La cidadania y los derechos Humanos

UNIVERSIDAD NACIONAL “HERMILIO VALDIZÁN”FACULTAD DE INEGNIERÍA INDUSTRIAL Y DE SISTEMASESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE INGENIERÍA DE SISTEMAS

“Año de la Diversificación Productiva y Fortalecimiento de la Educación”

“LA CIUDADANÍA Y LOS DERECHOS HUMANOS”

CURSO: RESPONSABILIDAD SOCIAL

DOCENTE: Ing. Víctor Cabrera

INTEGRANTES: ESCANDÓN MUNGUÍA, Saúl Angel

INGUNZA LASTRA, Kathering

PAJUELO GODOY, Pedro

RAYO JAIMES, Marilin

HUÁNUCO – PERÚ

2015

Responsabilidad Social Página 2

DEDICATORIA

Dedicamos este trabajo a Dios que nos permite servir, a nuestros padres por todo su apoyo, al Ing. Víctor Cabrera

por sus enseñanzas

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN..................................................................................................................................5

MARCO TEÓRICO................................................................................................................................6

1. CIUDADANÍA...........................................................................................................................6

1.1 Ciudadanía......................................................................................................................6

1.2 Ser ciudadano.................................................................................................................7

1.3 Un ciudadano hoy...........................................................................................................7

Bibliografía.........................................................................................................................................8


INTRODUCCIÓN

La ciudadanía es recurrente cuando se habla acerca de los niveles de participación ciudadana que existen en las democracias de hoy, y los movimientos ciudadanos que se realizan en la democracia en variados lugares del mundo. Primero hay que entender que el concepto de ciudadanía se encuentra en constante evolución, debido a los grandes cambios sociales, políticos y económicos ocurridos en el transcurso de la historia. El término ciudadanía tiene variados significados, hace referencia a un estatus que atribuye derechos y deberes, por otro, a un conjunto de ciudadanos que componen una Nación, excluyendo a los que no la componen, los extranjeros. Marshal, uno de los teóricos de la ciudadanía, señala que “ciudadanía es un estatus que se concede a los miembros de pleno derecho de una comunidad”, que se construye sólo.

Durante largo tiempo los derechos sociales ocuparon una posición secundaria dentro de los sistemas jurídicos nacionales e internacionales de protección de los derechos humanos. Sin embargo, desde los años noventa, las demandas por una realización efectiva de los derechos a condiciones dignas de trabajo, a la salud, seguridad social, alimentación, agua, vivienda, educación y cultura, entre otros, también comenzaron a tomar fuerza en América Latina. En los principios fundamentales de sus Constituciones nacionales y en los acuerdos internacionales vigentes en su legislación interna, los Estados se han comprometido a respetar, proteger y dar cumplimiento a derechos tan largamente desatendidos y violados.

Ello ha involucrado además no sin controversias desde el derecho internacional público hasta las organizaciones internacionales y a las empresas transnacionales, en razón a la enorme influencia que detentan sobre las condiciones políticas, económicas y sociales de los países latinoamericanos.


MARCO TEÓRICO

1. CIUDADANÍA

“Ciudadanía significa el conjunto de derechos y deberes por los cuales el ciudadano, el individuo está sujeto en su relación con la sociedad en que vive. El término ciudadanía proviene del latín "civitas", que significa ciudad. Por tanto, ciudadanía es la condición que se otorga al ciudadano de ser miembro de una comunidad organizada”. (Significados, S.f)

“Una ciudad es un cierto número de ciudadanos (…) llamamos ciudadano de una ciudad al que tiene la facultad de intervenir en las funciones deliberativa y judicial de la misma”(Aristoteles, 1252 a.c)

1.1 Ciudadanía

Según (definicionabc, S.f) afirma que:

Se denomina ciudadanía a la pertenencia a una determinada comunidad política. Es decir, la ciudadanía es lo que expresa la pertenencia de un individuo en una sociedad dada en la que por supuesta participa activamente en todos sus niveles. En occidente por ejemplo el ciudadano dispone de una serie de atributos legales y al mismo tiempo integra la comunidad política de la nación en la cual participa.

