Lapsus de Toledo México - NO. 01 | SEP - DIC LAS VEREDAS · 2018-09-12 · de la palabra, la...

LASVEREDAS

NO. 01 | SEP - DIC

LA CHATARRA ¿SÍNTOMA DE LA CULTURA DEL SIGLO XXI?

“RELATIVITY” - M. C. ESCHER - 1953

•

“ S E R ” P S I C O A N A L I S T A•

P S I C O A N Á L I S I S . . . ¿CUÁL DE ELLOS?•

LOS CONSTRUCTOS DEL MATERNAJE Y PATERNAJE

DELPSICOANÁLISIS

N O t o d o s l o s c a m i n o s l l e v a n a R o m a …

Í N D I C E

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Emprender la aventura de una publicación es siempre una apuesta, una donde algo se pone en juego; algo de lo propio y algo con-jugable con las inquietudes de otros en el anhelo de transmitir un punto de vista. Esto presenta un riesgo: la pretensión de erigirse como una revista de culto o una que se inserte en el canon que establece EL camino a seguir, LA ruta a andar o, más preocupante aún, lo que se debe y no se debe pensar.

Seguir esa tendencia sería transitar caminos prefabricados, medir los propios pasos con las huellas que otros están haciendo o han dejado y que –probablemente, no lo negaremos– han hecho letra y han afectado de alguna forma al público que accede a su lectura.

Por eso, la revista digital Lapsus de Toledo México pretende, en su singularidad, hacer veredas al lado de los caminos, abrir puertas donde otros ven clausuras e hilar puentes donde otros solo ven abismos; enarbolando siempre al Deseo y a la Palabra como los soportes de un trabajo y una formación que está siendo constantemente, que no cesa y que se abre a un campo donde lo lúdico y lo que punza permiten dudar y reflexionar ahí donde solo había certezas.

Así, nos suscribimos al hecho de que las veredas del psicoanálisis son vastas, tantas como deseos haya. Aquí abordamos algunas. De corte freudiano y lacaniano –dada la práctica y los fundamentos en los que nos basamos–, los artículos que ahora te presentamos surgen con el afán de puntualizar, por medio de la palabra, la angostura que una vereda posibilita y propone: una vía que no se afianza en la objetividad generalizada y sí en la subjetividad áspera que el ser aquí y ahora exigen de una práctica que se ocupa del sujeto, su deseo y su particularidad como una opción para labrar caminos propios donde una cultura y una sociedad han dejado de lado la diferencia como una forma de legitimar y dignificar la propia existencia.

EL FIN DEL ANÁLISIS Y LOS IMAGINARIOS DE ETERNIDADBelén Rico

CRISTINA JARQUE - Presidenta de Lapsus de Toledo con sedes en las ciudades de Madrid, Toldo, Peru, Princenton, Costa Rica, CDMX, Toluca, Puebla, Queretaro.

IRVING ADRIÁN TORRES VALLE VARGAS - Editor general de Lapsus de Toledo México Revista Digital.

DANIEL SÁNCHEZ CASTRO - Coordinador de Lapsus Toluca.

DANIEL ORTEGA JAIMES - Diseño gráfico de Lapsus de Toledo México Revista Digital.

JOSÉ RICARDO PÉREZ MENDOZA - Diseño gráfico de Lapsus de Toledo México Revista Digital .

JOSÉ EDUARDO TAPPAN MERINO - Coordinador de Lapsus Mexico.

Alfonso Gómez Prieto

Soledad Godano

Lola Burgos

Cristina Jarque

Paola Franco Madariaga

José Eduardo Tappan Merino

Joaquin Huerta Reyes

Luz Hiram Laguna Morales

Arturo Mauricio González Salgado

DANIEL SÁNCHEZ CASTRO

Natatxa Carreras Sendra

LA RELACIÓN DE EROS Y PSIQUE EN EL FIN DEL ANÁLISIS

PASIONES DESENFRENADAS, DE EROS A TÁNATOS

REFLEXIONES EN TORNO AL FINAL DE ANÁLISIS

REFLEXIONES SOBRE LA RECTIFICACIÓN SUBJETIVA

P S I C O A N Á L I S I S . . . ¿ C U Á L D E E L L O S ?

LOS CONSTRUCTOS DEL MATERNAJE Y PATERNAJE

LA CHATARRA ¿SÍNTOMA DE LA CULTURA DEL SIGLO XXI?

LO SAGRADO Y EL OTRO

REPRESIÓN Y ANGUSTIA, VEREDAS DEL PSICOANÁLISIS

LA CLÍNICA DEL CUERPO, A PROPÓSITO DE LOS FENÓMENOS PSICOSOMÁTICOS

“ S E R ” P S I C O A N A L I S T A

Hay huellas que no coinciden con el pie.

Hay huellas que se anticipan a su pie.

Hay huellas que fabrican su pie.

Hay huellas que son más pie que el pie.

-Roberto Juarroz

Irving Adrián Torres Valle Vargas

4 5Lapsus de Toledo México Lapsus de Toledo México

EL FIN DEL ANÁLISIS Y LOS IMAGINARIOS DE E T E R N I D A D

Belén Rico

Para hablar de fin tendremos que comenzar por el principio.

Cuando se inicia un psicoanálisis, ¿qué se espera de él?, ¿qué espera quien se dirige inocente a un analista? Al análisis se le piden muchas cosas, se esperan muchas cosas del análisis, pero sin saber en qué se entra, con la inocencia del desconocimiento de lo impre-visto. El proceso será, en sí, sorprendente, porque la sorpresa para analizante y analista será el viento que moverá las velas del análisis.

Porque la esperanza de curación con la que algunos sujetos lle-gan a entrar en un análisis no es suficiente; entre otras circunstan-cias, porque un psicoanalista no es un curandero, muy a pesar de lo que muchos pacientes desearían.

Hace falta mucho más para entrar en el proceso analítico y al-gunos sujetos, aunque deseosos, temen, a la vez, por lo que suponen pueden descubrir, y por la suposición de que lo descubierto pudiese no ser totalmente placentero.

Cuando el sujeto que sufre y padece se ve abocado a no poder hacer nada por sí solo, porque sus síntomas se le imponen, reconoce entonces necesitar la invitación de un otro a su vida para deshacer su embrollo. Hay cosas que se le imponen, o bien, desde el lado de la inhibición, cosas que quiere hacer y no puede, o al revés, desde la compulsión, cosas que no quiere hacer pero no puede impedirlo.

A este sujeto que aparece el primer día en un consultorio con todo este procedimiento, le está esperando, por ejemplo, un dispositivo psicoana-lítico freudiano, que le tiene preparado un men-saje pesado e inesperado para él: sólo usted es el responsable, la causa está en usted, pero hable, eso sí, hable sin censuras, asocie libremente, sal-ga de la alienación del discurso del otro.

POR:


Seguro que el analizante lo intenta-rá sin replicarnos, pero hay una pregunta evidente: ¿oiga, es esto verdad, es esto posible?, ¿puedo hablar sin censuras y ello podrá ser analizado por usted?

Esto me recuerda a lo que Lacan lla-maba discurso pulverulento, discurso dis-persado en toda dirección y que no se puede analizar.

Aquí me surge la pregunta, ¿estamos haciéndole al analizante (y no olvidemos, además, sufriente) pasar de una alienación a otra?, o sea, ¿invitando al analizante a pasar de la alienación de un sujeto nacido y desarrollado en el otro del discurso, a la alienación de todo un dispositivo analíti-co?

También me gustaría apuntar el tema, subyacente y delicado, de la violencia que se presentifica durante el acto analítico.

Por una parte, me refiero a la violen-cia de la interpretación de Piera Aulagnier y el cuidado que el analista está obligado a manejar en cuanto a las actuaciones, que debido al furor curandis, pueden lle-gar a violentar o forzar una situación vital del analizante, como puede ser, sacar del lugar del olvido algo ya colocado en otro tiempo y que no daña al analizante en su inconsciente, en el momento presente.

El analizante tiene con su analista una transferencia en la cual existe una ilusión, un imaginario de que es, como sujeto, te-nido en cuenta, y que está siendo cuida-do de la mejor manera posible. Pero en el consultorio, al cerrar la puerta, además de analista y analizante hay un triángulo, te-

nemos el fantasma del analizante, el fan-tasma del analista y algo que se espera.

Lo que se espera, ¿es lo mismo para ambos? Porque lo esperado tiene que en-cuadrarse, definirse, a través de la palabra que circula y la palabra es pronunciada por ambos fantasmas, lo que hace que, al poco tiempo, cada uno empiece a sospechar que habla solo, que no se ve ni se entien-de, a pesar de los esfuerzos, lo dicho.

Efectivamente, el dispositivo analíti-co ofrece un espacio para desarrollar pa-labra, pero es también el dispositivo per se, por sí mismo, el que utiliza el amor de transferencia como engañoso, ya que el que escucha no escucha lo que el sujeto quiere decir, porque el analista escucha con perspectiva de interpretación, con la ilusión de intentar captar aquello que el mismo sujeto no sabe que dice, no sabe ni qué significa y quizás no quiere, tampoco, significar.

Me planteo si no es un modelo de violencia del dispositivo analítico la dis-tancia, la separación, la diferencia entre la intención de la palabra del analizante y la intención de la interpretación.

Si aceptamos la premisa lacaniana de que el inconsciente nunca se revela to-talmente, tendremos que sospechar que el análisis será, en su fundamento, en su motivación existencial, tan eterno como la propia vida del sujeto, pero, su realización fáctica, es decir, el regreso del sujeto una y otra vez al diván o no, dependerá del em-puje al análisis que las consecuencias vita-les de la castración y la pulsión tengan en la vida del analizante. Dependerá de ese

Fort-Da entre las consecuencias que nadie quiere saber y el efecto terapéutico de lle-gar a saber el saber no sabido.

Nadie quiere saberse castrado, reco-nocerse no completo, ser un sujeto con falta, estar privado, aceptar la castración, que se es limitado y tampoco ningún suje-to quiere confrontarse a que su exigencia de goce pulsional tiene una parte de indo-mable, una exigencia muy peculiar que se dirige al infinito pero siempre se vive con privaciones.

Ya Lacan nos hablaba del “horror del acto analítico”, de la frialdad del discurso que empuja el dispositivo hacia el propio horror de uno, el dispositivo a veces es violento con la finalidad de obtener del ser hablante la palabra inconsciente que nos horroriza, es un horror propio e intrans-ferible. Aceptar el inconsciente y creerle. Ese inconsciente malévolo que nos hace tropezar con las palabras, equivocarnos para que él salga afuera.

Ahora es cuando el discurso asociati-vo tiene un efecto real y por tanto se pro-duce un cambio, que es el efecto terapéu-tico para el analizante. Efecto terapéutico que no tiene porqué pertenecer a la eter-nidad de nuestras vidas, efecto terapéuti-co que no tiene porqué aportar seguridad de por vida, puede ser que sí y puede ser que no, ¿por qué?, porque el inconsciente no para de trabajar, no se está quieto, no es algo anclado. Es una máquina que no parará de producir mientras nos quede un halo de vida.

