SUPLEMENTO CULTURAL No. 80 - 10 DE DICIEMBRE DE 2012 - AÑO 2 DIR. JÁNEA ESTRADA LAZARÍN

El próximo viernes 14 de diciembre a las 20:00 horas, se inaugurarán las exposiciones OAXACA. Con un pie en la abstracción y Abstracción de Aguascalientes en el Museo de Arte Abstracto Manuel Felguérez. Una oportunidad para conocer la obra de artistas oaxaqueños e hidrocálidos y un buen pretexto para iniciar un recorrido por los museos zacatecanos en esta temporada decembrina.

Rufino Tamayo, “Personaje en jarras”, Técnica: aguafuerte, 76 x 56 cm. 1980. [Imagen facilitada por el MAAMF]

10 DE DICIEMBRE DE 2012 / AÑO 2

La Gualdra es una coproducción de Ediciones Culturales y La Jornada Zacatecas. Publicación semanal, distribuída e impresa por Información para la Democracia S.A. de C.V. Prohibida la reproducción total o parcial del contenido de esta publicación, por cualquier medio sin permiso de los editores.

Carmen Lira Saade / Dir. General

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“Los mayores niveles de lectura de libros se dan en el Distrito Federal (81.6%), el noroeste (62.8%) y el cen-tro (58.15); en tanto que los más bajos se dan en el sur (47%) y el centro-oc-cidente (51.3%)”. Estos datos fueron obtenidos del portal del Sistema de Información Cultural de CONACUL-TA, y se deprenden de la Encuesta Na-cional de Lectura aplicada por Área de Investigación Aplicada y Opinión del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Nacional Autóno-ma de México (UNAM). Zacatecas pertenece a la región centro-occidente y como podrá usted percatarse, nues-tro Estado se ubica entre los que me-nos nivel de lectura tienen en el país. De los encuestados que dije-ron sí leer, nuevamente encontramos al Estado de Zacatecas con el prome-dio más bajo: “El promedio más alto de libros leídos se da en el Distrito Federal, con 5.5, seguido del noroeste 3.6. En un nivel intermedio se sitúan el noreste 2.5, y el centro y el sur con 2.6; en tanto que el promedio más bajo se da en el centro-occidente 2.3”. Del total de quienes dijeron no leían, la principal razón que dan para no leer, de acuerdo con los en-trevistados, es la falta de tiempo para más de dos terceras partes de la po-blación (69.0%); en tanto que casi una tercera parte (30.4%) declara que no le gusta leer. Pretextos hay muchos, la falta de tiempo no resulta tan convin-cente cuando vemos en la encuesta de consumos culturales que un porcenta-je muy alto de los zacatecanos ocupa su tiempo libre viendo televisión: “Sin embargo, cuando se les pregunta a los zacatecanos que en qué invertirían su tiempo libre, un 34% ocupa su tiem-po libre en ver televisión, el 36.69% de los encuestados ocupa más de dos horas de su tiempo libre realizando esta actividad (y un 43% prefiere ver telenovelas entre las otras opciones de programación)”. [Ver La Gualdra 25, p. 6] Resulta triste percatarse que en nuestro país no existen estrategias efectivas para la promoción de lectura –porque de que las hay las hay, como

Una experiencia mística enHimnos a la noche de Novalispor Leticia López Saldaña

En el día de la bodapor J. Manuel Trujillo Diosdado

Unicornio por Ximena Nava Torres

Del mar y los sueñospor David Uriel Martínez Varela

Escenografías del ArteContemporáneo (9/9)El haber y la nada del teatropensante-creador contemporáneopor Armando Haro Márquez

El fin de una comediapor Rossalina López

Diario de Mateopor Mateo Estrada Gaviria

PRECAUCION: lectores trabajandopor Eduardo Campech Miranda

Bajanpor Pilar Alba

Teoría de las cicatrices del vientopor Roberto Galaviz

Desayuno en Tiffany’s, mon kuor Lluna Llecha y Carlos Belmonte

Judaspor Ignacio Vera Ponce

Exposiciones en el MAAMF

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los comerciales en radio y televisión en que salen artistas de Televisa tra-tando de convencer al público de que lea por lo menos veinte minutos al día-, Guillermo Sheridan en Letras Libres menciona: “Otras estadísti-cas que provienen de la OCDE y la Unesco. Su estudio “Hábitos de lectu-ra” le otorga a México el sitial 107 en una lista de 108 países estudiados (el país que se ganó el lugar 108 ni siquie-ra se menciona porque se derritió en el ínterin).”. México está entonces en el lugar 107 y Zacatecas en los últimos lu-gares del país en hábitos de lectura. Es alarmante, porque evidencia el fracaso del sistema educativo y la falta de inte-rés de nuestros gobernantes por propi-ciar que el suyo sea un pueblo culto. Lo terrible del caso es que como se convence más con el ejem-plo, ya no podemos decirles a los ni-ños que estudien y que lean porque sólo así podrán ser exitosos en la vida… tenemos casos de gente que no lee y que ocupa el día de hoy o pues-tos públicos importantes, o puestos clandestinos revestidos de poder. ¿Qué nos queda por hacer? Prediquemos con el ejemplo, hay que ponernos a leer. Le cuento que tuve el privilegio este semestre de impar-tir una clase en el Tec de Monterrey, en el área de profesional; la materia se llama Cine, Literatura y Cultura; mis alumnos leyeron un libro por mes –además de muchos artículos adicionales- y lo hicieron con gusto y disciplina. Haber tenido a estos alum-nos lectores me llena de esperanza; significa que el paradigma se puede romper. No todo está perdido. Lo invitamos a que asista a la Feria Municipal del Libro instala-da en el Portal de Rosales, confiamos en que las autoridades municipales se sumen al proyecto de promocionar la lectura y que dejen a los libreros se-guir exhibiendo su material. Las fies-tas navideñas se acercan, regale, regá-lese un libro. Los libros no muerden.