El ser un ciudadano de tal o cual territorio implica tener desarrollado el sentimiento de pertenencia y de identidad de ese lugar geográfico y en el cual, claro, se interactuará socialmente con responsabilidad y disponiendo de derechos y respetando las obligaciones pertinentes que surjan de ese status.

Por caso, la ciudadanía otorga una serie de derechos y obligaciones que deben ser respetados. Entre los derechos puede citarse el derecho a votar y elegir a las autoridades que se consideren pertinentes, como asimismo participar de cualquier bien que se derive de la participación comunitaria. Entre las obligaciones puede citarse, a modo de ejemplo, la obligación de pagar impuestos; puede resumirse este aspecto en el cumplimiento de la ley en general.

El término ciudadanía para hacer alusión a esta participación comunitaria debe su uso a circunstancias históricas que nos retrotraen a la civilización griega. En esa época, la organización política estaba centralizada en cada ciudad, que conformaba un verdadero estado. Es particularmente famoso el ejemplo de Atenas, que consistió en el primer caso de ejercicio de la democracia. En estas ciudades solo se consideraban ciudadanos a los hombres, en la medida en que solo estos podían tomar las armas para proteger la ciudad


ante potenciales ataques externos. Esta concepción de la ciudadanía fue adoptada y desarrollada por el Imperio Romano.

1.2 Ser ciudadano

En tanto se denomina con el término de ciudadano a aquel individuo que es natural, es decir, nació o es vecino de un determinado lugar geográfico (estado) y que entonces como tal es sujeto tanto de derechos civiles como políticos los cuales se hayan contenidos en la normativa vigente, tal es el caso de la constitución nacional y de las leyes nacionales.

Por caso, como ciudadano, un individuo está obligado a cumplir con esas obligaciones que se le demandan y asimismo deberá hacer valer sus derechos cuando corresponda.

Históricamente cuestiones como la raza, la extranjería, la etnia, la religión, el sexo, la edad y el nacimiento han delimitado la denominación de ciudadano de tal o cual lugar y por tanto han sido causales de exclusión de aquellos que no cumplían con algunas de ellas consideradas como obligatorias.

Ha habido numerosos y reconocidos movimientos sociales que han bregado contra la discriminación y a favor de la inclusión.

Cabe destacarse que aquellos que residen temporalmente en una nación y no disponen de la documentación requerida no serán considerados como ciudadanos sino como residentes.

1.3 Un ciudadano hoy

En la actualidad, la condición de ciudadano se obtiene a partir de un determinado momento de la vida humana que se identifica con la mayoría de edad, circunstancia en la que se considera que una persona puede afrontar con el suficiente criterio y capacidad a las obligaciones y derechos que les depara la convivencia en comunidad.

Para el momento en que se produzca este acontecimiento de integración ciudadana son necesarios una serie de conocimientos básicos sobre el comportamiento de la sociedad y su organización política. Es por ello que durante el proceso educativo que forma a cada individuo y que es obligatorio, están incluidos contenidos obligatorios sobre participación ciudadana. En estos se da cuenta de los derechos y obligaciones que el educando obtendrá al llegar a la edad correspondiente.

Por otra parte, hoy día es habitual que los individuos que disponen de ascendientes directos con otra nacionalidad pueden solicitarla ante los organismos correspondientes presentando toda la documentación que así lo acredite. También es factible adquirir la


ciudadanía de una nación al casarse con alguien y luego de transcurridos una determinada cantidad.

