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Cuando los que aman se renen, la forma es otraCon el vino del amor, la ebriedad es otra

Aquella ciencia adquirida en la escuela es una cosa

Y el amor es otraRubayat de Rum

Este texto solo pretende dar unos apuntes sobre el tema del Gral o Grial y la Gnosis que tantos ros de tinta ha hecho correr a lo largo de los siglos. A parte de las aventuras del infatigable y siempre vapuleado arquelogo Indiana Jones con su padre, el todava nada despreciable Sean Connery en la pelcula .La ltima cruzada., el Grial o Gral ha suscitado todo tipo de leyendas y corrientes, algunas (las menos) serias y con una base de conocimiento y otras (la mayora) contando alucinantes relatos y explicaciones de una pseudo-tradicion a la

bsqueda slo de un dinero fcil representado en Best Sellers y parecidos. Me he permitido incluir en este texto citas de personajes de la relevancia de Massignon, Corbin o Gunon (esteltimo tan penosamente reivindicado por ciertos grupos de Esoterismo de saln) a quienes les una ese mismo hilo conductor que es la autntica Tradicin. Hierognosis, literalmente en griego,conocimiento de lo sagrado, aunque suele significar concretamente gnosis oconocimiento de las jerarquas del Universo. En la obra de Louis Massignon parece referirse al conocimiento de los lugares y objetos sagrados.

Los smbolos universales son primordiales para la humanidad y por ello son transculturales. Algunos pueden diferir dependiendo de la interpretacin adoptada por una cultura en concreto, sin embargo su carcter teofnico les da una dimensin de trascendencia que une todas las autnticas tradiciones bajo un mismo hilo conductor hacia la Verdad absoluta, aunque solo sean sombras de la misma. Las .Verdades Eternas. o mitos o arquetipos universales, son presentidas. a travs del Mundus Imaginalis o Mundo de los Smbolos a propsito del cual Henry Corbin dedicara gran parte de su trabajo sobre el pensamiento de Sohrawardi, un mundo teofnico en el que los arquetipos en forma de imgenes son reflejados en el alma del ser humano .el smbolo no es un signo artificialmente construido; aflora espontneamente en el alma para anunciar algo que no puede expresarse de otra forma, es la nica expresin de lo simbolizado como realidad que se hace as transparente al alma, pero que en s misma trasciende toda expresin...basndose en un texto csmico que su esfuerzo conducir a una transformacin promovindolo al rango de Acontecimiento Real pero interior y psquico.. Recordemos tambin las palabras de Mme. Lucienne Julien en su obraCathares et catharisme, de l.esprit la