Jánea Estrada Lazarínlagualdra@hotmail.com

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Arte y filosofía

Por Armando Haro Márquez

Escenografías del Arte Contemporáneo (9/9)El haber y la nada del teatropensante-creador contemporáneo“Esteta es la cultura. Esteta y cultura se identifican. El esteta representa la come-dia de querer la belleza. Pero de belleza no hay nada en ninguna parte, sino con-vencional, cultural. La belleza es pura se-creción de la cultura como los cálculos los son del riñón. Fuera de esto el cálculo es cálculo fantasma, cálculo espejismo, tram-pa para tontos”.1 Dubuffet nos enfrenta aquí con una realidad cruda que mar-ca el haber del arte contemporáneo como un haber paradigmático, que protagoniza la institucionalización del arte y el carácter revolucionario y subversivo del mismo, que en realidad sólo desea hacer marcas territoriales, como el graffiti. “Marcas territoriales [que] son ready-made. De igual modo, [como] lo que se denomina arte bruto no tiene nada de patológico o de primitivo, sólo es esa constitución, esa liberación de materias de expresión, en el movimiento de la territorialidad: la base o el territorio del arte”.2 Territorialización de una trampa para locos, un cálculo fantas-ma, una tomadura de pelo, un tromp d’oeil, trampantojo. El punto es que en el arte contemporáneo ya no se trata tan solo de representación visual, sino que la trampa del ojo es además con-ceptual y contextual. Difícilmente esta concep-ción y esta contextura la podemos obtener de la pura percepción esté-tica o de la pura filosofía, pero hay que tratar de tener presentes las obras de arte contemporáneo en la mente, como esa multiplicidad heteróclita de expresiones que parecen expresar una inconmensurable cantidad de otras expresiones que no sólo trasciende el horizonte nihilista occidental, sino el orbe completo, de Oriente a Occi-dente. Mediante la meditación onto-histórica de Heidegger y la sensación deleuziana se nos presentan dos ho-rizontes distintos que pretenden ex-presar por sí mismos estas cosas en sí del arte. El arte contemporáneo como ‘otra cosa más entre las cosas’ parece adecuarse a la idea artística del ‘ente en totalidad’, que como cosa en sí, se pretende como tal. Mediante Heide-gger y Deleuze se puede replantear la percepción de la obra de arte con-temporáneo como expresión de dicho ‘ente en totalidad’, desde un poner en suspenso toda idea preconcebida del arte, o en general de la realidad de

la que es parte, para proponer otro pensar: en Heidegger, el pensar que repiensa la historia de la metafísica rumbo a la fundación de otro comien-zo en el que el silencio del poeta sea el temple de ánimo; en Deleuze, un pensar creador que deviene caosmó-ticamente en el ámbito de la experien-cia inmediata del mundo. Estos dos trazos hermenéuticos del arte con-temporáneo, amplios y decisivos, que Heidegger y Deleuze han hecho sobre la libreta de apuntes del artesano cós-mico, realizan una navegación históri-ca acerca del pensamiento occidental que toma dos rumbos muy diferentes, pero en esencia complementarios, el de la historia de la metafísica y el de la física. Plano óntico-ontológico que sólo la caos-idea de la filosofía hace inmanente, plano del mundo, y de es-tar en el mundo para un caosmos. La tarea de un pensamiento sintético entre Heidegger y Deleuze resulta impensable, pero puede plan-tearse como una posibilidad compo-sible en su diferenciación, en su uni-dad disyunta, porque lo que sí resulta evidente es que aún cuando sus líneas de investigación estaban claramente diferenciadas, Deleuze estaba cons-ciente del horizonte que había abierto Heidegger, ya sea mediante su lectura directa o la lectura de Husserl, maes-tro de Heidegger, o de Merleau-Ponty, alumno de Heidegger. Como sea, no es que Heidegger se trasmine en el pensamiento de Deleuze, pero tam-poco significa que Deleuze no tuviera consciencia de él. En todo caso una síntesis de los dos pensamientos nos resulta imposible, y sin embargo hay puntos de contacto entre los dos. El hecho más patente es el de que Deleu-ze contribuye con mucho al problema hermenéutico de la diferencia ontoló-gica planteada por Heidegger, como muchos otros filósofos de diferentes escuelas, como Wittgeinstein, Lyo-tard o Merleau-Ponty, dicho planteo marcaba el propio giro copernicano comenzado por Husserl, en ese volver a las cosas por las cosas mismas. Deleuze, sin embargo, lleva la diferencia más acá, a la experien-cia preteorética de las cosas mismas, a la pura sensación, entendimiento de la realidad como expresión de fuer-zas. Se deberían de leer Ser y tiempo

y Diferencia y repetición, como los desmontajes propios que cada uno de los dos hace de la historia de la meta-física, siguiendo la tradición cartesiana abierta por Husserl de buscar la cien-cia propia abandonando todo asidero, todo recorrido sedentario, cuestio-nando y explorando disciplinarmente nuestra experiencia de mundo. Heide-gger mediante el ser, Deleuze mediante el haber. Y sin embargo, siguiendo sus intuiciones metafísicas, que en lo pro-fundo los hace voltear a la vida, ambos han seguido el principio cartesiano de repensar la filosofía sin los presupues-tos que la han configurado. Pero ade-más lo hacen recorriendo por distintos caminos a la filosofía misma, buscando con especial interés los claros de bos-que, las zonas nómadas, en la bastedad de la nada y la multiplicidad del haber. Dentro de los cursos históricos de Hei-degger, queda por formular tanto las navegaciones de la percepción como las de El origen de la obra de arte. Por la línea de Deleuze, sus navegaciones por la filosofía física como su apercepción de la experiencia artística.

La riqueza de esta doble percepción es lo que complementa el teatro neobarroco del arte con-temporáneo. Uno, aportándonos el escenario de la historia del ser, pero que se encuentra cayendo infinita-mente en el espacio vacío de una di-ferencia fundacional; otro, siendo el scenopoïetes de este nuevo teatro del absurdo del horizonte del nihilismo, en el que en realidad la lógica está en el sinsentido, en las paradojas, en el agente paradigmático de toda rea-lidad. Agente paradigmático con el que también se encontró Heidegger, desde la muerte y el silencio del ser ahí, hasta el no-ser, la no-verdad, del espacio-tiempo del abismo del acon-tecimiento. Si bien, Foucault afirma que nuestro siglo será fundamental-mente deleuziano, también podría-mos considerar en él una posibilidad de el otro comienzo heideggeriano. Finalmente hay un principio de va-cuidad, de intemperie que en ciertos puntos parecen unirse el ser ahí o el acontecimiento con el haber del arte-sano cósmico.

1 J. Dubuffet: Cultura asfixiante, De la Flor, Buenos Aires 1970, p. 83.2 G. Deleuze y F. Guattari: Mil mesetas…, op. cit., p. 323.