2. DERECHO SOCIALES

Hemos iniciado este siglo con avances científicos admirables, con cambios sociales asombrosos, con desarrollo tecnológico extraordinario, pero al mismo tiempo con niveles de pobreza y desamparo injustificables. Si esto lo reflejamos en números podríamos afirmar que 1000 millones de personas en el mundo son analfabetas, 1500 millones no tienen acceso a agua potable, 2400millones carecen del saneamiento básico, 2000 millones padecen de anemia, 3000 millones de personas perciben ingresos anuales de 379 dólares, etc. y sin embargo existen otras personas que acumulan riquezas en cantidades inimaginables. Los derechos sociales han surgido en los últimos años de nuestra vida jurídica a fin de buscar mitigar estas espantosas carencias y desigualdades, por ello su trascendental importancia dentro del concepto de derechos humanos y derechos fundamentales.

LOS DERECHOS son los encargados de representar el orden institucional de un lugar determinado y se ocupan de alguna manera de regular los comportamientos de los individuos que viven en una comunidad, permitiendo resolver los conflictos sociales que susciten. El Derecho Social resulta ser una de las ramas del Derecho que surge en el Derecho Público a partir de los cambios en las formas de vida; asimismo, el Derecho Social comprende otras ramas del derecho como ser el derecho laboral, el derecho a la seguridad social, el derecho migratorio y el derecho agrario. (Derecho Social, 2009-2015).

(Jasper & Director, 2009) Afirma que “Los derechos sociales aseguran a toda persona condiciones de satisfacción de sus necesidades básicas que le permitan a la vez ejercer libertades, así mismo los derechos sociales es el derecho a la seguridad social, a la salud física y mental.”

En los últimos años se ha despertado el interés por el estudio de los derechos sociales, toda vez que se ha descubierto que constituyen la base fundamental de la subsistencia, desarrollo y dignidad de los seres humanos.

Para (Contreras, 1995) los derechos sociales “…son aquellos derechos en que se concreta, mediante diversos tipos de prestaciones, la colaboración de los poderes públicos en la satisfacción de las necesidades básicas del individuo”.

Los derechos sociales para (Cid, 1996).Son aquel sector de los derechos humanos que intenta satisfacer en la organización social las exigencias derivadas del principio de la igualdad, especialmente dentro del ámbito de las relaciones económicas y sociales. Y ello, evidentemente, con la finalidad de corregir los graves desequilibrios que había llegado a provocar la incontrolada acción


de una autonomía individual ilimitada. Puede y debe entenderse, por tanto, que la aparición y posterior consolidación de esos derechos constituye una prueba evidente de la quiebra del principio de la libertad bajo la presión de las exigencias de la igualdad.

Los derechos sociales en sentido objetivo, como el conjunto de las normas a través de las cuales el Estado lleva a cabo su función equilibradora de las desigualdades sociales. En tanto que, en sentido subjetivo, puede entenderse como las facultades de los individuos y de los grupos a participar de los beneficios de la vida social, lo que se traduce en determinados derechos y prestaciones, directas o indirectas, por parte de los poderes públicos (Perez Luño, 1992).

El concepto de derechos sociales tiene dos vertientes. A nivel nacional normalmente se habla de “derechos sociales” como aquellos que buscan equilibrar una situación de desigualdad entre un agente poderoso y uno débil y que su cumplimiento no concierne exclusivamente al Estado, sino también a la parte fuerte de esta relación, por ejemplo, los empleadores en la relación obrero patronal; además, éstos se derivan del otorgamiento de un derecho no a un individuo sino al grupo social al que pertenecen, por ejemplo, obreros y campesinos.” (Sara Maria, 2018).

Los derechos sociales se fundamentan para algunos autores en el principio de libertad, para otros en la satisfacción de necesidades y para otros en la distribución igualitaria de los recursos. En consecuencia, para la concepción liberal los derechos sociales son necesarios para garantizar la autonomía de los seres humanos. Para la concepción de las necesidades los derechos sociales buscan satisfacer las necesidades básicas de los seres humanos y la concepción de la distribución igualitaria de recursos busca una participación justa en la distribución de los bienes de la sociedad.

