La Biblia Entorno literario A.T. N.T.
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Entorno literario del Antiguo Testamento Teología Menfita Himno de Akenatón El libro de los muertos Texto sobre la creación del mundo por el dios Ptah Lista de epónimos asirios La leyenda de Aqhatu La leyenda de Kirta Lista de epónimos acadios Esenciales para determinar la cronología del Próximo Oriente, dando al año el nombre de un funcionario real, un Teodicea Babilónica Poema donde dos hombres discuten,desde perspectivas opuestas uno pesimista exponiendo su oposición a la aceptación de justicia divina y el otro dando argumentos a favor de la justicia de los dioses, la moral y el orden, al final el pesimista admite la divinidad y los límites del hombre. El autor, un sacerdote que vivió en tiempos de Nabucodonosor I 1124 -1103 a.C. Estela de mesá Estela de Zakur Escrito de Deír Alla Estela que cuenta la victoria de Mesa, rey de Moab con 34 líneas de texto dando acontecimientos ocurridos entre 852 y 842 a.C. Narra la guerra de liberación de Mesa frente a israel. Moab consiguió liberarse a la caída. La inscripción tiene es el texto más largo en lengua/dialecto moabita, muy próximo al hebreo; también refiere a hechos históricos de la Biblia. Poema del justo sufriente Monólogo donde el narrador es un personaje importante de la sociedad pero cae en desgracia, y va acumulando males sin razón ni justificación. Al final, un enviado de Marduk, el dios principal del panteón babilonio, le comunica el perdón divino y el retorno a la felicidad. El texto tiene paralelos con el libro bíblico de Job. Texto mítico Enuma Elis Texto Atra-hasis Textos míticos de la creación del mundo y del hombre. El nombre del faraón significa útil o agradable a Atón (el dios Sol, que crea y por el se mueve todo) Piedra de Shabako que contiene la cosmología Menfita. Símbolo con que se le conoce al dios Atón. Templo de Amón en Karnak e inscripciones Egipto Mesopotamia Ugarit Varios servían al difunto en las distintas fases que le llevaban a su unión con la divinidad solar y al dios de los muertos, Osiris. Inscripción de Tutmosis III Narración de sus campañas militares y toma de Meguiddó en 1468 a.C. Contiene indicaciones geográficas y datos de la situación política, se encuentra en el templo de Amón (dios del aire) en Karnak. Cartas de El Amarna Correspondencia entre los vasallos y aliados del faraón y su corte, eran cartas de reyezuelos de Canaán: en ellas los vasallos del faraón narran la situación y los peligros pidiendo ayuda al soberano. Importante porque da a conocer la situación de Canaán de mediados del siglo XIV a.C. Estela de Meneftá Cuenta sus campañas militares de 1220 a.C. Menciona en la estela a Israel y le describe como un grupo más o menos sedentarizado del norte del país. La creación Cronología e historia Relacionado a la liturgia (entrada de los salmos) Cultura Política y geográfia Instrucción de Imhotep Imhotep fue médico y arquitecto 2800 a.C. Instrucción de Ptah-hotep Instrucción de Amenemope Instrucción al Rey Merikaré Da a conocer los diversos aspectos de la vida de los funcionarios reales. Compuesto de un discurso descriptivo de refranes y sentencias de un argumento presentado; la justicia, la educación de los hijos y las relaciones con el soberano como la sumisión y la obediencia 2560 - 2420 a.C. La más completa, considerada el culmen de los textos sapienciales egipcios, y porque presenta paralelos con los capítulos 22-24 del libro bíblico de los Proverbios 1400 a.C. Compendio político-moral para uso del soberano en los tiempos difíciles que vivió. Diálogo del desesperado con su alma Época donde el poder central estuvo muy debilitado, favorecía a los señores locales y los valores fundamentales habían perdido su vigencia. El texto presenta el diálogo de un hombre consigo mismo dando un visto a la situación política y social. El suicidio es la forma de querer enfrentar el caos, pero su alma, no desea esta solución. El texto muestra la crisis social y religiosa. Al final da cierta esperanza. El escrito tiene paralelos con Qohélet 2300 - 2050 a.C. Historia de Sinuhé Las aventuras de Wen-Amón El personaje es un enviado de la corte egipcia al Líbano para adquirir madera para la construcción de la barca sagrada del dios Amón. El texto muestra la pérdida de poder de los egipcios en la costa fenicia, el personaje de la historia es tratado con poca consideración y logrando al final su objetivo 1080 a.C. La crónica demótica Manuscrito que parte de una profecía, la comenta y explica. El texto, presenta paralelos con la literatura apocalíptica israelita. Siglo III a.C. Ámbito Sapiencial Ámbito Sapiencial Ámbito Religioso La Creación El diluvio Oraciones y lamentaciones Rituales Género relato Género Apocalíptico epónimo. Son listas que registran acontecimientos importantes de cada año y permiten calcular fechas según los cómputos actuales, ejemplo: un eclipse de sol. o babilónios-asirios ofrece los anales reales, las inscripciones y estelas de los reyes y la crónica babilónica. Los anales reales son composiciones donde los soberanos presentan sus campañas militares y victorias. Incripciones grabadas en palacios, templos, losas, muros y estelas. ANALES ASIRIOS Sus elementos: títulos del rey, enumeración de sus proezas anteriores, relato de la campaña en cuestión y noticia sobre la construcción y renovación de un santuario como agradecimiento a los dioses por la victoria. Los reyes asirios se presentan como lugartenientes de los dioses en la guerra, y el mérito atribuido a la divinidad. CRONICA BABILONICA Presenta los reinados de los soberanos con mayor objetividad a los anales asirios. Los anales asirios y la crónica babilónica constituyen fuentes de información para determinar la historia de la región y la historia bíblica. Con perspectiva distinta pero comparativo con los textos bíblicos de la creación. Epopeya de Gilgámes La gran oración al dios Samás Historia del rey Gilgamés, rey de Uruk que busca la inmortalidad. Sus aventuras dan datos sobre la civilización de la época. El rey llega al lugar donde habita Utnapistin, quien fue salvado del diluvio y a quien los dioses han concedido la inmortalidad, y le cuenta esta historia. Ambos hablan también sobre si un mortal puede alcanzar la inmortalidad. El interés de este texto para el estudio de algunos pasajes claves de los primeros 11 capítulos del Génesis. Es el sol, dios de la justicia, cuya belleza y profundidad muestran la piedad mesopotámica. Ritual de la fiesta del año nuevo Profético Cartas proféticas Campo Legislativo Otros textos Mesopotamia Textos legales Ritual de la coronación de los reyes asirios Ritual que se conserva en parte, pero de gran utilidad en la comprención de la ideología real asiría y para su comparación en el rito e ideología real con los datos bíblicos. Descubiertas en el palacio de Zimri-lim de Mari, ciudad destruida por Hammurabi, rey de Babilonia. Fueron 30 cartas dirigidas, casi todas, al rey. Contienen mensajes de las distintas divinidades de Mari sobre temas religiosos, políticos y sociales. Se trata de un profetismo inductivo o inspirado con paralelos y diferencias de fondo y de forma con los textos proféticos de la Biblia. Dan luz sobre el estudio de las compilaciones bíblicas del mismo género. El Código de Hammurabi Soberano de Babilonia del siglo XVIII. El texto iniciacon la autoalabanza del rey, su epílogo sus cualidades de buen pastor. Entre el prólogo y el epílogo, el texto da a conocer 282 leyes. Describe el caso y propone la norma. Hay textos sobre la magia y la adivinación (ocupaciones que se encontraban entre las más prestigiosas), la astrología, la medicina y las matemáticas. Autobiografía que mezcla la realidad y la ficción. El héroe cuenta su huida de Egipto y sus andanzas por Siria-Palestina, ofrece información sobre la situación política y social de esta región y de la idea que los egipcios tenían de sus vecinos. 