¿Podemos, entonces, hablar de un fin de análisis?, o ¿es nuestro imaginario de

eternidad el que nos lleva a la creencia de un momento de cierre?

La diferencia entre un psicoanálisis y otros modelos de terapias radica en que el psicoanálisis no busca a toda costa la inserción satisfactoria del individuo en el colectivo social, familiar, de pareja; la di-ferencia entre un psicoanálisis y otros mo-delos de terapias radica en que el psicoa-nálisis no reeduca. La terapia pide éxitos y el psicoanálisis logros. El psicoanálisis se ocupa de pensar y de escuchar, escuchar a uno mismo y a otros, es dejarse sorpren-der y pensar en hacer mudanza, modificar, intercambiar, sustituir. Jugar a vivir con creatividad, a lo Winnicott y dejar las cláu-sulas de cierre abiertas al cambio, al movi-miento, a lo por vivir antes de la muerte. Una vida con creatividad práctica. Cada día como una nueva aventura.

El psicoanálisis, precisamente, bus-ca desalinear al analizante de los ideales del discurso del otro y llevar al sujeto a su identidad de separación.

Al final de un análisis, un individuo cree que, de momento, y sin imaginarios de eternidad, ha salido de la duda sobre qué es. ¿Quién soy, qué soy, para tener los síntomas que tengo?, ¿qué significan los síntomas que tengo y mis inhibiciones?

El analista ya puede ser abandona-do, como decía Lacan como “desecho de la operación”, en el momento en que no hay otra identidad que la de separación. Se asume que uno es un ser único pero no completo, y que hay un deseo incons-ciente indestructible que moverá mi vida como sujeto.


El sujeto supuesto saber del analista cae y el analista deja de ser idealizado, la separación está preparada.

El analizante se ha hecho libre y adulto, ya no cree ni en amos ni en sabios. Acepta ser él mismo, el sabio exclusivo de su propio saber.

Esta identidad de separación es una individuación, el que un sujeto conozca quien es, quien quisiese ser, y cumpla con su pro-pia vida sin ser un falso self. Hacerse cargo de las consecuencias del inconsciente y que las mejorías sintomáticas pueden durar lo que duran las coyunturas de la vida.

Que el efecto sintomático rebaje su intensidad o desapa-rezca puede ser considerado un efecto terapéutico, un resultado accesorio, pero queda por enumerar el otro efecto fundamental, el que desenreda, lo que Lacan llamaba “saber hacer con él”, re-conocerse ahí, como en 1949 Lacan nos recuerda que el análisis acompaña al paciente hasta el límite extático del “tú eres eso”.

Lo más importante, más allá de cualquier logro, es lo que el sujeto hace con el saber adquirido.

La vida comienza a tener otra significación, el sujeto querrá vivir porque encuentra un plus de gozar en vivir, las miserias co-tidianas adquieren otro valor, el asumir la castración, la muerte, hace que cambie el punto de vista de lo que vale la pena. Una satisfacción pulsional se produce al abrirse el sujeto a la deriva pulsional retenida en las fijaciones propias del narcisismo.

Algo se aprende sobre sí mismo en el análisis, sobre lo que se es, pero eso deja lugar a lo que no se sabe, aún un análisis lle-vado a su término, deja una parte de no sabido.

El deseo ya no es un deseo triste, es un deseo que conmo-ciona y que puede llevar al entusiasmo. El analista ha instado al analizante a abrir la boca, pero para colocar palabra y no para tragar pastillas. Para existir en activo y no en pasivo, para gozar y sufrir, pero para decidir.

Sin olvidar lo que Lacan nos decía y que nos acompañará siempre, “de nuestra po-sición de sujeto somos siempre responsables”.

Ya Freud nos indicaba, que el psicoanálisis es una práctica que sostiene el desa-rraigo del sujeto frente a sí mismo, un descentramiento del sujeto, un exilio interior que pasa por tres humillaciones narcisistas: no ser más el centro del universo, no estar fuera del mundo animal y no ser más el amo en su propio hogar.

Al final, el analizante, cierra la puerta del consultorio, en su último día, como sujeto individualizado porque el analista, el Otro, le devuelve la idea de un sujeto individuali-zado. La metamorfosis analítica se ha producido. La separación tiene un efecto, la de-volución de una identidad.

Hacer de la identidad lo contrario del extravío y de la se-paración lo contrario de la alienación.

Comienza la ilusión de un imaginario de eternidad, pero el sujeto estará advertido, porta en su interior un inconsciente en movimiento, El final no puede estar escrito del todo, porque existe un centro exterior al lenguaje, un real, de condición intrínseca a la existencia, que Lacan llamó “el ser para la muerte”, como verdad incurable.


LA RELACIÓN DE EROS Y PSIQUE EN EL

F I N D E A N Á L I S I SAlfonso Gómez Prieto

Suponemos que paciente y analista de-sean terminar el análisis, entendiendo que el fin del análisis no responde a una finali-dad moral. El analizante, sabemos, lejos de obtener en la cura un fin, un objeto que lo calme, lo que hace será un recorrido en bus-ca de ese objeto para volver a reencontrar-se con lo real. Es decir, vuelve al punto de partida, pero en otra posición. Volver al mismo punto no quiere decir volver al síntoma, sino saber sobre él. Pero este recorrido no se pro-duce una sola vez, sino que en la repetición del mismo, tantas veces como sea necesario, el sujeto reconoce que no hay Otro absoluto. Hecho este reconocimiento, puede él mismo reconocerse como sujeto de la falta, sujeto de la castración y a partir de allí hacer el due-lo por un objeto que nunca tuvo y que creyó perder. Es en ese momento cuando puede decirle a su analista, “Ya no lo necesito más”.

Pienso, como dice Freud, que la cura psicoanalítica es como un juego de ajedrez. Se sabe como se abre el juego, pero no se puede predecir como se desarrollará. Este juego empieza con una apertura situada en el síntoma y digamos se detendrá a modo de cierto enroque, en la roca de la castración.

Freud en “Análisis Terminable e Intermi-nable” (1937) plantea el final allí donde el su-jeto no quiere saber nada más, precisamente sobre la castración. Acepta Freud que el fin puede consistir en la resolución de los sínto-mas, angustias e inhibiciones y al final de sus días Freud nos deja como legado que pen-sar en un análisis como terminado, le parece muy ambicioso.

POR:

“Jogo de xadrez preto e branco”Solotry232017


Lacan nos propone un más allá de la roca de la castración, el atrave-samiento del fantasma. Ese más allá consiste en llevar al sujeto en la cura a un encuentro con el objeto causa de su deseo.

La pregunta que me hago es, ¿qué verdad de mí oculta mi fantas-ma?, ¿qué se puede alcanzar más allá de franquear el fantasma?, si acaso eso fuera factible.

Lo principal es que el fantasma oculta un saber sobre mi goce como sujeto, entendiendo que mi goce pri-mario era mi posición infantil de ob-jeto en la fórmula del fantasma, ¿qué oculta el fantasma?, que el sujeto en su goce es equivalente al objeto.

En “Más allá del principio de pla-cer” lo que hay es una dimensión del goce y el fantasma aparecería como un medio de transformar el goce en placer, sería como domar el goce pues por su propio movimiento el goce se dirigiría hacia el displacer.

Precisamente es lo que se ob-serva en el juego del fort-da donde el sujeto infantil domina una situación gracias al juego del carretel. Es un em-blema de cómo el fantasma funciona como un entramado para obtener cierto placer. Freud nos dirá que si los adultos no juegan como cuando eran niños es porque el fantasma sustituye en ellos la actividad lúdica infantil. No olvidemos que la condición necesaria del fort-da es la ausencia de la madre. Es porque ese Otro se fue, que el niño queda en una situación angustiosa, de la que obtiene placer por su invento.

Esa ausencia es lo que pone en evidencia el deseo. “Deseo de la Madre” es algo que ocupará el lugar dejado primeramente por la ausencia de la madre. Cuando no está, se puede preguntar cuál es su deseo. Por eso el niño del fort-da genialmente produ-ce ese juego al evidenciarse el deseo del Otro. Pero, en mi opinión lo que ilustra es generalizable: el fantasma se pone en jue-go cuando se manifiesta el deseo del Otro.

Lacan, en su seminario XI, plantea una pregunta que a mí me hace reflexio-nar: “¿Cómo puede un sujeto que ha atra-vesado el fantasma fundamental vivir la pulsión?”, luego nos dice, “esto es el mas allá del análisis y nunca ha sido abordado”.

Podríamos hablar simplemente de fantasmas con una variada riqueza de personajes. Lo que comprobamos en los análisis es que esos fantasmas se van de-cantando, aproximándonos a formulas re-petitivas, más simples. Pasamos, nos diría Lacan, de la selva del fantasma, a partir de una limpieza, hacia ese fantasma decan-tado, que podríamos denominar fantasma fundamental, que nunca puede ser inter-pretado, sino más bien construido.

El fantasma fundamental es un punto límite del análisis, se puede hacer un aná-lisis no llegando a ubicarse frente al mis-mo. Lo que se puede esperar es que con el fin de análisis cambie la relación del sujeto con ese fantasma fundamental. Punto lí-mite del análisis. Lo cierto es que el fan-tasma fundamental se extiende a toda la vida del sujeto, porque aun siendo lo más escondido es lo más evidente de su com-portamiento.

Hablar de atravesamiento de ese fan-tasma fundamental me parece arriesgado,

difícil dar cuenta de ello con palabras. Podría ser una experiencia más afectiva, de in-tensa angustia, próxima a la verdad de la posición depresiva kleiniana, donde se pudiera reorganizar todo el mundo objetal interno del sujeto.

Un paciente, recordando en sesión la película “Melancolía” del director Lars Von Trier pudo sentir una experiencia nueva, de intensa angustia en el encuadre analítico, imposible de poner palabras, cercana a la experiencia de impotencia y desvalimiento.

Atravesar el túnel, volver a nacer, nacer de sí mismo, en cualquier caso una nueva posición subjetiva, reorganización del goce, transformación de ese goce, que no renun-cia al mismo. ¿Había atravesado el fantasma fundamental?, ¿se atraviesa una sola vez o varias? Él creyó eso, sintió eso. La dificultad es que no hay fin de análisis si el cáliz no está vacío hasta los posos, tal vez esos posos hacen referencia al derrumbe en la trans-ferencia, contacto con el vacío, contacto con agonías primitivas, angustias impensables que condensan la noción de una desesperación extrema, pudiendo el paciente recupe-rar partes de sí mismo desconocidas y perdidas, quedando un psiquismo más abierto al juego y la creación.


Acceder a zonas profundas del fantasma fundamental, la idea de un atravesamien-to del fantasma remite a un “más allá” de la roca de la castración, terrenos indómitos, fascinantes a la vez. Tal vez el yo tendría que vivir la experiencia de exiliarse respecto de su fantasma. Interesante cuestión la del exilio, porque nos hace ver un sujeto en una larga etapa de la vida enclavado en el fantasma, ocupando un lugar allí dentro, identifi-cado con aspectos de su fantasma, sujetado a él.