2.1 La Libertad y los Derechos Sociales

La libertad ha estado históricamente amenazada por el Gobierno y los grupos de poder que han intentado controlar la vida de los ciudadanos, pero sobre todo por la miseria, el hambre y la ignorancia. El ser humano en la medida en que tiene razón y voluntad ha organizado la vida social de manera tal que le permita desarrollar su plan de vida, para lo cual requiere libertad. La libertad es el valor central que fundamenta todos los otros derechos, tales como el de igualdad, seguridad y solidaridad. (Peces Barba, 2007). Afirma “que el desarrollo de la dignidad humana en qué consisten los derechos fundamentales arranca de cuatro valores: libertad, igualdad, seguridad y solidaridad, que aparecen en el fundamento de algunos derechos mezclados, coincidiendo en su justificación”.

La libertad forma parte del mismo ser humano y es constitutiva de su naturaleza de persona. El hombre es el centro de toda la vida social y por lo tanto los derechos sociales son instrumentos para el desarrollo de su libertad y de su dignidad y es un ser capaz de determinar su propio proyecto existencial, su propio plan de vida, por lo que se afirma que la libertad es la manifestación operativa de la racionalidad y por ello se


constituye en el punto de partida de todos los derechos humanos. Estos derechos sociales necesitan del Estado para que no solamente los reconozca, sino para que tengan una efectiva aplicación y por lo tanto las normas que los reconocen tienen no solamente carácter declarativo sino también constitutivo.

Los derechos sociales promueven que el valor de la libertad llegue a ser igual para todos, como igual es la atribución jurídica de esa libertad o en palabras de Böckenförde, <si la libertad jurídica debe poder convertirse en libertad real, sus titulares precisan de una participación básica en los bienes sociales materiales; incluso esta participación en los bienes materiales es una parte de la libertad, dado que es un presupuesto necesario para su realización >. Lo que no significa obviamente, que en el plano de lo concreto se excluyan las colisiones entre la libertad y la igualdad o, más exactamente, entre la igualdad jurídica y los intentos de construir igualdades de hechos mediante tratamientos jurídicos diferenciadores”. (PrietoSanches, 1999). Siguiendo los argumentos de Gregorio Peces-Barba puedo afirmar que la libertad cuando se trata de protegerla de ataques externos estamos ante la libertad como no interferencia o libertad protectora. Estamos ante la libertad para hacer todo lo que el individuo quiera, es la libertad sin interferencia. En este caso no deben existir obstáculos o coacciones de los poderes públicos, de otros grupos sociales y ni de los particulares (derecho a la vida, al pensamiento, al honor, inviolabilidad del domicilio, etc.). Sin embargo cuando hablamos de libertad como la facultad de hacer lo que se quiere nos encontramos con desigualdades, carencias, necesidades insatisfechas y por lo tanto con graves limitaciones para poder elegir y decidir libremente. En este caso la libertad fundamenta derechos vinculados a la promoción y satisfacción de necesidades y por lo tanto se denomina libertad promocional basada en la búsqueda de la igualdad material, de la solidaridad y otros valores. En este caso hablamos de libertad frente a las carencias internas (no a ataques externos) y por lo tanto en la satisfacción de necesidades tales como la salud, la educación, la alimentación, etc. No obstante que estamos hablando de libertad y por lo tanto para los liberales significaría la mínima intervención del Estado, creo que esta tiene un papel indispensable en la búsqueda de la satisfacción de las necesidades básicas de los seres humanos. (Ricardo Arturo, 2009).

2.2 La Estructura de los Derechos Sociales

Los derechos sociales son derechos en toda la extensión de la palabra en la medida en que cuentan con los elementos estructurales indispensables: Un sujeto activo (el individuo); un sujeto pasivo (el legislativo, el ejecutivo y el judicial) y un objeto o prestación (obligación de dar o hacer). Debemos reconocer que algunos autores, tales como Böckenförde, consideran que los derechos sociales no tienen sujeto activo y solamente tienen sujeto pasivo (el Estado) y objeto (la prestación), son mandatos objetivos dirigidos al Estado. Sin embargo, consideramos que los derechos sociales tienen Sujeto activo: el individuo; Sujeto pasivo: el legislador, la administración o el juez; y Objeto: Una prestación, es decir una conducta positiva consistente en expedir


leyes tendientes a satisfacer las necesidades básicas del individuo y a proveer los medios necesarios para el ejercicio de las libertades y de los derechos políticos.Los derechos sociales son derechos humanos en la medida en que le corresponden en su calidad de ser seres humanos y no en mérito a sus circunstancias (nacionalidad, raza, religión, idioma, etc.).

