LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICO

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOLe Edad Media europea se cierra con una gran crisis del pensamiento y de la espiritualidad occidentales pues por un lado la autoridad magisterial de la Iglesia Catlica, centrada en el Papa como jefe nico de la Cristiandad occidental consagrada por los pensadores escolsticos, se ve seriamente comprometida por el escandaloso Cisma de Occidente, lo que ocasiona confusin en los creyentes sinceros. Se ha extraviado el logos divino que daba un sentido trascendente al mundo y a la vida del hombre.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOPor otro lado, comienza a surgir el Humanismo, una nueva actitud intelectual europea que propone un conocimiento ms secular(=terrenal) que sagrado, o sea, alternativa y opuesta a la Escolstica cuya propuesta era la superioridad del conocimiento teolgico sobre el mundano.

Es el inicio del Renacimiento cuyo espritu puede expresarse en la frase delectatio terrestris: un gusto por las cosas terrenales (en obvio detrimento de las celestiales).

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOTres acontecimientos favorecen esta reorientacin intelectual:1.-la cada de Constantinopla (1453: mitad del siglo XV) en poder de los turcos otomanos, herederos y continuadores del Islamismo rabe. 2.-La invencin de la imprenta (hacia 1440 por Juan Gutenberg) en Alemania.3.-Los descubrimientos martimos (a fines del siglo XV) por iniciativa portuguesa.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOEl Humanismo promueve una cultura laica: el saber ya no es el privilegio de clrigos sino de personas seglares comunes que se hacen ms crticas. Estos sabios humanistas no aceptan que la filosofa y las ciencias sean servidoras de la Teologa. Los nuevos estudiosos laicos estn orientados hacia la utilidad material y el control del mundo terrenal que les permite el conocimiento. Adems del Cielo en la otra vida, ahora los hombres comienzan a querer riquezas, gloria y poder en esta vida. El conocimiento ya no es para salvarse en la Eternidad sino para vivir mejor aqu y ahora: es un conocimiento inmanentista y no trascendental.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOEl descubrimiento de Amrica y sus habitantes plante un problema teolgico serio de dnde haban salido? Segn la Biblia, todos los hombres conocidos (europeos, asiticos y africanos) descendan de los hijos de No despus del Diluvio Universal descrito en el Gnesis pero estos aztecas, incas, mayas, araucanos, caribes, etc. de quin descendan? Acaso hubo otra Creacin en este lado, hasta entonces desconocido, del mundo? O hubo dos arcas de No durante el Diluvio? Acaso descendan de las 10 tribus perdidas de Israel cuando la invasin asiria? Y cmo llegaron a esas remotas tierras? Eran tan humanos como los antes conocidos por Europa? Y en tal caso Jess tambin haba sido crucificado para su salvacin aunque ellos lo ignoraran? Estos problemas antropolgico-teolgicos inspiran la Evangelizacin del Nuevo Mundo que justifica las conquistas europeas en Amrica.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOTambin se alza la vista al cielo (el fsico, no el Cielo teolgico) y se mira a travs de telescopios cada vez ms de mayor alcance. Y qu ven en l Coprnico, Kepler y Galileo? Una inmensidad sin fin en la que giran los planetas con una regularidad observable y predecible en unas rbitas elpticas y no perfectamente circulares. Y una conclusin inevitable de esas observaciones es descartar el Geocentrismo de Claudio Ptolomeo (100-170) segn el cual el universo es finito y en su mero centro est la Tierra con el sol, planetas y las estrellas girando alrededor de ella. En el Renacimiento, Nicols Coprnico (14731543) propone otro modelo astronmico; el Heliocentrismo, segn el cual en el centro del universo visible inmediato est el sol y alrededor de l giran los planetas.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICO. Las nuevas observaciones celestes mostraban que la Tierra no era ni el centro ni el planeta ms importante sino uno de tamao mediano en un universo infinito. Y en qu parte de ese cielo quedaba el Cielo?

