogoratzen naiz. Elkar besarkatugenuen, negarrez hasi ginen, eta berak zeraesaten zigun: ‘Zuei esker izan da, zueiesker’. Baina guk zuzendu egin genion: ‘Ez,zuri esker da, izugarrizko indarra izan duzu-lako aurrera egiteko’. Emakume hark izanzuen borrokatzeko gaitasuna hainbesterai-nokoa izan zen... Gero zortea ere izan zuen,lan egiten zuen etxean haurtxoarekin ego-teko aukera ematen ziotelako, baina beraere oso baliagarria zen eta jendea kontura-tu zen".

Me acuerdo que llegó a la Acogida sinnada, y que encima le echaban de lahabitación en la que estaba. En quincedías daba a luz, y no sabíamos qué hacer.No era una mujer joven. Había dejado ensu país de origen a toda su familia, por-que había sufrido maltrato; no por partede su marido, sino de sus hermanos, creorecordar. Entonces, decidió venir aquí. Seencontró con un chico del que se quedóembarazada y luego ‘si te he visto, no meacuerdo’. Le ayudamos dos o tres veces,tuvo la niña, una niña preciosa, y volviócomo al de un año. Fíjate, con la cría decasi un año. Me acuerdo que vino con-tenta. Nos abrazamos, empezamos a llo-rar y ella nos decía: ‘Esto es gracias avosotras, gracias a vosotras’. Pero noso-tras le rectificamos: ‘No, esto es gracias ati que has tenido un coraje impresionantepara salir adelante’. La capacidad delucha que tuvo aquella mujer fue… Luegotuvo suerte, porque en la casa en la quetrabajaba le dejaban estar con el bebé,pero ella también era muy válida y lagente se dio cuenta.”

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Zortea eta meritua da, erdi eta erdi, istoriohorretatik eratortzen dena. Bizitzan guaukeratzen gaituzten bide batzuk baleudebezala, eta beste batzuk guk kontzientekiaukeratzen ditugunak. Mari Carmenenustez emakume hura bere alabarengatikborrokatu zen, eta baita bere buruari era-kusteko aukeratu ez zuen tratu txarren ego-era hura gainditzeko gai zela ere. Bere gain-ditzeko grinak egia bihurtzen ditu ViktorFrankl-en hitz batzuk: “Mina eragiten dizunegoera bat aldatzea ez badago zure esku,beti aukeratu ahal izango duzu sufrimenduhorri aurre egiteko jarrera”.

Dena den, gogoratzen dituen emaitzaonak izan dituzten esku-hartze guztiek ezdiete erreferentzia egiten emakumeei.Maliko bi gazte ere aipatu ditu,Barçazaleak, sarri ikusten dituenak bereinguruan bizi direlako. Bere ustez oso ondointegratuta daude gure gizartean, etaHarrerara pasaporterik gabe ere iritsi ziren.Askok bota egiten dute pasaportea kayu-koa Espainiako kostaldera iritsitakoan atxilo

Suerte y mérito a partes iguales parecedesprenderse del final de aquella historia.Como si en la vida hubiera caminos quenos eligieran a nosotros y otros por losque transitamos conscientemente. MariCarmen cree que aquella mujer luchó porsu hija y por demostrarse a sí misma quepodía superar la situación de maltratoque ella no había escogido. Su afán desuperación hacen ciertas las palabras deViktor Frankl; “Si no está en tus manoscambiar una situación que te producedolor, siempre podrás escoger la actitudcon la que afrontes ese sufrimiento”.

Pero no todos los casos que recuerdapor el feliz resultado de la intervenciónhacen referencia a mujeres. También nosmenciona a dos jóvenes de Mali, amantesdel Barça, a quienes ve a menudo porqueviven en la misma zona que ella, y a losque considera muy integrados en estasociedad de acogida a la que llegaronincluso sin pasaporte. Muchos de elloslos tiran por miedo a ser interceptadoscuando el cayuco arriba a las costas

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entzutea

hartu eta beren jatorrizko herrialdeetaraitzuliko dituztelako beldurrez, handik aldeegin dutenean ukatutako aukeren bila.Batzuetan lortzen dute, kasu honetanbezala, eta Mari Carmenek asko baloratzendu: “Honek benetan gogobetetzen du,Harreran pasa ditzakegun une txarrakbaino gehiago”.

Krisi egoera honetatik zer ikaspen ateradaitekeen galdetu diogu eta oso garbidauka: “Beste balio batzuk daudela, urteaskotan bizi izan duguna itxurazkoa zela”.Bizitzan kontsumo gizarteak zoriontasuna-ren osagai gisa saldu diguna baino bestegauza batzuk baloratzen hasi behar da.

Eta horrek ere aldaketa bat eskatzen dugu guztiongan: “Beharrezkoa da kontzien-tzia apur bat gehiago izatea, eta munduhau berdinagoa izan behar duela onartzea.Elkarri gehiago lagundu behar diogu, aurrezaurre dagoenari eta txarto pasatzen aridenari lagundu behar diegu, eta ez soberanduguna emanez, baizik eta daukaguna par-

españolas y a ser devueltos a su país deorigen, del que emigran en busca de lasoportunidades negadas allí. A veces loconsiguen, como este caso, y MariCarmen lo valora: “Eso satisface muchísi-mo; más que los malos ratos que pode-mos pasar en las Acogidas”

A la pregunta de qué enseñanza creeque se puede extraer de esta situación decrisis, ella lo tiene muy claro: “Que hayotros valores, que lo que hemos estadoviviendo durante muchos años era ficti-cio”. Hay que empezar a valorar otrascosas en la vida diferentes a lo que lasociedad de consumo nos ha vendidocomo ingredientes de la felicidad.

Y eso también implica un cambio entodos nosotros: “Es necesario que tenga-mos un poco más de conciencia, queasumamos que este mundo tiene que serun mundo más igualitario. Debemos ayu-darnos más, ayudar al que está enfrente ylo está pasando mal, y no con lo que nossobra, sino compartiendo lo que tene-

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escucha

entzutea

tekatuz. Eta gure ahalmenen neurrian lanegin behar dugu, gure zirkuluan besterik ezbada ere. Ezin dugu pentsatu ‘nik ezin dutezer egin, pertsona bakarra naizelako’. Ez,izan ere, nik egin baitezaket zerbait. Hondarale askok hondartza osatzen dute”.

Mari Carmenek beharrezkoa den salatze-ko jarrerarekin jarraitu du: “Borrokatu etalan egin behar dugu mundu bidezkoagoa-ren alde, bestela, ez dugu ezer lortuko. Etakexatu behar dugu kexatu behar denlekuan, eta bidegabekeria guztiak eta egingabekoak, abstentzioak salatu behar dira”,batzuetan ekintzarik eza da akatsik larriena.

Elkarrizketaren amaieran egoera aldatukodelako itxaropena transmititu du. “Baikorranaiz, ikasten ari garela uste dut", esan digu.Baina bere itxaropenak “lehengora ez itzul-tzeko” gure alerta jarrera hartzen du berebaitan. Atzera egingo bagenu, berriro jauzi-ko ginateke, eta erorialdiak bizitzaren edo-zein unetan, gero eta gogorragoak dira".

mos. Y trabajar en la medida de nuestrasposibilidades, aunque sea en nuestro cír-culo. No debemos pensar ‘yo no puedohacer nada, porque solo soy una perso-na’. No, yo sí puedo hacer algo. Muchosgranitos de arena hacen una playa”.

Mari Carmen continúa con la actitud dedenuncia necesaria: “Hay que luchar ytrabajar por un mundo más justo, porquesi no, no conseguiremos nada. Y quejar-se allí donde haya que quejarse, y denun-ciar todas las injusticias y las cosas nohechas, las abstenciones”, porque aveces la inacción es la más terrible de lasequivocaciones.

Al final de la entrevista, nos transmite suesperanza en que esta situación va acambiar. “Soy optimista, porque creo queestamos aprendiendo”, dice. Pero suesperanza también incluye nuestra acti-tud de alerta ‘para no volver a lo deantes’. Si lo hacemos, volveríamos a caer,y las caídas, en cualquier orden de lavida, son cada vez más fuertes”.

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escucha

Ea egia den pertsona guztiek banan-banan gure aletxoa jarrita oraindik amestenausartzen garen mundu ezberdin hori, soli-darioagoa, lortzen lagundu dezakegula.

Ojalá sea cierto que todas las personas,una a una aportando nuestro granito,podemos contribuir a ese mundo distinto,más solidario, con el que todavía nosatrevemos a soñar.

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Ez naiz horrenbeste tematu beharKontsolatua izateko, bai aldiz kontsolatzenUlertua izateko, bai aldiz ulertzenMaitatua izateko, bai aldiz maitatzenIzan ere, ematean jaso egiten da,Ahaztuz aurkitu egiten da,Barkatuz Bizitzara berpizten da.

Que no me empeñe tantoEn ser consolado como en consolarEn ser comprendido como en comprenderEn ser amado como en amar.Porque dando se recibe,Olvidando se encuentra,Perdonando se resucita a la Vida.

San Francisco de Asís

elkartasuna / solidaridad

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Petri berriro jasaten ari da krisiaren ondorioak, baina oraingoan denbora bere aurkadoa. Aurreko batean, bere lau seme-alabak txikiak ziren, eta bera eta senarrak berenbaliabideetan zuten konfiantza zailtasunei aurre egiteko eta aurrera ateratzeko.

Baina egungo egoerak zalantzak sortzen dizkio eta min egiten dio. Bere alaba zaharre-na bidegabeki kaleratu izanak, alaba gazteenaren soldata eskasak edo bere semeeklana aurkitzeko dituzten zailtasunek adierazten diote bizitzak ez diela beti erantzutenborrokatzen direnei, hala dirudi behintzat. Eta elkartasuna bere egunez egunekoan pre-sente dagoen arren, etorkizuna zalantzaz betea dago.

Petri vive de nuevo las consecuencias de una crisis, pero esta vez el tiempo correen su contra. En aquella ocasión, sus cuatro hijos eran pequeños y ella y su maridoconfiaban en sus propios recursos para enfrentarse a la dificultad y salir de ella.

Sin embargo, la situación actual le infunde dudas y le causa dolor. El despido injus-to de su hija mayor, el sueldo insuficiente de la menor o la dificultad para encontrartrabajo de sus dos hijos parecen decirle que la vida no siempre responde a quienesluchan. Y aunque la solidaridad también está presente en su día a día, el futuro siguesiendo incierto.