1962-1928 a.C. Relat sobre el rey Daniilu lamentando por estar sin descendencia; Ba'lu, el dios de la fertilidad, le recomienda unos rituales con los cuales resuelve su situación. El hijo de Daniilu recibió del dios Kuthar un arco que la diosa Anatu desea. Pero Aqhatu quiere intercambiarlo solamente por la inmortalidad que la diosas rehusa. Y la diosa prepara su venganza. El rey privado de descendencia, la protección de la divinidad, la dinastía y de su pueblo. Textos fenicios Texto Arameo Zakur rey de Hamat y Laas, da a conocer acontecimientos cerca del 805 a. C. La inscripción proporciona datos históricos, importante por la lengua, el arameo, y por las fórmulas y vocablos utilizados, próximos a los textos bíblicos. Texto escrito sobre yeso, encontrado en la pared de una casa, se piensa que era de una escuela utilizado como modelo de escritura para los alumnos. El texto hace mención de un personaje del texto bíblico, Balaam, hijo de Beor. Texto de elefantina Fuente importante de información de la época postexílica. En la isla de Elefantina, existía una colonia judía que tenía su templo dedicado a Yao. Cartas Cartas enviadas a Jerusalén sobre temas cultuales, como la celebración de la Pascua y otros. Entorno literario del Nuevo Testamento Literatura apócrifa Literatura Qumránica Literatura Qumránica Literatura Targúmica Literatura Rabínica Estas obras se nos han conservado solamente en traducción griega del original (con excepción de fragmentos de los originales semíticos en Qumrán) 1 Henoc o Henoc Etiópico Apocalipsis siriaco de Baruc (2 Baruc) Compuesta por cinco composiciones de épocas y de origen diversos. *El Henoc Astronómico con enseñanzas astronómicas que Henoc; *el Libro de los Vigilantes cuenta sobre la caída de los ángeles y los viajes de de intercesión - a finales del siglo III a. C; *el Libro de los Sueños dos visiones: 1. la destrucción-diluvio y 2.la historia del pueblo elegido;* la Epístola de Henoc exhortando a sus hijos;*el Apocalipsis de las Semanas resume la historia del mundo. Escritos en las primeras décadas del siglo II a. C. Obra que contenía los más antiguos apocalipsis (anteriores al libro de Daniel) e incluía extractos del Libro de Noé, hoy perdido. y *el Libro de las Parábolas, incluido también que contiene tres versiones: 1. Henoc visita el firmamento y la residencia celeste de los justos; 2. la explicación del misterio del Hijo del hombre y el juicio sobre el mundo; 3. la felicidad eterna de los elegidos y la asunción de Henoc al cielo. Algunos consideran el Libro de las Parábolas que fue escrita en el último cuarto del s. I d. C. El Libro de Henoc influyo en la literatura intertestamentaria, en el NT (cf. Jds 14) y en los escritores cristianos primitivos. Jubileos Literatura que se encuentra dentro de la tradición católica denominada pseudoepigráfica por los protestantes, extracanónica por los judíos y otros como literatura intertestamentaria. Son una amplia serie de escritos de origen judío, pero transmitidos solo por la tradición cristiana, que en algunos casos se incorporaron dentro del canon de determinadas iglesias. Obras compuestas entre el siglo III a. C. y el siglo II d. C. o Pequeño Génesis, comentario que encaja con la historia desde Gn 1 a Ex 12 en períodos de cuarenta y nueve años o Jubileos. Es presentada como la revelación hecha por el ángel de la presencia a Moisés en el monte Sinaí. También da a conocer las distintas fiestas, cuya, su angelología y su demonología son muy desarrolladas, y tuvo influjo en el NT. Escrita en hebreo, y sus fragmentos fueron encontrados entre los manuscritos de Qumrán. Siglo II a. C. Testamento asunción de Moisés Su contenido es un comentario apocalíptico presentado como el testamento de Moisés a Josué, la historia del pueblo se encuentra en la idea: pecado-castigo-conversión-retorno. Su escritura es motivada por la persecución de la época macabea. Salmos de Salomón Martirio de Isaías Colección de salmos que imitan en forma y en contenido a los Salmos canónicos, la insistencia en la obediencia a la Ley, la doctrina del libre arbitrio y de la retribución y la resurrección le atribuye su escritura farisea, 40 a. C. o Ascensión de Isaías. Contiene 3 divisiones: 1.el martirio de Isaías;2. el Testamento de Ezequías, visión donde Isaías predice la vida de Cristo y de su comunidad desde la encarnación hasta la venida del anticristo y 3.la Visión de Isaías, su martirio, la obra existía ya en el siglo I d. C. Antigüedades Bíblicas Midrás agádico cuenta la historia bíblica desde Adán hasta Saúl con omisiones y adiciones; reelabora antiguas tradiciones del patrimonio común judío. Mitad del siglo I d. C. Apocalipsis de Abrahán. 4 Esdras Testamentos de los 12 patriarcas Solo se encuentra conservada en traducción eslava,narra la conversión de Abrahán al monoteísmo y un apocalipsis sobre un midrás de Gn 15 y un viaje celeste de Abrahán. Finales del siglo I d. C. Apocalipsis judío popular en círculos cristianos. Su versión latina se conserva como un apéndice en la edición clementina Vulgata. Siglo I d. C. La obra se divide en 2: 1.Diálogos de Esdras con el ángel Uriel, todos con la misma estructura: oración-lamento del vidente, revelación del ángel y el anuncio de los signos de los últimos tiempos, como la preparación del vidente para recibir nuevas revelaciones. 