Los derechos sociales son derechos fundamentales. Tomando en cuenta la definición de Gregorio Peces-Barba Martínez los derechos fundamentales son:“Una pretensión moral justificada, tendente a facilitar la autonomía y la independencia personal, enraizada en las ideas de libertad e igualdad, con los matices que aportan conceptos como solidaridad y seguridad jurídica, y construida por la reflexión racional en la historia del mundo moderno, con las aportaciones sucesivas e integradas de la filosofía moral y política liberal, democrática y socialista. Para hablar de pretensión moral justificada es necesario que desde el punto de vista de sus contenidos sea generalizable, susceptible de ser elevada a la Ley general, es decir, que contenga un contenido igualitario, atribuible a todos los destinatarios posibles, ya sean los genéricos <hombre> o <ciudadano> o los situados <trabajador>, <mujer>, <administrado>, <usuario o consumidor>. <Minusválido>, <niño>, etc.”22

Es evidente que los derechos sociales son generalizables y tienen contenido igualitario para el grupo de seres humanos a los que se le aplica, es decir al hombre concreto.

Los derechos sociales son derechos subjetivos. Según la definición de H.Maurer se entiende por derecho subjetivo “el poder legal reconocido a un sujeto por medio de una norma legal, para la persecución de intereses propios mediante la exigencia a otro de hacer, permitir u omitir algo”. En consecuencia, según esta definición se requieren tres elementos: la norma jurídica (norma jurídica): la exigencia a otro de hacer, permitir u omitir (obligación jurídica); y un poder o facultad para la satisfacción de intereses propios reconocidos al sujeto (poder o posición jurídica).

Los derechos sociales son universales en la medida en que vinculan a todas las personas. El hecho de que los derechos sociales sean del trabajador, del jubilado, del minusválido o del niño no les quita su carácter de universalidad.

Los derechos sociales son universales por cuanto debe tomarse en cuenta que todos somos titulares de dichos derechos aunque no todos los ejercemos.

Los derechos sociales son independientes o sea fines en sí mismos y no solamente un medio para la realización de otros derechos.

Los derechos sociales son derechos generales. Los derechos serán especiales cuando requieren de un título previo (ley, contrato) y generales cuando no requieren dicho título previo y por lo tanto son categóricos. No obstante posiciones mayoritariamente contrarias considero que los derechos sociales no requieren de título previo por lo que son derechos generales. Los derechos sociales son generales, es decir, que tienen un contenido igualitario atribuible a todos los destinatarios posibles.

Los derechos sociales son derechos abstractos en la medida en que requieren ser determinados en cada situación fáctica concreta a diferencia de los derechos especiales que son determinados por la ley o el contrato.


Los derechos sociales son derechos de prestación. En la relación Estado- Ciudadano existen los derechos de defensa es decir el derecho a asegurarnos la omisión estatal, su no intervención a fin de asegurar la libertad del individuo (derechos civiles y políticos) y por otro lado los derechos de prestación que son aquellos que exigen generalmente una acción positiva del Estado.

Los derechos sociales son básicamente de titularidad individual. Algunos autores consideran que los derechos sociales son derechos de grupos en la medida en que el beneficiario es la comunidad. Discrepo con esta posición en cuanto que los derechos sociales tienen una naturaleza redistributiva y solidaria hacia aquellos que requieren de ayuda pero no significa que satisfacen solamente necesidades de grupo o que solo los grupos puedan ejercitarlos. Fundamentalmente el titular del derecho social es el individuo como tal.

Los derechos sociales son de aplicación al hombre concreto, al hombre situado y no al hombre abstracto.