Elkartasuna herrien samurtasuna da.La solidaridad es la ternura de los pueblos.

Gioconda Belli

Ez da aurreneko aldia Petrik krisi bati aurreegiten diona. Orain dela urte dezente, gogo-ratzen da, seme-alabak oraindik txikiak zire-nean, oso egoera zaila bizi izan zuten.1973ko udazkenean hasi zen petrolioarenkrisiaz ari da, urte batzuk geroago industriabirmoldaketa izan zuena ondorio. Orduan,mundu mailako ekonomia krisia gure herrianere bereziki sumatzen zen. Garai hartanbera gazteagoa zen eta bere familiaren ego-era bestelakoa zen: “Ezkondu berriak gineneta horrek asko eragin zion bikote bizimo-duari, egia da, baina nire seme-alabak txi-kiak ziren, eskolara joaten ziren eta nik eznuen etorkizunean pentsatzen, etorkizunahortxe zegoelako".

No es la primera vez que Petri se enfren-ta a una crisis. Recuerda que hace años,cuando sus hijos eran pequeños, vivieronuna situación muy difícil. Se refiere a la cri-sis petrolífera que se inició en otoño de1973 y que dio lugar, años más tarde, a lareconversión industrial. En aquella oca-sión, también una crisis económica a nivelmundial se hacía sentir especialmente ennuestro país. Entonces, ella era más joveny su situación familiar era otra:“Estábamos recién casados y aquelloafectó mucho a la vida matrimonial, esverdad, pero mis hijos eran pequeños,iban al colegio y yo no pensaba en el futu-ro porque el futuro estaba ahí”.

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elkartasuna

“Zein ederra den ematea eta zein zaila eskatzea”Petri, 57 urte, bi seme eta bi alabaren ama.Bilboko Elizbarrutiko Caritaseko boluntarioa.

“Qué bello es dar y qué difícil es pedir”Petri, 57 años, madre de dos hijos y dos hijas.

Voluntaria de Cáritas Diocesana de Bilbao

Horixe da lerro tartean nabaritzen zaionkezka: bere seme-alaben etorkizuna. Ez dabehin ere ari bereari buruz, izan ere, bereama-papera bere emakume izaeraren gai-netik dago. Haiekiko kezkak, “nolakoa izan-go da haien bizitza”, ez du uzten, ez egu-nez, ez gauez. “Bi mutilak langabeziandaude. Batek iazko urte osoa pasatu zuenlanik egin gabe eta langabezia kobratugabe. Inolako laguntzarik gabe. Eta beste-ak, zaharrenak, bi urte daramatza langabe-zian, etxetik alde egina zen, etxebizitza batzuen... Eta ez du inolako laguntzarik jaso-tzen irailaz geroztik, 400 €-ak ez ditu jada-nik jasotzen, beraz ezin du etxeko maileguaordaindu eta nirekin bizitzera etorri beharizan du. Imajinatu, beretzat zer suposatzenduen horrek, ezinegona, tristura... Hau da,bere etxea, bere pisua itxi eta berriro gura-soekin bizitzera joan behar izan duen135.000 gazteetako bat” esanez amaitudu, hilero-hilero handitzen ari diren etapanorama etsigarria erakusten duten zen-baki horiei erreferentzia eginez. Guztiz etsi-garria, irtenbideak baino larritasuna besterikekartzen ez duen etorkizuna.

Ésa es la preocupación que deja entre-ver sus palabras: el futuro de sus hijos. Niuna vez se refiere al suyo propio, porquesu papel de madre prima por encima desu condición de mujer. La preocupaciónpor ellos, “por lo que va a ser de su vida”,le acompaña día y noche. “Los dos chicosestán en paro. Uno lleva ya todo el añopasado sin trabajar y sin paro, sin ningúntipo de ayuda. Y el otro, el mayor, llevados años en paro, cuando ya se había idode casa, tenía un piso… Y tampoco reci-be ninguna ayuda desde septiembre, por-que dejó de cobrar los 400 €, lo que impli-ca que no puede pagar la hipoteca y se hatenido que venir a vivir a casa conmigo.Imagínate, con lo que eso supone para élde desasosiego, de tristeza... O sea, unode los 135.000 jóvenes que han tenidoque cerrar su casa, su piso, e irse a vivirotra vez con los padres”, concluyehaciendo referencia a las cifras que nodejan de incrementarse mes a mes y nosmuestran un panorama desalentador. Tandesalentador como ese futuro que devuel-ve más angustia que soluciones.

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solidaridad

Alaben kasuan egoera ez da askozhobea. Elkarrizketa egin baino aste betelehenago biak lanean zeuden. “Gaztea ezda “mileurista” izatera iristen, horrekin denaesan dizut. Administraria da, ondo dago,pozik... beno, diruarekin ez, noski, bainabere ahizpari gertatu zaiona ikusi eta gero,ez da ausartzen igoera eskatzen".

Eta alaba zaharrenaren kaleratzea konta-tzen duenean, berriro ere aurkitzen gara kri-siaren beste ondorio baten aurrean: lan-postuak deuseztatzea eskaintza murriztendelako edo kosteak txikitu behar direlakoez da ondorio bakarra, horrez gain, okertuegiten ari dira lan baldintzak. Hori dela-etalan baldintzak mantentzearen alde borro-katzen dena zigortu egiten dute, "nahiz etalanean sei urte eman eta oso ondo kontsi-deratua izan" bere alabaren kasuan bezala.“Enpresan aldaketa batzuk proposatu ziz-kieten eta alabari ez zitzaizkion ondo irudi-tzen. Esan egin zuen, esateko ausardia izanzuen, bidegabea zelako berekiko eta baitabere lankideekiko ere, baina lanpostua

En el caso de sus hijas, la situación nomejora demasiado. Una semana antes dela entrevista, ambas estaban trabajando.“La pequeña no llega a ‘mileurista’, coneso te lo digo todo. Es administrativa, estábien, contenta… bueno, con el dinero no,lógicamente, pero viendo lo que le haocurrido a su hermana, tampoco se atre-ve a pedir un aumento”.

Y cuando relata el despido de su hijamayor, asistimos a otra de las consecuen-cias de la crisis: no solo se destruyenpuestos, por la contracción de la oferta ola necesidad de reducir costes, sino queempeoran las condiciones de trabajo. Deahí que quien lucha por el mantenimientode los derechos laborales es castigado,“aunque lleve seis años trabajando y estémuy bien considerada”, como es el casode su hija. “Les propusieron una serie decambios en la empresa que a ella no leparecían bien. Lo dijo, tuvo la valentía dedecirlo, no solo porque era injusto paraella, sino también para sus compañeras,

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galdu du. Nire ustez nahita egin dute bestelangileek ikus dezaten zer gerta daitekeenbaten batek ahotsa altxatzen badu”. Etaondorio honetara iritsi da: “Lehendik geni-tuen eskubide guztiak galtzen ari gara;berriro galtzen ari gara”, gogoeta horrekinbat datoz bera bezala murrizketak jasatenari direnak, krisiaren irtenbide gisa aplika-tzen diren murrizketa horiek.

“Gauzak horrela, une honetan aurkitzennaiz, jarraitzen du kontatzen, hiru seme-ala-barekin kalean, lanik gabe, horrek esan nahiduenarekin ama batentzat. Zer gertatukozaie, nolako bizimodua izango dute,pentsatzen dut nik. Adin zaila dute, 28, 30eta 31 urte. Gazteagoak balira ez nintzate-ke horrenbeste kezkatuko, baina duten adi-narekin ezin dut saihestu horrenbestekezkatzea”.

Bere egoera ez da haiena baino hobea.Bost etxetan egiten zuen lan etxeko langilegisa, eta une honetan bi etxetan dabil baka-rrik: “Emakumeetako bi lanik gabe geratu

pero le ha costado el puesto de trabajo.Yo creo que lo han querido hacer, paraque las otras trabajadoras vieran lo queocurría si alguien más levantaba la voz”. Yla conclusión a la que llega: “Estamos per-diendo todos los derechos que teníamos;los estamos perdiendo de nuevo”, escompartida por quienes, como ella, seestán viendo afectados por recortes a losque se confía la solución de esta crisis.

“Así que me encuentro en este momen-to, continúa explicando, con tres hijos enla calle, sin trabajo, con lo que eso impli-ca para una madre. Pienso en qué va a serde ellos, de su vida. Es una edad compli-cada porque tienen 28, 30 y 31 años. Sifueran más jóvenes, creo que no me pre-ocuparía tanto, pero en esta edad nopuedo evitar preocuparme muchísimo”.

Su situación no es mejor que la de ellos.Trabajaba en cinco casas como empleadadoméstica y en este momento solo lohace en dos: “Dos de las señoras se han

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solidaridad

dira eta besteari asko jaitsi diote soldata,eta beraz, ezin du pertsona bat mantenduetxean”. Krisiaren ondorio berriak.

Horren guztiaren ondorioz, batzuetanmalkoak ezin saihestuzkoak dira, bai alababota zuten egunean etxera iristen ikusi zue-nean lehortu zituenak, bai bakarrik dagoe-nean ihes egiten diotenak. “Hila oso-osotxarto pasatu dut, deprimituta, kontatzendigu, bizizalea izan arren. Baina halako tris-tura sartzen zaizu...”.

Bere moduko emakume batengan, hale-re, porrotak ez du lekurik. Petri seme-ala-bak ikas dezaten eta beraiek bizi zutenabaino etorkizun oparoagoa izan dezaten,eta gaur egun murrizten ari diren eskubide-ak finka zitezen borrokatu zen belaunaldi-koa da. Horregatik baliabideak kudeatzenditu egoera gogor honetatik ikaspen positi-boren bat ateratzen saiatuz: “Beste erabatera biziarazi gaitu. Gastuak gauza sin-pleetan murriztu ditugu, esate baterako,egunkaririk ez, edo otorduetan dena askoz

quedado sin trabajo y a la otra le han baja-do mucho el sueldo, por lo que no se pue-den permitir tener a una persona en casa”.Nuevos efectos de la crisis.

De ahí que, en algunas ocasiones, laslágrimas sean inevitables, tanto las quese seca cuando ve llegar a su hija el díaque le anunciaron el despido, como lasque se le escapan cuando está sola. “Hepasado un mes muy mal, deprimida, dice,aunque soy vitalista. Pero te entra unatristeza…”.