Honore Daumier, El intermedio

LA GUALDRA NO. 80

Por Leticia López Saldaña

Una experiencia mística enHimnos a la noche de Novalis

¿Qué es la noche? Será el lugar donde se desdobla el alma, el final de la vida, el inicio de un eterno descanso, o un suceso efímero tal vez. ¿Quién sabe? Para Novalis, la noche es “secreta, in-efable y santa”.1 La noche guarda y el pensamiento espera en la puerta del silencio. Pero, ¿qué es hay más allá? ¿Existe la posibilidad de una experien-cia mística? Pese que es difícil hacer una aseveración de tal proporción, he de reconocer que la idea es por demás fascinante. Cuando comencé la lectura de Himnos a la noche, me imaginé cuál sería la circunstancia en que fue escrita esta obra, digo imaginé, no en el sen-tido de encontrar una imagen, sino lo imaginable; es decir, el grado o magni-tud del dolor que Novalis experimenta-ba al hacer los poemas que conforman su obra poética. A este respecto, debo decir que sólo el dolor que la muerte de un ser amado provoca, fue precisa-mente lo que dio origen a esta obra. Sophie von Kühn, prometi-da del poeta falleció a sus quince años de edad, dejando un dolor en Novalis que, lejos de guardarlo para sí, hace de éste una apología, en la que el dolor y la noche se conjugan de tal forma que pueden saborearse las frases como se saborea una pérdida. Ahora bien, es en los poemas de Novalis donde el lec-tor no logra concretar una imagen, en

cambio, imagina lo inimaginable: pue-de vislumbrar cómo el poeta, después de una gran pérdida, se embriaga de la noche y comulga con ella. Antes de iniciar este texto, lle-gaban a mi mente ideas sobre el amor, la noche y Dios, respectivamente, pero ninguna concreta, no sabía qué de-cir de tales conceptos, todos ellos tan abstractos. Incluso pensé, ¿por qué no inferir que el amor, la muerte y Dios están confabulados? Himnos a la no-che provocó en mí tal conmoción que regresaba a mi pasado como si nada, a las noches de insomnio, cuando mis amores de tierna edad bailaban al son de la oscuridad. ¿Cómo abordar este poemario divido en dos apartados, uno relacionado con Dios y algunas divinidades y otro con la noche? ¿Y la experiencia mística, dónde está? Rodolfo Mares, en el prólogo de Poesías completas, de San Juan de la Cruz, advierte que “[…] el misticismo es un camino autónomo y autosuficiente (de la religión), es una manera poética de interpretar la realidad a partir de la incuestionable hipótesis de que nuestra ignorancia es mucho mayor que nuestra sabiduría y que a la verdad también se puede llegar por medio de la pasión. Es por eso que la mística toma fundamen-talmente la forma de la poesía, pues no es el ritual religioso que pudiera dar fe de las imágenes y símbolos que se per-

ciben en ese estado de exaltación que es más que la vigilia y más que el sueño. Cuando se despierta la emoción en bus-ca de la unidad y la armonía, en el fon-do se pretende el establecimiento de un vínculo, de una complementariedad: se está buscando el amor”.2 De esta cita me interesa resal-tar que la mística toma la forma de la poesía, y el hecho de que es autónoma de la religión. La noche puede despertar la pasión y permitir que se logre una co-munión con ella a través de una búsque-da obstinada de la verdad. Los rincones del alma se desdoblan en la poesía junto al desvelo de las emociones. En el poemario, Novalis exal-ta la noche y la experiencia que vive en el sentido espiritual, parte de la pérdida que sufre con la muerte de su amada y el deseo de encontrarse con ella a través de la oscuridad. Él quiere disolverse en un solo momento: presente, pasado y futuro, llegar al momento que se tarda cada vez más, quiere invadirse de luz en las tinieblas, donde el alma reposa en el silencio. “[…] profunda melancolía so-pla en las cuerdas del pecho. Quiero des-cender en gotas de rocío y mezclarme en la ceniza. _Lejanías del recuerdo, deseos de la juventud, sueños de la infancia, las breves alegrías y esperanzas peren-torias de la vida eterna y larga, vienen con vestimentas grises, como niebla nocturna que sigue a la puerta del sol.

[…] alabado sea la reina del mundo, la alta mensajera de los mundos sagrados, la cuidadora del amor bienaventurado -te envía a mí- suave amada -querido sol de la noche- estoy en vela -pues yo soy tuyo y mío- me anunciaste la noche para la vida -me hiciste humano- consu-me mi cuerpo con ardor espiritual, que aéreo me mezclo contigo dentro de mí y eternamente prolongo la noche nup-cial”.3 El autor desdibuja a su amada cerca de la noche y a la noche la hace suya, se mezcla con ella. Junto a su amada ya no es él, ni ella, es la noche que los disuelve, así comulgan unos de otros. Todo místico, todo inefable. Según Roberto Mares, la idea, de que Dios permanece inamovible como causa y efecto de cuanto existe, proviene de Aristóteles, de ahí que la religión católica la haya tomado como razonamiento filosófico, “Pero lo que sí resulta muy delicado era la propues-ta de que Dios, siendo el creador y la esencia de la mente humana, podía ser conocido por esa misma mente, y no precisamente por una graciosa conce-sión de la divinidad, sino por un acto de sublime libertad del pensamiento humano, en un total desapego de las cosas mundanas, lo que permite una, visión interior, muy penetrante. Éste es el momento de ´éxtasis´, del ´arrobo´, como decía Santa Teresa, o del, matri-monio espiritual, en las palabras de San Juan de la Cruz”.4 San Juan de la Cruz se refiere a la experiencia mística como un ma-trimonio espiritual, en tanto que Nova-lis dice noche nupcial; esta dicotomía se repite en mi memoria, una y otra vez, hasta que termino por aceptar que la noche y el espíritu se reconocen en la mente de un mismo cuerpo, que aspira a una experiencia inexplicable. Mientras San Juan de la Cruz comulga con Dios gracias a la exal-tación de su espíritu por medio de la mente, Novalis deja que oscuridad se posesione de su alma “[…] -tú entusias-mo nocturno, sueño celeste, viniste a mí- la comarca se elevó lentamente; sobre la comarca flotaba suelto mi espíritu recién nacido […].”5 Ambos se embriagan en el deleite de entrar a un mundo desco-nocido, creado por su imaginación. El anochecer lo conocemos todos, pero la verdadera oscuridad se oculta con el velo de un sueño profun-do, ahí la sombra descansa mientras no aparezca una experiencia mística.

1 Friedrich von Hardenberg, llamado Novalis, Himnos a la noche, Fontamara, México, 2007, p. 10. 2 San Juan de la Cruz, Poesías completas, Grupo editorial Tomo, México, 2da. Edición 2003, pp. 9-10.3 Novalis, op. cit., pp. 10-12.