2. tiene 4 visiones: la mujer estéril, la del águila que simboliza a Roma y del león que simboliza al Mesías; la del hombre que surge del mar para consumar la salvación y la de Esdras encargado de instruir al pueblo y de reescribir los libros sagrados. Apócrifos compuestos en Hebreo o Arameo Apócrifos de lengua original incierta Apócrifos de lengua original incierta Apócrifos compuestos en griego Reglas Interpretación bíblica Textos poéticos litúrgicos Historiadores Poetas Filósofos Traducciones Midrases Misná Son obras que se conservan en griego o en otra traducción y que es incierto en que idioma fue escrito los originales. Son 12 discursos o testamentos de adiós de los hijos de Jacob para sus familiares a la hora de la muerte. Escritos en un género literario muy popular en la época. Su estructura es: 1.pasaje introductorio biográfico, 2.Detalle de su muerte y sepultura. Los discursos tienen paralelos en los escritos qumránicos y estos obtuvieron una redacción cristiana en el siglo II d. C. Escrito después de la destrucción del templo y da a conocer las razones. Agrega que precede al juicio y a la salvación final de Israel. Presenta relación con 4 Esdras y fue escrita cerca del 100 d. C. Ordenanzas o la Carta halákica Escrito después de la destrucción del templo y da a conocer las razones. Precede al juicio y salvación final de Israel. Mantiene relación con 4 Esdras y escrita cerca del 100 d. C. Una de estas es el Rollo del Templo, que adapta y modifica las prescripciones bíblicas sobre el templo, las fiestas y los sacrificios, así como parte de las prescripciones del Deuteronomio. Literatura Rabínica Traducciones griegas de la bíblia Literatura del judaísmo helenístico Flavio Josefo Filón de Alejandría Tosefta La Misná de R. Judá tomo solo algunos y otros materiales que quedaron fuera (baraita) de la Misná oficial y formaron una colección que complementa a la Misná, la Tosefta, que significa adición, suplemento. Considerada como su gran apéndice. Talmud El punto de partida del talmud es la Misná, se encuentran: el Talmud de Jerusalén y el Talmud de Babilonia, y añade un comentario (Gemará) elaborado por doctores y que refleja la enseñanza de las distintas escuelas. El Talmud de Jerusalén (YeruSalmi) de las academias palestinas de Galilea; el Talmud de Babilonia (Babli), el de los doctores de las escuelas de Sura y de Pumbedita. estos incluyen elementos agádicos, relatos históricos, leyendas concernientes a rabinos famosos, parábolas que reflejan la vida diaria, etc., muestran la vida del judaismo rabínico. El Yerusalmi tiene contenido histórico pero el Babli, posee mayor autoridad y representa la imagen oficial de todo el judaismo. Las traducciones griegas de la Biblia, como la Septuaginta, traducción anónima, es la base de toda la cultura del judaismo de la diáspora y medio por el cual el texto del AT pasa a formar parte integrante del patrimonio cristiano. Demetrio: su obra, los Reyes de Judea, tratan de Abrahán, de Jacob y sus hijos, de Moisés y de Ziporá, de las armas que los israelitas poseían en el desierto y del tiempo entre la deportación de las tribus del sur y Tolomeo IV. Artapano: Novela popular sobre los judíos con elementos tomados de la historia donde remodela la narrativa bíblica exaltando las aportaciones judías y los héroes del pasado de Israel. Eupólemo: de origen palestino, a quien Judas Macabeo envió a Roma y negociar el tratado de paz. Mantiene interés por el templo. Su obra, los Reyes de Judea, incluye una cronología desde Adán hasta el período macabeo, y de la época de la monarquía hasta eldestierro. Estos 3 historiadores vivieron, entre 250 y 150 a. C; los dos primeros en Alejandría. Los hexámetros de la obra sobre Jerusalén de Filón, un poeta épico, otras de Siquem y de la historia de los samaritanos y la obra de Teodoto. Otros poetas, como Sosates, el Homero judío, quién vivió en Alejandría; Ezequiel el Trágico, que utilizó los materiales bíblicos para escribir una serie de dramas a la manera griega, es el Exagógé, donde dramatizaba la historia del Éxodo. Aristóbulo, filósofo profesional que vivió en Alejandría a mediados del siglo II a. C. Su obra da una explicación filosófica sobre la Tora mosaica mostrando que era bien entendida. Importante dentro de la literatura judía, nativo de Jerusalén con sobrenombre Flavio por su posterior vinculación con la familia imperial romana), sus obras son fuente histórica para el período del NT. La guerra judía, Escrita en arameo y griego, narra la historia sobre los sucesos de los años 66-70 d. C. Las Antigüedades Judías. Narración de la historia del pueblo judío desde los orígenes hasta el comienzo de la guerra contra Roma. Su obra está dirigida a lectores paganos, para instruirles y disponerles a la causa judía. La Vida. Biografía de Josefo y narración sobre sus actividades como jefe defendiendo su participación de la revuelta en Galilea y transmitido como un apéndice de las antigüedades judías. Contra Apión. Conocida como, Sobre la antigüedad del pueblo judío, apología del judaismo destinada no tener malentendidos y refutar los ataques que soportaron de alejandrino Apión. Filón nació en Alejandría hacia el año 20 a. C, de familia judía, fue jefe de la delegación judía en la embajada que los judíos alejandrinos en los años 39-40 d. C. Sus ideas son esenciales en el desarrollo del pensamiento y exégesis cristiana como del pensamiento de los primeros Padres de la iglesia. Filón tuvo influjo de la cultura, pensamiento y filosofía griega, que la emplea para expresar en su fe judía, algunas de sus obras son: Quaestiones et Solutiones. Están formadas por exposiciones catequéticas en forma de preguntas y respuestas, resultado de la enseñanzas por Filón en la sinagoga de Alejandría. Legum Allegoria. comentario exegético que contiene pasajes selectos del Génesis. El conjunto es conocido como Comentario Alegórico. La Exposición es una exposición popular y sistemática de la legislación mosaica. Para Filón, la sabiduría divina contenida en la Ley mosaica es la única autoridad y fuente de toda sabiduría. Utiliza el método de la interpretación alegórica para transmitir a sus correligionarios judíos los tesoros de la filosofía griega y probar a los griegos que todos los valores de esta filosofía se encuentran contenidos en la Ley mosaica. La exégesis (interpretación o explicación crítica)era una de las actividades de la comunidad del texto bíblico. Obras de tipo midrásico (ampliaciónes) El Génesis Apócrifo, las Bendiciones Patriarcales, los Salmos de Josué, las Palabras de Moisés y la serie de Apócrifos Mosaicos y de Paráfrasis al Pentateuco. Obras pseudo-epigráficas con carácter exegético Pseudo-Jeremías, Pseudo-Ezequiel, Pseudo-Daniel, y obras como la Descripción de la Nueva Jerusalén y la Oración de Nabonides. Obras pesarim (interpretación) Es una interpretación o comentario que conlleva la actualización del texto bíblico aplicado a la vida presente de la comunidad. Entre los pesarim: de Habacuc, el peser de Nahúm, los seis restos del peSarim de Isaías, de algunos Salmos y de todos los Profetas Menores. Entre los pesarim temáticos: el Miarás de Melquisedec, el Peser de los Períodos, las Catenae, Tanhumim, Florilegium, Testimonium. Testamento de Abrahán Vida de Adán y Eva (Apocalipsis de Moisés) Cartas de Arísteas Es un relato apocalíptico. Abrahán, es instado por el ángel Miguel, La recensión larga es probablemente la más cercana al original y más interpolaciones cristianas presenta; la recensión corta, presenta un texto griego más semitizante. El original, se cree que es alejandrino, podría ser del siglo I d. C. Conocida en su versión griega como Apocalipsis de Moisés, y en su versión latina y eslava Vita Adae et Evae que es el nombre correcto, es una glosa de los 3 primeros capítulos del Génesis y ampliado. Con reminiscencias helenísticas e inserciones cristianas, a pesar de esto es una obra judía compuesta en el siglo I d. C. Propaganda destinada a defender la traducción griega del Pentateuco, compuesta en forma de carta que Aristeas, oficial del rey Tolomeo II Filadelfo, envía a su hermano Filócrates. El rey egipcio envía una embajada