En una mujer como ella, sin embargo,no cabe la derrota. Petri pertenece a unageneración que luchó por que sus hijosestudiasen y tuvieran un futuro más alen-tador que el presente que vivían, y porconsolidar derechos que ahora se recor-tan. Por eso, administra los recursosintentando sacar una enseñanza positivade esta dura situación: “Nos ha hechovivir de otra manera. Los gastos se hanreducido radicalmente en cosas simples,por ejemplo, quitar el diario, o en las

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elkartasuna

gehiago aprobetxatzen da, kontu handizibiltzen gara janaria ez hondatzeko. Orainagian arrautzak baino ez daude jateko,lehen arrautzak, xerrak eta arraina zeuden.Eta ez dugu batere arroparik erosten.Horrek ez nau kezkatzen, ikasbide bat da.Seme-alabak argiak itzaltzen ikustea...Lehengo egunean alabetako batek zeraesaten zidan: ‘Ama, nik lehen erostera joa-ten nintzenean ez nion inoiz prezioari begi-ratzen, baina orain hiruzpalau dendatanbegiratzen dut ea non dagoen merkeago’.Eta nik uste dut hori ere ondo datorkigulabestalde, beraiek ikusteko...”

Puntu etenak utzi ditu esaldian, jabetukobalitz bezala zer bidegabea den betikoek‘ikasi’ beharra, baina tinkotasuna berresku-ratu du krisia lehertu baino lehenagokourteak gogoratzean: “Egia esan, hura ezinzen bizi. Zera esaten diet seme-alabei,“ahaztu soldata haiek lana aurkitzen duzue-nean, ez zuten logikarik eta”. Ez dakit, ezgenuen ikusi nahi. Nik ez nuen uste berriroere horrela eragingo zidanik, niri, nire seme-

comidas, aprovechar mucho más todo,tener cuidado de que no se ponga nadamalo. Ahora igual solo hay huevos paracomer, cuando antes había huevos, file-tes y pescado. Y no comprar nada deropa. Eso no me preocupa, me parece unaprendizaje. Ver a mis hijos apagar lasluces… El otro día una de mis hijas medecía: ‘Mamá, yo antes, cuando iba acomprar, no miraba nunca el precio, peroahora miro en tres o cuatro tiendas paraver en cuál es más barato’. Y yo piensoque esto también nos viene bien por otrolado, para que ellos vean…”

Deja la frase en puntos suspensivos,como si se diera cuenta de la injusticia deque siempre tengan que ‘aprender’ losmismos, pero recupera la firmeza al refe-rirse a los años anteriores al estallido dela crisis: “Desde luego aquello no sepodía vivir. Yo les digo a mis hijos, ‘olvi-daos de aquellos sueldos cuando encon-tréis trabajo, porque no tenían lógica’. Nosé, no queríamos verlo. Yo no pensabaque me iba a afectar otra vez de esta

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alabei, ilobei, neba-arrebei...” Baina gertatuegin da, eta oraingoan adinaren pisua krisi-tik irteteko itxaropenaren alderantziz pro-portzionala da.

Elkarrizketaren une horretan immigrazioa-ren gaia sortu da, eta krisiaren zama ahule-naren gainera bota nahi dela berriro ereondorioztatu dugu. Orain dela zortzi urtetikboluntario gisa dabil Sestaoko Caritasenlaguntzen, eta sentiberatasun berezia duetorkinekiko. Halere, gero eta kexa gehiagoentzuten da talde honi buruz. Lan eskaintzaurriak harrapatzen dituzte, esate baterako,beren soldatak txikiagoak direlako. Etamezu hori bere seme-alabei ere iristen zaie,egunero lana bilatzen duten horiei, eta inoizbaztertuta geratu direnei beste nazionalita-te bateko langileengatik. Zergatik botatzendiegu errua etorkinei, galdetzen diegu gureburuei, defendatzeko aukera txikiena dute-nak esplotatzen dituztenak enpresariakbadira? Horregatik Petrik zera ondoriozta-tzen du: “Haien egoeran jartzen naiz etazera galdetzen diot nire buruari ‘ni horrela

manera, a mí, a mis hijos, sobrinos, her-manos…” Pero ocurrió, y esta vez el pesode la edad es inversamente proporcionala la esperanza de salir.

En ese momento de la entrevista, surgeel tema de la inmigración y llegamos a laconclusión de que, de nuevo, se carga elpeso de la crisis sobre la espalda del másdébil. Ella colabora desde hace ochoaños como voluntaria de Cáritas enSestao, y tiene una sensibilidad especialhacia las personas inmigrantes. Sinembargo, cada vez escucha más quejassobre este colectivo. Copan las escasasofertas de trabajo, por ejemplo, porquesus salarios son más bajos. Y ese mensa-je llega también a sus hijos, que buscantrabajo todos los días y, en alguna oca-sión, han sido rechazados por trabajado-res de otra nacionalidad. ¿Por qué culpa-mos a las personas inmigrantes, nos pre-guntamos, si son los empresarios quie-nes explotan al que tiene menos posibili-dades de defenderse? Por eso, Petri con-

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banago, nola egongo dira haiek’. Bidaltzenzuten diru guztia, agian honezkero ezindute bidali, eta seguruenik haien herrialde-etan ez dute jakingo zer pasatzen ari garenhemen eta seguru presionatzen dituztela.Zer gertatuko zaie? Nik eramaten baduteramaten ari naizen eran, familia hemenizanik, laguntza afektiboak eta parrokian ia-ia negarra eginarazten didan erreferentziatalde bat izanik...”

Erreferentzia taldearen istorioak irribarreaeta konfiantza itzuli dizkio, badaki irtenbi-dea gogorra izan arren, bidean ez delabakarrik egongo. “Gehienak emakumeakdira, gizonezko bakarra dago eta buruansartu zaie lagundu egin behar nautela. Nikaipatu diet oraindik ez nagoela mugakoegoeran, baina behin eta berriro esatendute esku bat bota behar didatela.Azkenean, onartu dut baldintza batekin, ezbadut behar ez dut erabiliko”.

Eta kontatzen jarraitu du nola “pasatudiren ekintzetara”: “Bakoitzak diru kopuru

cluye: “Si es que yo me pongo en susituación y me pregunto ‘si yo estoy así,cómo se encontrarán ellos’. Todo el dine-ro que mandaban, a lo mejor no lo pue-den enviar, y probablemente allí, en supaís, no sepan que aquí estamos pasan-do esto y les estén machacando. ¿Quéserá de ellos? Si yo lo llevo como lo estoyllevando y tengo a mi familia aquí, y ayu-das afectivas, y tengo un grupo de refe-rencia de la parroquia que me hace hastallorar…”

La historia del grupo de referencia ledevuelve la sonrisa y la confianza en que,por muy dura que sea la salida, en elcamino no se encontrará sola. “La mayo-ría son mujeres, solo hay un hombre, y sehan propuesto que me tienen que ayudar.Yo les he comentado que todavía noestoy en esa situación límite, pero insis-ten en que me tienen que echar unamano. Al final, he aceptado con la condi-ción de que si no lo necesito, no lo voy autilizar”.

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bat jarriko du, izan ere, askotan hitz egitendugu konpromisoari buruz eta berau eraaskotan eraman daiteke praktikara.Badakizu, talde hauetan denek dakigudenena eta ekintzetara pasatu behar delaerabaki dute”. Beraz, uste dugu ”ELKAR-TASUNA” hitzak ezin hobeki definitzenduela taldearen jarrera, “entzuteko eta otoiegiteko bakarrik” biltzen ez den taldea.Egiteko beste era bat ere badago; azkenbatean “hori ere bada Jesusen adibidearijarraitzea, ezta?”.

“Oso maitatua sentiarazi naute, ziurta-tzen du. Erabaki dute berriro ez erostea nirealaba kaleratu zuten dendan. Hunkitu egi-ten nau. Onena litzateke horrelakorik beharez izatea, inork ezer behar ez izatea, bainaimajinatzen dut ni egoera horretan aurkitu-ko banintz, alderantzizkoan, eta baten batlagunduko beharko banu, egingo nukeela".Dagoeneko betetzen ari da eta bere bolun-tariotza da bere konpromisoaren adibiderikonena, baina berak aitortzen du asko kos-tatzen zaiola eskatzea. “Nik beti esaten dut

Y prosigue contándonos cómo “pasan ala acción”: “Cada una va a poner una can-tidad de dinero, porque muchas veceshablamos del compromiso y éste puedellevarse a la práctica de diferentes mane-ras. Ya sabes, en estos grupos se sabetodo de todas y han decidido que hay quepasar a la acción”. Entonces, pensamosque la palabra “SOLIDARIDAD” define ala perfección la actitud del grupo, que “nosolo se reúne para escuchar y rezar”. Otraforma de hacer es posible; al fin y al cabo,“eso también es seguir el ejemplo deJesús, ¿no?”.

“Me han hecho sentir muy querida, ase-gura. Incluso se han comprometido a novolver a comprar en el comercio del quedespidieron a mi hija. Me emociona. Ojaláno tuviera que ser así, porque nadie nece-sitara nada, pero me imagino que si yo meveo en esta situación, al revés, y tengoque ayudar a alguien, lo voy a hacer”. Yalo está cumpliendo, y su voluntariado es elmejor ejemplo de su compromiso, pero

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zein ederra den ematea eta zein zaila eska-tzea” eta zehaztu nahi du bere familiarenegoera hobetzen den unean, "nire seme-alabek lana aurkitzean" dirua itzuliko dutbeharra duen beste baten batentzat edoGKEren bati emateko.

Ikaratuta egon arren, Petrik noizbait alda-keta iritsiko dela espero du. Bitartean, berefamilian aurkitzen du babesa, maite duenjendearengan, irakurtzen eta irratia entzu-ten ikasteko gogoarekin, eta bere Fedeanere bai, bere buruaren ispilua bailitzan,batzuetan balantzaka ibiltzen da eta jauziegiten da, baina altxatu eta bidea egitenjarraitzen du.

Espero dugu loa kentzen dion etorkizunhorrek gu agurtu gaituen aurpegia atseginaeta irribarretsua itzularaztea.

ella misma reconoce que le cuesta pedir.“Yo siempre digo qué bello es dar y quédifícil es pedir”, y puntualiza que en elmomento en que la situación familiarmejore, “cuando mis hijos encuentren untrabajo”, devolverá el dinero para otra per-sona que lo pueda necesitar o para entre-garlo a una ONG.

