Cuando se piensa actualmente en la palabra «disciplina», por lo general se asocia con

un conjunto de reglas que intentan enseñar cierta profesión, o bien, con los «métodos para moldear el carácter de los niños y enseñarles a ejercer el autocontrol y realizar comportamientos aceptables»1. Sin embargo, tales definiciones, por supuesto válidas, son muy técnicas como para reflejar exactamente lo que los hagiógrafos comprendían. Para éstos la «disciplina» es acaso

el uso de la fuerza física con la intención de hacer que un niño experimente dolor, pero no lesiones, con el propósito de corregir o controlar el comportamiento del niño»4.

Lo anterior no quiere decir que faltaban elementos formativos en el pensamiento hebreo, sino que éstos se reforzaban con la aplicación de castigos (p. ej. Ex. 21:20, Lv. 20:2, 24:14, Nm. 14:34) con el firme objetivo de establecer orden en el pueblo. En consecuencia, la ley sirve para formar y la disciplina (castigo) para mantener al hombre dentro de dicho cuerpo legislativo, es la fuerza que reprime cualquier intento por apartarse de las reglas5.

_____________________:__________1. PAPALIA, Diane E.;

WENDKOS OLDS, Sally; DUSKIN FELDMAN, Ruth. Psicología del desarrollo. De la infancia a la adolescencia. México: McGraw-Hill, 2009, p. 344.

2. JAEGER, Werner. Paideia. Los ideales de la cultura griega. México: Fondo de Cultura Económica, 1996, p. 2.

3. Ibíd. p. 7. 4. STRAUS, Murray A. Beating the

devil out of them. Nueva York: Lexington Books, 1994, p. 4.

5. KANT, Immanuel, KrV. A709/B737.

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31 de Julio, 2021

Voz que ClamaBoletín para el orden de culto

La disciplinaPor el ministerio de Valle Verde

una instrucción, educación o doctrina; desde luego, no en el sentido que el término paideia (παιδεια) tenía entre los griegos, sino más reducido o sencillo. Por ello, cuando aparece en la pluma de Pablo, cuyo mundo es judío, paideia sólo significa reprender, castigar, disciplinar (Ef. 6:4, Heb. 12:5, 7, 8, 11) e instruir (2 Tim. 3:16). Como se advierte, el pensamiento paulino le imprime caracteres coercitivos más que formativos. Paideia tampoco se circunscribe a conceptos como civilización, cultura, tradición o literatura, sino que los desborda, pues sólo presentan una aspecto de algo mucho más general2. Y aunque todos los pueblos —incluyendo a Israel— han tenido diferentes instrumentos educativos como, por ejemplo, la ley, ninguno corresponde al ideal griego de la formación humana3. Por tanto, debe buscarse otro derrotero para comprender qué significa disciplina en el contexto de las Escrituras.

En hebreo sucede lo mismo, musár (מוסר) —a veces traducido «disciplina»— también significa, castigo (Sal. 50:17), corrección (Job 36:10, Jer. 32:33), doctrina (Pro. 4:1), incluso ataduras (Job 12:18). De modo hipotético, la disciplina en los hagiógrafos está intrínsecamente más relacionada con el castigo corporal, en aras del buen comportamiento, que con la formación en tenor académico: «El castigo corporal es

PROGRAMA

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CULTO VESPERTINODirector: Hno. Adriel L.Ponente: Hno. Daniel F.

Himnos 305 y 306InvocaciónCanto por el directorLectura del actaRecol. de ofrendasHimno 181Alabanzas especialesHimno 297Oración por el temaMensaje: El estado de los muertosRelectura de la leyAvisos y bienvenidasClausura

CULTO MATUTINO

Director: Hno. Luis R.Instructor: Hno. Rafael R.

Himno 71Plegaria inicial Himno 67Lectura del decálogo Colosenses 1:1-14Himno 119Oración por el estudioLección 5: Un camino de disciplinaHimno alusivoLos pequeños presentan su lecciónOración final

CULTO MERIDIANO

Director: Hno. Eduardo R.Ponente: Ob. Fernando L.

Himno 194 y 244 AperturaHimno 195Recol. de las décimasAcción de graciasHimno 251Peticiones especialesHimno 281Rogativa por el temaMensaje: La medición del templo: Ap. 11:1-2(2da. parte)Canto alusivoOración final

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FRATERNIDADES

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ADOLESCENTESSin actividades por el momento

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