a Jerusalén para obtener un ejemplar de la Ley mosaica, el recibimiento de los traductores en Alejandría, la traducción del texto bíblico y la proclamación oficial del mismo. La obra fue escrita por un judío alejandrino hacia mediados del siglo II a. C. Composiciones poéticas o de empleo litúrgico. Los Himnos dan a conocer la profundidad de la espiritualidad qumránica atribuidos al Maestro de Justicia, fundador de la comunidad. Traducciones arameas del texto bíblico y leídas en la liturgia sinagogal. El texto de la Biblia debe ser leído, pero la traducción (el targum) debe ser recitada de memoria, es una literatura, los targumes (traductores), incorporan elementos de épocas muy diversas. La tradición rabínica es visible en Neh 8,8 el origen de las traducciones arameas. Y provienen del entorno geográfico y cultural palestino. Oráculos Sibilinos Testamento de Job José y Asenet Las sibilas eran mujeres que profetizaban bajo el influjo de la inspiración divina y proferían oráculos. La sibila más importante en grecia era la de Eritrea; y en roma era la de Cumas. Estos oráculos eran religiosos y efectivos en la política. La colección de oráculos son14 libros e incluye unos de origen pagano, otrosjudíos y algunos cristianos. Los elementos judíos están en los libros III, IV y V. El libro III compuesto a mediados del siglo II a. C. Presenta al rey Tolomeo como figura salvadora de la guerra e introducirá un reinado de paz. El libro IV reemplea un oráculo pagano de la época de Alejandro Magno que dividía la historia en diez generaciones y cuatro reinos hasta el imperio macedónico, y lo prolonga hasta la destrucción del templo y una erupción como castigo por la destrucción de Jerusalén. Así, permite datar la obra con en torno al año 80 d. C. El libro V contiene un panorama histórico, desde Alejandro hasta Marco Aurelio por cuatro oráculos contra otras naciones. La composición es de finales del siglo I d. C. Son manuscritos descubiertos junto al Mar Muerto, provenientes de Qumrán. Contiene numerosas copias de textos bíblicos y de textos apócrifos, revelando la literatura propia de la secta. Este conjunto de obras muestra ideas y expresiones, lo que designa como literatura qumránica. Como testimonio del judaismo pluralista de la época y comprensión del NT. Las obras sectarias pueden agruparse en las tres categorías: Son textos que contienen las normas de vida de la secta y su halaká (leyes y rituales)propia. Ocupa los cuarenta años que precederán el fin de los tiempos, la batalla contra las fuerzas del mal, y donde los hijos de la luz son asistidos por las potencias angélicas, culmina con la derrota y destrucción de los hijos de las tinieblas y a los ejércitos de Belial. Están: Las reglas de la comunidad Documento de Damasco Regla de la Guerra Se ha conservado solo dos columnas, legisla para la comunidad de los tiempos escatológicos. Muestra los derechos según la categoría de miembros y y describe la reunión del consejo presidida por los dos Mesías y que culmina en el banquete mesiánico. significa repetición y designa a una compilación de leyes organizada temáticamente. La Misná de R. Judá el Patriarca, es la compilación de halakot de la Ley oral y aceptada como autoritativa, esta presenta leyes agrupadas en seis divisiones temáticas (los seis sedarim u «órdenes de la Misná), que abarca toda la legislación del Pentateuco. Su contenido es el siguiente: productos agrícolas y diezmos; las fiestas; las mujeres; derechos de propiedad y procedimientos legales; sacrificios y ofrendas; leyes de impureza. Contienen 63 tratados. Regla de la Congregación Es la historia del personaje bíblico en forma de testamento, destinada a estimular la conversión al judaismo, donde Job es presentado como un pagano y para los judíos esta en contra de los matrimonios mixtos y da recomendación de un entierro correcto dirigido solo por judíos. Recomienda la paciencia, muestra interés en las realidades celestes, escrita en el siglo I d. C. El lugar de origen de esta literatura es el bet miarás, la escuela rabínica y la academia. Sus obras y compilaciones diversos se enriquecen y modifican con el tiempo. Las obras se dividen en dos categorías: 1. dedicada a la interpetación (derás) del texto bíblico, halákico o de prescripción legal; de elementos narrativos o agádicos; es la literatura midrásica o exegética. 2.La compilación y catalogación de la ley oral, sin necesidad de referencia del texto bíblico pero puede estar presente: es la literatura misnaica y talmúdica. Significa una actualización del texto bíblico a través de explicaciones, modificaciones, ampliaciones, etc., sin embargo, se utilizara en su sentido técnico para designar determinadas obras literarias (los midrases) de tipo exegético. Midrases Tannaíticos El nombre da a conocer la época y el autor de la composición; los maestros tannaítas, los rabinos del s. I y II. Estas obras son comentarios por cada verso individual del Éxodo al Deuteronomio. Comentarios halákicos y de agadá. El original presentaba dos grandes corrientes exegéticas pero los redactores del siglo IV mezclaron. Estas cuatro obras son: Mekilta de R. Yismael, comentario de Ex 12-23 Sifrá, comentario al Levítico, Sifré Números, comentario de Nm a partir el cap. 5; Sifré Deuteronomio, comentario a Dt., a partir del cap. 12. Midrases homiléticos Parten de un problema halákico y lo resuelven comentando los textos de las lecturas litúrgicas; otras inician con el texto bíblico e iluminan por las lecturas del ciclo sinagogal. Las homilías incluyen proemios (prólogo) y conclusiones mesiánicas o morales. Se encuentran: Pesikta de Rab Kahana, son dos colecciones de homilías sobre las lecturas de las fiestas y de once sábados especiales; Pesikta Rabbati, colección para fiestas y sábados; Tanhuma, colección de homilías a todo el Pentateuco siguiendo el ciclo de lectura sinagogal; se conoce esta colección con el nombre de Yelammedenu, Otros midrases Para el estudio de la historia: a Megillat Taanit o el Seder Olam, de la lengua:Beresit Rabbá y Ekah Rabbá, midrás al Génesis y a Lamentaciones, midrases palestinos, con palabras griegas del pensamiento teológico sin entrada en el judaismo oficial (el Pirqé Rabbí Eliezer). Desarrolla el Gn 41,41-52 y 46,20 en la forma literaria de novela helenística. Está formada por dos partes: 1. El amor en el matrimonio de José y de Asenet. 2. Relato épico, culmina con la muerte del faraón y de su hijo y la proclamación de José como rey del país. Escrita en 117 d. C. José y Asenet justifica la plenitud judía de los convertidos, defensa de los matrimonios mixtos, con contenido ético. Obra popular en el mundo cristiano.
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En este documento plasmo el entorno de literario de las distintas culturas que existieron alrededor de Israel, desde el Antiguo testamento al Nuevo testamento, ayuda para hacer comparaciones entre distintos pensamientos, como lo es la creación, la existencia de Dios, etc. y encontrar la riqueza que ha dado la arqueología en la interpretación biblica, ya que Israel en algun momento aparece inscrita en alguno de estos documentos.