A pesar del miedo, Petri mantiene laesperanza de que esto cambie. Mientrastanto, se refugia en su familia, en la genteque la quiere, en su inquietud por apren-der leyendo o escuchando la radio, y ensu Fe que, como si fuera un espejo de simisma, a veces se tambalea y cae, perose levanta y sigue caminando.

Esperamos que ese futuro que le quita elsueño le devuelva la misma cara amable ysonriente con la que ella nos despide.

itxaropena / esperanza

“Itxaropena izatea da prest egotea uneoro oraindik jaio ez denaren aurrean,baina etsipena hartu gabe gure bizitza osoan ez bada hala gertatzen.

“Tener esperanza significa estar dispuestos en todo momento a lo que no ha nacido aún,pero sin desesperarnos si no lo hace durante nuestra vida.

Erich Fromm

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Jonek bere pazienteen istorioak aukeratzen ditu krisiari buruzko bere gogoetei adibidejakinak jartzeko, bere protagonisten identitatearekiko errespetu osoarekin.

Eta horrela ikusi dugu zailtasunak bizi dituzten pertsonen artean elkartasun harremannaturalak sortzen direla, minaren erdian uharteak aurki daitezkeela, edo sufritzen aridenari laguntzeak gure zauriak sendatzen dituela.

Jon escoge historias de sus pacientes para poner ejemplos concretos a sus refle-xiones sobre la crisis, con respeto absoluto a la identidad de sus protagonistas.

Y así descubrimos que entre las personas que viven dificultades se crean relacio-nes naturales de solidaridad, que en medio del dolor también se pueden encontrarislas o que ayudar a quienes sufren cura nuestras propias heridas.

Jonek orientazio eta familia terapia zentrobat zuzentzen du; bertara hurbiltzen dirazailtasun handiak pasatzen ari diren fami-liak. “Bikote krisiak izan daitezke, banantze-ak, gurasoen eta seme-alaben artekoharreman arazoak... Gertuko baten galeradela-eta dolu egoeretan ere laguntzen da,eta gaur egun pertsona askorengan gauzabat baino gehiago batzen da: banantze bat,lana galtzearekin batera, non bizi ez dutela,

Jon dirige un centro de orientación yterapia familiar al que acuden personas,familias que están atravesando dificulta-des serias. “Pueden ser crisis de pareja,separaciones, problemas de relaciónentre padres e hijos… También hay situa-ciones de duelo por pérdida de algún serquerido, y hoy en día hay muchas perso-nas en las que se juntan varias cosas: unaseparación, con una pérdida de empleo,

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itxaropena

“Ezin da itxaropenik egon zure bizitzari zentzuren bat ematen ez badiozu, edozeindela ere”

Jon, 47 años, casado y padre de tres hijas.Psicólogo, terapeuta familiar en Lagungo.

“No puede haber esperanza sin que le des un sentido a tu vida, el que sea”

Jon, 47 urte, ezkondua eta hiru alabaren aita.Psikologoa, familia terapeuta Lagungon.

aita edo ama batengana itzuli beharra beregaraian haiengandik ihes egin ondoren...egoera benetan zailak”.

Esku-hartze marko honetan, familia harre-manena, Jonek aipatzen digu krisia dela-eta aldaketa batzuk sumatu dituela.Batetik, laguntza psikologikoa eskatzenduten pertsonen kopurua nabarmen handi-tu da. Bestalde, nabaritu dute familia harre-manaren gatazkei gehitu egin zaizkiela ego-era ekonomiko latzak, “hori dela-etamomentuz bikoteak elkarrekin bizitzerakondenaturik sentitzen dira, edo horrelaikusten dute beraiek behintzat, ez baituteahalmen ekonomikorik banatzeko eta bestebizimodu bati hasiera emateko beste erabatera”.

Eta esperantza falta sartzen da krisiakeragindako hirugarren aldaketaren azalpe-nean, izan ere, etorkizunean konfiantza iza-tea oso zaila da orainaldiak ateak ixten diz-kigunean: “Itxaropen faltaren sentsazioahanditu dela ere nabaritu dugu, jarraitu du

con no disponer de un lugar donde vivir,con tener que regresar junto a un padre ouna madre de los que se escapó en sumomento… situaciones difíciles”.

En ese marco de intervención, que sonlas relaciones familiares, Jon nos comen-ta que han notado varios cambios conmotivo de la crisis. Por un lado, se haincrementado notablemente el número depersonas que demandan ayuda psicoló-gica. Por otro lado, han observado que alos conflictos de relación familiar se aña-den ahora situaciones económicas pro-blemáticas, “por lo que las parejas sesienten condenadas a seguir viviendojuntas de momento, o así lo ven ellas, alno tener posibilidades económicas desepararse e iniciar una vida de otra mane-ra”.

Y la desesperanza se cuela en la expli-cación del tercer cambio provocado porla crisis, porque es complicado confiar enel futuro cuando el presente nos vacerrando todas las puertas: “Tambiénhemos notado que aumenta la sensación

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kontatzen. Lehen, sarri entzuten zenuenlangabezian daudenek egiten duten gogoe-ta hori: ‘Beno, aterako da zerbait, bilanabil... Denbora aprobetxatuko dut nireburua prestatzeko’... Edo familiaren lagun-tza dutelako komentarioa, edo gizartelaguntzak edo dena delakoa. Orain, aldiz,itxaropen faltaren sentsazioa handiagoa da,jendeak uste duelako gaur egungo egoera-tik irtetea askoz zailagoa izango dela.Berdin du zer egiten dudan, denbora luze-an ezingo dut egoera honetatik irten”.

Aldaketa hauen ondorioetako bat daaskoz zailagoa egiten dela objektiboki per-tsona hauek laguntzea, eta banantze batenadibidea jarri du: “Banantze batek batetikemozio inpaktu izugarria dauka, pentsa dai-tekeenaren kontra. Banantzea baino, berezgogorra, bikotean lehendik zegoen etadagoen gatazka da koska. Kasu hauetan,laguntza gisa erabiltzen dugun elementuoso garrantzitsua da bikotearen kidebakoitzak bere bizimodua pixkanaka berriroeraikitzen joatea. Baina horretarako enple-

de desesperanza, continúa diciendo.Antes, escuchabas a menudo esa refle-xión que hace todo el mundo cuandoestá en paro: ‘Bueno, ya saldrá algo,estoy buscando… Voy a aprovechar estetiempo para prepararme’… O bien lareflexión de estar siendo ayudado y apo-yado por la familia, o por los recursossociales o por lo que fuera. Ahora, encambio, la sensación de desesperanza esmayor, porque la gente cree que todavíava a ser mucho más difícil salir de estasituación. Haga lo que haga, no voy asalir de aquí durante mucho tiempo”.

Una de las consecuencias de estoscambios es que resulta más complicadoayudar a estas personas objetivamente, ypone el ejemplo de una separación: “Unaseparación tiene, por un lado, un impactoemocional fortísimo, en contra de lo quese pudiera pensar. Más que la separa-ción, que sí lo tiene, es el conflicto quehabía y hay en la pareja. En estos casos,un elemento muy importante que utiliza-mos como pie de apoyo es que cada unode los miembros de la pareja vaya

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gua dudan egoeran egon behar dut, bizi-tzeko leku bat behar dut, nire seme-alabakmantentzeko oinarrizko baldintzak...Horrela, dolua egiten duten heinean, per-tsona horiek beren bizimodua bideratzenhasten dira moduren batean. Eta horreklaguntzen die egoera jasaten eta bizi iza-ten”.Halere, krisia izugarri zailtzen ari da bizi-

modu horren berreraiketa. Eta Jonekzehazten duen bezala, batzuetan antzekoegoeretan inoiz aurkitu ez diren pertsoneiari zaie eragiten, eta itxaropen faltari gehi-tzen zaion beste sentsazio bat sartzen dajokoan: “Nolabait esateko ahulak garelakosentsazioa da. Zaurgarritasuna gugandikoso gertu dago, edo gu geu oso gertugaude zaurgarritasun horretatik. Orain denaondo doakigu, enplegu bat dugu... bainalana galduko bagenu? esate baterako”.Edo gaixotasun larri bat diagnostikatzenbadigute, edo gertuko baten bat hilko bali-tzaigu?, galdetu egiten diegu gure burueikontziente edo ez-kontziente kokatzengaren segurtasun fikzio hori gaindituz.

reconstruyendo su vida poco a poco.Claro, para eso necesito colocarme enuna situación de empleo, de tener unlugar donde vivir, de contar con las con-diciones básicas para mantener a mishijos…etc. De esa manera, mientras vanhaciendo su duelo, esas personas tam-bién van enfocando su vida de algunamanera. Y eso es lo que les va ayudandoa sostenerse y a vivir”.

Sin embargo, la crisis está dificultandoextraordinariamente esa reconstrucciónde vida. Y, como Jon puntualiza, en oca-siones está afectando a personas quenunca se han encontrado en situacionessimilares, por lo que entra en juego otrasensación que se une a la desesperanza:“Es un poco la sensación de que somosvulnerables. La vulnerabilidad está muycerca de todos nosotros, o nosotros esta-mos muy cerca de esa vulnerabilidad.Ahora nos va todo bien, tenemos unempleo… pero, ¿y si perdemos elempleo?, por ejemplo”. ¿O si nos diag-nostican una enfermedad grave, o simuere un ser querido?, nos preguntamos

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Elkarrizketaren une horretan, Jon zentratuda terapiaren bidez itxaropen falta horri edozaurgarritasunari aurre egiteko eran, etaoso argi utzi du bere ustez psikologoak,orain dela urte batzuk kontrakoa esatenzen arren, inplikazio emozionala izan beharduela: “Nolabaiteko distantzia emozionalbatean mugitzen ikasi behar dugu, noski,baina nik sentitu behar dut une hauetansaioan dagoen pertsona hori edo familiahori oso garrantzitsua dela niretzat. Sentitubehar dut, ez pentsatu soilik”.

