LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA Períodos 1 er períodoHasta el Concilio de Nicea (325) Apologistas (...
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LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA
Períodos
1 er período Hasta el Concilio de Nicea (325)
Apologistas ( defensores de la fe cristiana )
Surgen las primeras escuelas
Controversias contra el gnosticismo
2º período Hasta el Concilio de Calcedonia ( 451 )
Apogeo de la patrística
Desarrollo y conceptualización de los principales dogmas del cristianismo
Controversia contra herejías como el arrianismo y el nestorianismo
Decadencia
Poca originalidad temática
Se escriben amplias compilaciones
Características
Asimilación de la filosofía griega, sobre todo Platón
Desarrollo del dogma
Temas Defensa de la unidad de Dios
Dios crea a partir de la nada
Visión dualista del hombre
3 er período
PROYECTO FILOSÓFICO DE SAN AGUSTÍN
es fundamentalmente autobiográfico
es una continua búsqueda de la verdad y de la salvación moral
Dios es la verdad y la salvación del ser humano
Su obra
Su pensamiento
tiene un carácter de relato
Primera filosofíade la historia
Su filosofía cómo encontró la verdad y la salvación
Se extiende atoda la humanidad
San Agustín hace una síntesis de cristianismo y neoplatonismo
LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD
Existe una primeraevidencia irrebatible
la de la propia existencia
Si me engaño, existo. Y como conozco que existo, conozco que conozco.
Agustín busca una verdadnecesaria
inmutable
eterna
no puede ser facilitada por los objetos sensibles
sino por el interior del almaSólo Dios es la
verdad
Conocimiento búsqueda de lo exterior a lo interiorculmina en un movimientode elevación hacia Dios
inmanente
trascendenteal alma
Teoría de la iluminación
No puede establecerse unadistinción muy neta entre razón y fe
colaboran mutuamenteIntellige ut credasCrede ut intelligas
DIOS Y EL MUNDO
Dios
Mundo
Por tanto
Dios no forma parte del mundo es absolutamente trascendente
No hay una materia eterna
No hay un mundo de las Ideas distinto de la mente divina
No hay un demiurgo distinto de Dios
Ha sido creado por Dios de la nada
Dios deposita los gérmenes en la materia no hay evoluciónlas especies son inmutables
a través de la palabraa partir de las ideas queestán en la mente divina
esel Dios bíblicoun Dios salvador que conduce la historia
Sólo se puede tener un conocimiento negativo de Dios lo que no es
e inferirDios es inmutableDios es el ser o la esencia
Así pues, Agustín se encuentra entre
Con el pecado original que acontece en el origen de la historia
A través dela memoriael amor
la tradición bíblicala filosofía
unidad de cuerpo y almadualismo platónico
Está formado por cuerpo
alma
no es la cárcel del almainmortal
simple (inmaterial y espiritual)
NOpreexistencia del almapluralidad de almas en el ser humanosu unión con el cuerpo consecuencia de un pecado anterior
el alma se vuelve hacia la materiael cuerpo se convierte en
una cárcel para el alma
sólo puede ser liberada por la gracia de Diosel ser humano no pierde su libre albedrío
posibilita la vida interiorculmina el movimiento del alma
se inicia la búsqueda interiory
EL SER HUMANO
LA HISTORIA
En su obra La ciudad de Dios
Filosofía de la historia
sentido de la historia
dividida en seis partes
Ciudad de los hombres
Ciudad de Dios
comunidad de los pecadores yreprobados por Dios
comunidad de los justos y predestinados
ambas subsisten mezcladas hasta el triunfo de la ciudad de Dios
están en lucha
La historia es lineal y nada se repite
La historia tiene un comienzo y un final
La historia tiene un sentido
Concepción trágica y dualista de la historia
Historificación de la naturaleza
Meta trascendente de la historia
Papel relevante de la libertad
Dios dirige la historia
distingue
SÍNTESIS
Dios
crea
dirige
Historia universal
de
dos ciudades
Mundo
escenario de
ser humano
pecado original
se aparta por
comienza
cuerpo
alma ilumina
resucita
Ciudad de Dios
Ciudad de los hombres
destino final
destino final
SalvaciónReprobaciónFin de la historia
DE SAN AGUSTÍN AL SIGLO DE SAN AGUSTÍN AL SIGLO XIIXIILA FILOSOFÍA DE SAN
AGUSTÍNEL TRIUNFO DEL CRISTIANISMO
viene marcado por
s. II APOLOGETAS
GNÓSTICOS
s. III
ESCUELA DE ALEJANDRÍA
CLEMENTE Y ORÍGENES
s.IV-V FORMULACIÓN DE LOS DOGMAS
323 EDICTO DE MILÁN
325 CONCILIO DE NICEA
influyó enLA ALTA
EDAD MEDIA
vinculada
al
FEUDALISMO
MONASTERIO
fue un foco de
CULTURA
sus aportaciones
más importantes fueron
DIALÉCTICA
TEOLOGÍA
FILOSOFÍA NATURAL
REFLEXIÓN SOBRE LA BIBLIA
es la
búsqueda de la
VERDAD
DIOS
se identifica con habita en interior
del
ALMA
Se caracteriza por la
RAZÓN
conoce por
ILUMINACIÓN
larevelada en
ESCRITURAS
Creer para entender
Entender para creerFE
se da en la
real
iza
la
CREACIÓNde
CRIATURAS reciben el
SER
es
Voluntaria y libre
Ex nihilo
Por Amor
del
TIEMPO da lugar a la
HISTORIA
esLINEAL
ESCATOLÓGICO
esUNIVERSAL
REDENCIÓNcomo
constitución y progreso de la
CIUDAD
DE
DIOS
que peregrina dentro de la CIUDAD
TERRENA
donde los
ELEGIDOSguiados por la
PROVIDENCIAhacia