El desvalimiento en psicoanálisis encuentra su primera palabra en Freud: Hilflosi-gkeit. Descendemos de la angustia de castración a un fondo submarino psíquico donde aparecen registros más elementales, espacios preedípicos y regresivos en un atrave-samiento de las edades tempranas de la vida psíquica hasta la angustia de pérdida de amor del objeto. Lugares a los que tal vez pueden llegar algunos analizantes. El proble-ma es que, a diferencia de la angustia, que es “angustia de…”, el desvalimiento no es “desvalimiento de…”. Michel M’uzan dijo un día: “¡Viva la angustia!, abajo el desvalimiento”. Porque la una molesta y el otro paraliza. Lo que mar-ca la originalidad del desvalimiento con relación a la angustia es que la vida psíquica se produce “fuera de sí” en una apertura desesperada hacia el “otro”. Un “otro” que no responde o lo hace mal.

Hay momentos en que ciertos pacientes necesitan que se les diga que el derrum-be, el miedo, el vacío que temen destruya su vida, ya tuvo lugar. Es un hecho escondido en el inconsciente que se lleva de aquí para allá. El paciente debe seguir persiguiendo ese detalle del pasado, que todavía no fue experienciado, que adquiere la forma de una búsqueda de ese detalle en el futuro.

A menos que el analista pueda operar con éxito sobre la base de que ese detalle es ya un hecho, el paciente seguirá temiendo encontrar lo que busca compulsivamente en el futuro.

A través de todo el trabajo analítico se supone que lo que puede ocurrir es que en un momento dado ese sujeto se desidentifique, de eso es más fácil dar cuenta a partir de algún corrimiento o traslado o desplazamiento por el cual encuentre algún nuevo punto de mirada del mundo y de la mirada hacia su propio psiquismo que lo haya exilia-do a él del espacio de su propio fantasma.

Por otro lado, vivir la pulsión, en mi opinión, podría indicar que el deseo deje de inhibir al sujeto en la obtención de satisfacción. Que el sujeto pueda “disfrutar de dis-frutar”. De algún modo aceptar en una nueva forma las pulsiones y el tipo de satisfac-ción que ellas buscan. Recuerdo, que en el seminario VIII Lacan nos dijo que “el fin de la acción del análisis era el Eros del analizante”. Es necesaria la difícil armonía entre el deseo y las pulsiones. Es necesario contactar con nuestras pulsiones, poderlo vivir en

un psicoanálisis personal, superar la resistencia a ver de dónde proviene el goce, lo que realmente excita, vivirlo, sentirlo sin miedo, contactar de modo intenso como “sujeto de la pulsión” con estas sensaciones desde un terreno de la realidad psíquica e ir pudiendo adoptar posiciones subjetivas diferentes que le permitan al sujeto también de algún modo cierta fidelidad a su estatuto como sujeto del deseo y de la pulsión.

Eros es una fuerza de vida y pasó a ser una parte de Psique. Estos dos términos, Eros y Psique, representan el testamento de Freud. El aparato psíquico integra a Eros. Pero lo importante es que no lo somete, sino que le permite desarrollar sus potenciali-dades. Eros está empujado a amar. Eros lo que hará será ligar al mismo tiempo el mundo interno, la psique y la relación con el objeto situado en el mundo externo y que será incorporado al mundo interno de las representaciones mentales y las fantasías...

Eros es intemporal. Eros y Psique se abra-zan más allá del paso del tiempo.

He hablado de Eros y Psique. Me gustaría, para finalizar, abordar el lugar de Narciso en los fines de análisis, tal vez una visión personal del Narciso que habita en cada uno de nosotros, al cual recuerdo in-clinándose sobre una fuente para saciar su

sed y viendo por primera vez su rostro, tan hermoso, según la leyenda, que se enamo-ró de él. En adelante ya no se separará de ese reflejo fascinante, así se dejará morir dejando una flor tras de sí y una ninfa del eco. ¿Se trata verdaderamente de amor?


La fascinación que el ser humano siente con tanta facilidad por sí mismo añade al estado amoroso una dimensión alienante como Freud nos demuestra de “estar enamorado por proyección de su propio yo ideal sobre el Otro”. Se me ocu-rren algunas preguntas: ¿puede ocurrir incluso que Narciso sea frágil? Fragilidad que marcará su destino.

¿Qué es lo que le falta a Narciso ena-morado de su propia imagen? Decía Ovi-dio: “Crédulo niño, para qué esos vanos es-fuerzos...el objeto de tu deseo no existe”. Pero es también posible que el cierre de Narciso sobre sí mismo rodee a un espacio de decepción y desesperación. Interesan-te para un fin de análisis, y reencuentro de nuevo con la indefensión del sujeto.

La autosatisfacción de Narciso es siempre vista desde el observador exter-no, ¿no es también posible suponer que el niño flor–frágil que contempla surgir su propia imagen busque en el estanque un objeto perdido que no es él mismo sino el reconocimiento de sí en los ojos del Otro? Ese reconocimiento de sí como ser sepa-rado y único lo busca activamente en las pupilas de la madre.

Lacan nos habla de la funcionalidad imaginaria del amor y que a través de la fascinación por la imagen se produce una reapropiación completa del ser, que, aun-que ilusoria, procura una sensación subje-tiva gozosa.

Gracias al amor, el sujeto restituye su identidad imaginaria en el campo del re-conocimiento intersubjetivo que defiende de la transformación del sujeto en el ob-

jeto del deseo. La ilusión completante del amor procura la distancia entre el sujeto y el objeto del deseo.

El sujeto debe encontrar el lazo pro-fundo que lo vuelva a unir a su propia vida y a su entorno. El lazo representa para mí el abrazo de Eros y Psique. No siendo así, estará a la deriva por un mar de soledad. Las fuerzas de Eros, el amor creador, si-guen actuando en el mundo, pero a ve-ces parece que se retiran ante Thanatos, el eterno destructor. La lucha entre Eros y Thanatos se produce en primer lugar en el interior del individuo. El psicoanálisis debe ser aliado de Eros.

El amor, creo, es lo único que puede salvar al individuo y debe encontrar en el psi-coanalista su aliado mas se-guro para restablecer, en los fines de análisis, el abrazo sensual, tierno y amoroso de dos niños: Eros y Psique.

PASIONES DESENFRENADAS, DE EROS A TÁNATOS

Soledad GodanoPOR:

“Cupido y Psique”Antonio Canova1793


Vivimos en un mundo que vive apa-sionado, y en el que además esas pasio-nes se comparten, se publican, se viralizan. Apasionado por el fútbol, por la política, por una “buena causa” o por un gran amor, pero ¿qué pasa cuando una pasión se vuel-ve desenfrenada? Entonces, cambia com-pletamente la connotación de la pasión hasta llevarla al extremo.

La pasión como concepto per se pue-de resultar tentadora, atractiva. Si dejamos nuestra mente asociar libremente (o al me-nos, en este caso la mía) esta palabra, “pa-sión”, nos puede llevar a relacionarla con el romanticismo, con la motivación, con el compromiso. El realizar nuestro trabajo apasionadamente, o dedicarnos a quienes queremos con pasión parece ser un esta-do ideal de plenitud, o de felicidad.

Pero, al añadir el desenfreno, todo esto cambia radicalmente. Porque el des-enfreno a priori no tiene nada de idílico, ni de idealizado. Al pensar en el desenfre-no, pienso en un coche sin frenos (cuesta abajo), pienso en la falta de dominio, en la imposibilidad de “echar el freno”, en la pér-dida de control.

En francés la palabra déchaîner nos remite a un concepto mucho más lacania-no aún, nos remite al “des-anudamiento” de una cadena. Y aunque pueda resultar contradictoria la traducción de un idioma a otro (contradictorio debido a la alusión de romper una cadena, o desencadenar), sea hablado en una lengua o en otra, este desenfreno redunda indefectiblemente en una pérdida de libertad. Y cuando nos referimos a la pérdida de libertad, a me-

nudo entra en juego nuestro trabajo como analistas, porque, a mi criterio, esa sensa-ción de pérdida de libertad suele ser (aun-que formulada de muchas maneras) una demanda bastante frecuente de quienes acuden a la consulta en busca de ayuda.

Es decir que, cuando la angus-tia, el sufrimiento o los sín-tomas toman el control, es cuando el sujeto desbordado hace su demanda. Y en el caso de la pasión desenfrenada, más se la sufre, que se la actúa deliberadamente.

La pasión y la pulsión no se reprimen. Lo podemos ver en las compulsiones, don-de existe un apasionamiento por el objeto que finalmente destruye, una compulsión irrefrenable hacía el objeto que propicia el placer a la vez que somete. Desde este punto de vista, la pasión que hiere y que por lo tanto debería ocasionar rechazo, paradójicamente causa fascinación.

Toda pasión es una pues-ta en tensión del deseo y una intensificación de las emocio-nes, pero, en lugar de hablar de pasión y, para ser más específicos, deberíamos ha-blar de relación pasional: relación en tanto que hablamos de un sujeto y de la relación que él mismo establece con el objeto de su pasión. Podríamos entonces hablar de la relación pasional como una relación de asimetría en la cual un objeto se convierte para el sujeto en fuente exclusiva de pla-cer. Pero esto lo hace virar del registro de

placer, al registro de necesidad (y por tan-to, nuevamente a la pérdida de libertad a la que me refería hace un momento).

En cuanto a este concepto de necesidad, merece la pena apostillar que, desde el psi-coanálisis, planteamos una diferencia entre la pulsión y el instinto. Decimos que la pulsión se constituye por la particular relación (abso-lutamente pasional) que el niño establece con la madre. Este primer tiempo de la constitu-ción subjetiva –a pesar de nacer en un mundo sostenido y articulado por el lenguaje– sólo es posible a través del cuerpo: de la boca, de la voz y de la mirada estructurante de esa ma-dre hacia su hijo. Y es a través de esta mirada, de esta piel, y de esta voz, que la madre le transmite al bebé, desde el primer momento de vida (e inclusive antes de nacer) su deseo.

Aquí es donde apelaremos a la pre-sencia fundamental del padre para alcan-zar la triangulación. Un amor más allá del niño, que ponga límite al desenfreno pa-sional que una madre puede volcar en su hijo. Un deseo más allá, que vuelva a ins-taurar la falta. En la estructuración de este lazo primordial, esta madre es entonces la única fuente de placer, pero a su vez, la única fuente de frustración que sostiene al niño en un primer momento.

Ahora bien, de la misma manera que en el caso de la pulsión, podemos situar la pasión en el límite entre lo psíquico y lo somático. Y al referirnos a la necesidad corporal (vital) de esta pasión, la entende-mos como reactivación de las experiencias primordiales. Donde se superpone lo que causa el deseo tanto como lo que causa la angustia, y da lugar al lazo primero e indi-visible.


Volviendo al sujeto adulto en una relación pasional de carácter duradero, el proce-so incluye la idealización del objeto. De lo que se trata es de otorgar al objeto el poder de ser imprescindible y por lo tanto (nuevamente) el poder de provocar el máximo su-frimiento. He aquí la esclavitud de la pasión. En esa zona donde trabaja la pulsión de muerte, se puede matar o morir “por amor”, se puede matar o morir ante la falta de un objeto adictivo. La dualidad del estado apasionado del desenfreno.