El hombre renacentista comienza a confiar ms en sus propios recursos intelectuales que en los dogmas religiosos medievales. Se siente cada vez ms capaz de explicar por s mismo la realidad natural sin recurrir a lo sobrenatural: el logos humano comienza a desplazar el logos divino. En materia de conocimiento natural, la religin ya no es necesaria.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOHay que recalcar que tanto la Patrstica como la Escolstica no hicieron mal la tarea que realmente les competa: darle significado a la existencia humana en el mundo en vistas a la vida eterna. La parte que no les sali bien fue la de pretender explicar el mundo natural con la Teologa y la Metafsica pues desde la perspectiva terica de estas ciencias superiores es ms importante la fe y la especulacin filosfica que la observacin cientfica.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOLos siglos XVII y especialmente el XVIII en Europa son conocidos como Aufklrung (en alemn: poca de las luces o Ilustracin) que se caracteriza por el esfuerzo de la razn humana, guiada por la reflexin filosfica laica y por la observacin cientfica, para explicar por s misma la realidad SIN recurrir a la Revelacin ni a la fe. Y resulta que s puede hacerlo y bastante bien.

El hombre de la Ilustracin se descubre poseedor de una natural inteligencia penetrante capaz de entender la realidad inmanente y dominarla en su provecho. El pecado ciertamente lo enemista con Dios y compromete su salvacin eterna pero no lo hace tonto ni incapaz de moverse exitosamente en el mundo natural.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOste es el giro antropolgico o antropocntrico gravsimo para el pensamiento occidental que comienza a hacerse independiente de la religin y la fe. Mientras que la Edad Media era teocntrica: Dios era el centro de todo, en la Edad Moderna el hombre, con su razn, comienza a sentirse el centro de todo.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOEl francs Renato Descartes (racionalista) define la nueva filosofa con principios puramente racionales para la investigacin y el conocimiento que deben comenzar con una duda metdica que obligue a la razn a demostrar con evidencia indiscutible cada afirmacin. Este nuevo tipo de filsofo cientfico ya no necesita la fe porque sus objetos de estudio no deben ser simplemente credos sino demostrados como en la Matemtica y la Geometra.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOEl alemn Manuel Kant (idealista) lleva al extremo la capacidad racional humana: la razn no slo puede entender lo que existe sino que si hay algo que la razn no entiende, entonces ser algo incognoscible y lo misma da que exista o que no. Kant afirma peligrosamente que fuera de sus propias ideas (algunas de ellas innatas) el hombre no conoce realmente nada.

Esta teora al aplicarse al conocimiento de Dios es peligrosa pues sin ser un atesmo, ya se acerca mucho pues muestra que Dios debe ser algo cognoscible por lgica y no por fe. Dios ya no aparece como un ser trascendente=distinto del hombre y del mundo sino como la principal de las ideas de la mente humana.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOEl ingls John Locke (1632-1704) empirista al contrario que Kant y Descartes, le apuesta a los sentidos como fuente inmediata del conocimiento: sin datos sensibles no hay certeza. Locke ms agresivamente que los otros dos, cuestiona seriamente la necesidad de la Metafsica y la Teologa de santo Toms que eran las ciencias superiores de la Edad Media porque sus contenidos no tienen referente sensible directo.