4 De la Cruz, op. cit., p. 8.5 Novalis, op. cit., p. 16.

Vincent van Gogh, Noche estrellada bajo el Ródano

10 de diciembre DE 2012

Por Ximena Nava Torres

Por David Uriel Martínez Varela*

Por J. Manuel Trujillo Diosdado

Unicornio

Del mar y los sueños

En el día de la boda

Perdí mi unicornio, es blanco con manchas de colores y muy especial. Lo echo de menos, me pregunto dónde podrá estar… Quiero decirle un millón de veces que lo quiero y que lamen-to no habérselo dicho, quiero abrazarlo, jugar con él, dar miles de pa-seos. Estoy juntando todo el helado de cho-colate del mundo, así tal vez regrese a casa. He perdido a mi unicornio y ahora ya es demasiado tarde: él no va a regresar.

Al fin logro estrecharte contra mi pe-cho, sabía que este momento sería para siempre, en mis brazos regresan todos los momentos entre tú y yo, marcados por la angustiante prisa de vernos y la tranquilidad de muy pocas veces. No cabe en mí la luz de una palabra tan be-lla como ésa que me inspiras a decir; sin embargo, debo dejarla brillar adentro sólo para que se derrame poco a poco y sus chispas suavemente encuentren el cabello que cae con la caricia hecha por mi mano. Éste es el instante preciso para decir que he triunfado, que sobre aquellos espíritus guerreros no ha ha-bido otro con esta fuerza y coraje. Bro-tan las lágrimas saladas que, cargadas de mil sentimientos, se ocultan tras la alegría instaurada a partir de este día. Ya no me queda más que dejarte salir de mi regazo y desearte, con la ironía propia de este tipo de ocasiones, que seas feliz con él.

Uno

Los sueños son el mar:arrastran las arenas a las más ignotas playas,las molidas y amasadas por la fuerza.Arenas que llevan quimeras, sirénidos ululares, resoplos de vida onírica,navíos extraviados.Y en lo más recóndito, junto las palmas de las manos en hueco e impulso vientos dentro, caracola infinita.Y el soplo que no duermearrastra mis lamentosa otras tierras, las secas, las distantes.

Dos

Mi madre viene en los sueños y me relame las angustias más abrumadoras.Dice:- ¡mijito, reposa tranquilo!Pero sé que estoy dormido,atado en el mástil,y elevada el ancla que sujetara mi navío.Con cera en los oídos, mis ojos ven los desproporcionados senosde nuestras captorascomo fuentes dulcificadas que alimentan nuestras soledades.

* (León, Gto., 1964) Escribe poesía y edita El Canto del Ahuehuete, literatura independiente del bajío desde 2009. Origen de locura, surgió el poemario Desvarío y otros poemas, 2010 y de la desolación Sonata infausta en tres movimientos, 2011, al ritmo de la ciudad que habita. Navegante de tierra árida, sueña con el mar. elcantodelahuehuete@live.com.mx

Río de palabras

A la memoria de mi amiga fallecida Valeria Alejandra Casillas Domínguez

Tres

Camino por el humus, buscando el fondo del mar.Pero no sufro ahogamiento alguno,vivo en mis sueños.En ellos, deambulo por todas las ínsulas mediterráneas.Saltarín. De playa en playa.Matando cíclopes para no volver a casa.

Cuatro

El cielo azul es sólo un espejofuera del fondo del mar.Los delfines y tritonesrompen la superficie y vuelan en otros mares antes de caer de nuevo en nuestra sustancia;la que alimenta todas las fantasíasque construyenlos corales,repiqueteos,aleteos irradiantes en mis pupilas de agua.

Cinco

El viaje de retornohacia la montaña rocosa sigue un hilo que teje un manto.También viene un perfume que se añeja,y la ánfora pierde la fuerza que ata la nariz.

Pero las aguas mansas,reclaman los surcos del rostroque las observan.Navegante en dos lágrimas,regreso súbito.Expulsado por el iris.

Seis

Salí de las sombras de la noche,cueva ennegrecida por los siglos,vómito alucinante,atado en mis brazos el vellocino de oro,corro hacia mi barca, cuna, mecedora en la que duermo.

Siete

Navegante, avizoro en la cúpula celeste estrellas guías, polaris, dheneb, ursos minor… la hamaca mece con el viento este viaje líquido.Sujeto los brazos perdidos de Afroditaatados a mi cuello. Abrazo de fuego.

Annibale Carracci, Virgen con unicornio

LA GUALDRA NO. 80

Todo está preparado, la marcha nupcial hace aparecer a los novios danzando entre las sabandijas y los perros muertos, solemnes entre la maleza de basura que pintan de es-carlatina el acto que se celebra, es inevitable posar para la foto, mostrar entre los gestos la sonrisa fascinada de la nueva adquisición; ella le per-tenece ahora, es la niña que él de-sea cuidar y alimentar, vestir y des-nudar, es un perchero, es su aliento, su sombra, su paraguas, su nido, su objeto amoroso, es quien sostiene sus zapatos, el saco viejo y el som-brero, es la de la expresión inmuta-ble, la que calla y asume, es el seno que lo amamanta mientras se siente desnudo, vacío y solo, ella está dis-puesta, él lo sabe. Podrán dormir juntos en su lecho, pero no podrán verse a los ojos, evitarán estar cara a cara, es preferible engullir, disipar, delirar, continuar festejando el enla-ce; el paraíso es eterno, su reinado está formado de los desechos huma-nos, de lo inservible y lo reciclado, de castillos que se transmutan entre bi-céfalos e inconexas zanjas, son sólo dos seres endebles embadurnados

Por Rossalina López

Teat

ro Fotografía: Rossalina López

Obra teatral: El objetoDirección y dramaturgia: Rossalina López

Actores: Jesús Reyes Cordero, Isis Vargas y Karla Trejo LópezPresentada en el Molino, de la antigua Harinera de Guadalupe,

en el proyecto cultural coordinado por Luis Felipe de la Torre (22 de noviembre 2012)

El fin de una comedia

entre la ginebra y los artificios de un imposible retorno, ambos saben que sólo se tienen uno al otro, que no hay alma ni fantasma que acompañe el ruido del viento, la sonoridad de las aves de rapiña y la disonancia de sus rezos; ambos saben que el sofá que obsequió la abuela es para sentarse a contemplar el destino amoroso con una carcajada, que el movimiento de lo lejano y lo que se acerca es una se-rie de diapositivas que los atormenta en su efímero deseo de encontrar al ser amado, para ser amado y odiado, expulsado del paraíso por sus pro-pios demonios que los habitan, ése es el contrato que se firma ante una sociedad decadente y promiscua, no hay enlace que no contemple por an-ticipado la ruptura y el desgarre, esta-mos destinados a ser los asesinos de nuestros propios sentimientos más puros y perversos. La fiesta termina, él se ve así mismo muerto entre los brazos de la amada, viejo, cansado, sin nada que cubra su desamparo, ella deja rodar por fin una lágrima, los demás sólo contemplan y aplauden entre la ópera que carga con funesta melancolía el fin de una comedia.