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Teologa Menta
Himno de Akenatn
El libro de los muertos
Texto sobre la creacin del mundo por el dios Ptah
Lista de epnimos asirios La leyenda de Aqhatu
La leyenda de KirtaLista de epnimos acadios
Esenciales para determinar la cronologa del Prximo Oriente, dando al ao el nombre de un funcionario real, un
Teodicea BabilnicaPoema donde dos hombres discuten,desde perspectivas opuestas uno pesimista exponiendosu oposicin a la aceptacin de justicia divina y el otro dando argumentos a favor de la justiciade los dioses, la moral y el orden, al nal el pesimistaadmite la divinidad y los lmites del hombre. El autor, un sacerdote que vivi en tiempos de Nabucodonosor I 1124 -1103 a.C.
Estela de mes
Estela de Zakur
Escrito de Der Alla
Estela que cuenta la victoria de Mesa,rey de Moab con 34 lneas de texto dando acontecimientos ocurridos entre 852 y 842 a.C. Narra la guerra de liberacin de Mesa frente a israel.Moab consigui liberarse a la cada. La inscripcin tiene es el texto ms largo en lengua/dialecto moabita, muy prximo al hebreo; tambin reere a hechos histricos de la Biblia.
Poema del justo sufrienteMonlogo donde el narrador es un personaje importante de la sociedad pero cae en desgracia, y va acumulando males sin razn ni justicacin.Al nal, un enviado de Marduk, el dios principal delpanten babilonio, le comunica el perdn divino y el retorno a la felicidad. El texto tiene paraleloscon el libro bblico de Job.
Texto mtico Enuma Elis
Texto Atra-hasis
Textos mticos de la creacin del mundo y del hombre.
El nombre del faran signica til o agradable a Atn (el dios Sol, que crea y por el se mueve todo)
Piedra de Shabako que contienela cosmologa Menta.
Smbolo con que se le conoce al dios Atn.
Templo de Amn en Karnake inscripciones
Egipto Mesopotamia Ugarit
Variosservan al difunto en las distintas fases que le llevaban a su unin con la divinidad solar y al diosde los muertos, Osiris.
Inscripcin de Tutmosis IIINarracin de sus campaas militares y toma de Meguidd en 1468 a.C. Contiene indicacionesgeogrcas y datos de la situacin poltica, se encuentra en el templo de Amn (dios del aire) enKarnak.
Cartas de El AmarnaCorrespondencia entre los vasallos y aliados del faran y su corte, eran cartas de reyezuelosde Canan: en ellas los vasallos del faran narran la situacin y los peligros pidiendo ayuda al soberano.Importante porque da a conocer lasituacin de Canan de mediados delsiglo XIV a.C.
Estela de MeneftCuenta sus campaas militares de1220 a.C. Menciona en la estela a Israely le describe como un grupo ms o menos sedentarizado del norte del pas.
La creacin
Cronologae historia
Relacionadoa la liturgia(entrada de los salmos)
CulturaPoltica y geogra
Instruccin de ImhotepImhotep fue mdico y arquitecto2800 a.C.
Instruccin de Ptah-hotep
Instruccin de Amenemope
Instruccin al Rey Merikar
Da a conocer los diversos aspectos de la vida de los funcionarios reales. Compuesto de un discurso descriptivo de refranes y sentencias de un argumento presentado; la justicia, la educacin de los hijos y las relaciones con el soberano como la sumisin yla obediencia 2560 - 2420 a.C.
La ms completa, considerada elculmen de los textos sapienciales egipcios, y porque presenta paralelos con los captulos 22-24 del libro bblicode los Proverbios 1400 a.C.
Compendio poltico-moral para uso del soberano enlos tiempos difciles que vivi.
Dilogo del desesperado con su almapoca donde el poder central estuvomuy debilitado, favoreca a los seores locales y los valores fundamentales haban perdido su vigencia. El texto presenta el dilogo de un hombre consigo mismo dando un visto a lasituacin poltica y social. El suicidio es la forma de querer enfrentar el caos, pero su alma, no desea estasolucin. El texto muestra la crisis socialy religiosa. Al nal da cierta esperanza. El escrito tiene paralelos con Qohlet 2300 - 2050 a.C.
Historia de Sinuh
Las aventuras de Wen-AmnEl personaje es un enviado de la corte egipcia al Lbano para adquirir madera parala construccin de la barca sagrada del dios Amn. El texto muestra la prdida de poder de los egipcios en la costa fenicia,el personaje de la historia es tratado con poca consideracin ylogrando al nal su objetivo 1080 a.C.
La crnica demticaManuscrito que parte de una profeca, la comenta y explica. El texto, presenta paralelos con la literatura apocalptica israelita. Siglo III a.C.
mbito Sapiencial
mbito Sapiencial
mbito Religioso
La Creacin
El diluvio
Oraciones ylamentaciones
Rituales
Gnero relato
Gnero Apocalptico
epnimo. Son listas que registran acontecimientos importantes de cada ao y permiten calcular fechas segn los cmputos actuales, ejemplo: un eclipse de sol.
o babilnios-asirios ofrece los anales reales, las inscripciones y estelas de los reyes y la crnicababilnica. Los anales reales son composiciones donde los soberanos presentan sus campaas militares y victorias. Incripciones grabadas en palacios, templos, losas, muros y estelas.
ANALES ASIRIOSSus elementos: ttulos del rey, enumeracin de sus proezas anteriores, relato de la campaa en cuestin y noticia sobre la construccin y renovacin de un santuario como agradecimiento alos dioses por la victoria. Los reyes asirios se presentan como lugartenientes de los dioses en la guerra, y el mrito atribuido a la divinidad.
CRONICA BABILONICAPresenta los reinados de los soberanos con mayorobjetividad a los anales asirios.
Los anales asirios y la crnica babilnica constituyenfuentes de informacin para determinar la historia de la regin y la historia bblica.
Con perspectiva distinta pero comparativo con los textos bblicos de la creacin.
Epopeya de Gilgmes
La gran oracin al dios Sams
Historia del rey Gilgams, rey de Urukque busca la inmortalidad. Sus aventuras dan datos sobre la civilizacin de la poca. El rey llega allugar donde habita Utnapistin, quien fue salvado del diluvio y a quien los dioses han concedido la inmortalidad, y le cuenta esta historia. Ambos hablantambin sobre si un mortal puede alcanzar la inmortalidad. El inters de este texto para el estudio de algunos pasajes claves de los primeros 11 captulos del Gnesis.
Es el sol, dios de la justicia, cuyabelleza y profundidad muestran lapiedad mesopotmica.
Ritual de la esta del ao nuevo
Proftico Cartas profticas
CampoLegislativo
Otros textosMesopotamia
Textos legales
Ritual de la coronacin de los reyes asiriosRitual que se conserva en parte, pero de gran utilidad en la comprencin de la ideologa real asira y para su comparacin en el rito e ideologa real con los datos bblicos.
Descubiertas en el palacio de Zimri-lim de Mari, ciudad destruida por Hammurabi, rey de Babilonia. Fueron 30 cartas dirigidas, casi todas, al rey. Contienen mensajes de las distintas divinidades de Mari sobre temas religiosos, polticos y sociales.Se trata de un profetismo inductivo o inspirado conparalelos y diferencias de fondo y de forma con los textos profticos de la Biblia.