Eta paziente baten kasua komentatzenhasi da, banandu berria den emakumegazte bat, hiru seme adingaberekin, lanikgabe eta egoera ekonomiko prekarioan.Saioetako batean Jonek erabili zuen urpe-ratze baten metafora emakumeak emo-zioak adieraz ditzan. Itsaso hartan, emaku-me gazteak itsaso ekaiztsutzat deskriba-tzen zuen horretan, zaila egiten zitzaionsalba-txalupara igotzea, olatuek eragoztenziotelako. Emakumeak kontakizuna jarrai-tzen zuen indarra zailtasunetan jartzen: “ez

superando esa ficción de seguridad en laque nos situamos consciente o incons-cientemente.

En ese momento de la entrevista, Jonse centra en la manera de combatir ladesesperanza o la vulnerabilidad a travésde la terapia, dejando muy claro su con-vicción de que el psicólogo, a diferenciade lo que se mantenía hace unos años,debe tener una implicación emocional:“En cierta distancia emocional tenemosque aprender a movernos, por supuesto,pero yo tengo que sentir que esa personao esa familia que en estos momentos estáen la sesión es muy importante para mí.Lo tengo que sentir, no solamente pen-sarlo”.

Y comienza comentando el caso de unapaciente, una mujer joven recién separa-da, con tres hijos menores, sin trabajo ycon una situación económica precaria. Enuna de las sesiones, Jon utilizó la metáfo-ra del naufragio para que ella fuera expre-sando sus emociones. En aquel mar, quela joven describía como un mar procelo-

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neukan aurrera egiteko arraunik, eta itsa-sertzean zauritzen zuten harkaitzak zeu-den...”. Halere, ia beti espero dugu salba-txalupak uharteren batera eramango gaitue-la, eta elkarrekin txaluparen sinbolismoalandu zuten, “bere seme-alabak, lagunak,familia” eta uhartearena, “bere bizitzarenzentzua”. Helburua zen emakumea jabetzeainguruan bera maite zuen jendea zegoela,animatzen zuena, goizero esnarazi eta jai-kiarazten zuena, eta bere itxaropena lantzenibili zena ere, “itxaropena ez baita iristen zai-zun zerbait, bilatu egin behar da”.

Gurekin partekatzen duen ondorioaondokoa da: “zaurgarritasun eta sufrimen-du uneetan oso garrantzitsua da uharteaketa txalupak ikusteko gai izatea; gu lagun-tzen dagoen jendea, gure bizimodua besteera batekoa izan daitekeela erakusten digu-ten erreferenteak”.

Baina esperientziak ere zera erakutsi dio:“ezin da itxaropenik egon zure bizitzarizentzuren bat ematen ez badiozu, edozein

so, le resultaba difícil subir al bote salva-vidas, porque las olas se lo impedían. Ellacontinuaba su relato haciendo hincapiéen las dificultades: “carecía de remos conlos que avanzar, en la orilla había rocasque la herían…” Sin embargo, casi siem-pre mantenemos la esperanza de que elbote nos lleve a alguna isla, y juntos tra-bajaron el simbolismo del bote, “sushijos, sus amigos, su familia”, y de esaisla, “el sentido de su vida”. El objetivoera que la mujer reconociera que tenía asu alrededor a gente que la quería, que leanimaba, que le hacía despertarse ylevantarse cada mañana y que tambiénhabía ido trabajando su esperanza, “por-que la esperanza no es algo que te llega,sino que hay que buscarla”.

La conclusión que comparte con nos-otros es que, “en los momentos de vulne-rabilidad y de sufrimiento, es muy impor-tante que seamos capaces de ver islas ybotes; gente que está ahí apoyándonos,referentes de que nuestra vida puede serde otra manera”.

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dela ere”. Eta beste emakume baten adibi-dearekin argitu digu, senarrarekin egoerakonplikatu batetik igarotakoa zen, eta gain-ditu ondoren alaba bat galdu zuen, berare-kin oso harreman berezia zuena. Jon gogo-ratzen da zentrora itzuli zela guztiz kon-bentzituta hortik ere atera ahal izangozuela. “Kide bati zera esan zion: ‘Ez izanbeldurrik, izan ere, gertatu zaizkidan gauzaguztien ondoren, honetatik ateratzen ereikasi dut’. Eta lortu zuen! Eta giltzarrietakobat izan zen hurkoa laguntzeari zentzuabilatu ziola. Pertsona batzuekin hitz eginzuen, inguruabar ezberdinetan bere seme-alabak galdu zituztenak ere, eta haiekin bategin zuen. Gaitasunez betea sentitzen zen,haiek laguntzeko baliabideak zituen".

Kasu honetan nabarmendu nahi du“batzuetan, itxura batean, besteen laguntzajaso behar duzun egoera bat bizitzen arizaren arren, emateko jarreran jartzen zara,eta horrek dena aldatzen du. Egia esan,sentitzen duzu gauzak beste era bateraizan daitezkeela, horrelako egoera batean

Pero la experiencia también le ha ense-ñado que “no puede haber esperanza sinque le des un sentido a tu vida, el quesea”. Y nos lo aclara con el ejemplo deotra mujer que ya había pasado por unasituación complicada con su marido y,tras haberlo superado, perdió a una hijacon la que tenía una relación muy espe-cial. Jon recuerda que regresó al centrocon el convencimiento de que iba a podersalir de aquello. “Le dijo a mi compañera:‘No tengas miedo porque, después detodas las cosas que me han sucedido, yohe aprendido a salir de esto’. ¡Y lo hizo! Yunas de las claves fue que buscó sentidoen ayudar a los demás. Habló con variaspersonas, que a su vez hablaron conotras que también habían perdido a sushijos en diferentes circunstancias, y sejuntó con ellas. Se sentía con competen-cias, con recursos para ayudarlas”.

En este caso resalta que, “a pesar deque estás viviendo una situación en laque parece que eres tú la que tiene querecibir de los demás, te pones en situa-ción de dar, y eso lo cambia todo. Sientes

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sufrimendua eta mina ez dira sartzen direngauza bakarrak, maitasun esperientzia batdago horren gainetik dagoena".

Azkenik, ITXAROPENAren beste “ahiz-petako” bati buruz hitz egin digu, bere elka-rrizketaren giltzarri gisa aukeratu dugunhitza: “Ikusi dugu denek zerbaitetan siniste-ko dugun beharra, gure bizitzari zentzuaematekoa, eta baita baten batek gugansinisteko dugun beharra ere. Biak. Izan ere,zuk sentitzen duzunean baten batentzatgarrantzitsua zarela, horrek zure bizitzariburuz galderak egitera bultzatzen zaitu.Agian nire bizitzak merezi du, agian badagonigan zerbait merezi duena, izan ere, batenbatentzat garrantzitsua bainaiz".

Eta terapia taldeetako batek, 35-50 urtebitarteko emakumez osatua dagoenak,bere hitzak adibide bilakatu ditu. Emakumehauek banan-banan beren beldurrak,minak, kezkak kanporatzen joan diren hei-nean, elkartasun naturalaren sare bat osatuda haien artean, dena partekatzera eta

que, efectivamente, las cosas pueden serde otra manera, que lo único que cabe enuna situación así no es sufrimiento nidolor, sino que hay una experiencia deamor que está por encima de eso”.

Para finalizar, nos habla de otra de las“hermanas” de la ESPERANZA, queescogemos como palabra clave de suentrevista: “Ya hemos visto la necesidadque todos tenemos de creer en algo, dedar un sentido a nuestra vida, y tambiénestá la necesidad que tenemos de quealguien crea en nosotros. Las dos cosas.Porque cuando tú sientes que eresimportante para alguien, eso te cuestionasobre tu vida. Tal vez mi vida merece lapena, tal vez hay algo en mí que merecela pena, puesto que soy importante paraalguien”.

Y uno de los grupos de terapia, del queforman parte mujeres de entre 35 y 50años, ejemplifica sus palabras. Cuandoestas mujeres, una a una, han ido exterio-rizando sus miedos, su dolor, sus preocu-paciones, se ha creado entre ellas una

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elkarren artean banatzera eraman dituena.Baten batek diru kopuru txiki bat beharbazuen ezinbestean egin behar zuenordainketa baterako, beste batek utzi egi-ten zion. Edo baten batek aipatzen bazuenpinturarekiko zuen zaletasuna eta umetanpraktikatzen utzi ez ziotena, beste batazaltzen zen pintzel eta oihalekin errealitatebihurtzeko bete gabeko amets hura.

“Aurrez aurre ikusten duzunean, hunkituegiten zara, horrekin guztiarekin bat egitenikusten dituzulako, gehitu du Jonek. Zenbatelementu ematen dira hemen? Zu garran-tzitsua zara niretzat, izan ere, zugana per-tsona gisa hurbiltzeaz gain, nire maitasunaesnatzen baituzu. Izan ere, harreman hone-tan, zuk ematen duzu, nik ematen dizut, etaematen du nik ez dudala ezer, baina edukibadut. Dirua aurreztua edo oihalak eta pin-tzelak lortzen dizkidan lagun bat izan deza-ket, baina batez ere, zure lekuan jartzekogaitasuna dut, zuri laguntzearena. Hori dagarrantzitsuena, ez baita beti dirurik egon-go, ezta pintzelak eta oihalak ere. Norbera

red de solidaridad natural que les ha lle-vado a compartir y a compartirse. Si auna le hacía falta una pequeña cantidadde dinero para hacer frente a un pagoinevitable, otra se lo facilitaba espontáne-amente. O si una aludía a su afición por lapintura, que no le dejaron practicar depequeña, otra aparecía con los pinceles ylienzos necesarios, para hacer realidadaquel sueño incumplido.

“Cuando lo presencias, te emocionaporque las ves vibrar con todo eso, añadeJon. ¿Cuántos elementos se dan aquí?Tú eres importante para mí, porque, ade-más de que me acerco a ti como perso-na, despiertas mi cariño. Pero es que, enesa relación, tú das, yo te doy, luegoresulta que parece que no tengo nada,pero sí lo tengo. Puedo tener dinero aho-rrado o una amiga que me consigue lien-zos y pinceles, pero tengo, sobre todo, lacapacidad de ponerme en tu lugar, deacompañarte. Eso es lo importante, por-que no siempre habrá dinero, ni pinceles,ni lienzos. Uno no se queda en su dolor oen su historia, sino que se abre al otro. Y

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ez da geratzen bere minean edo bere isto-rioan sartuta, besteekiko zabaldu egiten da.Eta hemen sortzen dira elkarren artekoharremanak. Izan ere, nik uste dut itxarope-na ez dela bakarrik nigan hazten, ez, zu etabion artean hazten da”.Agurtzean Viktor Franklen hitzak ekarri

ditu gogora, Gizona zentzuaren bila-n:“Gizon batek ezin saihestuzko patua onar-tzen duen aldarteak eta berarekin bateradoan sufrimendu osoak, gurutzea bere gainhartzen duen moduak, aukera berezi bateskaintzen dio —baita aurkako inguruaba-rretan ere— bere bizitzari zentzu sakonagobat emateko. Egoera horietan ere berebalioa, duintasuna eta eskuzabaltasunagordetzea ahalbidetzen zaio”. Itxaropenak,bakarrik iristen ez delako landu behar dugunarreba nagusi hori, gure bidea gidatzenduen iparrorratza izan beharko litzateke.

es ahí donde germinan relacionesmutuas, porque yo creo que la esperanzano crece sola en mí, no, crece entre tú yyo”.