10 de diciembre DE 2012

Teatro

LA GUALDRA NO. 80

Por Eduardo Campech Miranda

PRECAUCIÓN:lectores trabajando

Por Mateo Estrada GaviriaRe: Qué pasa. Martes, 4 de no-viembre de 2003, 11:46.De: Mauricio Estrada”<mmestra@yahoo.com.mx> Para: “Luis Luizinho”…Hola: Sí tengo trabajo. Soy asis-tente con un profesor. Recuerda que Berenice me lo presentó. Y no soy desatrampado. Llevo la vida normal (eso sí, cojo, y me gusta…) No soy sensible, aun-que tampoco me gusta la dureza de la vida. Por cierto, además de leer y coger; ahora veo cine por televisión. No me gustan los li-bros de [Jorge] Volpi, ni los de su generación. El libro de Los es-cándalos [Rafael Loret de Mola, 1999] salió hace mucho. Mi ma-dre lo compró. Ella es excesiva-mente light en sus lecturas. Por cuestiones tiempo libre, he visto la “tv novela”: El regreso [Dir.]. Ahí sale un perso-naje que se llama Carolo o Carlo [Mark Tacher]. Él me recordó a ti, porque se ha ido obsesiona-do del pendejete que secuestra-ron. Supongo que verás en esos personajes a uno parecido a mí, como cuál sería. Te mando un texto. Escribe cabrón.

Re: Hola. Sábado, 13 de no-viembre de 2004, 17:01De: “Luis”…Para: “Mauricio Estrada” <mmestra@yahoo.com.mx>Hola Mauricio. Qué haces. No he sabido de ti. ¿Sigue el pro-yecto? ¿Qué has pensado al res-pecto? Sé que se enfriaron las cosas, después de tu comentario de que no querías que nos co-nociéramos. En sí, esto no sería relevante, salvo lo que implica, que se puede resumir en que, la relación entre nosotros, está marcada por: un homosexual joven es superior a un homo-sexual viejo… Sin querer entrar en polémica, primero te felicito, porque escribes bien y sustan-cioso. En cuanto al reclamo de mi actitud, es el reflejo de la interacción entre ambos. Te re-cuerdo que el desidioso y tarda-do en escribir no soy yo. No dije que tuvieras miedo. Ni que fueras gerontofó-bico. Refería a una relación de

Jack Vettriano, La carta

poder, en la que supones tienes tú todas las ventajas, por ser jo-ven. Eso es a lo que me rebelo. No me siento menos que tú. No me avergüenza mi edad y cuan-do puedo la disfruto. Tampoco soy más, pero no soy menos. Para cualquier trabajo debe existir un equipo; pero si tú, de entrada, dices que no quieres verme, puede entenderse. Te pregunto: ¿Habrías dicho lo mismo, si un proyecto de este tipo lo tuvieras con un maestro joven gay? ¿Por qué crees que me interesa tener sexo contigo? No eres el único y, ni siquiera sé si eres mi tipo. Inde-pendientemente de todo esto, a mí sí me interesa continuar, a pesar de tus exabruptos...

Re: Hola gy. Jueves, 18 de no-viembre de 2004, 19:31.De: “Mauricio Estrada” <mmestra@yahoo.com.mx>Para: “Luis Luizinho”…No manches. Aquí nada se enfrió, simplemente no te res-pondí y no te invité o acepté tu solicitud de venir, porque me da güeva tu actitud. Creo que sabiendo cosas y aspectos de ti, y tú de mí, la historia podía ser interesante. Pero no. Ni apor-tas ni dejas aportar. Ojo, no me refiero al sexo, al pudor o a las lágrimas. Cuando planeé escri-bir la historia de Enrique, creí en ti por tu preferencia y por el sentido de la vida. Pero ni a eso le entraste. No creo, y veo que tú sí, por la actitud defen-siva que siempre has asumido: eres más homofóbico que yo. A mí me vale verdaderamente madres que a unos y otros se los retaquen. Cada quien el uso de su tira. Yo disfruto de lo mío. Y no te alteres, creo que viene Navidad y debes es-tar pensando en esas fechas. Por mi parte, si quieres escribir, bienvenido. Si no, pues no sal-gas con que tengo miedo. Mie-do a Martita, la del zorro, a no tener tele, a no leer, a no jugar, a no entender que la vida es para vivirse. Cuídate, y la neta güey: no mames; y, si lo haces, hazlo con cuidado. MM (a verdad, suena mejor que mm).

En este espacio y en diversas ocasiones he manifestado que existen múltiples voces, originadas desde varios espacios lanzando arengas a favor de la lectura, conminando a leer con estrategias mal elaboradas, e incluso, mal copiadas. Sin embargo, la incongruencia (que también he mencionado en alguna oca-sión) sale a flote a las primeras de cambio. La desafortunada noticia de la dis-minución de días que estará la tradicional Feria Municipal del Libro, dada a conocer la semana pasada, es sólo un botón de muestra. En tiempos donde leer es algo tan inusitado para la gran mayoría de la población mexica-na, al grado de premiar a quienes sí lo hacen, a las autoridades (a esas mismas que se dan golpes de pecho por las pírricas estadísticas) les parece que con cinco días basta y sobra para que la lectura sea una posibilidad de re-creación y se mejoren los índices lectores. En los diversos promocionales de la lectura, escuchamos, leemos, vemos que leer “nos transporta a mundos fantásticos”, “nos ayuda a obtener nuevos conocimientos”, “enriquece el lenguaje”, “nos brinda temas de conversación”, pero pocas veces nos dice que una buena lectura propicia el pensamien-to crítico, el cuestionamiento constante del entorno, la capacidad de análisis, síntesis, y elaboración de propuestas viables. Leer, de-sarrolla otras capacidades y habilidades, más allá del mero acto mecánico de la decodifica-ción que en él se ejerce. La nueva era que tanto anunció Te-levisión Azteca la noche del 30 de noviembre del presente año, está estigmatizada como

una época de ignorancia e ignominia, que de una u otra manera permean hacia las capas inferiores del poder. ¿Para qué voy a propi-ciar que la gente lea si me va a cuestionar o puedo generar un movimiento como el “Yo Soy 132”? ¿Quién dice que leyendo puedo ser exitoso, si yo jamás he leído y ostento un car-go de elección popular? La construcción de una verdadera democracia no sólo pasa por el respeto del sufragio, desde luego pasa por la conforma-ción y construcción de una sociedad crítica e informada. Por una sociedad demandante, participativa y propositiva. De una sociedad que se haga oír, pero que también sepa escu-char y leer (leer no en el más sintético de los conceptos, si no leer el mundo). El compromiso de las autoridades debe ser, pues, en ese sentido. De tal manera que actos contrarios al desarrollo cultural, y desde luego, comunitario sólo exhiben la ig-norancia, la falta de compromiso con la co-munidad o ambas. Ojalá y este episodio sea el motivo para revisar a detalle la política municipal en torno a la lectura y los libros, en particu-lar, y la cultura, en general. Revisar cuál es el proyecto o la planificación en términos de bibliotecas públicas, salas de lectura, ferias de libro y paralibros. Revisar a detalle, es de-cir, que se expongan acciones y resultados concretos. El hastío por las cifras alegres y los discursos demagógicos va colmando a la sociedad. Hasta donde recuerdo, no había una comisión de cultura en el Ayuntamiento zacatecano. Ahora se confirma que no existe.

