7/28/2019 La Brujeria en Navarra

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LA BRUJERIA EN NAVARRApor

Florencio IDOATE

C OMO resultado de mis investigaciones sobre la brujera en Navarra, he publi-cado dos libros que recogen el conjunto de este fenmeno a partir del Me-dievo, aprovechand o la docu me ntaci n del Archivo General de Navarra y del Ar-chivo Histrico Nacional de Madrid, fondo de Inquisicin. El primero de estoslibros se refiere a un documento original de 1613, firmado por los InquisidoresBecerra y Valle Alvarado, colega del famoso Salazar Fras, su contrincante, con unanlisis del famoso proceso de Zugarramurdi, en forma amena y del mayor inte-rs. Despus ha salido "La brujera en Navarra y sus documentos", basada princi-palmente en los procesos del citado Archivo General. Hay que contar con el h echode la existencia de la llamada Baja Navarra (capital San Juan del Pie del Puerto),que perteneci a nuestro Reino hasta principios del s.XVI, concretamente hasta1527. Esta aclaracin es conveniente, al informar yo en mis libros sobre varioscasos dentro de la Edad Media.

Debo aclarar, que huyo en lo posible de lo que se ha repetido incesantemente,es decir, sobre el proceso de Zugarramurdi y Auto de Fe de 1610 en Logroo. Alencontrar susta nciosos proceso s de los tribunales esculares de Navarra, la CorteMayor y el Consejo Real, el panorama se ha agrandado muchsimo, pudiendo ofre-cer as nuevas y originales perspectivas sobre el problema b rujen! , a la vez que fa-cilita las conclusiones, como ya se ver oportunamente. En la Navarra actual, osea, la Alta Navarra, capital Pamplona, los procesos de los tribunales seculares ociviles, se inician ya en el s.XIV, com enza ndo por el de una jud a o hebrea de Via-na en 1332. Figura aqu el vocablo sorceras, que suena a galicismo. Tal vez no pa-saba de mera herbolaria. Caso especial es el de la "m esela" de los Arco s, en la que

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concurren las condiciones de ser bruja y pertenecer al grupo agote, al parecer.Aclarar que este pequeo grupo social de los agotes (del que me he ocupadotam bin en un l ibro pu blica do en 197 3), arrastra la servidum bre de la hum illacinsecular , hasta nuestros das, puede decirse, pero solo ocasionalmente f iguran en losprocesos que anal izo en mis publ icac iones .

Has ta e l s .XV no e nco nt ram os e l vocablo sorguia en las cue ntas de los pro cura dore s f iscales, que fo rma ban par te de los tr ibun ales navarros de just icia seculares. As , n os enc on tram os con tres ep tet os dist into s, al referirse a este grupoque nos ocupa: sorguia o sorguina, herbolera y faytillera, que vienen a ser tam-bin los insultos ms corrientes de la t ierra. Entramos de l leno, t ras estas aclaraciones en el mbito procesal del Archivo General de Navarra, sobre todo, no sin antesmencionar una obra capi ta l , e l Malleus Maleficarum, publ icado en 1487 porSpranger e In s t i tor i s . Se t ra ta de l manu al ms man ejado p or los inquis idores europeos , lo que se refleja en las fatales conse cuen cias qu e tod os con oce m os, apoyn dose en la bula de Inoc enc io VIII de 148 4, con sus am plios pod eres a los inquisidores para ob rar. En Navarra con tam os con la ob ra de Ando sil la De Supersti t io nibus , reda ctad o hacia 14 80 . S refiere princ ipalm ente a las supu estas brujas de laregin vascn ica de los Pirineos, "q ue vulgari ter broxe hincupantur" . Pero es ta obrallena de m ode racin , n o sera ten ida en cue nta por los tr ibuna les seculares y eclesist icos, s ino ms bien el ci tado Malleus.

LA BRUJERIA EN EL SIGLO XVIEn el s .XVI se producen numerosos procesos ante los tr ibunales civi les o secu

lares, con interven cin tam bin de la Inquisici n. Esto es lo que analizo principalme nte , com enza ndo po r los procesos de 152 5, loca l izados en la zona p i renica .Puede decirse que esta comarca t iene casi la exclusiva de semejante plaga. Debom enc ion ar al l legar a este pun to , al con ocid o Llo ren te, que recoge, com o es biensabido, la par te tocan te a la Inquis ic in , au nque mu y poco no s hable o ilus tre sobre los principios de esta centuria, por los fal los de la documentacin inquisi torial .