Al despedirnos se hacen presentes laspalabras de Víktor Frankl en El hombre enbusca de sentido: “El talante con el queun hombre acepta su ineludible destino ytodo el sufrimiento que le acompaña, laforma en que carga con su cruz, le ofreceuna singular oportunidad –incluso bajolas circunstancias más adversas- paradotar a su vida de un sentido más profun-do. Aun en esas situaciones se le permiteconservar su valor, su dignidad, su gene-rosidad”. La esperanza, esa hermanamayor que tenemos que trabajar porqueno llega sola, debería ser la brújula queguiara nuestro camino.

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Juan Marik gogorarazten digu sistema kapitalistak berekoikeria, zikoizkeria edo kontsu-mitzeko grina nagusi den bizimodu bat sortarazten duela, elkartasuna edo eskuzabal-tasunaren gainetik, baina ezin dugu lokartuta jarraitu ezta esklabo zoriontsuak izatenere.

Irtenbidea ez da erraza, izan ere, sistema honek harreman ekonomikoetatik areagodoazen beste harreman batzuk ere kutsatu ditu, baina uste dugu lehenengo urratsaesnatzea dela.

Juan Mari nos recuerda que el sistema capitalista engendra una forma de vida queprima el egoísmo, la avaricia o el afán de consumo por encima de la solidaridad ola generosidad, y que no podemos permanecer adormecidos ni seguir siendo escla-vos felices.

La solución no es sencilla, porque este sistema ha contaminado otras relacionesmás allá de las meramente económicas, pero confiamos en que el primer paso seadespertar.

Baikorrak besteengan sinesten du eta ezkorrak bere buruarengan baino ez.El optimista cree en los demás y el pesimista solo cree en sí mismo.

Gilbert Keith Chesterton

“Apaiz zereginetan daramatzadan 46urteetan krisi ezberdinak bizi izan ditugu.Oraingo hau larriena eta luzeena izaten arida, baina kapitalismoaren ziklo ekonomiko-ek bide bazterrean jende asko utzi dutenkrisiak eragin dituzte, aipatu digu JuanMarik. Gogoratzen naiz langabeziaren aur-kako kanpainekin hasi ginenean... Osoaltua zen Bizkaian, batez ere gazteen arte-an, eta egoera hark bultzatu zuen Caritaserantzutera elkartasuna sustatuz eta diru-bilketak antolatuz”.

“En los 46 años que llevo yo de cura,hemos vivido crisis diferentes. Ésta deahora es la más grave y prolongada, perolos ciclos económicos del capitalismohan ido provocando crisis que han idodejando en la cuneta a mucha gente,reflexiona Juan Mari. Recuerdo cuandoempezamos las campañas en contra delparo… Era muy alto en Bizkaia, sobretodo en los jóvenes, y aquella situaciónmovió a Cáritas a responder promovien-do la solidaridad y organizando colectas”.

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“Ezin dut ezkorra izan”Juan Mari Lechosa, elizbarrutiko apaiza

“No puedo ser pesimista”Juan Mari Lechosa, sacerdote diocesano

Bere hitzak Caritasen gelditu dira, gurehizketaldiaren lehenengo geldialdia, izanere, berak garbi adierazi digun bezala, betisaiatu da lan egitea egokitu zaion lekuetanCaritas bat egon dadin beharrei erantzunahal izateko, komunitatearen bizimoduanpresente dagoena, aparteko erakunde batizan gabe: “Caritas da Karitatea eta Justiziadiren pastoralaren beharrezko dimentsioa-ren bide arrunta, ohikoa eta instituzionala.Katekesirik gabeko parrokia bat irudikatzenez den bezala, ez luke egon behar parrokia-rik Caritas ez duenik. Eta horrela ez balitz,misio pastoralean gabezia larria egongolitzateke” azpimarratu du.

Eta hizketan jarraitu du “bide bazterreangeratzen den jendeari buruz”, etorkinenganindar berezia jarrita: “Hemen bizi direnek,egora zailak pasatzen dituztenean, familia-ren koltxoia dute, lagunena, eta horreklaguntzen die unea gainditzen eta aukerahobeen zain egoten. Kanpotik datorren jen-deak ez du horrelako laguntzarik, erakun-

Sus palabras se detienen en Cáritas, laprimera parada de nuestra charla porque,como él mismo señala, siempre ha procu-rado que en los lugares en los que haestado existiera una Cáritas que respon-diera a las necesidades y que estuvierapresente también en la vida de la comuni-dad, que no fuera una organización apar-te: “Cáritas es el cauce normal, habitual,institucional de esa dimensión necesariade la pastoral que es la Caridad y laJusticia. Lo mismo que no se concibe unaparroquia sin catequesis, tampoco debe-ría existir una parroquia sin Cáritas. Y sino fuera así, habría un déficit muy graveen su misión pastoral”, concluye.

Y continúa hablando sobre “esa genteque se queda en la cuneta”, haciendoespecial hincapié en las personas inmi-grantes: “Las personas que viven aquí,que atraviesan situaciones difíciles, cuen-tan con el colchón de la familia, de losamigos, y eso les ayuda a superar elmomento y a esperar mejores oportuni-dades. La gente que viene de fuera no

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deetatik datozenak besterik ez, eta horre-gatik krisiak bereziki eragiten die, indar han-diagoarekin, babesgabetasun handiagoa-rekin topo egiten dutelako”.

Geratu egingo gara, beraz, etorkinenkasuetan eta galdetu egin diogu krisiariaurre egiteko zer baliabide dituzten. JuanMarik aipatu egin ditu errealitatearen beha-ketan oinarrituta eta “harreratik” kontatzendiotenaren gainean".

“Etorkin gehienek pobrezia egoeretanesperientzia dute, hasi da esaten. Pobreziaorokorra den herrialdeetatik datoz eta hanbizi izan dituzte edo bizi dituzte guri sines-tezinak egiten zaizkigun egoerak. Pobreziahorrek bultzatu ditu emigratzera. Orduan,hemen bizitzen ari diren pobrezia eta preka-rietatea ez die segur aski guri bezala eragi-ten, oparotasunetik eskasiara pasatu gara,dena ziurtaturik izatetik behin-behinekolana izateak sortzen dizun segurtasungabeziara edo langabezian egotera eta

tiene apoyos, más que los puramente ins-titucionales, y por eso la crisis se ceba enellos con mayor fuerza, porque seencuentran con más desamparo”.

Nos detenemos, entonces, en las per-sonas inmigrantes y le preguntamossobre los recursos de los que disponenpara enfrentarse a la crisis. Juan Mari losva enumerando basándose en su propiaobservación de la realidad y en lo que lecuentan “desde la acogida”.

“La mayoría de las personas inmigran-tes tienen ya experiencia de la pobreza,comienza diciendo. Vienen de paísesdonde la pobreza es generalizada, y hanvivido y viven situaciones allí que a nos-otros nos parecen irreales. Esa pobrezaes lo que les ha movido a emigrar.Entonces, la situación de pobreza y deprecariedad que están viviendo aquí,posiblemente a ellos no les hace tantamella como a nosotros, que estamospasado de la abundancia a la escasez; detener asegurado todo a vivir ahora con

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diru-laguntza bukatzen den egoerara.Zentzu horretan esperientzia handiagoadute eta horrek irauteko gaitasun handia-goa ematen die”.

Bigarrenez azpimarratu nahi du etorkinenerabaki ahalmena eta indarra, gogorarazidigu ausardia handia behar dela ia betigauza askori uko egitea eskatzen duenprozesu migratzaile bati ekiteko.

“Bestalde, jende oso deliberatua da.Haiengan izugarri baloratzen dut berenherrialdeak uzteko hartu duten erabakia.Nik, harreman pastoralengatik, jaunartzeaeramateko bisitatzen ditudan gaixoak zain-tzen dituzten emakume asko ezagutzenditut, eta beraien seme-alabak, senarra,familia... utzi dituzten emakumeak dira, etahorrek esan nahi du haiengan egon delasekulako indarra era horretako erabakiahartzeko unean. Indartsuak dira; arriskuakhartzen dituen jende deliberatua da”.

esa inseguridad que te provoca un traba-jo precario o estar en el paro y que se teacabe la prestación. En ese sentido tie-nen más experiencia y eso les da mayorcapacidad de resistencia”.

En segundo lugar subraya la decisión yfortaleza de las personas inmigrantes,recordándonos que se necesita muchovalor para emprender un proceso migra-torio que casi siempre implica renuncias.

“Por otro lado, es gente muy decidida.Valoro en ellos enormemente el hecho detomar la decisión de dejar su país. Yo, pormi relación pastoral, conozco a bastantesmujeres que están atendiendo a enfer-mos a los que visito para llevarles laComunión, y son personas que han deja-do a sus hijos, a su marido, a su familia…y eso significa que ha habido en ellas unafortaleza a la hora de tomar una decisiónde este tipo. Son fuertes; es gente decidi-da que se arriesga”.

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Etorkinen baliabide erlijiosoekin jarraitudu, baina ez da gai sentitzen noraino hel-tzen diren esateko, gure artean baloratutaez dagoen herri-erlijiotasunaren parte dire-lako. Baina seguru dago, aldiz, “pobreziaeta bazterkeria egoeretan bizi diren pertso-na batzuek Jaunarengan bilatzen dutelalaguntza, jakinik haren eskuetan daudelaeta garrantzitsuena ziurtaturik dutela,Jaunak ez diela huts egingo sinisten dutela-ko”. Zehaztu du ez direla asko, baina erahorretan pentsatzen dutenei esperientziaerlijiosoak borroka egitera, defenditzera etahaiekin egiten diren bidegabekeriak sala-tzera gonbidatzen ditu.