A Esther Cárdenas y la Asociación de Libreros en Zacatecas

10 de diciembre DE 2012

Por Pilar Alba

Por Roberto Galaviz

Bajan

Teoríade las cicatricesdel viento

Río de palabras

A mí ya no me gusta el mundo... Es más, ya me ando queriendo bajar. Sí, últimamente lo he pensado, y estoy dis-puesta a tomar la decisión con gran fir-meza, porque sé que es irreversible. Ya sé, tal vez esto es lo más absurdo que he dicho hasta ahorita, es la idea más loca que he tenido en toda mi vida, pero así es, ya me cansé de tantas vueltas de este gira, que te gira y vuelve a girar. Este monótono paso del tiempo: día o no-che. Es bastante aburrido, cansando, sin sentido. Y créame, he buscado darle un rumbo, un cambio, hago lo posible por encontrar la sal y pimienta de la vida.

Del árbol de las equivocacionescayeron un día y no una nochetodas las verdades de tu boca

de la cicatriz que tiene el vientodesde que tu vientre ya no es nuestroduele el tiempoduelo al tiempo

te teníamos todos los días tan cerca que teníamos tus ojos que temíamos tus ojos qué solitario hoy el espejo que ya no te guardacomo un viejo perdió reflejosperdió asombro

tu recuerdo es un viaje en globo con nitrógeno una choza incendiada con liriosun silencio lleno de ecosuna vida viudauna palabra nueva que amortigua tu ausencia

del árbol de las equivocaciones . una a una .un día -y no una noche- tus mentiras y el otoño de mis aparienciascayeron sin remedio haciendo en cada giro, pequeñas cicatrices a este viento.

Andando con uno, con otra, con otra y con uno... De aquí para allá... Arriba y abajo... Y nada, nomás vuelvo y vuel-vo a lo mismo. Allá aquéllos que estén contentos así como están, tampoco los critico, cada quien su mundo, pero yo ya llené, no me importa nada. Por eso la decisión está más que tomada, esta mis-ma noche para mí el mundo se acaba, no pienso esperarme a verificar si tenía o no razón Nostradamus; tampoco es-perar a que se detenga el tiempo como dijeron los mayas... Simplemente se acabó, ya no hay nada más por decir... ¡BAJAN!

Experimentar el dolor de la guerra a través de los testi-monios siempre ha dejado una marca más intensa en el público que los análisis políticos, sociológicos, his-tóricos y antropológicos, sin embargo, cuando el conflic-to bélico es contado a tra-vés de la imagen del dibujo animado se agrega otro in-grediente a la congoja de la muerte y la desaparición. Pequeñas voces es todo esto a la vez que pre-senta la originalidad de haberse realizado con ex-tractos del diario dibujado de unos niños colombianos que han sufrido la guerrilla de las Fuerzas Armadas Re-volucionarias de Colombia (Farc) en sus propias aldeas. Son pues testimonios de sensaciones infantiles con dibujos en movimiento. El documental hecho por Jairo Eduardo Carrillo y Oscar Andrade cuenta los testimonios de cuatro niños en el momento en que la Farc comenzaba a implantarse en los poblados dividiendo la opinión de la población entre los que apoyaban al movimiento y los que estaban a favor del ejército oficial a sabiendas de que cualquiera que fuera el bando tomado las conse-cuencias serían similares:

Desayunoen Tiffany’s, mon ku

Por Lluna Llechay Carlos Belmonte

muerte, desplazamiento familiar y desaparición de personas. En salas de la Ciudad de México desde la primera semana de no-viembre, la película es apta para todos los públicos, ofreciendo al niño un acer-camiento a los traumas de la guerra y privilegiando el tono lúdico al dramáti-co o cruel lo que permite apreciar la vaguedad de las ideologías causantes de los enfrentamientos. La cinta ha sido premiada en los festivales de El Gucci Tribeca Film Fund Estados Unidos, Fes-tival Internacional de Cine Documental de Ámster-dam, Festival Internacio-nal de Cine de Göteborg, Suecia y tuvo Mención de Honor en el XIII Festival de Cine de Derechos Hu-manos de Buenos Aires, Argentina, 2011. Probablemente la película no llegará a Zaca-tecas pero los invitamos encarecidamente a buscar-la por internet ya que es uno de estos documentales en que la información es presentada de forma ame-na. En México ya han sa-lido ejemplos de ello, basta con ver Presunto inocente. ¡Que lo disfruten!

Las pequeñas voces

LA GUALDRA NO. 80

Invierno 2012

III FESTIVAL DE NAVIDAD

JUEVES 13

II Encuentro Estatal de VillancicosPlazuela Miguel Auza10:00 – 12:00 horasCoordinan: Secretaría de Educación y Cultura e Instituto Zacatecano de Cultura “Ramón López Velarde”

PastorelaEl Candil de BartoloCompañía Juvenil de Danza Folclórica Mazatl Ollín de la Escuela Secundaria Técnica No. 1Dir. Manuel Hernández de Alba y Luis Fernando Amador Jáquez. Plazuela Miguel Auza18:00 horas

Concierto NavideñoOrquesta Sinfónica Juvenil del Estado de ZacatecasDirector Artístico: Arturo García CuellarSociedad Coral Infantil de ZacatecasDir. María de Lourdes Ramírez & María de Jesús HernándezCoord. Luis Félix SerranoTemplo de Santo DomingoEntrada libre / 19:00 horas

VIERNES 14

Inauguración Pista de HieloShow NavideñoConcierto navideñoBanda Sinfónica del Estado de ZacatecasDir. Salvador García y OrtegaPlaza de Armas19:00 horas

Concierto NavideñoCoro Mixto de la Tercera Edad Dir. Irma del RíoTemplo de San José de la MontañaEntrada libre / 19:00 horas

SÁBADO 15

Entrega de recursos Programa de Apoyo a las Culturas Munici-pales y Comunitarias 2012 (PACMYC)