Los lugares de R oncesvalles y Valcarlos, al Oeste de Navarra, y el valle de Roncal , al Este, l ind ante c o n Aragn, sealan los ext rem os de la gran ola brujerl quese produce en 1525 y se reproduc e en 153 9-40. In tervienen tanto los t r ibunalesseculares com o la Inqu isicin, co incid iendo estos hech os, con la prdid a de la indepen dencia en Navarra , al conquis tar la F erna ndo e l Catl ico en 151 2, c reandoun a nuev a adm inistrac in, un v irrein ato, con sus tr ibun ales, la Co rte y el ConsejoReal. Debo mencionar mi trabajo Un docum ento de la Inquisicin sobre bru jeraen Navarra, publ icad o en 197 2. Fue enc ont ra do por mi en e l Archivo Genera l deNavarra, y l leva las f irmas de los inquisidores Becerra y Valle Alvarado, los contradic tores de Salazar Fr as , represe ntantes los pr ime ros de la c redul idad e xt rema ,mientras que el l t imo es la expresin de una poca superada, de la no credulidad62

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en tanta me nt i ra . E] Au to de F e de 161 0, publ icado pro Mong as tn, y es te docum ento or ig ina l , publ icad o po r mi , se com plem entan y nos of recen a lgunas nuevasperspectivas o noticias sobre la mental idad de la poca, tanto en el pueblo comoen los tr ibuna les inquisi toriales, observad os aten tam en te por los tr ibun ales seculares.

Personaje q ue protag oniz a la persec ucin brujerl de 152 5 en la M onta a deNav arra, es Balan za, miem bro del Consejo Real , cuya f igura se analiza en mi trabajo, a la vez que la de otros responsables, con la mayor objet ividad posible. Enel mismo, se recoge una gran suma de datos sobre tan histrico momento, comoes el de 1609-1 0, para la brujer a , rem i t indom e yo a l mism o. Tengam os presenteen todo momento, esta dist incin entre los tr ibunales seculares e inquisi toriales,que juzgan los hechos desde sus respectivos puntos de vista y de sus funciones; losseculares juzgan las muertes y daos materiales en general , mientras que los inquisidores analizan lo estr ictamente rel igioso.

El Pir ineo de Navarra es some tido a una investigacin exh austiva pued e decirse, que l leva a cabo el mencionado Balanza con su equipo, por encargo del Consejo R eal . Ello crea fr icciones con los inquisido res de Calah orrra, rem itind om e alos documentos de ambas publ icac iones mas sobre es ta fecha . Son 25 en to ta l ,que alcanzan al me ncio nad o Roncesvalles (fam oso por su antiguo hosp ital deperegrinos en la ruta de Franc ia) , Bu rguete (an tigua m ente El Burg o de Roncesval les) y Valles de Azcoa, Salazar y Roncal . Tambin hay un foco en val de Santesteban de Lern, sobre el r o Bidasoa, casi frontero con Guipzcoa. Los tr ibunalesseculares navarros recoge n, inge nua me nte a veces, estos inven tos a travs de los test igos, dando lugar a largos procesos que sentencia en lt ima instancia el ConsejoReal . En estos proc esos de 15 25 , que analizamo s aho ra, se refleja bien este mecanismo judic ia l , que recogen mis obras y los doc um ento s que apo r to .

Es interesante seguir las andanzas de este consejero Balanza, no inquisidor, com o se ha dicho ante rior m ent e, s ino m iem bro del Consejo Real , el rgan o de la just icia nava rra, com o ya se ha ind icad o. En la correspo nden cia q ue pu blic o, se evidencian las preocupaciones de los responsables y su si tuacin mental , no fal tandocierta dosis de ingenuidad en alguna carta de las cruzadas. El f inal de este dramtico proceso, apenas conocido hasta estos hallazgos mos, es la quema de varias encartadas en Roncesvalles. Ciertamente, estas desgraciadas no han tenido la prensade las del Au to de L ogro o de 16 10, gracias al imp resor M onga stn, pero el drama tism o no es m eno r. Destaco un a carta de 19 de jul io de 1 52 5, en la que los doctores Re dn y Artea ga, del Consejo Real , hablan de resolver el proc eso de los brujos " jur d ic am ente" , conforme a las rdenes personales del Em perado r , ya que setrat ab a de la vida de tan tas personas. La imp resion ante escena de la quem a de brujas en Bu rguete (en junio de 15 25 ), tal vez m s de un a decen a, es un episod io indito prcticamente. Parece que el espectculo se repite en otros puntos, includoPamplona .