A priori, todos tendemos a buscar esa satisfacción perdida antaño. Llenar ese agu-jero, taponar esa hendidura, esa falta. Hablaríamos entonces en términos freudianos de Eros, de la búsqueda de placer. Pero cuando el sujeto comienza a vivir el desenfreno de la pasión, es Tánatos quien entra en acción. La pulsión de muerte devora entonces a este sujeto.

En la mitología griega, Tánatos era una criatura de una oscuridad escalofriante. Representaba la muerte, pero no la guerra, ni la sangre, sino la muerte sin violencia; su toque era suave, como el de su hermano gemelo Hipnos.

Tan suave como la llegada de la muerte o del vacío que puede aniquilar a un sujeto desenfrenado por su pasión.

En psicoanálisis, el concepto de pasión le re-conoce mayor potencia a Tánatos que a Eros. Ocul-ta tras los imperativos del amor, la pasión que lo in-cluye pone en escena tam-bién el odio y la pulsión de muerte. Pero es sigilosa como Tánatos, puesto que el vínculo pasional puede aparecer a priori ante el su-jeto angustiado como una alternativa de salvación y como eliminación inmedia-ta de la angustia.

El carácter del vínculo pasional es dual y asimétri-co. Excluye la aceptación

de una relación en la que se reconoce la existencia de dos sujetos diferentes y la autonomía de cada uno de ellos. Considerado desde el lugar del sujeto atado al po-der del otro, el anhelo ya no radicará entonces en con-quistar un vínculo de a dos, sino en llegar a la fusión de ambos en uno.

Pero al mismo tiem-po el sujeto padece en su cuerpo la esclavitud de es-tar bajo el dominio de un discurso que lo aliena: es «la pasión del significante: la inscripción en el incons-ciente de la parte de goce

perdido”. En este sentido, cada pasión atestigua el en-redo de la vida y la muerte, es una misma figura capaz de representarlas a las dos.

Para abandonarse a esta pasión, cada sujeto de-berá encontrar su propio objeto, y en cuánto a esto, no existe una única posibi-lidad. El mismo puede ser encantador o espantoso, encontrado casualmente o buscado con fervor, amo-rosamente idealizado o re-chazado con odio. Puesto que lo que está en juego es la identificación con ese objeto que podría colmar la

falta y garantizar de esta forma la existen-cia del deseo del Otro. La pasión no sería entonces otra cosa que la búsqueda de una certeza. Pero ¡ay de él!, cuando llega al frenesí, tal como en las formas patológi-cas (o desenfrenadas) de lo pasional, en las que el sujeto atormentado por el vacío se consume y se destruye. La pasión in-tenta fijarse en el ideal, pero finalmente sólo se sostiene en el odio. En efecto, cuando la alte-ridad es insoportable y reina la confusión, el otro sólo puede ser alcanzado en el des-enfreno de la pasión.

Cuál es nuestro papel como analistas en esta ecuación: Todo sujeto varado por la falta busca incansablemente ese objeto capaz de restablecer la unidad, la plenitud, y puesto que los analistas somos sujetos, irremediablemente hemos transitado por ese mismo proceso vital y analíticamente.

Nuestro trabajo consistirá entonces en ayudar al analizado a perder la pasión para alcanzar el deseo. El trabajo no con-sistirá en la anulación de las pasiones sino su pacificación, en la medida en que per-mita al sujeto averiguar qué es lo que se juega en el orden de la repetición, y cuáles serán las posibilidades de realización de este deseo que subyace.

La clave será entonces, cómo trabajar un vacío que se juega en lo Real, y trans-formarlo al registro de lo Simbólico. Volver a actuar en el Lenguaje, lo que en el cuer-po lo llevaría a la destrucción.

El espacio terapéutico se presenta

como un ámbito posible para la puesta en escena de una relación pasional, teniendo en cuenta que será en ese espacio y en ese vínculo, en el que el paciente transferirá la realidad que ha construido sobre la base de sus vínculos infantiles, con la actuali-zación de sus angustias más arcaicas. Un sitio dónde el sujeto logre inventarse una posición singular que le permita desear, gozar y amar con un estilo propio. “Libe-rarse de las cadenas del objeto” en pala-bras de J.A. Miller.

Dice Miller que si algo tiene un sujeto para perder son sus cadenas, las cadenas del objeto perdido. Cada quien se encuen-tra encadenado a su objeto perdido, “y en el análisis tiene la posibilidad de perder las cadenas que lo atan”. Digamos entonces que se espera de un análisis que dé al suje-to analizado la posibilidad de diferenciarse del objeto de la pasión.

Quisiera concluir con una cita de William Shakespeare con la que me topé mientras investigaba para escribir este ar-tículo:

“Sufrimos demasiado por lo poco que nos falta y goza-mos poco por lo mucho que

tenemos.”


REFLEXIONES EN TORNO AL FINAL DE ANÁLISIS

Lola Burgos

Una vez tapado el hueco, ¿queda curada la neurosis?

[...] Simplemente la neurosis se hace dis-tinta, se vuelve a veces simple ach que, cica-triz, como dice Freud, no cicatriz de la neuro-

sis sino del inconsciente” (Lacan, 1964).Nada nos humaniza tanto como la aporía, ese estado

de intensa perplejidad en el que nos encontramos cuando nuestras certezas se hacen añicos; cuando, de repente, que-damos atrapados en un punto muerto, sin poder explicar lo que ven nuestros ojos, lo que tocan nuestros dedos, lo que oyen nuestros oídos.

En esos raros momentos, mientras nuestra razón se esfuer-za con valentía para comprender lo que registran nuestros sentidos, nuestra aporía nos humilla y prepara a la mente bien dispuesta para verdades antes insoportables.

¿Es este estado de aporía el principio o el final de un análisis? ¿Podríamos decir que estamos hechos de sucesi-vas aporías que marcan el principio y el fin de distintos fina-les de análisis?

Lo que más sugerente me parece es la idea de que la aporía humilla al yo y prepara al sujeto para verdades antes insoportables.Se dice que una versión del sujeto histérico es aquel que intenta señalar La Verdad que desnuda al Otro en su propia castración.

Ese intento de señalar La Verdad como absoluta, parti-ría de la hipótesis de que tal Verdad existe.

Llegados a este punto nos plantearíamos lo siguiente: O el mundo está ahí fuera y por lo tanto la verdad hay que buscarla ahí, y se trata de encontrar esa correspondencia entre la realidad y nuestra idea de ella, esa adecuación en-tre saber y verdad; o el mundo está ahí fuera, pero la verdad

POR:

“Drawing Hands”M.C. Escher

1948


en tanto se dice de una proposición, es de-cir, de algo dicho con lenguaje, se refiere a ese lenguaje. Y como creación humana, poco tiene que ver con el mundo que está ahí fuera. Por lo tanto, mundo y creación humana aparecen como dos líneas parale-las que nunca se cruzan. Y de este modo, la verdad es una propiedad de entidades lingüísticas.

Podríamos decir que, al princi-pio, la verdad es un no saber, un “no sabemos”, un saber in-consciente, un saber que no conocemos. Después, a través de un proceso de descubrimiento o de invención o de creación, aparece, se produce o se es-tablece un saber. Y de este modo, la ver-dad queda asimilada al saber. O también podemos decir que el saber ocupa el lugar de la verdad (durante un tiempo) y así, de este modo, se puede trasmitir (la verdad). De esta manera, la verdad no tanto se aprende en sentido estricto, sino que se descubre, se crea o se inventa. Es el saber el que se aprende.

Así expuesto, no se trata tanto del descubrimiento de una realidad que se ha-lla tras las apariencias. La analogía es más bien la invención de nuevas herramien-tas para tratar esa realidad, destinadas a ocupar el lugar de otras viejas. El descu-brimiento es la herramienta misma (los lenguajes, los léxicos, los significantes) y no lo que pensábamos descubrir con esa herramienta.

¿Cómo podemos a partir de la idea de que la verdad no está ahí fuera, de que el lenguaje no es un medio, de que el lengua-je no tiene propósito, concebir la idea de progreso intelectual?

Pues gracias a la metáfora. Las revo-luciones científicas (y las aporías persona-les) son redescripciones metafóricas de la naturaleza (o de los contextos vitales del sujeto) antes que intelecciones. La metá-fora es producción de efecto sobre el suje-to y suspensión de la transmisión.

La verdad entonces no se correspon-de ni con una realidad exterior ni con una realidad interior, ni con el mundo externo ni con el propio mundo interno. Es un cam-bio en nuestra forma de hablar, un cambio sobre lo que queremos hacer, sobre aque-llo que creemos que somos, cambio que no podemos remitir ni a la naturaleza de las cosas, ni a la naturaleza intrínseca de nuestro yo.

Tendremos que ingeniárnoslas para saber cómo obtenemos eso, qué quere-mos hacer o qué creemos que somos.

Un ejemplo del estatuto de verdad (en Psicoanálisis) lo tenemos en los niños, en cómo manejan ellos los conceptos de ver-dad y mentira. Cuando un niño dice que no ha hecho o dicho algo, incluso cuando no-sotros hemos sido testigos de ello, es de-cir, cuando está negando la evidencia, más que entrar a discutir si eso es verdad o no, se trata de entender qué está queriendo

decir con eso. Y muchas veces lo que está expresando de esa manera es su deseo de no ser regañado por haber sido pillado en falta, por haber hecho algo que no debía. Tam-bién, cuando los niños llaman mentiroso a un adulto con frases del tipo “me dijiste que me ibas a llevar al parque y luego no me llevaste... eres un mentiroso” ... en ambos casos, el niño compara lo dicho y lo ocurrido con su propio deseo, con su realidad subjetiva. El niño no lo compara con un supuesto criterio externo de realidad (negar la evidencia) ni con un criterio intersubjetivo, que sería tener en cuenta las razones del adulto de por qué no le ha llevado al parque en esa ocasión.

“Narrar una historia acerca de nuestras causas en un nuevo lenguaje” esta sería la aportación de Freud , y para mí una forma de entender el principio del final de análisis.

Se trata entonces de saber qué hacer una vez descubiertas nuestras propias mar-cas, fruto de contingencias, cómo hacer de nuestro pasado algo que no sea una mera repetición. Cada sujeto afrontará de manera distinta esa marca ciega; la coincidencia ac-cidental de una “obsesión privada” con una “necesidad pública” tendrá como resultado la creación poética o artística, o el progreso científico o filosófico. Cada uno desarrollará una estrategia para afrontar esas marcas, pero ninguna de ellas ostentará el privilegio respecto de las demás en el sentido en que exprese mejor a la naturaleza humana.

“The sleep of reason produces monsters”Francisco Goya

1799


Hacia el final de su seminario de La lógica del fantasma (Seminario 14, 66-67), Lacan expresa en relación a la travesía del fantasma, que el fantasma tiene una significación de verdad. Pero esta “significación de verdad” no tiene el mismo sentido que cuando se afirma sobre el síntoma que éste es como una irrupción de la verdad en la vida del sujeto. No puede entenderse como una verdad en relación al sufrimiento sintomático, sino como una verdad lógica.Es decir, la frase hipotética que define al sujeto en su fan-tasma fundamental tiene una significación de verdad absoluta, de significación de un comienzo absoluto. No como cuando se dice que “toda significación (significante) reen-vía a otra significación (significante)”, que es la que se refiere al síntoma. Sino que es una significación aislada de todo contexto. Entonces el problema de la travesía del fantasma y del final de análisis es el de cómo puede transformarse, si se puede, la relación del sujeto con esa significación axiomática absoluta.