Encuentro Tradicional de DanzasPlazuela Miguel Auza. 13:00 horas

Música mexicanaGran Concierto de los Tres TenoresJorge López YáñezJosé Luis DuvalJosé MedinaAcompañamiento musical: Mariachi Imperial AztecaPlaza de Armas. 20:00 horas

DOMINGO 16

VERBENA CULTURAL DE INVIERNOPastorela Mexicana . Compañía de Artes Escénicas de la Sección 34 del SNTE. Dir. José Martín Rodríguez Balderas. Guión original: Miguel SabidoAdaptación: José Martín Rodríguez BalderasPlazuela Miguel Auza. 18:00 horas

VERBENA CULTURAL DE INVIERNOPastorelaEl Candil de BartoloCompañía Juvenil de Danza Folclórica Mazatl Ollín de la Escuela Secundaria Técnica No. 1Dir. Manuel Hernández de Alba y Luis Fernando Amador Jáquez. Plazuela Venus-tiano Carranza. 18:00 horas

VERBENA CULTURAL DE INVIERNOConcierto NavideñoCuarteto de Saxofones “Proposición 4”Dir. Ernesto TretoPista de hieloPlaza de Armas19:00 horasMUNICIPIOS

TEÚL DE GONZALEZ ORTEGA MARTES 11Villancicos. Ensamble Aramara. Dir. Alfonso NaranjoTeatro. J. Isabel Flores. 20:00 horas

JEREZ DE GARCÍA SALINASMIÉRCOLES 12Villancicos. Ensamble Aramara Dir. Alfonso Naranjo. Foro Zozobra, 19:00 horas

VIERNES 14Pastorela. EL Candil de BartoloCompañía Juvenil de Danza Folclórica Mazatl OllínDir. Manuel Hernández de Alba y Luis Fernando Amador Jáquez. Escuela Secun-daria Técnica No. 1Plaza Tacuba, 18:00 horas

DOMINGO 16Concierto Navideño. Sociedad Coral In-fantil de Zacatecas. Dir. María de Lourdes Ramírez & María de Jesús Hernández. Coord. Luis Félix SerranoTemplo de la Inmaculada Concepción. 19:00 horasConcierto NavideñoBanda Sinfónica del Estado de ZacatecasDir. Salvador García y OrtegaPlaza Tacuba, 20:00 horas

CONCEPCIÓN DEL OROJUEVES 13Pastorela. Baila mambo LuciferGuía Nocturna, Dir. Julia RoblesTeatro Mártires de Cananea, 09:00 horas

FRESNILLOJUEVES 13Inauguración pista de hielo. Show NavideñoConcierto Navideño. Banda Sinfónica del Estado de Zacatecas. Dir. Salvador García y Ortega(Instalaciones de la Compañía Minera Peñoles)18:30 horas

RÍO GRANDESÁBADO 15Teatro de calleLa Princesa de los Vientos Los Cosmicómicos, Dir. Sergio SalinasPlaza Principal, 19:00 horas

TEPECHITLÁNSÁBADO 15Concierto NavideñoRocío Medrano, sopranoTino Raygoza y Miguel A. López, guitarrasCentro Cultural, 17:00 horas

TLALTENANGO DE SÁNCHEZ ROMÁNSÁBADO 15Pastorela“En busca del mapa perdido” TODOS A BELÉN 2La Ciénega Teatro, Dir. Iván GuardadoPlaza Principal, 19:00 horas

PROGRAMA CINETECA ZACATECAS, DICIEMBRE 2012

La Cineteca Zacatecas está ubicada en calle Dr. Hierro #303, centro histórico de Zacatecas. La proyección de las películas se realiza de MANERA GRATUI-TA, con fi nes culturales y educativos.

CICLO-HOMENAJE WOODY ALLEN

Miércoles 12, 20:00 Hrs.ZELIGDir. Woody AllenEUA/ 1983/ 79 min.

Jueves 13, 18:00 Hrs.LA ROSA PÚRPURA DEL CAIRODir. Woody Allen EUA/ 1985/ 85 min.

Viernes 14, 20:00 Hrs.HANNAH Y SUS HERMANASDir. Woody AllenEUA/ 1986/ 106 min.

Domingo 16, 18:00 Hrs.DÍAS DE RADIODir. Woody AllenEUA/ 1987/ 85 min.

CICLO DE ANIMACIÓN

Miércoles 1218:00 Hrs.EL FANTÁSTICO SR. FOXDir. Wes AndersonEUA/ 2009/ 87 min.

Viernes 14, 18:00 Hrs.LA TUMBA DE LAS LUCIÉRNAGASDir. Isao TakahataJapón/ 1988/ 93 min.

FESTIVAL DE NAVIDAD

Sábado 15, 18:00 Hrs.PASTORELADir. Emilio PortesMéxico/ 2011/ 90 min.

Domingo 16, 12:00 Hrs.EL EXPRESO POLARDir. Robert ZemeckisEUA/ 2004/ 97 min

CICLO DE CINE ERÓTICO

Sábado 15, 20:00 Hrs.BELLA DE DÍADir. Luis BuñuelFrancia/ 1967/ 100 min

MUNICIPIOS

CICLO DE CINE PREPA 3EN FRESNILLO, ZACATECASLugar: Auditorio del edifi cio nuevo, plan-tel 3 de la UAZ.Coordina: Cineclub Los tres chifl ados y Cineteca Zacatecas. ENTRADA LIBRE.

Jueves 13 de diciembre, 17:00 Hrs.LA MONTAÑA SAGRADADir. Alejandro JodorowskyMéxico-EUA/ 1973 / 114 min.

PRIMER FESTIVAL DE LA HIDALGO

Sábado 15 de diciembre19:00 Hrs.Lugar: Calle Hidalgo, centro de FresnilloFUNCIÓN AL AIRE LIBREClásicos del cine musicalizados en vivo por la Banda Sinfónica Municipal de Fres-nillo, Santa Cecilia. Director: Francisco Vanegas.