Los derechos sociales deben entenderse como redistribuidores a largo plazo de los recursos y que los beneficiarios de dichos derechos no reciben caridad sino que ejercen un derecho.

Los derechos sociales buscan satisfacer necesidades humanas básicas. Existen ciertas necesidades básicas que si no son satisfechos el ser humano no puede desarrollar su plan de vida, su libertad, su dignidad y esta satisfacción tiene que ser prioritaria respecto de otros deberes morales. Por necesidades humanas básicas no solamente me refiero a la subsistencia del cuerpo sino también a la satisfacción de otras necesidades económicas y culturales que le permitan al ser humanos ser auténticamente libre.En consecuencia, considero que los derechos sociales tienen la misma estructura de los derechos civiles y políticos. Sin embargo, tal como lo desarrollo posteriormente tienen una fundamentación diferente.

2.3 Los Derechos Sociales en la Constitución Peruana

2.3.1. ¿QUÉ ENTIENDE EL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL PERUANO POR

DERECHOS SOCIALES?

Para el Tribunal Constitucional, como máximo garante de los derechos humanos en la jurisdicción interna peruana, los derechos sociales son aquellas :

“facultades tuitivas dirigidas a favorecer a aquellos grupos humanos con características accidentales diferenciadas con relación a otros por factores culturales, o que se encuentran en situación de desventaja por razones económico-sociales, es decir, con una posición o ubicación depreciada en sus estándares de vida, no acordes con la dignidad humana” (2945-2003AA/TC,2003)

De la interpretación que realiza el Tribunal Constitucional peruano, entendemos que los derechos sociales reconocidos en la Carta Magna son tales por imponer al


Estado la obligación de otorgar prestaciones tendentes al mejoramiento social. Es así que pueden entenderse en un doble sentido, objetivo y subjetivo. En sentido objetivo, se trata del conjunto de normas de rango constitucional con las cuales el Estado lleva a cabo su función equilibradora de las desigualdades sociales; en cambio, en sentido subjetivo, pueden entenderse como las facultades de los ciudadanos y grupos a participar de un estado bienestar, lo que se significa gozar de determinados derechos y prestaciones, ya sea directas o indirectas, por parte de los poderes públicos.

Cabe precisar que el catálogo de derechos de la Constitución peruana no hace distinción entre humanos, fundamentales y constitucionales. En efecto, revisando el articulado de la Constitución observamos que las distintas denominaciones (derechos constitucionales, fundamentales y humanos) son utilizadas casi indistintamente por la Carta de 1993. Sin embargo, cuando se pretende realizar clasificar los derechos humanos, consideramos que lo más prudente es una visión más humanista, que no deberá centrarse en el momento histórico en que fueron conceptualizados (generaciones) sino más bien que tenga como centro al mismo destinatario de estos derechos: la persona humana. De esta manera, proponemos que tanto los derechos civiles y políticos responden a una concepción preponderantemente antropológica del ser humano entendido éste como existencia, mientras que los llamados derechos económicos, sociales, culturales así como los de solidaridad, responden más bien a su concepción más sociológica, ya que se trata del ser humano en relación con los demás, es decir como coexistencia de la persona humana en comunidad; pues la naturaleza humana no sólo es individual sino también social, como las dos caras de una misma moneda; consideramos que se trata de una clasificación más acorde con una teoría constitucional que tiene como centro a la persona5.

Una vez conocido el reconocimiento y significado que tienen los derechos sociales en Constitución de 1993 y su Tribunal Constitucional, nos ocuparemos de brindar los elementos necesarios para una aproximación al reconocimiento de los derechos sociales de la Carta peruana en el marco iberoamericano, deteniéndonos especialmente, pero sin mayor abundamiento, en las constituciones Argentina, Brasil, Chile, Ecuador, España y México porque superarían las expectativas de este trabajo.

2.3.2. ¿Qué RECURSOS EXISTEN PARA DEFENDER LOS DERECHOS

SOCIALES EN LA CONTRITUCIÓN PERUNA?