“Pegan a un niño”, lo que constituye a esta frase del fantasma, es que no se puede decir que sea verdadera o falsa. Pero sí se puede decir que tiene efectos en el sujeto. Si esta proposición tiene efectos es porque se basa en un sujeto dividido por el goce. Y esto aquí significa que es un sujeto nacido del plus de goce como resultado del empleo del lenguaje. El empleo del lenguaje hace del ser humano en realidad, un empleado del lenguaje. Este empleo tiene como efecto que del goce no obtengamos más que su plus, el resto permanecerá como goce imposible, prohibido.

Sostener al mismo tiempo que la verdad es inseparable de los efectos del lenguaje, implica necesariamente concebir una verdad afectada. Es en esta medida que Lacan puede decir que la verdad es hermana del goce prohibido; es como hermana del goce que se puede decir que la verdad es no toda.

Para Lacan, la verdad es inseparable de los efectos de lenguaje. Entonces, ¿qué es verdadero? la frase dicha por el sujeto.

La frase se sostiene en el significante, en tanto no concierne al objeto sino al senti-do. Pero lo que dará peso de existencia para el sujeto, más que el sentido es el sinsenti-do. Este sinsentido nos remite al sueño, al lapsus, al chiste, a la palabra sin pies ni cabe-za. Y es en ese tipo de palabra dónde Lacan pretende hallar la Verdad del sujeto. Por tanto, podemos hallar algo de la verdad, no dentro ni fuera de nosotros, sino al lado, en lo “éxtimo”, en la unheimlich. Es-tamos en relación con nuestra verdad, pero a la vez es extraña a nosotros, es decir está con nosotros pero no nos concierne tanto como suele decirse.

El final de análisis puede tener que ver con que a ve-ces nos sintamos más cons-cientemente concernidos por nuestra verdad, para que el autoengaño no sea tan conti-nuo y no nos provoque tanto sufrimiento.

Jacques Lacan, en sus Escritos de los años 50, nos da una versión de la verdad con los siguientes calificativos:

-La verdad es compleja: se refiere a que no se puede adquirir por una comuni-cación rápida y dicha de una solo vez, de forma unívoca. La verdad pide ser dicha de muchas maneras, se la capta por un reco-rrido.

-La verdad es humilde en sus oficios: supone quitarle el trono de las mayúscu-las, porque muchas veces la verdad en las personas y en la naturaleza no tiene que ver con lo más esplendoroso y brillante, sino con el horror y la crueldad de lo real.

-La verdad es ajena a la realidad: no tiene que ver directamente, para el sujeto, con los hechos ocurridos, sino con la vi-vencia e interpretación de los mismos.

-La verdad es insumisa a la elección de sexo.

-La verdad es pariente de la muerte.

-La verdad es más bien inhumana: ig-nora el orden de las cosas, en el sentido de que los hombres queremos dar sentido a nuestra realidad, necesitamos poner or-den, y muchas veces la realidad, la natura-leza e incluso los otros se escapan a este nuestro sentido.

Un apunte sobre dos películas. Una española “Nadie hablará de nosotras cuando hayamos muerto”. En ella, la pro-tagonista, encarnada por la actriz Victoria Abril, dice: “Los pobres son príncipes que tienen que reconquistar su reino”. Me pa-rece una bella metáfora para expresar el destino del sujeto humano, con todo el horror que bordea esta bella frase. Y otra estadounidense, “Matrix”. Morfeo le dice a Neo que si escoge la pastilla azul se queda en el País de las Maravillas, pero si escoge la pastilla roja, lo único que le ofrece es la verdad. Nada más.

Al comienzo del análisis, el sujeto está inmerso en su propia aporía, y a partir de ahí el sujeto se habilita para reconocer su propio deseo y acude a la cita con el sujeto supuesto saber. Y al final de análisis, la eli-minación o destitución del sujeto supues-to saber deja al sujeto “ligero de equipaje”,

enfrentado a su verdad. La verdade-ra cuestión es vivir ese estado como una recompensa.


REFLEXIONES SOBRE LA

RECTIFICACIÓN SUBJETIVACristina Jarque

La mayoría de los colegas de mi generación no tuvimos la oportunidad de conocer personalmente a Jacques Lacan ni tampoco de analizarnos o supervisarnos con él. En mi México natal la enseñanza lacaniana empezó a conocerse unos años antes de que Lacan falleciera. Fue introducida por colegas procedentes de Argentina. Así que, podemos decir que en México, Distrito Federal, la enseñanza lacaniana inició hacia los años ochenta, específicamente en 1982 cuando se abrió un centro de estudios lacanianos. Varios de los colegas mexicanos que van a participar en estas jornadas (incluyéndome) hicimos nuestra maestría en este centro de estudios. Algunos de nosotros, al finalizar los estudios de la maestría, nos fuimos a París para continuar con nuestra formación. En aquel tiempo, la mayoría de los colegas mexicanos íbamos directo a Paris VIII, pues allí es donde habían ido nuestros compañeros de maestría.

En aquellos años (alrededor de 1995) las conversaciones de los colegas giraban alrededor del final de análisis, era un tema poco conocido que resultaba enigmático y secreto. La frase que más se escuchaba y se intentaba esclarecer era el atravesamiento del fantasma. Todos los analistas hablaban del atravesamiento del fantasma. La idea era que al final del análisis, el analizante iba a lograr pasar de un lado a otro, es decir, que iba a atravesar algo que era muy importante y que lo iba a colocar en un antes y un después. De esta manera, se decía que algo se iba a revelar para el analizante, algo de una importancia

extrema que iba a tener grandes consecuencias, es decir que el analizante, al atravesar su fantasma fundamental, se iba a encontrar delante de una verdad que, al descubrirla, le permitiría tener una rectificación subjetiva. Se comentaba que la rectificación subjetiva era la posibilidad que daba el final de análisis para que el analizante pudiera cambiar su posición ante su propia manera de sufrir y de gozar.

Todo esto es lo que se estudiaba y se decía hacia 1995. Incluso se hacía referencia a la cubierta del Seminario XI, el de los Cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis donde la pintura de Los Embajadores de Holbein nos enseñaba que al final de análisis lo que había detrás del velo del fantasma, es decir eso que se tenía que atravesar, era la posibilidad de ver la calavera. En otras palabras: la muerte, la castración, la falta. Eso que articula la frase lacaniana que todos conocemos de que no hay relación sexual por lo cual el final de análisis tenía que ver con la caída de los ideales y la aceptación de la castración y la mortalidad.

Si reflexionamos sobre estos acontecimientos que estoy narrando, podemos darnos cuenta de que, de alguna manera, la idea que se transmitía en aquel tiempo, la idea que se tenía sobre el final de análisis era, sin lugar a dudas, un ideal. Lo que quiero decir es que, en mi opinión, lo que yo escuchaba me hacía pensar que el analista que llegaba a final de análisis era una especie de super hombre o súper mujer del Zaratustra nietzscheano, y eso me producía estupor y, sobre todo, me hacía observar, reflexionar, analizar

POR:

“Los embajadores” (Jean de Dinteville y Georges de Selve)Hans Holbein el Joven

1533


y cuestionarme tanto a los grupos de colegas psicoanalistas que existían en aquella época, como a mi propio recorrido, mi propia práctica y mi propio deseo de analista. Así las cosas, estando yo en París, un buen día mi propio análisis llegó a su fin. La escuela en la que yo me estaba formando en aquella época, tenía implantado (claro está) el dispositivo del pase. Muchas cosas se escuchaban sobre el pase: decían que cuando el analizante llegaba al final de análisis (atravesamiento del fantasma incluido) se podía hacer la demanda del pase. En esos años, yo tenía tres posibilidades para hacer el pase: París, Caracas o Buenos Aires. Elegí Caracas.

¿Qué puedo decir de mi experiencia sobre el pase? Puedo decir muchas cosas. Pero lo que quiero decir en estas jornadas es que muchos colegas hablan y hablan sobre el pase sin haberlo vivido en carne propia. Es muy probable que en esta sala yo sea la única colega que haya pasado por la experiencia del pase y por ello me parece importante poder compartir mi opinión personal. Hacer el pase era algo que se mantenía como un secreto, un enigma. Nadie hablaba de lo que ocurría, de cómo era. Así que cuando me presenté en la Escuela de Caracas, poco sabía yo sobre lo que iba a ocurrir. Lo que ocurrió fue lo siguiente: tuve varios encuentros con colegas que tenían el nombre de pasadores. En estos encuentros, sentada frente a frente los colegas pasadores me pidieron que narrara un resumen de todo mi recorrido analítico (desde el principio hasta el final) sin importar cuántos analistas había yo tenido, lo importante era narrar brevemente el análisis personal.

Me quedé en Caracas un mes para poder acudir a las citas que tenía con los pasadores. Al finalizar el pase se despidieron de mí, diciéndome que pronto me notificarían el resultado de mi pase. Yo me fui muy contenta pues pensé que estaba viviendo eso que decía la teoría, es decir, pensaba que había llegado al final de análisis, que había atravesado el fantasma y que había hecho el pase. Estaba además el hecho de que, efectivamente, los síntomas que me habían hecho acudir a análisis habían mejorado, además de que sentía también que tenía un recorrido analítico largo que había permitido encontrarme con un saber sobre mis relaciones particulares con mi goce, mis sufrimientos, mis pasiones y mis pulsiones.

Así las cosas, un mes después recibí la notificación de la escuela donde se me notificaba que había pasado el pase, lo que en su momento celebré. Pero un poco después me di cuenta de que en realidad todo eso era una cuestión política. En aquella época yo vivía en el Perú y allí se estaban originando varios grupos lacanianos, pero todos eran independientes porque estaban peleados entre sí y buscaban ser avalados por la escuela de París. Cuando yo llegué a Lima me uní a uno de los grupos y fundé una escuela. En ese momento ningún grupo peruano pertenecía formalmente a la escuela de París, todos deseaban pertenecer, pero la escuela de París quería un solo grupo unido y no varios grupos peleados entre sí.

Por ello, pronto comprendí que mi pase en la escuela de Caracas no tenía nada que ver con mi posición subjetiva

“Farewell” (La Despedida)Remedios Varo

1958


en relación a mi recorrido analítico ni mucho menos, sino que tenía una utilidad: la fundación de una escuela en el Perú que tenía un vínculo con Caracas y con París. Por ello, al leer aquella notificación, me quedó claro lo que mi pase significaba: era una cuestión política. Poco tiempo después todos los colegas nos enteramos de que había ocurrido un incidente en Barcelona con la cuestión del pase: un colega de renombre no había sido nominado por los pasadores, pero el dirigente de la escuela de París exigió que se le diera la nominación. Cuando el incidente se destapó, se desencadenaron varias separaciones entre los colegas lacanianos, tanto europeos como latinoamericanos. Para mí, el incidente de Barcelona me confirmó que lo que había en ese grupo se reducía a la relación amo-esclavo de la dialéctica hegeliana.

