La trashumancia en los cazadores recolectores en el Norte Grande de Chile.

“Esta migración estacional de los cuarteles de invierno a los de verano, en beneficio

del ganado, practicada por los pueblos más adelantados que habitan en zonas

semiáridas y montañosas [se refiere a los habitantes de Persia Central], estaba

antiguamente muy difundida en el sur de Europa y se la denomina trashumancia,

precisamente por el término usado en España, en donde hasta hace poco tiempo estaba

excepcionalmente bien desarrollada”.

Nosotros nos limitaremos en esta oportunidad solamente a la trashumancia

practicada durante el estadio de caza-recolección, como sinónimo de una forma de

seminomadismo estacional, sin tomar en consideración la trashumancia de tiempos

posteriores dentro de un sistema de economía “mixta” agrícola-ganadera, de la cual hay

evidencias arqueológicas en la quebrada de Camarones durante el Período Tardío(1).

La transhumancia es una forma de seminomadismo que lleva involucrada una relación

directa con el cambio estacional del ambiente. La arqueóloga americana (2) ha definido

esta “transhumancia estacional” como “la practica de ciertos grupos humanos de

cambiar de residencia en forma regular y tradicional como respuesta al cambio

estacional en la disponibilidad de los recursos naturales”.

Las condiciones fundamentales que determinan el proceso de adaptación según Davis correspondería:

a) Un hábitat árido con disponibilidad limitada de recursos.

b) Presencia de varios micros ambientes, los cuales aportan sus recursos de diferentes épocas del año. Estos micros ambientes se ubican a diferente altitud.

c) Grandes fluctuaciones estaciónales de la temperatura que regulan la permanencia del grupo humano en un determinado ambiente durante el ciclo anual.

Podríamos considerar que el planteamiento de estas estructuras son las mas certeras a la

hora de especializarlo como esquema, pero dejaría de lado la consideración que daría o

abriría a la posibilidad de nuevos contextos, sistematizando todo en una construcción

positiva de los hechos, para explicarlo mejor la consideración de tipo ritual solo se

refleja en la construcción material o artefactual de dichas culturas, negando la

posibilidad de la interpretación a la de construir dicho contexto, ¿podríamos considerar

la posibilidad del gusto por una zona, mas allá de la mera posibilidad de la

supervivencia? ¿O deberíamos solo remitirlos a la posibilidad de resistencia del hombre

por sobrevivir? La documentación es clara, no cabe la posibilidad ni los medios

científicos para lograra dilucidar dicho cuestionamiento.

Recientemente hemos detectado la existencia de un circuito transhumantico entre

grupos preagricolas que utilizaban la costa con cierta estabilidad, se complementaban

con estacionamientos temporales en ambientes de vertientes, valles y pampas al interior

de la costa en el perfil costa-altiplano de la provincia de Tarapacá (norte de Chile). La

abundante presencia de artefactos líticos en proceso de elaboración, bien terminados y/o

con usos evidentes, explican claramente que se trata de campamentos que, junto con

aprovechar los recursos bióticos locales, utilizan materia prima lítica adyacente (cuarzo,

sílice, basalto y otros) 1.

Pareciera ser que en todos los sitios el acumulamiento de desperdicios orgánicos dieran

a entender una suerte de constante, la cual juega un papel interpretativo a la hora de

reconocer evidencia de la cosmovisión de un lugar determinado que no sea solo el de la

fabricación, construcción de dichos hábitat, ¿como saber entonces que fue lo que

verdaderamente impulso a estos cazadores? ¿Si se reconocen tan bien los lugares de

entierros, pero no así el por que de estos lugares? Pareciera ser lógico que la

interpretación sobre cual sitio (independiente cual sea este) de si era o no especial, tiene

su génesis en el hecho físico de existir este ahí, el cuestionamiento es el siguiente ¿cabe

la posibilidad de la interpretación de un sitio sin considerar pruebas evidentes de este?

Lo lógico seria que no, pero me parece estricto considerar que las necesidades de estos

cazadores – recolectores se redujeran tan solo a la idea de la sobre vivencia.

La posibilidad de lograr dar una interpretación tan segura y desligar otros aspectos nos

coloca en el ámbito de la exclusividad de dichos lugares, no se puede ser tan exacto a la

hora de establecer la diferencia de un lugar con otro, uno para la caza, otro para la

recolección, otro para la construcción o elaboración de materias líticas, etc. es cierto que

muchos sitios es evidente dicho contexto, pero no dar cabida a otros factores pareciera

ser absurdo. Se podría considerar la costumbre como otro factor inclusivo en la toma de

decisiones de estos grupos, el gusto por entablar o desarrollar la convivencia, el

desapego de lo cotidiano, la identificación por algún hábitat más ameno que otro, no

cabe en dicha funcionalidad del “sitio-función”, del sitio escogido para tal o cual

desarrollo en particular, cierto que es difícil responder a semejantes cuestionamientos al

respecto, es imposible y descabellado ¿ pero como considerar que en esta área del

estudio debería existir cabida para la interdisciplinariedad ? Seria necesario

considerarlo.