El ordenamiento legal peruano cuenta con un código procesal constitucional (en adelante CPC) que regula el ejercicio de las garantías constitucionales que reconoce la Carta de 1993 en su artículo 200; con relación a los derechos sociales, el proceso idóneo para su protección jurisdiccional es el amparo, y el artículo 37 del CPC


establece una lista de derechos que son protección de esta institución de garantía. Si bien es cierto que la lista es larga y no cerrada, pues, su inciso 25 nos dice que el amparo procede en defensa de los demás que la Constitución reconoce, el CPC señala expresamente que el amparo protege el derecho al trabajo (inciso 10), sindicación, negociación colectiva y huelga (inciso 11), a la educación (inciso 17), a la seguridad social (inciso 19), a la remuneración y pensión (Inciso 20), a la libertad de cátedra (inciso 21), y a la salud (inciso 24). Cabe añadir que la lista incluye expresamente la protección a “gozar de un ambiente equilibrado y adecuado al desarrollo de la vida” (inciso 23).La protección a los derechos sociales también puede ejercerse a través de la acción de inconstitucionalidad, la acción popular y, en ciertos casos, por el habeas corpus. La primera interpuesta ante el Tribunal Constitucional peruano (la Carta de 1993 establece las instituciones competentes para interponerla, véase el artículo 203) cuando una ley, o norma con rango legal, afectara el contenido constitucionalmente protegido de un derecho humano; la segunda institución, en cambio, realizaría la misma protección cuando las normas infra legales afectaran el mismo contenido en la ley o la Constitución, un proceso que el Poder Judicial es competente para conocer.

A falta de regulación normativa del Capítulo II del Título I de la Constitución de 1993, si partimos de la vinculación del poder público a la Constitución (artículo 45) y del principio de normatividad de la Carta de 1993, no cabe otra respuesta que:“vinculación plena.. El Tribunal Constitucional peruano dice al respecto que "(...) el propósito garantista del hábeas corpus transciende a la protección de la libertad para convertirse en una verdadera vía de protección de lo que podría denominarse la esfera subjetiva de libertad de la persona humana, correspondiente no sólo al equilibrio de su núcleo psicosomático, sino también a todos aquellos ámbitos del libre desarrollo de su personalidad que se encuentren en relación directa con la salvaguarda del referido equilibrio. Por tanto, las restricciones al establecimiento armónico, continuo y solidario de las relaciones familiares, impide el vínculo afectivo que todo nexo consanguíneo reclama, no sólo inciden sobre el contenido constitucionalmente protegido de la integridad personal (física, psíquica y moral), protegida por el artículo 2.1 de la Constitución y el artículo 25.1 del Código Procesal Constitucional, sino que se oponen también a la protección de la familia como garantía institucional, a tenor del artículo 4 de la Constitución"


Bibliografía2945-2003AA/TC, C. E. (2003). Fundamneto jurídico 10.

Aristoteles. (1252 a.c). Política .

Cid, B. d. (1996). Caracterización y Fundamentación de los Derechos Sociales. ANUARIO DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO, 687.

Contreras, P. F. (1995). Derchos Sociales. Teória e Ideología.

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Derecho Social. (2009-2015). Definición ABC.

Jasper, D., & Director. (2009). DErechos Económicos, Sociales y culturales. NACIONES UNIDAS CEPAL, 2.

Peces Barba, M. G. (2007). Derechos fundamentaes. 213.

Perez Luño, A. E. (1992). Loa Dercho Fundamentales. 184.

Prieto Sanches, L. (1999). Ley, principios, Derechos. Madrid: Dykimson.

Ricardo Arturo, M. F. (2009). LOS DERCHOS LABORALES DE RANGO CONSTICIONAL. Lima.

Sara Maria, O. L. (2018). Construcción de Ciudadania y Derechos Sociales.

Significados. (S.f). Significado de Ciudadanía. Recuperado el 21 de Junio de 2015, de Significados: http://www.significados.com/ciudadania/


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