A esas alturas de mi vida yo ya tenía claro que del pase… yo pasaba.

Y eso fue lo que hice:

me separé de aquella escuela y relancé mi deseo en la búsqueda de un nuevo grupo.

A la luz de aquellos acontecimientos mi deseo cogió fuerza y encontró certeza: lo que yo deseaba era unirme a un grupo de colegas donde se pudiera trabajar con libertad. Libertad de expresión, libertad de leer al colega que uno quiera leer, libertad de invitar al colega que uno quiera invitar.

Libertad: yo deseaba lo opuesto a la dialéctica hegeliana. Esa era mi búsqueda.

Pienso que hoy en día seguimos teniendo ideas parecidas a las que teníamos en los noventas. Sigue abierto el debate sobre lo que significa el final de análisis, el deseo del analista, la rectificación subjetiva. Por ello, en mayo del año pasado, tuvimos la idea de organizar en Madrid una Mesa Redonda para poder hablar del final de análisis y del atravesamiento del fantasma. Varios colegas de la FEP

participaron en esa Mesa Redonda y varios colegas mexicanos viajaron desde México para escuchar las valiosas intervenciones de nuestros colegas de la FEP y aportar también valiosas intervenciones propias. Lo primero que nos sorprendió a todos fue la intervención de Gérard Pommier donde nos comunicaba que Lacan había citado solamente una vez la frase atravesamiento del fantasma y que es algo que no ocurre en ninguna cura; Roland Chemama nos comentaba que Lacan no centra el final de análisis en un encuentro del sujeto con lo que constituiría la verdad de su ser. Luigi Burzotta nos puso en contacto con el concepto del des-ser y la reinvención del psicoanálisis; Gorana Manenti nos hablaba de casos clínicos donde planteaba cómo funciona una cura analítica y qué es lo que podemos esperar de ella. Todas y cada una de estas intervenciones nos ponen en contacto con una pregunta: ¿Qué podemos esperar del desenlace de un análisis?

En caso de que un analizante nos pregunte si el análisis lacaniano tiene

un final, ¿qué vamos a responderle? ¿Acaso nos vamos a quedar con la idea freudiana expresada en Análisis Finito e infinito donde se dice que los analizantes nunca van a llegar a un final y que siempre hay algo inconcluso que hay que seguir analizando?

Personalmente pienso que Lacan apunta a algo diferente: apunta a la posibilidad de que un sujeto pueda saber hacer algo diferente con eso que resulta para cada sujeto al final de una cura.

Saber hacer algo, significa para mí, que, cuando se presenta en la vida de un sujeto un acontecimiento que en el pasado desencadenaba en él, un comportamiento impulsivo y sin control (producto de la compulsión a la repetición unida a la pulsión) ese sujeto pueda percatarse de ese momento y logre saber cómo están hechos esos hilos en su historia para poder actuar.

Cuando se tiene un recorrido analítico es algo casi instintivo, es algo que se actúa

sin pensar. Eso es a lo que podríamos llamar la rectificación subjetiva, que de hecho, hay que decir que es otra frase muy escuchada pero que Lacan la mencionó poco. Hay una mención de ella en el segundo capítulo de “La dirección de la cura y los principios de su poder”, en Escritos II, Siglo XXI, Buenos Aires, 1975, pp. 565-626. ¿Qué sería entonces esa rectificación subjetiva? Para mí, sería la posibilidad que tiene el sujeto de saber hacer algo nuevo con el deseo que surge al final del análisis. Una reinvención. Lacan lo expresa en la Proposición del 9 de octubre de 1967, cito:

“Tal como llego a pensarlo ahora, el psicoanálisis es intransmisible. Es muy molesto que cada psicoanalista sea forzado (porque es preciso que sea forzado) a reinventar el psicoanálisis”. Termina la cita.

Esta reflexión de Lacan me permite decir que (en mi opinión), la rectificación subjetiva, al final de un análisis, tiene un vínculo con la posibilidad de reinventar el psicoanálisis.

Muchas gracias.


“SER” PSICOANALISTA

Paola Franco Madariaga

“Hablo a las paredes”Jaques Lacan

En el mundo del psi-coanálisis hay muchos gru-pos de psicoanalistas que son parte de asociaciones “psicoanalít icas” nombrándose freudianos o lacanianos. Pero a mi cri-terio, basada en mis estu-dios y clínica, la categoría de “ser” un psicoanalista que pertenece a una escue-la no fue algo que normara la formación ni en Freud, ni en Lacan. Los movimientos psicoanalíticos formaron sociedades en el caso de

Freud que fundó la “Aso-ciación Psicoanalítica Inter-nacional” (IPA), con la que causó como resultado in-dignación, oposiciones de los colegas provocadas por sus teorías. Quedando un pequeño colectivo muy co-nocido llamado “Sociedad Psicológica de los miérco-les” que se convertiría más tarde en la “Asociación Psi-coanalítica Vienesa”.

Lacan constituyo, la “Escuela Freudiana de Pa-rís” (EFP), la que disuelve,

diciendo que: “la estabili-dad de la religión viene de que el sentido religioso es siempre religioso”, siendo las instituciones una con-traposición al psicoanálisis.

Como resultado de estos grupos tanto Freud como Lacan sufrieron una soledad, la cual ocuparon generando nuevos plantea-mientos a lo dicho en sus teorías, por eso los con-ceptos psicoanalíticos van cambiando. Posicionarse como analista está de lado

de la verdad del deseo que lo habita, concernido por una ética, es un trabajo que se realiza en análisis por medio de la escucha del de-seo que habita, no es algo que se dé como un don di-vino.

La falsa idea de perte-necer a grupos, organiza-ciones, escuelas psicoanalí-ticas, es una cuestión donde suponen que, dentro de ellas, naturalmente deven-drán analistas capacitados, para practicar el psicoanáli-sis. Mediante cuotas men-suales, bajo cierto número de controles o análisis con alguien que pertenece al grupo y solo se podrá dog-máticamente, enigmática-mente hacer y seguir las acciones que sean estable-cidas dentro de este grupo. Formando así lazos de iden-tificación creados dentro de cierta institución. A lo que me preguntaría: ¿Pero qué no se supone que un grupo es una institución, y que el psicoanálisis no da estatutos jurídicos? ¿Qué el psicoanálisis no es una clínica del caso por caso? ¿Qué el colocarse en la po-sición de psicoanalista no tiene que ver con la lógica en la dirección a la cura, para que la gente pueda vi-

vir mejor? ¿Por qué algunos psicoanalistas piensan que hay un “deber ser” para el analista, si el deber queda dentro de los universales kantianos, lo que sería su-peryó en psicoanálisis? Es-tas son preguntas que a lo largo de la historia del psi-coanálisis aún no han que-dado resueltas.

Mi intención no es re-solverlas, porque caería en eso que no es. Simplemen-te es un cuestionamiento a los psicoanalistas que se

creen, que son elegidos, que profesan psicoanáli-sis en una base de curar el yo, que creen pertenecer y estar aprobados por Otro, que quieren hacer sujetos funcionales desde la psico-logía, psiquiatría, en nom-bre del psicoanálisis.

El psicoanálisis fue construido en la lógica sim-bólica. Lacan presenta una crítica a la clínica de Freud proponiendo que: “el in-consciente está estructura-do como un lenguaje”.

POR:

“Le thérapeute”René Magritte

1898


Lo que posibilita que sea caso por caso, que se construya desde una estruc-turación subjetiva sea: neurosis, psicosis o perversión. Marcada por una discontinui-dad subjetiva, creando un lenguaje para cada sujeto dentro de los marcos: repre-sión, forclusión o denegación. Esto marca una posición subjetiva, en la lógica en la dirección de la cura. Una lógica que no es hermenéutica, analógica, estadística, sino una discontinuidad estructural, dentro de un marco de referencia inconsciente don-de la palabra de cada sujeto marcará la di-ferencia, en la lógica simbólica de las rela-ciones; en diferentes planos, en un nudo matizado por lo simbólico, lo ima-ginario y lo real.

Lo cual me lleva a decir desde mis lecturas, que si bien hubiera un psicoaná-lisis que se llamara freudiano, está dictan-do normas y reglas que funcionan dentro de un campo de la interpretación, pero no una interpretación de signos, figuras, sino una interpretación desde el caso por caso. Pero recordemos que el psicoanáli-sis freudiano es el que se crea en la Viena del siglo XIX, donde Freud estaba constru-yendo sus teorías dentro de un marco de referencia de lo desarrollista, funcionalis-ta, naturalista. Fue el primer pensador que desarrolla un estudio sobre lo inconscien-te, situación que no es para decir desde la moral o el bien decir si es correcto o no. Fueron las herramientas que Freud tenía, de las cuales hecho mano. Y aun en 1900 desde “La interpretación de los sueños” es algo a lo que Freud no pue-de escapar.

La relectura de Lacan a Freud es una lectura crítica. Construye una clínica psi-coanalítica, bajo lógicas, matemas y to-pología, lo cual permite dejar de lado to-dos estos procesos de desarrollo desde los cuales se creó el psicoanálisis, por eso Lacan resulta tan genial en lo que dice: “El inconsciente está estruc-turado como lenguaje”. Donde en análisis el que da sentido a su decir es el analizado, no el Analista. Esto posibili-ta que no importa en el lugar que vivas, el año en que nos encontremos, habrá al-gunas inferencias, situaciones o contex-tos que posibiliten unas opciones u otras, pero esto será desde la base del lenguaje, desde la estructuración subjetiva, median-do los diferentes planos de relación que se darán en una red de significantes, por lo que no hay neuróticos diferentes en Japón o neuróticos diferentes en México, o los neuróticos son: algo a ser definido. La es-tructuración nos permite que esto sea leí-do desde esta lógica simbólica del lenguaje inconsciente. No desde hermenéuticas o interpretaciones basadas en la lingüística o semiótica, ni siquiera desde los estructu-ralistas, mucho menos desde las clasifica-ciones psiquiátricas o psicológicas.

Por tanto, “ser” psicoanalista no es una cuestión de un pase o el ser elegido por Otro, ya que esto nos colocaría pensa-do dentro de una “elección divina” o con un don especial para, dado por Otro, ya que eso más bien pertenece a la religión, a lo dogmático, a lo universal Kantiano del deber ser, a la institución, o al bien social planteado desde la filosofía Aristotélica. Y eso es justo a lo que el psicoanálisis esca-

pa. Ya que, como mencione antes, no se trata de ser analista sino de estar en una posición de Analista la que será conse-cuencia del análisis del que podrá ocupar ese lugar, además, pasa por las lecturas que cada uno pone dentro de los marcos de referencia de interés guiadas por la cura psicoanalítica, por un riguroso estudio del campo psicoanalítico con las herramientas que Freud y Lacan nos han dado, pero no solo ellos sino también otros psicoa-nalistas que han escrito dentro y fuera del campo psicoanalítico. Así como también un psicoanalista debería estar enterado de lo que sucede en el mundo, de políti-ca, filosofía, artes, medicina, entre otras disciplinas, porque el psicoanálisis nos da herramientas que dialogan con otros dis-cursos, es un constante diálogo con otras disciplinas. Esto sería en un primer plano.