Dan luz sobre el estudio de las compilaciones bblicas del mismo gnero.
El Cdigo de HammurabiSoberano de Babilonia del siglo XVIII. El texto iniciacon la autoalabanza del rey, su eplogo sus cualidades de buen pastor. Entre el prlogo y el eplogo, el texto da a conocer 282 leyes. Describe el caso y propone la norma.
Hay textos sobre la magia y la adivinacin (ocupaciones que se encontraban entre las ms prestigiosas), la astrologa, la medicina y las matemticas.
Autobiografa que mezcla la realidad y la ccin. El hroe cuenta su huida de Egipto y sus andanzas por Siria-Palestina, ofrece informacin sobre la situacin poltica y social de esta regin y de la idea que los egipcios tenan de sus vecinos. 1962-1928 a.C.
Relat sobre el rey Daniilu lamentando por estarsin descendencia; Ba'lu, el dios de la fertilidad, le recomienda unos rituales con los cuales resuelvesu situacin. El hijo de Daniilu recibi del dios Kuthar un arco que la diosa Anatu desea. Pero Aqhatu quiere intercambiarlo solamente por lainmortalidad que la diosas rehusa. Y la diosa prepara su venganza.
El rey privado de descendencia, la proteccin de ladivinidad, la dinasta y de su pueblo.
Textos fenicios
Texto Arameo
Zakur rey de Hamat y Laas, da aconocer acontecimientos cerca del 805 a. C. La inscripcin proporciona datos histricos, importante por la lengua, el arameo, y por las frmulas y vocablos utilizados, prximos a los textos bblicos.
Texto escrito sobre yeso, encontrado en la pared deuna casa, se piensa que era de una escuela utilizado como modelo de escritura para los alumnos. El textohace mencin de un personaje del texto bblico, Balaam, hijo de Beor.
Texto de elefantinaFuente importante de informacin de la poca postexlica. En la isla de Elefantina, exista una colonia juda que tena su templo dedicado a Yao.
Cartas Cartas enviadas a Jerusaln sobre temas cultuales, como la celebracin de la Pascua y otros.
E n t o r n o l i t e r a r i o d e l N u e v o T e s t a m e n t o
Literatura apcrifa
LiteraturaQumrnica
LiteraturaQumrnica
LiteraturaTargmica
LiteraturaRabnica
Estas obras se nos han conservado solamente en traduccin griega del original (con excepcin de fragmentos de los originales semticos en Qumrn)
1 Henoc o Henoc Etipico
Apocalipsis siriaco de Baruc (2 Baruc)
Compuesta por cinco composiciones de pocas y de origen diversos. *El Henoc Astronmico con enseanzas astronmicas que Henoc; *el Libro de los Vigilantes cuenta sobre la cada de los ngeles y los viajes dede intercesin - a nales del siglo III a. C; *el Libro delos Sueos dos visiones: 1. la destruccin-diluvio y2.la historia del pueblo elegido;* la Epstola deHenoc exhortando a sus hijos;*el Apocalipsis de lasSemanas resume la historia del mundo.Escritos en las primeras dcadas del siglo II a. C. Obra que contena los ms antiguos apocalipsis (anteriores al libro de Daniel) e inclua extractos del Libro de No, hoy perdido. y *el Libro de las Parbolas, incluido tambin que contiene tres versiones: 1. Henoc visita el rmamento y la residencia celeste de los justos; 2. la explicacin delmisterio del Hijo del hombre y el juicio sobre el mundo; 3. la felicidad eterna de los elegidos y la asuncin de Henoc al cielo. Algunos consideranel Libro de las Parbolas que fue escrita en el ltimocuarto del s. I d. C. El Libro de Henoc inuyoen la literatura intertestamentaria, en el NT (cf. Jds 14) y en los escritores cristianos primitivos.
Jubileos
Literatura que se encuentra dentro de la tradicin catlica denominada pseudoepigrca por los protestantes, extracannica por los judos y otros como literatura intertestamentaria. Son una ampliaserie de escritos de origen judo, pero transmitidossolo por la tradicin cristiana, que en algunos casos se incorporaron dentro del canon de determinadasiglesias. Obras compuestas entre el siglo III a. C. yel siglo II d. C.
o Pequeo Gnesis, comentario que encaja con la historia desde Gn 1 a Ex 12 en perodos de cuarenta y nueve aos o Jubileos. Es presentada como la revelacin hecha por el ngel de la presencia a Moiss en el monte Sina. Tambin da a conocer las distintas estas, cuya, su angelologa y su demonologa son muy desarrolladas, y tuvo inujoen el NT. Escrita en hebreo, y sus fragmentos fueronencontrados entre los manuscritos de Qumrn. Siglo II a. C.
Testamento asuncin de MoissSu contenido es un comentario apocalptico presentado como el testamento de Moiss a Josu, la historia del pueblo se encuentra en la idea: pecado-castigo-conversin-retorno. Su escrituraes motivada por la persecucin de la pocamacabea.
Salmos de Salomn
Martirio de Isaas
Coleccin de salmos que imitan en forma y en contenido a los Salmos cannicos, la insistencia enla obediencia a la Ley, la doctrina del libre arbitrio y de la retribucin y la resurreccin le atribuye su escritura farisea, 40 a. C.
o Ascensin de Isaas. Contiene 3 divisiones:1.el martirio de Isaas;2. el Testamento de Ezequas,visin donde Isaas predice la vida de Cristo y de sucomunidad desde la encarnacin hasta la venida del anticristo y 3.la Visin de Isaas, su martirio, la obra exista ya en el siglo I d. C.
Antigedades BblicasMidrs agdico cuenta la historia bblica desde Adn hasta Sal con omisiones y adiciones; reelabora antiguas tradiciones del patrimonio comn judo. Mitad del siglo I d. C.
Apocalipsis de Abrahn.
4 Esdras
Testamentos de los 12 patriarcas
Solo se encuentra conservada en traduccineslava,narra la conversin de Abrahn al monotesmo y un apocalipsis sobre un midrs de Gn 15 y un viaje celeste de Abrahn. Finales del siglo I d. C.
Apocalipsis judo popular en crculos cristianos. Su versin latina se conservacomo un apndice en la edicin clementina Vulgata. Siglo I d. C. La obra se divide en2: 1.Dilogos de Esdras con el ngel Uriel, todos con la misma estructura: oracin-lamento del vidente, revelacin del ngel y el anuncio de los signos de los ltimos tiempos, como la preparacindel vidente para recibir nuevas revelaciones. 2. tiene 4 visiones: la mujer estril, la del guila que simboliza a Roma y del len que simboliza alMesas; la del hombre que surge del mar para consumar la salvacin y la de Esdras encargado de instruir al pueblo y de reescribir los libros sagrados.
Apcrifoscompuestos enHebreo o Arameo
Apcrifosde lengua original incierta
Apcrifosde lengua original incierta
Apcrifoscompuestos engriego
Reglas
Interpretacin bblica
Textos poticoslitrgicos Historiadores
Poetas
Filsofos
Traducciones
Midrases
Misn
Son obras que se conservan en griego o en otra traduccin y que es incierto en que idioma fue escrito los originales.