Pero Locke aporta otra idea que tendr una sensacional resonancia poltica: la teora del Pacto Social que afirma la libertad natural del hombre con la cual los ciudadanos, creados por Dios como iguales en dignidad y derechos, hacen un pacto para crear una autoridad comn que no puede nunca ser superior a los individuos libres que la crean. Esta teora atenta directamente contra el derecho divino de los reyes y la superioridad sociopoltica de las aristocracias.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOEs muy importante aclarar que los filsofos y cientficos del Renacimiento y poco despus, NO son ateos. Ellos dividen los campos del conocimiento en dos bien separados: el conocimiento de la realidad natural en el que debe aplicarse la metodologa cientfica, observable y verificable, que parte de las sanas dudas racionales y evita las supersticiones. Y el conocimiento de lo sobrenatural donde la fe es el recurso indispensable pues es el campo de lo indemostrable que da significado a la existencia humana pero no la explica racionalmente. La existencia trascendental humana sigue siendo un misterio que se asume por fe religiosa pero su vida natural es algo que puede estudiarse y explicarse cientficamente.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOUna cosa qued muy pronto clara, la aplicacin del mero logos humano generaba un sensible progreso material: mejor la calidad de la vida terrenal del hombre. Y se acentu la fe en el progreso y dio lugar al cientificismo

La modernidad fue una poca de importantes cambios sociales y polticos; y entre los ms trascendentales estn la independencia de los Estados Unidos de Norteamrica respecto de Inglaterra; la Revolucin Francesa con la abolicin del derecho divino de los reyes y la declaracin universal de los derechos del hombre, y de la Revolucin Industrial (primero inglesa y despus de toda Europa) que con sus dramticos cambios en la manera de producir mercancas genera una enorme riqueza a la minora y arrojan a la peor miseria a la mayora.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOEl Cientificismo ha generalizado un escepticismo hacia todo conocimiento que no sea cientfico positivista: los conocimientos de tipo espiritual son meras pseudociencias indignas de crdito. Tambin ha generado un pragmatismo intelectual: slo importa el conocimiento til, el que permite hacer cosas. Si ya ni la explicacin importa tanto, mucho menos el significado. Es el triunfo de la Tecnocracia.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOSe les llama socialistas utpicos (Henri de Saint Simon, Charles Fourier y Robert Owen) y compartan el comn inters por mejorar y transformar la precaria situacin del proletariado en ese momento. Para ello, propusieron reformas polticas y econmicas concretas para hacer de la sociedad un lugar ms solidario, en el que el trabajo no fuera una carga alienante y en el que todos tuviesen las mismas posibilidades de auto-realizarse. Sus teoras exigan llevarse a la prctica de inmediato. Pese a este programa de accin, no logran los urgentes cambios socioeconmicos requeridos. Por eso les llaman utpicos pues la palabra Utopa(=en griego: ningn lugar) designa un proyecto ideal e irrealizable.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOAnte el fracaso del socialismo utpico aparece un socialismo beligerante propuesto por los alemanes Carlos Marx (18181883) y Federico Engels (18201895) quienes critican como el peor error del socialismo utpico el que hagan depender el cambio de la buena voluntad y los sentimientos altruistas de los burgueses. Marx piensa que esto nunca va a ocurrir con homilas religiosas y concientizacin de los ricos sobre la miseria del proletariado. El socialismo no se logra con discursos sino con una revolucin que arrebate la propiedad privada de los medios econmicos a los burgueses y la convierta en una propiedad comn de todos los ciudadanos.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOMarx puede representar el mayor ejemplo del antropocentrismo de la poca: tanto la felicidad como la infelicidad de toda la especie humana est en las propias manos del hombre y no en la providencia divina pues Dios no existe: Marx es ateo como lo fueron muchos pensadores del siglo XIX, el siglo del gran atesmo europeo.

LA MODERNIDAD: EL GIRO ANTROPOCNTRICOEl hombre occidental moderno se hace preferentemente terrenal, preocupado egostamente de su bienestar material, empeado en un pragmatismo cruel, en un capitalismo insensible, sin temor de Dios y, lo peor, sin esperanza en Dios. El olvido de Dios es el olvido de la superioridad de la persona humana.

Al separar y olvidar el logos divino, el hombre occidental acumul satisfactorias explicaciones positivistas del mundo natural pero perdi el significado trascendente de su vida una vida sin sentido, sin soporte sobrenatural, llena de poder, placer y dinero, pero vaca.Tales son las caractersticas de la Posmodernidad.