Estar de lado del supuesto saber ha-ciendo semblante es una elección donde

te descolocas de él saber, posición que se logra tener después de un análisis personal y es cada uno éticamente bajo estas condi-ciones quien se autoriza para estar en una posición de analista, ya que el análisis es una experiencia personal, intransferible y sui géneris. Cuando uno va a análisis escu-cha, se escucha, habla, escucha su cuer-po, sus síntomas, en las repeticiones, las cuales permiten ver qué es lo que sucede personalmente, cómo se repite donde se goza, cómo con qué, cuál es el fantasma que nos habita y cómo se relaciona, el ad-vertir el deseo y su lógica dentro y fuera como se juega; cómo el yo idealiza y cada uno nos engañamos a nuestra manera nos posiciona desde otro lugar para no pasar estos malestares al paciente y para no identificarnos con aquellos que se colocan como el Otro porque somos seres siendo transitivamente en la discontinuidad que a cada uno nos habita.


Por eso en psicoanálisis no debería haber ningún sentido de pertenencia, de pertenecer a un grupo, organización o escuela. No existen los manuales psicoa-nalíticos. Tampoco hay los Gurús del psicoanálisis, porque esto sería muy sospechoso. Esto es una alerta para dar cuenta de lo que no es psicoanálisis, de los charlatanes que se esconden tras una institución, tras frases rebuscadas u obscuras, detrás de cuo-tas impagables, tras dichos como: uso de conceptos con lo real o el atravesamiento del fantasma, etc. Solo es un cuestionamiento a la práctica que cada uno hace, desde dónde la hace y cómo la ejerce. Tomando en cuenta que cada quien elige, como Edipo pudo elegir ante el designio del oráculo de Delfos desde una po-sición ética, no moral ni dada por el Dios Destino.

Lo que sí puede ser viable es que existan grupos donde las personas se reúnan para el estudio del psicoanálisis desde una posición crítica, ética, posibilitando que existan nuevas maneras de pensar el psicoanálisis, de esta forma construir lo que aún no está dicho ni terminado, ya que el psicoanálisis aún está en cami-no hacia la construcción teórica y práctica, no es una disciplina, ni una clínica acabada, por eso el psicoanálisis sigue siendo vi-gente, porque está en construcción.

...¿cuál de ellos?

POR: JOSÉ EDUARDO TAPPAN MERINO

E l p s i c o a n á l i s i s a l u z d e L a c a n e s u n a

p ro p u e s t a q u e s e e n c a r g a d e l a

s u b j e t i v i d a d , d e l a e s t r u c t u ra y d e l a

l ó g i c a s i m b ó l i c a c o m o c o n d i c i ó n d e

s e r e n e l m u n d o p a ra l o h u m a n o .


É s t e v a i n c l u s o más al lá de lo s imból ico , p o r e l l o , t u vo q u e i nve n t a r

u n a aproximación inédita, distinta y original . E l p s i c o a n á l i s i s l a c a n i a n o

m o s t r ó q u e u n a p e r t i n e n c i a t e ó r i c a y p rá c t i c a d e s u q u e h a c e r s e e n c u e n t ra

m á s p r óx i m o a l c a m p o d e l a l i n g ü í s t i c a , l a fi l o s o f í a y l a a n t r o p o l o g í a q u e a

l a p s i c o l o g í a o l a p s i q u i a t r í a . No tiene que ver con la salud mental , e n

t a n t o s e e n t i e n d e q u e é s t a e s u n a c a t e g o r í a h i s t ó r i c a y s o c i a l , p u e s t o q u e

e n "e s a s a l u d m e n t a l " s e p r oye c t a n l o s i d e a l e s d e c a d a c u l t u ra , e n u n

s i s t e m a d e c l a s i fi c a c i ó n q u e p r e t e n d e e n c a s i l l a r l a c o n d u c t a h u m a n a e n

n o r m a l o p a t o l ó g i c a . E l p s i c o a n á l i s i s n o p e r t e n e c e a l c a m p o d i s c i p l i n a r i o

d e l a p s i c o l o g í a , su interés no es el de la conducta, la readaptación o la reeducación ; e n t i e n d e a l s í n t o m a c o m o p r o d u c c i ó n q u e s u b s u m e l a

s u b j e t i v i d a d d e c a d a p e r s o n a d e m a n e ra i n c o n s c i e n t e y q u e d e t e r m i n a l a

m a n e ra e n q u e a c t ú a y e s a c t u a d o p o r s u s c i r c u n s t a n c i a s .

Pa ra L a c a n , e l Complejo de Edipo n o e s u n a s u n t o q u e p u e d a s e r

c o m p r e n d i d o p o r u n a r e l a c i ó n f a m i l i a r t r i á d i c a e n t r e t r e s a c t o r e s : m a m á ,

p a p á e h i j o ; l a c r í t i c a d e l a a n t r o p o l o g í a s o b r e e l c o n c e p t o d e f a m i l i a

m u e s t ra q u e é s t a e s e n r e a l i d a d u n a i n s t i t u c i ó n s o c i a l q u e n o r m a l i z a u n

c o n j u n t o d e p rá c t i c a s y v a l o r e s , m i e n t ra s q u e p r e s c r i b e o t r o s . N o h ay a l g o

d e n o r m a l i d a d e n l o s v í n c u l o s f a m i l i a r e s s i n o d e n o r m a l i z a c i ó n , c o m o l o

p r o p o n d r í a Fo u c a u l t ; s o n i n s t i t u c i o n e s q u e r e g u l a n y a d m i n i s t ra n e l p o d e r.

Po r e l l o , l a a n t r o p o l o g í a e m p l e a l a s t e o r í a s d e l p a r e n t e s c o p a ra

a p r ox i m a r s e a l a c o m p o s i c i ó n d e e s a s i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s , d e m u c h a s

f a m i l i a s q u e n o c a b e n e n e s e p r o t o t i p o ( m o n o p a r e n t a l e s , p o l i g á m i c a s ,

p o l i á n d r i c a s , e t c . ) E l p s i c o a n á l i s i s l a c a n i a n o , s i g u i e n d o a l a a n t r o p o l o g í a ,

t ra s l a d a e l C o m p l e j o d e E d i p o d e l o e m p í r i c o a l e j e d e l a l ó g i c a s i m b ó l i c a

q u e o p e ra d e m a n e ra e s t r u c t u ra l ; s e t ra t a d e a g e n t e s , f u n c i o n e s , r e g l a s .

N o , c o m o l o p i e n s a l a p s i c o l o g í a o l a p e d a g o g í a , d e p e r s o n a s o p a p e l e s a s e r

i n t e r p r e t a d o s (e l d e p a d r e , e l d e m a d r e , e t c . ) . La condición de ser en el hombre es entonces en tanto discontinuidad con la naturaleza : s e e s

s u j e t a d o a l l e n g u a j e , s o m o s u n a c o n s e c u e n c i a , u n a p r o d u c c i ó n n o

s u s t a n c i a l i z a b l e , n o o b j e t i v a b l e ; a l g o q u e p u e d e s e r c o m p r e n d i d o m á s

p r óx i m o a u n s o f t w a r e q u e a u n s i m i o evo l u c i o n a d o . E l p s i c o a n á l i s i s

t a m b i é n s e s e p a ra d e l a s t ra d i c i o n e s n a t u ra l i s t a s o b i o l o g i c i s t a s , p u e s

c o n s i d e ra q u e e l i n t e n t o d e ex p l i c a r l o h u m a n o d e s d e u n a p e r s p e c t i v a

n e u r o l ó g i c a e s p o b r e e i n s u fi c i e n t e .


E l s a l t o e n t re e l i n c o n s c i e n t e c o n s t i t u i d o p o r l o re p r i m i d o d e Fre u d a l " i n c o n s c i e n t e

e s t r u c t u ra d o c o m o u n l e n g u a j e" re p re s e n t a u n s a l t o c u á n t i c o , d e a q u í q u e t a m p o c o

p u e d a s o r p re n d e r n o s l o p ro p u e s t o e n 1 9 5 3 p o r e l a n a l i s t a f ra n c é s : "e l s í n t o m a e s t á

e s t r u c t u ra d o c o m o u n l e n g u a j e". Pa ra L é v i - S t ra u s s , e l i n c o n s c i e n t e s e e n c u e n t ra

c o n s t i t u i d o p o r e l c o n j u n t o d e n o r m a s , d i s p o s i t i vo s y o p e ra c i o n e s q u e re g u l a n l a

a c c i ó n s i m b ó l i c a . E s e e s e l e s p a c i o d e l a s u b j e t i v i d a d e n e l q u e o p e ra e l p s i c o a n á l i s i s ,

m á s c e rc a n o a l a a n t ro p o l o g í a q u e a l d e c u a l q u i e r o t ra d i s c i p l i n a " p s i ". E l h o m b re e s

e n t e n d i d o c o m o a n i m a l s i m b ó l i c o .

E s p o r e s t o l a c r í t i c a q u e d e s d e e l p s i c o a n á l i s i s s e h a c e a l a s d i s c i p l i n a s " p s i ",

e n e s p e c i a l a l a p s i q u i a t r í a y l a p s i c o l o g í a q u e p r o p o n e n u n a v i s i ó n m a n i q u e a , e s

d e c i r, t o d o c o m p r e n d i d o e n e l b i n o m i o : s a l u d - e n f e r m e d a d ; l a s e t i q u e t a s

d i a g n ó s t i c a s l e s p e r m i t e n c l a s i fi c a r s u p o b r e m u n d o a p a r t i r d e c r i t e r i o s

e s e n c i a l m e n t e e m p í r i c o s , l a r e s p o n s a b i l i d a d s u b j e t i v a d e l s u f r i e n t e d e s a p a r e c e ,

s o n v i s t o s c o m o v í c t i m a s d e m a l a s r e l a c i o n e s f a m i l i a r e s , d e p r o b l e m a s fi s i o l ó g i c o s

o c e r e b ra l e s , d e t ra u m a s , e t c . A s í , c o n l a g e n e r o s a ay u d a d e l a i n d u s t r i a

f a r m a c é u t i c a c a e n e n e l h i p e r d i a g n ó s t i c o , h a c i é n d o s e c ó m p l i c e s d e e s o s

i n t e r e s e s e c o n ó m i c o s .

E l p s i c o a n á l i s i s t i e n e u n a p e r s p e c t i v a t e ó r i c a y u n a p rá c t i c a p a r t i c u l a r q u e l o

d i f e r e n c i a d e l c a m p o p s i c o l ó g i c o , p s i c o t e ra p e ú t i c o ; d e l a p s i q u i a t r í a d i n á m i c a , d e

l a l i n g ü í s t i c a , l a s e m i o l o g í a , l a a n t r o p o l o g í a o d e l o fi l o s ó fi c o ; s e i n s c r i b e c o m o u n a

d i s c i p l i n a c o n j e t u ra l - p a r t i c u l a r. Lo s c o n c e p t o s f u n d a m e n t a l e s s o n : e l

i n c o n s c i e n t e ( i n s u s c e p t i b l e d e c o n c i e n c i a ) ; e l l e n g u a j e , l a f a l l a b á s i c a , e l S u j e t o y

l a t r í a d a ( l o S i m b ó l i c o , l o I m a g i n a r i o y l o R e a l ) , e n t r e o t r o s .