Son 12 discursos o testamentos de adis de los hijos de Jacob para sus familiares a la hora de la muerte. Escritos en un gnero literario muy popular en la poca. Su estructura es: 1.pasaje introductorio biogrco, 2.Detalle de su muerte y sepultura.Los discursos tienen paralelos en los escritos qumrnicos y estos obtuvieron una redaccin cristiana en el siglo II d. C.
Escrito despus de la destruccin del templo y daa conocer las razones. Agrega que precede al juicio y a la salvacin nal de Israel. Presenta relacin con4 Esdras y fue escrita cerca del 100 d. C.
Ordenanzas o la Carta halkica
Escrito despus de la destruccin del templo y daa conocer las razones. Precede al juicio y salvacin nal de Israel. Mantiene relacin con 4 Esdras y escrita cerca del 100 d. C. Una de estas es elRollo del Templo, que adapta y modica las prescripciones bblicas sobre el templo, las estas ylos sacricios, as como parte de las prescripcionesdel Deuteronomio.
LiteraturaRabnica
Traducciones griegas de la bblia
Literatura del judasmo
helenstico
Flavio Josefo
Filn de Alejandra
Tosefta
La Misn de R. Jud tomo solo algunos y otrosmateriales que quedaron fuera (baraita) de laMisn ocial y formaron una coleccin que complementa a la Misn, la Tosefta, que signica adicin, suplemento. Considerada como su gran apndice.
Talmud
El punto de partida del talmud es la Misn, seencuentran: el Talmud de Jerusaln y el Talmud de Babilonia, y aade un comentario (Gemar) elaborado por doctores y que reeja la enseanza delas distintas escuelas. El Talmud de Jerusaln (YeruSalmi) de las academias palestinas de Galilea; el Talmud de Babilonia (Babli), el de los doctores delas escuelas de Sura y de Pumbedita. estos incluyenelementos agdicos, relatos histricos, leyendasconcernientes a rabinos famosos, parbolas que reejan la vida diaria, etc., muestran la vida deljudaismo rabnico. El Yerusalmi tiene contenido histrico pero el Babli, posee mayor autoridad yrepresenta la imagen ocial de todo el judaismo.
Las traducciones griegas de la Biblia, como laSeptuaginta, traduccin annima, es la base de toda la cultura del judaismo de la dispora y mediopor el cual el texto del AT pasa a formar parte integrante del patrimonio cristiano.
Demetrio: su obra, los Reyes de Judea, tratan de Abrahn, de Jacob y sus hijos, de Moiss y de Zipor,de las armas que los israelitas posean en el desiertoy del tiempo entre la deportacin de las tribus del sur y Tolomeo IV.Artapano: Novela popular sobre los judoscon elementos tomados de la historia donde remodela la narrativa bblica exaltando las aportaciones judas y los hroes del pasado de Israel.Euplemo: de origen palestino, a quien Judas Macabeo envi a Roma y negociar el tratado de paz.Mantiene inters por el templo. Su obra, los Reyes de Judea, incluye una cronologa desde Adn hasta el perodo macabeo, y de la poca de la monarquahasta eldestierro.Estos 3 historiadores vivieron, entre 250 y 150 a. C; los dos primeros en Alejandra.
Los hexmetros de la obra sobre Jerusaln de Filn, un poeta pico, otras de Siquem y de la historia de los samaritanos y la obra de Teodoto. Otros poetas, como Sosates, el Homero judo, quin vivi en Alejandra; Ezequiel el Trgico, que utiliz los materiales bblicos para escribir una seriede dramas a la manera griega, es el Exagg, donde dramatizaba la historia del xodo.
Aristbulo, lsofo profesional que vivi en Alejandra a mediados del siglo II a. C. Su obra dauna explicacin losca sobre la Tora mosaicamostrando que era bien entendida.
Importante dentro de la literatura juda, nativo de Jerusaln con sobrenombre Flavio por su posterior vinculacin con la familia imperial romana), sus obras son fuente histrica para elperodo del NT.
La guerra juda, Escrita en arameo y griego, narra lahistoria sobre los sucesos de los aos 66-70 d. C.Las Antigedades Judas. Narracin de la historia del pueblo judo desde los orgenes hasta el comienzo de la guerra contra Roma. Su obra est dirigida a lectores paganos, para instruirles ydisponerles a la causa juda. La Vida. Biografa de Josefo y narracin sobre sus actividades como jefe defendiendo su participacin de la revuelta en Galilea y transmitido como unapndice de las antigedades judas.Contra Apin. Conocida como, Sobre la antigedad del pueblo judo, apologa del judaismo destinada no tener malentendidos y refutar los ataques que soportaron de alejandrino Apin.
Filn naci en Alejandra haciael ao 20 a. C, de familia juda, fue jefe de la delegacin juda en la embajada que los judos alejandrinos en los aos39-40 d. C. Sus ideas son esenciales en el desarrollo del pensamiento y exgesis cristiana como delpensamiento de los primeros Padres de la iglesia.Filn tuvo inujo de la cultura, pensamiento y losofa griega, que la emplea para expresar ensu fe juda, algunas de sus obras son:Quaestiones et Solutiones. Estn formadas por exposiciones catequticas en forma de preguntas yrespuestas, resultado de la enseanzas por Filn enla sinagoga de Alejandra. Legum Allegoria. comentario exegtico que contiene pasajes selectos del Gnesis. El conjunto es conocido como Comentario Alegrico. La Exposicin es una exposicin popular y sistemtica de la legislacin mosaica.
Para Filn, la sabidura divina contenida en la Leymosaica es la nica autoridad y fuente de toda sabidura. Utiliza el mtodo de la interpretacinalegrica para transmitir a sus correligionarios judos los tesoros de la losofa griega y probar alos griegos que todos los valores de esta losofa se encuentran contenidos en la Ley mosaica.
La exgesis (interpretacin o explicacin crtica)erauna de las actividades de la comunidad del texto bblico.
Obras de tipo midrsico (ampliacines)
El Gnesis Apcrifo, las Bendiciones Patriarcales, los Salmos de Josu, las Palabras de Moiss y la serie de Apcrifos Mosaicos y de Parfrasis al Pentateuco.
Obras pseudo-epigrcas con carcter exegtico
Pseudo-Jeremas, Pseudo-Ezequiel, Pseudo-Daniel, y obras como la Descripcin de la Nueva Jerusalny la Oracin de Nabonides.
Obras pesarim (interpretacin)Es una interpretacin o comentario que conlleva laactualizacin del texto bblico aplicado a la vidapresente de la comunidad. Entre los pesarim: de Habacuc, el peser de Nahm, los seis restos del peSarim de Isaas, de algunosSalmos y de todos los Profetas Menores. Entre los pesarim temticos: el Miars de Melquisedec, el Peser de los Perodos, las Catenae, Tanhumim,Florilegium, Testimonium.
Testamento de Abrahn
Vida de Adn y Eva (Apocalipsis de Moiss)
Cartas de Arsteas
Es un relato apocalptico. Abrahn, es instado por el ngel Miguel, La recensin larga es probablemente la ms cercana al original y ms interpolacionescristianas presenta; la recensin corta, presenta untexto griego ms semitizante. El original, se cree que es alejandrino, podra ser del siglo I d. C.