1; Lautaro Núñez, Vjera Zlatar y Patricio Núñez .estudios atacameños Nº3.pp.45-47

(19752; Emma L. Davis estudios atacameños Nº3, pp.49-52 (1975)

INTRODUCCION

La determinación de llevar a cabo este trabajo es intentar entender desde que punto de

vista el estudio de los movimientos de los cazadores- recolectores, nos instan para el

eventual estudio de la transhumancia entendida como un movimiento necesario en la

vida de estas culturas, ya sea desde el punto de vista de su cultura material, medio

ambiente, relaciones de parentescos, relaciones sociales, y cultura en general,

entendiéndose esta como el desarrollo de la diversificación de cada cultura según sus

propias necesidades, nos encontraremos con la dificultad de desarrollar una definición

exacta al respecto en la que no nos detendremos de manera acuciosa, sino que

trataremos de interpretar el origen que lleva a estas diversas culturas a practicar este

semi nomadismo tan característico de esta zona, y buscar una interpretación un poco

mas practica a la hora de encontrar una explicación. Lo importante lo sabemos de ante

mano, las necesidades, las cuales van de la mano de la sobre vivencia, ponen una

importante cuota del por que del desarrollo de esta actividad, y la misión es lograr

interpretar algo al respecto.

La transhumancia y su incidencia en el poblamiento costero.

Sospechamos, entonces, que las perspectivas de explotación de los recursos marítimos

atraen a contingentes de individuos con conocimiento de agricultura, que se asientan en

la costa durante temporadas, mas o menos prolongadas, realizando explotación marina a

trabes de la recolección, caza y pesca, y al mismo tiempo efectúan practicas agrícolas en

pequeña escala en las zonas adyacentes a los recursos de aguas y campamentos,

probablemente como complemento a la dieta alimenticia.

Esta hipótesis que es un tanto difícil de comprobar, no obstante obedece a una serie de

elementos que permiten sustentar dicha afirmación:

1) La ausencia absoluta de elementos especializados para realizar actividades marítimas

(recolección-pesca).

2) La presencia de ciertos elementos líticos en sitios costeros emparentados

tipologicamente con industrias líticas del interior.

3) La presencia de ciertos artefactos (manos de moler, puntas lanceoladas, etc.) que

corresponden principalmente a grupos cazadores recolectores.

4) La presencia de semillas de algarrobo, tamarugo, chañar y lana de camélido,

característica de grupos transhumanticos, (4).

Cabe la posibilidad de establecer nuevas directrices que nos conduzcan a nuevas

interpretaciones mas acabadas desde el punto de vista cosmológico, pero las evidencias

de estos sitios no nos permiten el análisis de dicho contexto, conduciendo la

investigación por otro curso el que no permite el desarrollo de dicho cuestionamiento.

Una vez más carece de dicha interpretación y los datos conducen a un ordenamiento de

secuencias, datos cuantitativos, fechas, lugares geográficos, etc.

3; Víctor Bustos S. Estudios Atacameños Nº3, pp.41-43(1975)

Bibliografía

Estudios atacameños; arqueología y antropología sur andina instituto de investigaciones

arqueológicas y museos R, P, Le Paige s.j. San Pedro de Atacama, Chile.

Estudios atacameños; Universidad Católica del Norte, instituto de investigaciones

arqueológicas y museo R. P. Gustabo Le Paige s.j. San Pedro de Atacama Chile.nº18-

1999.

Conclusión

Lo que deja en deuda el estudio de dichos grupos, cazadores-recolectores del Norte

Grande de Chile, es sin duda la posibilidad de integrar a esta área de estudio diversas

disciplinas sociales que sin duda enriquecerían el desarrollo de esta, aprovechando al

máximo la posibilidad de encontrar algún nexo que nos mostrara nuevas formas de

estudio e interpretaciones (la historia por ejemplo),la realidad responde a otro

fenómeno, el cual consiste en el almacenar la cantidad de datos suficientes para

interpretar y crear teorías, lo que sin duda no es negativo , pero se pierde la posibilidad

de activar el funcionamiento interdisciplinario de dicha área, en donde vemos que esta

se cierra, no desapareciendo pero si coartando la posibilidad de un tratamiento mucho

mas profundo. Seria enriquecedor la posibilidad de integrar a dichos cuestionamientos

científicos el recurso de la historia (antes citado), como de la antropología, sociología,

psicología, geografía, por solo nombrar algunos y por que no integrar al sujeto heredero

de dichas culturas, sujetos vinculados a dichas áreas, herederos naturales de estas

ubicándolos en el centro de las interrogantes, después de todo el profesional a cargo de

una excavación o científico encargado de esta es siempre un sujeto ajeno, objetivo y

profesional, que responderá a cuestionamientos mas bien técnicos carentes de

subjetividad e interpretación, y si fuese así seria difícil para este plasmarlo en evidencia

que respalde dicho contexto, quedando este en el ámbito de lo que podría ser.

La Transhumancia en el Norte Grande de Chile

ESTE ES EL TITULO………..