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No s presen tam os en 1539 -40, en que una nueva o la sacude la Mo ntaa de Navarra, concentrndose sobre todo en el valle de Salazar, donde se recordaba lo de1 5 2 5 . Cu rioso y digno de ser sealado es el caso del alcalde ma yo r del valle de Salazar, don L op e de E sparz a, al qu e n o salvan del proce so corresp ond iente ni sucargo ni su reconocida nobleza. A travs de las declaraciones procesales, se nota lomucho que jugaba en es tos casos las enemis tades loca les y las pas iones . Tambinhay q ue l lam ar la atencin sobre el im po rtan te h ech o del escepticismo que se advierte en alguno s sace rdotes o vicarios, camo el de Esparza. Esto se advierte enel do cu m en to 40 , po r ejem plo. Coinc iden e stos procesos del valle de Salazar antelos tr ibu nale s seculares, con el Au to de Fe qu e t iene lugar en Pa m plon a y la presencia de 30 nios y nios entre 10 y 14 aos, acusados de brujos y apstatas ( ) .S in co mentar ios- Es te l t imo doc um ento y a lgunos o t ros muy cur iosos sobre estevalle de Salazar, se en cue ntra n en el Archivo Histrico Nacional , co m ple tan do asla informacin de Pamplona , de l Archivo Genera l de Navarra , concre tamente .

A tod o es to , un d ocu m ento de 153 9, nos habla de la presencia de le t rados ,telogos y jur i s tas en es tos procesos , que se rem i ten a Calahorra . Los choq ues quese prod ucen ent re am bos t r ibunales , ya en 152 5, se repi ten en 1540 , aunqu e n ofalta la d iplom acia, ob ligada en algunos casos. Tra s el proc eso de 156 0 co ntr a un amu jer de Vidn goz, so me tida a to rm en to y negativa hasta el f inal, nos presen tamos en 1569, que nos ofrece un caso excepcional , puede decirse, el de un clrigobrujo , un ta l Pedro de Lecumberr i , res idente en Burgui , denunciado por var iasmu jeres, sobre to d o , ju n to con el alcalde de Salazar. Es la expresin de l brujoc u l t o , pues hab a h echo es tudios en var ias univers idades .

La novedad ms excepcional aqu , es la de la escena del reniego en vascuence ,en euskera. Quizs sea la nica versin en este idioma que exista en los documentos . En este proceso intervienen, tanto el t r ibunal eclesist ico como el secular , poniendo a prueba la capacidad de ambos tr ibunales para resolver tan original caso.Sealamos o t ra novedad, la prueba de l desol lamiento de un sapo, que inc luyo enmi l ibro con el n m ero 60 , con asistencia de un nota rio y dos sacerd otes intrpretes, ya qu e so lam ente se cono ca el Vascu ence en la t ierra. Las cosas se complic an,y en 157 0 vem os ac tua ndo a l t r ibunal ec les is t ico de Pamplona v al a rzobispadode Zaragoza, Parece increble que nios de 7 aos puedan influir en el nimo delos t r ibunales .Avanza mos has ta 157 5, en e l que se prod ucen una racha de procesos en cadena, qu e afectan a la M on taa de Nav arra, zon a clsica de semejante fe n m eno . Nosolo afecta a la faja fronteriza, desde Guip zco a hasta A ragn, sino tambin aotras comarcas o valles interiores, al norte de Pamplona. Coinciden estas rachascon un estad o de psicosis perm ane nte en la zona piren ica, rachas que aviva cualquie r ep isodio o plaga, co m o una ep idem ia infanti l o las malas cosechas. Por supu es to , las enem is tades juegan un papel dec is ivo .