Azkenik, aipatu egiten du “etorkinekberaien inguruarekin duten baliabidea;haien artean elkarri ematen dioten laguntza.Jendea normalean hona iristen deneanlagunen etxera etortzen da, edo bere herri-ko jendearenetara edo bere familiarengana.Afrikarrak horretan eredu dira. Abegikorrakdira eta behartuta sentitzen dira haien herri-

Prosigue con los recursos religiosos delas personas inmigrantes, aunque sereconoce incapaz de calibrar su alcanceporque forman parte de una religiosidadpopular que entre nosotros no está valo-rada. De lo que sí está seguro, sin embar-go, es de que hay personas “que vivien-do situaciones de pobreza y marginaciónbuscan el apoyo en Dios, sabiendo queestán en sus manos y que lo más impor-tante lo tienen asegurado, porque creenque Dios no falla”. Puntualiza que no sonmuchas, pero que, a quienes piensan así,esa experiencia religiosa les invita aluchar, a defenderse y a denunciar lasinjusticias que se cometen con ellos.

En último lugar, menciona “el recurso desus propios ámbitos emigrantes aquí; elapoyo que se dan muchos de ellos. Lagente normalmente cuando llega viene acasa de algunos amigos, o de gente desu pueblo o de su familia. Los africanosen eso son un ejemplo. Son acogedores yse sienten obligados a mantener la rela-

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koekin harremanak izatera egoera zailetikirten arte".

Bertakoengana itzultzen dugunean begi-rada, Harreran kontatzen diotena errepika-tu digu: “Kontatzen dizute inguruko auzoe-tako jendea ere badagoela, hemen jaioak,eta orain hurbiltzen direnak muturrekobehar egoeran aurkitu direlako eta jadanikez dutelako inolako baliabiderik, ez familiaaldetik ez beste inondik ere. Errenta edomailegua ordaindu behar duen jendea da,edo seme-alabak elikatu behar dituena;hau da, itxura batean guztiz gaindituta zeu-den egoerak. Pobrezia berriak eta pobrezia"lotsakorrak” dira, ez baitzituzten berenburuak inoiz ikusi horrelako egoera batean.Ez dut datu estatistikorik, baina nik ezagu-tzen dudanagatik eta kontatzen didatena-gatik, ez dira oraindik oso ugariak. Bainakrisiak jarraitzen badu, langabezia bukatzenbada eta familiak ezin badie laguntzenjarraitu, ikusiko dugu nola egiten dietenaurre horri. Dena den, oro har, krisiak ez die

ción con sus paisanos hasta que puedansalir de esa situación difícil”.

Cuando volvemos nuestra mirada a laspersonas autóctonas, repite lo que lecuentan desde la acogida: “Te dicen quehay también personas de los barrios,nacidas aquí, que están acudiendo ahoraporque se han encontrado situaciones deextrema necesidad y ya no tienen recur-sos familiares ni de otro tipo. Gente quetiene que pagar una renta o una hipoteca,o tiene que mantener la alimentación desus hijos; es decir, cosas que parecía queya estaban totalmente superadas. Sonnuevas pobrezas y pobrezas “vergonzan-tes”, porque nunca se habían visto en unasituación así. No tengo datos estadísti-cos, pero, en lo que yo conozco y por loque me dicen, no son muy numerosostodavía. Claro que si se mantiene la crisis,se va acabando el paro y la familia no lespuede seguir ayudando, vamos a vercómo se enfrentan a eso. Pero, en gene-ral, no afecta tanto a las personas autóc-

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optimismo

eragiten bertakoei etorkinei eragiten arizaien bezala".

Galdetu diogu ea gogoratzen zuen kasu-ren bat bereziki positiboki harritu zuena krisiuneei aurre egiteko garaian pertsonenborrokarako gaitasunaren ikuspegitik, etakontatu digu hiru adingabe elbarri zituenfamilia etorkin baten kasua, parrokiaklagundu egin ziena etxebizitza bat aloka-tzen: “Etxe bat behar zuten, baina inork ezzien alokatzen. Eta azkenik eskaini zietenalokairu baterako, abal potolo bat eskatzenzieten errentaren ordainketa bermatzeko;eta parrokiak eman egin zien. Amak, batezere, sekulako adorea du. Seme-alabakaurrera ateratzeko borrokatzen da, etaelkar ikusten dugunean haien aurrerapenakerakusten dizkit harro-harro. Ez diot inoizentzun kexarik. Seme-alabak eskolara edogizarte etxeren batera eskolaz kanpoko jar-duerak egin ditzaten eraman ondoren, den-bora ateratzen du etxeren batean ordubatzuetan lan egiteko”. Juan Marik erakun-

tonas como está afectando a las inmi-grantes”.

Tras preguntarle si recuerda algún casoen el que le sorprendiera positivamente lacapacidad de lucha de las personas a lahora de afrontar momentos de crisis, noscuenta el caso de una familia inmigrantecon tres menores discapacitados a losque se les ayudó desde la parroquia paraalquilar una vivienda: “Necesitaban unpiso, pero nadie les alquilaba. Y para unalquiler que se les ofreció, les reclamabanun importante aval con el que garantizarel pago de la renta que se dio desde laparroquia. La madre, sobre todo, mantie-ne una entereza admirable. Lucha parasacar a sus hijos adelante y cuando nosvemos, me muestra sus progresos comouna conquista. Nunca le he oído unapalabra de queja. Después de acompañara sus hijos al colegio y al centro cívicopara que hagan actividades extraescola-res, saca tiempo para trabajar por horasen alguna casa” El reconocimiento deJuan Mari se extiende también a las insti-

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baikortasuna

deei ere aitortzen die egindako lana, haienbeharretara egokitutako zentro berezi bate-an eskolaratu baitzituzten hiru adingabeak,“haien herrian pentsaezina izango zena”.

Gainera, adibide honek balio dio ondo-rioak ateratzeko gizarte honen harrera gai-tasunari buruz: “Arrazakeria eta desberdin-tasun agerraldiak dauden arren, era hone-tako egoerei edo antzekoei harrera egitekoerantzuna ez da negatiboa izan. Batzuetannegatiboa baino ez dugu ikusten, baina nireustez gure komunitateetan oro har –ez soi-lik komunitate erlijiosoetan, baita auzokoe-netan eta gainerakoetan ere— onartzemaila nahiko txukunarekin hartzen dirabeste leku batzuetan edo beste garaibatzuetan baztertuko ziren familiak eta ego-erak. Nik uste dut hemen harrera, oro har,ez dela txarra”.

Elkarrizketa amaitzeko eskatu diogu adie-razteko bere ustez zer ikaspen atera deza-kegun krisi honetatik edo beste batzuetatik,

tuciones, que procedieron a la escolariza-ción de los tres menores en un centroespecializado y a la adecuada atención asus necesidades, “lo que en su paíshubiera sido inalcanzable”.

Además, este ejemplo le sirve para con-cluir con la capacidad de acogida de estasociedad: “A pesar de los brotes de racis-mo y de desigualdad que existen, hayuna respuesta que no ha sido negativa ala hora de acoger situaciones como éstay otras parecidas. A veces solo vemos lonegativo, pero yo creo que, en general, ennuestras comunidades – no solo comuni-dades religiosas, también las comunida-des de vecinos y demás – acogen conbastante aceptación a familias y situacio-nes que en otros lugares o en otras épo-cas podrían ser rechazados. Yo creo queaquí la acogida, generalmente, no esmala”.

Para finalizar la entrevista, le pedimosque nos indique qué enseñanza podemosextraer de ésta u otras crisis y su res-

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baikortasuna

eta bere erantzuna argia bezain adore-emailea izan da: “Nik uste dut krisi haubalio-krisi bat dela, hasi da esaten.Aspaldian indarrean dagoen sistema eko-nomiko kapitalistak lehiakortasuna, meta-tzea, desberdintasunak sustatzen dituenbizimodu eta kultura jakin bat sorraraztendu... Bere erraietatik bertatik sustatzen du.Juan Pablo II iritsi zen esatera “kapitalismoaberez da maltzurra”. Kapitalismoak berakberekoikeria, zikoizkeria, kontsumitzekogrina... sortu eta sustatzen dituelako. Hortikbizi da eta hori elikatzen du. Ekonomiarenhelburua gehienezko etekina lortzea da”.

Berak azpimarratzen duen bezala, ondo-rioa da “kultur berri” hori gugan guztiongantxertatuz joan dela: “Mundu honen zatigara, barruan sartu zaigu eta batzuetan ezgara jabetu ere egiten. Horregatik oso zailaegingo zaigu bizimodua eta harremanakizateko era aldatzea. Transakzio ekonomi-koa, eskaintza, eskaera, prezioa, etekina...hori guztia ekonomikoak soilik ez diren

puesta resulta tan clara como alentadora:“Yo creo que ésta es una crisis de valo-res, comienza señalando. El sistema eco-nómico capitalista, que ha existido desdehace muchísimo tiempo, es un sistemaque engendra una forma de vida, una cul-tura, que promueve la competencia, elacaparamiento, las desigualdades… Lopromueve en su misma entraña. JuanPablo II llegó a decir que ‘el capitalismoes intrínsecamente perverso’. Porque elcapitalismo, por sí mismo, genera y pro-mueve el egoísmo, la avaricia, el afán deconsumo… Vive de eso y lo suscita. Elmáximo beneficio es el objetivo de la eco-nomía”

El resultado, como él mismo subraya,es que esa “nueva cultura” se ha idointroduciendo en todos nosotros:“Formamos parte de ese mundo, se nosha metido dentro y, a veces, no somos niconscientes. Por eso se nos va a hacermuy difícil cambiar en la forma de vivir yde relacionarnos. La transacción econó-mica, la oferta, la demanda, el precio, el

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harreman mota batzuetara iritsi da: harre-man pertsonalak, familia artekoak, erlijioso-ak... Dena dago hor oso sartuta, oso pre-sente. Pentsaezina egiten zaigu gaur egundoakotasuna bultzatuko lukeen bizimodubat, interesik gabeko zerbitzua, parteka-tzea... dena elkartrukerako produktu bihur-tu duen kapitalismoaren birusak kutsatu ezduen kultura bat. Sistemaren gaiztotasunhori orain nabarmendu da, basatiki, zenbaitenpresa multinazional eta bankuren jardue-rekin, beren liderren operazio espekulatiboeta aberastasun-gosea ikusi direnean, izanere, lider horiek gozatzen dituzten etekinaketa luxuzko bizimodua irain hutsa dirapobrezian bizi diren pertsonentzat.