La Simbologa del GrialAutor: Hawwa Morales

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perscution: Para los gnosticos, el origen del mundo se encuentra en Dios Padre, lo incognoscible, lo Inconcebible est tan lejos de la inteligencia humana. Surgiendo en cierta forma de l, reina lo que el Alma humana puede alcanzar cuando, rechazando toda representacin material, desciende ella misma para encontrar el silencio, un Silencio infinito, anterior al tiempo y al espacio.. En el tema de la simbologa del Gral, nos encontramos con la imagen de la copa o caliz, Ren Gunon escribira:En todos los casos, aquello de que se trata es siempre el recipiente que contiene el alimento o la bebida de la inmortalidad, con todos los significados implcitos en ello, comprendido aquel que lo asimila al conocimiento tradicional mismo, en cuanto ste es el .pan descendido del cielo., conforme a la afirmacin evanglica segn la cual no slo de pan . terreno . vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Elohm. (Mt 4,4).El Grial no es slo una copa sino que aparece tambin algunas veces como un libro, que es propiamente el Libro de la Vida., o el prototipo celeste de todas las escrituras sagradas; ambos aspectos pueden incluso encontrarse reunidos, pues, en algunas versiones, el libro es reemplazado por una inscripcin trazada sobre la copa por un ngel o por el Cristo mismo. Recordaremos tambin a este respecto el lapsit exilis de Wolfram von Eschenbach, la piedra cada del cielo sobre la que aparecan en determinadas circunstancias inscripciones de origen asimismo.no humano.. Incluso cuando es una copa, el Grial es tambin, al mismo tiempo, una piedra, e incluso porque segn la leyenda habra sido tallada por los ngeles de una esmeralda desprendida de la frente de Lucifer cuando su cada. Este origen es particularmente destacable, porque esta esmeralda frontal se identifica con l .tercero ojo. o urn perla situada en la frente de Shiva en la tradicin hind, representando el .sentido de la eternidad., lo que nos devuelve, por lo dems a la idea del .alimento de inmortalidad. pues es evidente que la verdadera inmortalidad est esencialmente vinculada a la posesin de ese .sentido de la eternidad. y , como este viene dado por el conocimiento efectivo de la verdad tradicional, vemos que todo esto es en realidad perfectamente coherente. Se ha dicho tambin que el Grial fue confiando a Adn en el Paraso terrenal, pero que, despus de su cada lo perdi a su vez, pues no pudo llevrselo consigo cuando fue expulsado del Eden. El hombre separado de su centro original, desde entonces se encontrar encerrado en la esfera temporal. As el Grial corresponde, al mismo tiempo dos cosas, una doctrina tradicional y un estado espiritual.Es interesante el tema de la separacin, tan cantado por ese gran mstico musulmn del Khorasan, Yalal ud-Din Rumi en su magna obra el Mathnawi., pues la separacin puede llevar al olvido y en rabe, las palabras hombre y olvido provienen de la misma raz. As pues volviendo al simbolismo de la copa, tambin vemos que el corazn del hombre es el receptor de la vida pues es el que da impulso a la sangre, es la copa en la que Jess verti el vino, al que present como el pacto nuevo, en mi sangre. (Luc 17) y es el cliz en el que Jos de Arrmaterecogiera la sangre de Jess crucificado. Volviendo a la simbologa en la cultura hind, la Caverna del corazn. es una conocida expresin tradicional:la palabra guh, en snscrito, designa generalmente una caverna, pero se aplica tambin a la cavidad interna del corazn y, por extensin, al corazn mismo... La palabra guh deriva de la raz guh, cuyo sentido es cubrir o esconder , el mismo que el de otra raz similar gup, de donde gupta, que se aplica a todo lo que tiene un carcter secreto, a todo lo que no se manifiesta al exterior. Es el equivalente del griego kryptos, de donde la palabra cripta sinnimo de gruta...

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El emblema del corazn es un tringulo con el vrtice hacia abajo y el de la montaa (el Monsalvatge de la leyenda artrica) es un tringulo con el vrtice hacia arriba. Ambos smbolos colocados uno, el de la copa dentro del otro, el de la montaa, nos da una vez ms la simbologa de la cueva, el ncleo o corazn. La tradicin tntrica hind o en el kundalini yoga, el chakra o vertex energtico del corazn (anahata chakra) se encuentra representado por una estrella de seis puntas (recordemos la estrella de David). Esta estrella est formada por dos tringulos, una sealando hacia arriba y que simboliza toda la fuerza creadora, biolgica, terrestre . incluso sexual . del ser humano, es la kundalini; el otro tringulo simboliza el conocimiento fruto de la inteleccin. Ambas se encuentran en el corazn. Al igual que en el suf gnstico, el yoghi tntrico rene las dos fuerzas en su corazn. Piensa, siente y acta siguiendo su corazn. El corazn del gnstico se encuentra iluminado por el Conocimiento y reforzado por la disciplina espiritual. La montaa csmica en la tradicin musulmana, Qf, se refiere a la renovacin del trabajo, el rejuvenecimiento del cosmos, simbolizando la expansin infinita e inabarcable del cielo. Como encontramos en el Nahj ul-Balaga, recopilacin de dichos y escritos de Hazrat .Ali Ibn Ab Tlib y una de las obras ms importantes en el Islam. Loado sea Allh cuya creacin revela la existencia. La creacin en continua renovacin manifestando su eternidad. En el Tasawuf o Sufismo, una de las ms importantes vas espirituales del Islam, el corazn es all donde se refleja lo Sagrado, encontramos que la raz de la palabra Corazn en rabe (Qalb) tiene varios significados entre los cuales invertir, cambiar o tornar, (aqu podramos remitirnos a la piedra filosofal, a la bsqueda alqumica de la transmutacin de la persona), esencia, centro y se relaciona con los verbos de entendimiento, as pues, la Gnosis o Irfan en rabe, es ese conocimiento superior, que va ms all del conocimiento intelectual incluye tambin aquel que se encuentra en el corazn, sin ser por ello incompatibles ni uno inferior al otro, por ello su mayor categora, unifica ambos. Decimos que hay 3 .Libros. o Qur.an (la palabra Qur.an proviene de la raz .Recitar, leer.): el revelado al Profeta Muhammad (s.a.s.) trascrito posteriormente en un libro siempre en lengua rabe, el libro de la naturaleza (o Mu.ayiza, es decir, algo maravilloso, inimitable, pues la creacin de Allh, es que la nos hace maravillarnos ante su contemplacin) el libro del corazn, una misma revelacin encriptada esperando un lector puro quela descifre.