Da m os cuenta de l proceso de Ano cbar , en 157 5, protag onizad o por dos n i64

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os , com o era bastante no rm al. Interviene el abad o vicario de forma ac tiva, redactan do un cuestio nario ( lo pu blico en mi l ibro) q ue se incorp ora al pro ceso . Nohace falta insist ir en el hec ho corrien te de la extr em a credulidad , tamb in entrepersonas cultas, como varios sacerdotes y miembros de los tr ibunales de Navarra.Muy cu riosas las declaraciones de este ao 7 5, t raducc in al rom ance de lo dichoen vascuen ce. Se pro duc en dos ejecuciones po r lo m eno s, tal vez tres, lo que con mueve a los propios inquis idores , que protes tan enrgicamen te .

Este es el problem a nun ca resuelto desde 15 25 . En lo toca nte al vascu ence,nos encontramos con una instancia de los alcaldes de la Corte Mayor de Navarra,pidie ndo a Felipe II que n o interviniesen los inquisidores de Log ro o, po r no entender e l Vascuence , e l nico id ioma conocido por los supues tos de l incuentes .Es te documento lo of rezco tambin en mi l ibro . La pena de gar ro te y quema delos cuerpos en las personas de dos pob res acusados en Ano cbar , pro duce un a granem oci n, deb iendo aclarar no sotro s que los ingenuo s juec es del Consejo Re al , condenaban los supuestos homicidios u otros deli tos, no las posibles fal tas contra lafe . Esta dist incin de las jurisdiccion es no debe olvidarse en ningn m om en to .

El proceso de 159 5 co ntra v arios de Inza ante los tr ibun ales nava rros, resultasum ame nte pa t t ic o , com o puede aprec iarse en la docu me ntac in , com o tambinaquellos similares de otros anteriores publicados por mi, sobre extraccin del corazn de cr ia turas , torm ento de Graciana Belza en 156 0, y de Mar a Joh an de An oc bar en 1 57 5. Tam bin hay que des tacar a lgunos docum ento s sobre la Inquis ic iny los que se refieren a dec laracio nes de ni os en el valle de Salazar en 1 54 0. Imp resiona, co m o ya hem os d icho antes , el caso de la jud a de Los A rcos, a la vez mesela o agote.

El episodio de l Auto de Fe de Logroo de 1 610 , es sobradam ente co noc ido, ylo han aprovechado hasta la saciedad los autores nacionales y extranjetos, abundando la sensiblera barata. Sin embargo, despus de lo que conocemos anteriormente a esta fecha, el suceso se nos hace menos extrao, ms normal, l legando a laconclusin de que cada poca presenta sus fal los, sus achaques, sus modos de pensar y de ob rar. Pasam os, por f in, a los proceso s de 16 11 -13 , tamb in ante los tr ibunales navarros . Afectan a gentes de Elgorriaga, Erra zu, Arryoz y otr os pu nto sde la cuenca del Bidasoa, de stacan do sob te tod o los de Ar ryo z. Se ven involucrados en estos casos, que resuelven los tr ibunales civi les o seculares en 1 21 2, variosseores de palacios de armera, como los de Echaide, Ursa, Arryoz, etc. El t rauma de lo ocurrido en Logroo hace a los tr ibunales navarros ms cautos y prudentes, convirt iendo a los acusadores en acusados, el mejor modo de acabar con la plaga.

Por f in, debo detenerme un poco en las actuaciones de los inquisidores en elper od o de 16 09-14. La doc um entac in de l Archivo His tr ico Nacional ha sidotambin explo tada , a yuda ndo a com prend er mejor e l problema de nues t ra Montaa y el de la brujera en general por estas fechas. Hay una interrelacin entre

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las actuaciones de Logroo y las de Pamplona, entre los tribunales inquisitoria-les y los seculares, aprendiendo sin duda unos y otros. La figura del inquisidorSalazar Fras, blanco de tant os escritores, y las de sus contradictores Becerra y Va-lle Alvarado, son la expresin de una poca que muere. Los documentos ltimosque figuran en m i libro, nos revelan que hasta 16 13 siguieron lo s procesos de Lo-groo contra supuestos brujos navarros, incluidos dos nios, prueba de que unapoca no se liquida tan fcilmente.

No estar de ms terminar este trabajo con un recuerdo para el Congreso deBrujologa de San Sebastin, que tan gran xito obtuvo en 1972, con asistenciamasiva de la juventud; el tema sigue interesando al parecer. Pero tambin es ciertala conclusin a que lleg Salazar Fras en 1613: "No hubo brujas ni embrujadoshasta que se habl y se escribi de ello".

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