Juan Marik ohartarazten du okerrena dela“sistema aldatu beharrean, oraingo honenguztiaren iturburua dena, saiatzen ari direlasistema konpontzen funtzionatzen jarraidezan”. Eta krisiak ezertarako balio izan otedueneko beldurra are larriagoa da, larriago-rik izan badaiteke, berak duen moduko

beneficio… todo eso se ha trasladadoahora a otro tipo de relaciones que noson meramente económicas: relacionespersonales, familiares, religiosas… Todoeso está ahí muy metido, muy presente.Se nos hace impensable ahora una formade vida que promueva la gratuidad, elservicio desinteresado, el compartir…una cultura que no esté imbuida, infecta-da por ese virus del capitalismo, para elque todo se convierte en producto deintercambio. Esta perversidad del sistemase ha puesto de relieve ahora, brutalmen-te, con la actuación de determinadasempresas multinacionales y bancos quehan sido descubiertas en sus operacio-nes especulativas y en la avaricia de suslíderes, que disfrutan de unos beneficiosy de un lujoso nivel de vida que es uninsulto para las personas pobres.

Juan Mari advierte que “lo peor es queen vez de cambiar el sistema, que es lafuente de la que nace todo esto, se estátratando de repararlo para que siga fun-

baikortasuna

esperientzia eta jakinduria duten pertsonekhala adierazten dutenean.

Horregatik, berak inspiratzen digun kon-fiantza horrengatik, bere BAIKORTA-SUNAri heldu nahi diogu, konfiantza izandezagun dena ez dagoela oraindik galduta,eta elkarrizketaren hitz giltzarri gisa aukera-tu dugu: “Nik ezin dut ezkorra izan”. Ustedut gizakiarengan itxaropena bizirik irauna-razten duten baliabideak, energiak eta des-ioak egon badaudela. Guk uste dugu hor-txe daudela, Jaungoikoaren seme-alabakgarelako eta bere irudiaren arabera eginakizan garelako. Uste dugu, gainera, gizakia-ren bihotzaren sakontasunean izpiritu batbadagoela eta agortezina dela. Jaunarenizpiritua da Jesus animatzen zuena etaberak gu guztiongan isuri duena, JaunarenErreinua deitzen zuena, justizia eta askata-suna eraikitzen jarrai dezagun. Bestebatzuek pentsatuko dute giza izaerarenezaugarriek ez diotela gizakiari uzten beregiza baldintzatik makurtzen edo esklabo

cionando”. Y ese temor de que la crisisno haya servido para nada se torna másgrave, si cabe, cuando lo sentencian per-sonas con experiencia y saber como él.

Por esa misma razón, por esa mismaconfianza que nos inspira, nos aferramosa su OPTIMISMO para confiar en que,todavía, no está todo perdido y lo elegi-mos como palabra clave de la entrevista:“Yo no puedo ser pesimista. Creo que enel ser humano hay recursos, energías ydeseos que mantienen viva la esperanza.Nosotros creemos que están ahí, porquesomos hijos de Dios y hemos sido hechosa su imagen. Creemos, además, que hayun espíritu que está presente en lo máshondo del corazón humano y que es inex-tinguible. Es el Espíritu de Dios que ani-maba a Jesús y que él ha derramado entodos nosotros, para que sigamos cons-truyendo lo que él llamaba el Reino deDios, la justicia y la libertad para todos.Otros pensarán que las propiedades de lamisma naturaleza humana hacen que el

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gisa bizi izaten. Munduko leku askotanazaltzen ari diren erresistentzia eta haserremugimendu horiek guztiak dira JaunarenIzpirituaren ekintzaren froga bat”.

“Gazteak, kontuz, duzuena lortzekoborrokatu gara, orain zuen txanda da horiguztia defendatzeko, mantentzeko etahobetzeko; ez utzi kentzen” idatzi zuenJose Luis Sampedrok Stéphane HesselHaserretu zaitez! liburuaren sarreran. JuanMari agurtzean, hitz horiek inoiz bainogehiago interpelatzen gaituzte.

ser humano no se resigne a rebajarse desu condición humana y a vivir sometido oesclavizado. Todos estos movimientos deresistencia y de indignación que se estánmanifestando en muchos lugares delmundo son una prueba de la acción delEspíritu de Dios”.

“Chicos, cuidado, hemos luchado porconseguir lo que tenéis, ahora os toca avosotros defenderlo, mantenerlo y mejo-rarlo; no permitáis que os lo arrebaten”escribe José Luis Sampedro en el prólo-go de ¡Indignaos!, de Stéphane Hessel.Cuando nos despedimos de Juan Mari,esas palabras nos interpelan más quenunca.

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epílogo

Claudiok, Idoiak, Mariak, Mari Carmenek,Petrik, Jonek eta Juan Marik bere lekukota-sunak eskaini dizkigute, gure begien aurre-an jarri digute desitxuratu ohi den errealita-te bat: krisiaren ondorioak kuantifikatzendituzten zenbakien atzean taupadakadabiltzan bihotzak daude. Mila esker zuei!

Argitalpen honetan bizimodu batzuenzatiak jaso dira, gizakia egoera zailetan itxu-ra batean lokartuta dituen gaitasunakesnatzeko gai dela erakusten duten adibi-deak. Gure fedearen konbentzimendutikirakurrita, Birbiztutako Izpiritua bere indareraldatzailearekin giza historian bizi delabaieztatzea ahalbidetzen digute.

Halere, Jaungoikoak ez du inposatzenbere hurbiltasuna, jakina, gure konfiantzaz-ko harrera behar du, eta beti ez dugu horre-la erreakzionatzen. Oso ondo irudikatzendu hori gazte baten oharpenak, parkingbatean lehenengo astebeteko lanarenondoren: berak egin beharreko garbiketaeta zaintza eginkizunez gain, zutabeak osogertu zeuden aparkalekuaren inguru batean

Claudio, Idoia, María, Maricarmen, Petri,Jon y Juanmari nos han brindado su tes-timonio, han puesto ante nuestros ojosuna realidad que suele desdibujarse: traslos números que cuantifican consecuen-cias de la crisis hay corazones que laten.¡Agradezcámoselo!

Fragmentos de vida los recogidos enesta publicación, exponente válido deque el ser humano, en situaciones difíci-les, puede despertar capacidades apa-rentemente dormidas. Leídos desdenuestra convicción de fe nos permitenafirmar que el Espíritu del Resucitadohabita la historia humana con su fuerzatransformadora.

Claro que Dios no impone su cercanía,necesita de nuestra confiada acogida yno siempre reaccionamos así. Lo ilustrabien el comentario de un joven tras su pri-mera semana de trabajo en un parking:además de sus tareas de limpieza y vigi-lancia, se ofrecía espontáneamente aindicar las maniobras de aparcamiento en

epilogoa

maniobrak zuzentzen berez laguntzenzuen. Konturatu egin zen batzuek eskertuegiten ziotela, eta beste batzuek, aldiz,gaitzitu egiten zirela.

Agian erreakzio ezberdinak baldintzatzenzuena zen ulertzea zer harreman mota eza-rri nahi zuen gazteak, elkarrekikotasunez-koa (nire lekuan jartzen ari da eta urratutza-rra ekidin nahi dit) edo menderatzailea (zeruste du horrek, ez dakidala gidatzen).

Espero dezagun Jaungoikoan dugunfedeak eramatea bere maitasuna askatzailegisa ulertzera. Ezbeharren aurrean Jesusekerreakzionatzen zuen moduan erreakzio-natzen lagunduko digu. Ikus dezagun:

“Miraririk gehienak egin zitueneko herriakez zirenean bihozberritu” (Mt 11, 20) “Jesushorrela mintzatu zen: - Goresten zaitut,Aita, zeru-lurren Jauna, gauza hauek jakin-tsu eta ikasiei ezkutatu dizkiezulako etajende xumeari agertu. Bai, Aita, goretsia zu,horixe izan baituzu gogoko” (Mt 11, 25-26).

una zona con las columnas muy juntas.Pues bien, descubrió que algunas perso-nas se lo agradecían y, en cambio, otrasse ofendían.

Quizás lo que condiciona las diferentesreacciones sea el entender la relación queel joven pretendía entablar como de reci-procidad (se pone en mi lugar y me evitaun rasponazo) o como de dominio (secreerá que no sé conducir).

Ojalá nuestra fe en Dios nos lleve aentender su amor como liberador. Nosayudará a reaccionar a la manera deJesús frente a la adversidad. Veamos:

Cuando “las ciudades en que habíahecho la mayoría de sus milagros no sehabían convertido” (Mt 11, 20). “Jesúsexclamó: - Te doy gracias, Padre, Señorde cielo y tierra, porque has escondidoestas cosas a los sabios y entendidos ylas has revelado a la gente sencilla. Si,Padre, así te ha parecido mejor” (Mt 11,25-26).

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epílogo

Aurreko lekukotasunak irakurtzeaz gain,ukituta sentitu bazara, zorionak! Besteeiarreta eskaintzen diegun neurrian, gurebegirada ulergarria handitu egiten dute;bizitzeko arrazoiak ematen dizkigute gertu-ko (hurko) bilakatzeko aukerak zabaltzean.

Zuri eta niri kontatutakoa osatzea dagoki-gu; Izpirituaren aztarnak bila ditzagunJaungoikoarengandik bizitzera tokatzenzaigun historia osatzeko.

Si, además de leer los testimonios pre-cedentes, te has sentido afectado, ¡enho-rabuena! Ocurre que, en la medida en queprestamos atención a otras personas,ellas acrecientan nuestra mirada compa-siva; nos dan razones para vivir al abrirnuestras posibilidades de hacernos pró-ximos (prójimos).

A ti y a mí nos cabe completar lo narra-do; busquemos las huellas del Espíritucon miras a conformar desde Dios la his-toria que nos toca vivir.

Kerman LópezBilboko Elizbarrutiko Caritaseko Gotzain-ordezkaria

Delegado Episcopal de Cáritas Diocesana de Bilbao

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