Toda experiencia interior requiere un viaje, el viaje inicitico que, el peregrino, el viajero, el hroe de la historia deber realizar hacia su propio interior. Para acceder al Gral, se ha de poseer un corazn puro, una persona fragmentada como lo era el Rey Arturo, no poda acceder al secreto del Graal, pues su corazn haba enfermado por las pasiones. Como dijo tambin otro gran mstico y poeta persa de la cultura musulmana, Hallj. Nuestras conciencias son una sola virgen donde solo el Espritu de la Verdad puede penetrar. Por ltimo decir que el simbolismo de la copa podemos encontrarlo tambin en gran parte de la obra potica de grandes msticos como Yalal ud-Din Rumi o Shiraz Hafez. La copa es el receptor de la Rahma o Amor Divino y Matricial (como Andr Chouraqui traducira literalmente del rabe en los primeros versculos del Qur.an) que Allah, origen de todo, vierte constantemente en el corazn, rgano vital, del ser humano. Tambin en la tradicin suf, decimos que el maestro o Shaij transmite al discpulo las enseanzas de pecho a pecho, de corazn a corazn.

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Oh! Saghui ven y escancia aquel vino que conduzca al xtasis, que ilumine y perfeccioneDmelo que me he quedado sin animoY alejada de iluminacin y perfeccinOh! Saghui escancia el vino de la copa de Jamshid,

Que presume de conocimiento y clarividencia

Dame ese vino para que los secretos de la existencia

Se revelen a m a travs de la copaVenus acompaa con su arpaAl canto ebrio y la danza de xtasis de HafizOh! Msico, donde ests para tocar el arpaY recordar aquel Canto Divino

Hafiz

Bibliografa:1. Avicena y el Relato Visionario Henry Corbin, Edit. Paidos Orientalia2. El Islam y el Grial Pierre Ponsoye, Edit. Jos J. De Olaeta, coleccin Sophia Perennis3. El esoterismo del Grial, Ren Gunon, artculo publicado en la revista Cielo y Tierra, monogrfico ElGraal y la bsqueda inicitica4. Cathares et Catharisme. De lesprit la perscution Lucianne Julien, Edit. Dangles5. Ciencia de la compasin. Escritos sobre el Islam, el lenguaje mstico y la fe abrahmica Louis Massignon,Edit. Trotta, Pliegos de Oriente6. La Bible Traduction dAndr Chouraqui, Edit. Descle de Brouwer7. Smbolos fundamentales de la ciencia sagrada Ren Gunon, Edit. Paidos Orientalia8. Sufi, expressions of the mystic quest Laleh Bakhtiar, Edit. Thames & HudsonAgradecimiento: Conversaciones con Hayy Jalil Barcena a quien agradezco todas sus enseanzas

Fuente: Hawwa Morales, Artculo publicado en Regards sur le Catharisme, n 53.

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