DOMINGO 16 VillancicosCoro del Estado de ZacatecasDirector Artístico: Arturo García CuellarParroquia de Ntra. Señora de Guadalupe19:00 horas

ENRIQUE ESTRADADOMINGO 16VERBENA CULTURAL DE VERANOPastorela“En busca del mapa perdido” TODOS A BELÉN 2La Ciénega TeatroDir. Iván GuardadoJardín Principal, 19:00 horas

VILLA DE COSDOMINGO 16 VERBENA CULTURAL DE VERANOVillancicosEnsamble AramaraDir. Alfonso NaranjoPlaza Principal, 19:00 horas

10 DE DICIEMBRE DE 2012

Conquistadores

Por Ignacio Vera PonceJudas

La celebración popular conocida como Judas se lle-va cabo cada año al terminar la Semana Santa en la comunidad de Tayahua, Villanueva, Zacatecas y sim-boliza la traición del Apóstol Judas Iscariote a Jesús de Nazaret. Este hecho hunde sus raíces culturales entre lo indígena y lo cristiano. Lo paradójico es que en la representación actual se utilizan recursos tecnológi-cos propios de nuestra época como el aceite quema-do (proveniente de diversos tipos de motores), que es utilizado para cubrir los cuerpos semidesnudos de cinco jóvenes dispuestos a salir a las calles del pueblo para tener contacto físico con sus habitantes y “tiz-narlos”. Para evitar ser pintado le dan algo de dinero al que interpreta a Judas. Este personaje lleva un mo-rral al hombro con la � nalidad de llenarlo de mone-das, también se podría interpretar como que de cierta

manera todos somos Judas. Las acciones grá� cas lle-vadas a cabo fueron realizadas en esta celebración del Judas, en la que se pidió a cada una de las per-sonas que interpretan este papel, que se acostaran sobre una tela preparada, para cubrir completa-mente su cuerpo con otra tela, de tal manera que se obtuvieron dos impresiones corporales: una gra-cias a la ley de gravedad y otra con la presión de las manos del autor. A través de dicho proceso se obtu-vieron quince piezas. La documentación con video es obra de un hombre del pueblo, quien la graba en DVD y la comercializa entre paisanos de Tayahua que radican en los Esta-dos Unidos. Al � nalizar el evento se utiliza equipo sonoro para leer las Coplas compuestas por jóvenes del pueblo; la herencia del Judas agregando el buen humor y tam-bién sentido crítico. La celebración del Judas el domingo de Pascua es mucho más que una tradición popular, es el único motivo donde a� ora lo emo-cional de toda la comunidad de Ta-yahua, en contraste con los demás días del año en los que se aprecia un pueblo con sus calles vacías a conse-cuencia de la alta migración de una buena parte de sus habitantes. A través de una descon-textualización de los elementos de dicho suceso mediante el lenguaje plástico, los traslada al espacio ex-positivo donde establece un diálogo con el espectador con la intención de re� exionar y cuestionar la situa-ción actual de una comunidad.

Artes visuales

Ex Escuela de Cristo(Andador Juárez 107, CentroAguascalientes, Ags.) Permanencia:3 de marzo de 2013

LA GUALDRA 80 / 10 DE DICIEMBRE DE 2012

Arte

s vis

uale

sExposiciones en el MAAMF[Apertura: 14 de diciembre, 20:00 Hrs.]

Paradójicamente, el arte oaxaqueño moderno y contemporáneo que ha sido casi siempre de carácter figurativo, fue fundamental para el surgimiento del arte abstracto mexicano, sobre todo si pensamos en su figura señera: Rufino Tamayo. Si bien es cierto que Tamayo no optó por el abstraccionismo puro, su estética mezclaba estilos de la van-guardia europea con sus investigaciones dibujísticas y estructurales en torno al arte prehispánico, y fue decantando las formas hasta hacerlas en muchos casos ecos o esbozos geométricos de su re-ferente inicial. El maestro optaba por lo esencial y no por lo descriptivo y en ocasiones, tanto Tamayo, como después Toledo, incorporan líneas o formas abs-tractas que parecen señalar las fuerzas y energías latentes en una persona, un animal o un objeto. Esta estética se en-frentaba al nacionalismo pictórico, que en contraparte desarrollaba una narra-tiva visual abiertamente figurativista, de temas sociales y discursos grandilo-cuentes. Así pues, los jóvenes artistas del movimiento de La Ruptura, y otros que no veían la senda del Muralismo como rutas de su aventura creativa, vieron en Tamayo y su obra una bandera que los ayudaba a consolidar una fuga hacia otros campos de exploración pictórica. Artistas oaxaqueños de la misma generación que La Ruptura, caminaron siempre en el campo de lo

Oaxaca. Con un pie en la abstracción

Abstracción de Aguascalientes

figurativo, como Franciso Toledo y Rodolfo Nieto, sin embargo, como puede apre-ciarse en esta exposición, algunas obras de ellos, aunque se refieran a un árbol o un objeto de uso doméstico, desarrollan un estilo visual y una poética acentuadamente

abstracta. Pareciera que casi siempre en Oaxaca el arte abstracto se queda a un paso, clavado por un alfiler figurativo que lo detiene, antes de la disolución total de los referentes del mundo, como se ve en la gráfica de Tamayo que abre la muestra. Las esculturas en vidrio de Toledo, encapsulan en la geometría del metate, formas que aluden al movi-miento y la energía desplegada por la mujer sobre ese instrumento de mo-lienda y amasado, así como a los códi-gos del sabor del maíz y la tortilla, que son códigos abstractos.

[Fragmento]Fernando Gálvez de Aguinaga

En palabras de José Luis Brea, el arte es una especie de “equilibrio inestable y en evolución” y esto bien puede ser lo que se observe al recorrer esta exposición. Conceptos como dualidad, movimien-to, búsqueda, caos y orden, experimen-tación y algunos más saltarán de las piezas, entrarán por los ojos y pasarán una temporada de vacaciones en la psi-que del espectador. Algunos de los participantes en esta muestra son artistas muy jó-venes, cuya obra ha logrado cosechar frutos y comenzar a posicionarse en la escena artística nacional. Algunos otros llevan ya un poco más de tiempo en esto y sus carreras son bastante reconocidas. Lo interesante de todo esto se relaciona directamente con la frase de Brea que abre estas líneas. Las diferentes maneras de entender lo que es la abstracción, los procesos creativos que se pueden dedu-cir al ver las piezas, las distintas técnicas para llegar a ese mismo fin que es el diluir la imagen reconocible, la brecha generacional, los materiales utilizados

y la variedad en los discursos no chocan y se pelean a muerte en la sala de exposición. Puede que discutan o hasta se griten, pero no se contradicen. Se puede pensar que las distintas posturas de los artistas que conforman la muestra, más que generar una contradicción, enriquecen la exposición y nos hablan de ese mundo mega-híbrido en el que se desenvuelven. Nos encontramos ante el inevitable resultado de los tiempos que nos han tocado vivir y, siendo así, parece pertinente decir que esta pequeña pero significativa muestra del arte abstracto que se realiza en Aguascalientes bien puede ser entendida como una suerte de hidra de doce cabezas.

Emilia Sandoval (Oaxaca)

Emi Winter (Oaxaca)

Blanca Rivera (Aguascalientes)

Moisés Díaz (Aguascalientes)