Conocida en su versin griega como Apocalipsis deMoiss, y en su versin latina y eslava Vita Adae etEvae que es el nombre correcto, es una glosa delos 3 primeros captulos del Gnesis y ampliado.Con reminiscencias helensticas e inserciones cristianas, a pesar de esto es una obra juda compuesta en el siglo I d. C.
Propaganda destinada a defender la traduccin griega del Pentateuco, compuesta en forma de carta que Aristeas, ocial del rey Tolomeo II Filadelfo, enva a su hermano Filcrates. El rey egipcio envauna embajada a Jerusaln para obtener un ejemplar de la Ley mosaica, el recibimiento de los traductores en Alejandra, la traduccin del texto bblico y la proclamacin ocial del mismo. La obra fue escritapor un judo alejandrino hacia mediados del siglo II a. C.
Composiciones poticas o de empleo litrgico.Los Himnos dan a conocer la profundidad de la espiritualidad qumrnica atribuidos al Maestro de Justicia, fundador de la comunidad.
Traducciones arameas del texto bblico y ledas en la liturgia sinagogal. El texto de la Biblia debe ser ledo, pero la traduccin (el targum) debe serrecitada de memoria, es una literatura, los targumes(traductores), incorporan elementos de pocas muydiversas. La tradicin rabnica es visible en Neh 8,8 el origen de las traducciones arameas. Y provienendel entorno geogrco y cultural palestino.
Orculos Sibilinos
Testamento de Job
Jos y Asenet
Las sibilas eran mujeres que profetizaban bajo elinujo de la inspiracin divina y proferan orculos.La sibila ms importante en grecia era la de Eritrea; y en roma era la de Cumas. Estos orculos eran religiosos y efectivos en la poltica.La coleccin de orculos son14 libros e incluye unos de origen pagano, otrosjudos y algunos cristianos. Los elementos judos estn en los libros III, IV y V. El libro III compuesto a mediados delsiglo II a. C. Presenta al rey Tolomeo como gura salvadora de la guerra e introducir un reinado depaz. El libro IV reemplea un orculo pagano de la poca de Alejandro Magno que divida la historia en diez generaciones y cuatro reinos hasta el imperio macednico, y lo prolonga hasta la destruccin del templo y una erupcin como castigo por la destruccin de Jerusaln. As, permite datar la obra con en torno al ao 80 d. C. El libro V contiene un panorama histrico, desde Alejandrohasta Marco Aurelio por cuatro orculos contra otras naciones. La composicin es de nales del siglo I d. C.
Son manuscritos descubiertos junto al Mar Muerto, provenientes de Qumrn. Contiene numerosas copias de textos bblicos y de textos apcrifos, revelando la literatura propia de la secta. Esteconjunto de obras muestra ideas y expresiones, lo que designa como literatura qumrnica. Comotestimonio del judaismo pluralista de la pocay comprensin del NT. Las obras sectarias pueden agruparse en las tres categoras:
Son textos que contienen las normas de vida de lasecta y su halak (leyes y rituales)propia.
Ocupa los cuarenta aos que precedern el n de los tiempos, la batalla contra las fuerzas del mal,y donde los hijos de la luz son asistidos por laspotencias anglicas, culmina con la derrota y destruccin de los hijos de las tinieblas y a los ejrcitos de Belial.
Estn: Las reglas de la comunidad Documento de Damasco
Regla de la Guerra
Se ha conservado solo dos columnas, legisla para lacomunidad de los tiempos escatolgicos.Muestra los derechos segn la categorade miembros y y describe la reunin del consejo presidida por los dos Mesas y que culmina en el banquete mesinico.
signica repeticin y designa a una compilacin de leyes organizada temticamente. La Misn de R. Jud el Patriarca, es la compilacin de halakot de la Ley oral y aceptada como autoritativa, esta presenta leyes agrupadas en seis divisiones temticas (los seis sedarim u rdenes de la Misn), que abarca toda la legislacin del Pentateuco. Su contenido es el siguiente: productos agrcolasy diezmos; las estas; las mujeres; derechos de propiedad y procedimientos legales; sacricios y ofrendas; leyes de impureza. Contienen 63 tratados.
Regla de la Congregacin
Es la historia del personaje bblico en forma de testamento, destinada a estimular la conversin al judaismo, donde Job es presentado como un pagano y para los judos esta en contra de losmatrimonios mixtos y da recomendacin de un entierro correcto dirigido solo por judos. Recomienda la paciencia, muestra inters en lasrealidades celestes, escrita en el siglo I d. C.
El lugar de origen de esta literatura es el bet miars, la escuela rabnica y la academia. Sus obras y compilaciones diversos se enriquecen y modicancon el tiempo. Las obras se dividen en dos categoras: 1. dedicada a la interpetacin (ders) del texto bblico, halkico o de prescripcin legal;de elementos narrativos o agdicos; es la literatura midrsica o exegtica. 2.La compilacin y catalogacin de la ley oral, sin necesidad de referencia del texto bblico pero puede estar presente: es la literatura misnaica y talmdica.
Signica una actualizacin del texto bblico a travsde explicaciones, modicaciones, ampliaciones, etc., sin embargo, se utilizara en su sentido tcnico para designar determinadas obras literarias (los midrases) de tipo exegtico.
Midrases TannaticosEl nombre da a conocer la poca y el autor de la composicin; los maestros tannatas, los rabinos dels. I y II. Estas obras son comentarios por cada versoindividual del xodo al Deuteronomio. Comentarioshalkicos y de agad. El original presentaba dos grandes corrientes exegticas pero los redactores del siglo IV mezclaron. Estas cuatro obras son: Mekilta de R. Yismael, comentario de Ex 12-23Sifr, comentario al Levtico, Sifr Nmeros, comentario de Nm a partir el cap. 5; Sifr Deuteronomio, comentario a Dt., a partir del cap. 12.
Midrases homilticosParten de un problema halkico y lo resuelvencomentando los textos de las lecturas litrgicas; otras inician con el texto bblico e iluminan por las lecturas del ciclo sinagogal. Las homilas incluyenproemios (prlogo) y conclusiones mesinicas o morales. Se encuentran: Pesikta de Rab Kahana, sondos colecciones de homilas sobre las lecturas de lasestas y de once sbados especiales; Pesikta Rabbati, coleccin para estas y sbados; Tanhuma, coleccin de homilas a todo el Pentateuco siguiendoel ciclo de lectura sinagogal; se conoce esta coleccin con el nombre de Yelammedenu,
Otros midrasesPara el estudio de la historia: a Megillat Taanit oel Seder Olam, de la lengua:Beresit Rabb y Ekah Rabb, midrs al Gnesis y a Lamentaciones, midrases palestinos, con palabras griegas del pensamiento teolgico sin entrada en el judaismoocial (el Pirq Rabb Eliezer).
Desarrolla el Gn 41,41-52 y 46,20 en la forma literaria de novela helenstica. Est formada pordos partes: 1. El amor en el matrimonio de Jos y de Asenet. 2. Relato pico, culmina con la muerte del faran y de su hijo y la proclamacin de Jos como rey del pas. Escrita en 117 d. C. Jos y Asenet justica la plenitud juda de los convertidos, defensa de los matrimonios mixtos, con contenido tico. Obra popular en el mundocristiano.