L a t e o r í a l a c a n i a n a d e l l e n g u a j e n o e s r e d u c i b l e a l a s p e s q u i s a s q u e r e a l i z a l a

l i n g ü í s t i c a o l a s e m i o l o g í a , e s t a ú l t i m a e n t e n d i d a c o m o l a d i s c i p l i n a q u e e s t u d i a

l o s d i s t i n t o s s i s t e m a s d e s i g n o s q u e s e t ra n s f o r m a n e n l e n g u a s , c ó d i g o s ,

s e ñ a l i z a c i o n e s ; e s a d i s c i p l i n a c o n c e b i d a p o r Fe r d i n a n d d e S a u s s u r e “c o m o l a

c i e n c i a q u e e s t u d i a l a v i d a d e l o s s i g n o s e n e l s e n o d e l a v i d a s o c i a l ”, p r o p o n i e n d o

q u e l a s e m i o l o g í a f u e ra e l c o n t i n e n t e d e

t o d o s l o s e s t u d i o s d e r i v a d o s d e l a n á l i s i s d e

l o s s i g n o s e n u n c o n t ex t o c u l t u ra l . A l a b r i r s e

a l a s p r e g u n t a s d e l a c o n d i c i ó n h u m a n a y d e

l a e s t r u c t u ra d e l a s u b j e t i v i d a d , e l

p s i c o a n á l i s i s p r o p o n e a l l e n g u a j e c o m o

e s t r u c t u ra q u e c o n s t i t u ye l a s u b j e t i v i d a d

c o m o u n e f e c t o d e l a o p e ra c i ó n d e l a

p r o h i b i c i ó n d e l i n c e s t o , d e l a i n s c r i p c i ó n d e l

s i g n i fi c a n t e - N o m b r e - d e l - p a d r e , d e l a

d i f e r e n c i a , d e l c o r t e a l o m i s m o p a ra a c c e d e r

a l o d i s t i n t o . Po r l o t a n t o , e l l e n g u a j e , a

p a r t i r d e L a c a n , n o e s u n s i s t e m a d e

c o m u n i c a c i ó n h u m a n a , s i n o d e

e s t r u c t u ra c i ó n e n e l q u e o p e ra n t r e s

r e g i s t r o s : l o R e a l , l o S i m b ó l i c o y l o

I m a g i n a r i o .

E n c u a n t o a l a i m p o s i b i l i d a d d e

r e p r o d u c i r u n m e d i o n a t u ra l d e l a s

c o n d i c i o n e s d e v i d a d e l H o m o s a p i e n s ,

“ n u e s t r o m e d i o n a t u ra l e s e l c o n j u n t o d e

t o d o s l o s m e d i o s , u n m u n d o h e c h o c o n t o d o

l o q u e h ay y t a m b i é n c o n l o q u e y a n o h ay y

c o n l o q u e a ú n n o h ay ” ( S av a t e r, 2 0 0 4 : 1 1 0 ) .

Lo s d i s t i n t o s g r u p o s h u m a n o s , a u n q u e v i v a n

s e p a ra d o s p o r u n o s c u a n t o s m e t r o s ,

m u e s t ra n d i f e r e n c i a s s i g n i fi c a t i v a s ;

m i e n t ra s q u e e n e l c a s o d e l o s a n i m a l e s n o e s

a s í , p u e s c a d a u n o s e p a r e c e a l r e s t o a u n q u e

s e e n c u e n t r e n e n l u g a r e s d e l p l a n e t a m u y

d i s t a n t e s e n t r e s í . ¿ C ó m o s u c e d e t a l c o s a ?

S av a t e r e s e l vo c e r o d e u n c o n j u n t o d e

a u t o r e s q u e p r o p o n e e l l e n g u a j e c o m o

ex p l i c a c i ó n .

L a l e n g u a h u m a n a e s p r o f u n d a m e n t e

d i s t i n t a d e l o s s i s t e m a s d e c o m u n i c a c i ó n

a n i m a l p o r q u e p e r m i t e r e l a t a r l a s c o s a s q u e

y a n o ex i s t e n , l a s q u e y a s u c e d i e r o n o l a s

q u e a ú n n o s e p r o d u c e n , a n t i c i p a n d o s u

ex i s t e n c i a ; i n c l u s o p e r m i t e h a b l a r d e

a q u e l l a s q u e s o n i m p o s i b l e s . P u e d e d e c i r s e ,

s e g ú n p a l a b ra s d e L a c a n q u e “ u n o r g a n i s m o

h u m a n o p a ra q u e f u n c i o n e n o s ó l o t i e n e q u e

vé r s e l a s c o n u n m e d i o n a t u ra l , s i n o t a m b i é n

c o n u n u n i ve r s o s i g n i fi c a n t e”. D e m o d o

a t i n a d o , S av a t e r a fi r m a q u e r e s u l t a a b u s i vo

h a b l a r d e “ l e n g u a j e a n i m a l ” c u a n d o s e h a c e

r e f e r e n c i a a l a c o m u n i c a c i ó n a n i m a l , p u e s t o

q u e “ s e r e fi e r e n s i e m p r e a l a s fi n a l i d a d e s

b i o l ó g i c a s d e l a e s p e c i e : l a g a c e l a p r ev i e n e a

s u s s e m e j a n t e s d e l a c e r c a n í a d e l l e ó n o d e u n i n c e n d i o , l o s g i r o s d e l a a b e j a i n f o r m a n a l

e n j a m b r e d ó n d e y a q u é d i s t a n c i a s e h a l l a n l a s fl o r e s q u e d e b e n l i b a r ”.

A l g u n o s d e l o s c o n c e p t o s f u n d a m e n t a l e s d e Fr e u d , c o m o e l c o n c e p t o E s e n a l e m á n (q u e

e m p l e a e n l a s e g u n d a t ó p i c a y e s t o m a d o d e u n t ex t o d e G e o r g G r o d d e c k t ra d u c i d o c o m o "e l

e l l o" ) s i e m p r e e s c o m p l e j o . E l E s a l e m á n s e r í a s e m e j a n t e a l I t i n g l é s , e n t o n c e s n o p o d e m o s

p e n s a r e n “e l e l l o” c o m o u n a i n s t a n c i a p s í q u i c a , s i n o c o m o l a c r i a t u ra e n s u c o n j u n t o : e s o

q u e n a c e , e s o q u e l l o ra . D e s d e l u e g o q u e n o s e t ra t a n i d e u n a l a r v a n i d e u n c a c h o r r o

h u m a n o , t a m p o c o s e t ra t a d e u n a c o s a , d i n g , p o r e s o , e l E s s e r e fi e r e a a l g o i n d e t e r m i n a d o

i n c l u s o s ex u a l m e n t e . E s i m p o r t a n t e p o r q u e t a n t o Fr e u d c o m o L a c a n r o m p e n c o n l a t ra d i c i ó n

h u m a n i s t a o n a t u ra l i s t a , l o h u m a n o n o e s a l g o p r o p i o d e l a n a t u ra l e z a , e s i n d e p e n d i e n t e , e s

"e s o" q u e s e rá c a p a z d e s o s t e n e r ; l o h u m a n o s e rá a d q u i r i d o c o m o c o n s e c u e n c i a d e l a

d e s n a t u ra l i z a c i ó n , n o e s a p r e h e n d i d o , n o e s a l g o n a t u ra l , p e r o t a m p o c o e s u n "eso" pasivo, una tábula rasa, arci l la a ser modelada; “eso” participa en esa condición alejada del orden natural y próxima de lo s imból ico.

Po r e s o m e p a r e c e e s e n c i a l d e s v i n c u l a r a l p s i c o a n á l i s i s d e l c a m p o d e l a p s i c o l o g í a , no se trata de "una psicología profunda", no se coincide con la idea de suponer lo patológico como una anormal idad, s ino como la misma condición de ser en el mundo que la cr iatura sujetada al lenguaje tiene. C o n Lev í - S t ra u s s e n t e n d e m o s q u e e s p r o p i a m e n t e l a

l ó g i c a s i m b ó l i c a l a q u e d e t e r m i n a d e m a n e ra i n c o n s c i e n t e s u ex i s t e n c i a , p o r l o t a n t o , n o

ex i s t e l a c a s u a l i d a d s i n o l a c a u s a l i d a d . S o m o s e n l a t ra n s i t i v i d a d … d e l a ex i s t e n c i a .

N i Fr e u d n i L a c a n a p oy a n s u s p r o p u e s t a s e n p s i c ó l o g o s n i d i a l o g a n c o n t e o r í a s

p s i c o l ó g i c a s ; s u s c o n c e p t o s n a c e n d e l a fi l o s o f í a , d e l a a n t r o p o l o g í a , d e l a l i n g ü í s t i c a , d e l a

l i t e ra t u ra , o r i e n t a n d o s u s p r o p u e s t a s c o m o c o n d i c i ó n d e d e s a p r e n d e r l o a n i m a l , a b a n d o n a r

e l t e r r i t o r i o d e l i n s t i n t o y l a s n e c e s i d a d e s p a ra e n t ra r a l p l a n o d e l a s p u l s i o n e s , d e l d e s e o ,

d e l l e n g u a j e . L a c a n c l a ra m e n t e p r o p o n e u n a p ra x i s d e s u s m o d e l o s t e ó r i c o s , n o u n a c l í n i c a

p r o p i a m e n t e c o m o s e d e s p r e n d e d e l a s d i s c i p l i n a s q u e s e s e p a ra n d e l c a m p o d e l a s a l u d .

42 Lapsus de Toledo México

E l s a l t o e n t re e l i n c o n s c i e n t e c o n s t i t u i d o p o r l o re p r i m i d o d e Fre u d a l " i n c o n s c i e n t e

e s t r u c t u ra d o c o m o u n l e n g u a j e" re p re s e n t a u n s a l t o c u á n t i c o , d e a q u í q u e t a m p o c o

p u e d a s o r p re n d e r n o s l o p ro p u e s t o e n 1 9 5 3 p o r e l a n a l i s t a f ra n c é s : "e l s í n t o m a e s t á

e s t r u c t u ra d o c o m o u n l e n g u a j e". Pa ra L é v i - S t ra u s s , e l i n c o n s c i e n t e s e e n c u e n t ra

c o n s t i t u i d o p o r e l c o n j u n t o d e n o r m a s , d i s p o s i t i vo s y o p e ra c i o n e s q u e re g u l a n l a

a c c i ó n s i m b ó l i c a . E s e e s e l e s p a c i o d e l a s u b j e t i v i d a d e n e l q u e o p e ra e l p s i c o a n á l i s i s ,

m á s c e rc a n o a l a a n t ro p o l o g í a q u e a l d e c u a l q u i e r o t ra d i s c i p l i n a " p s i ". E l h o m b re e s

e n t e n d i d o c o m o a n i m a l s i m b ó l i c o .
























































































































































































Los Constructosdel Maternajey Paternaje Parte 1Psic. Joaquín Huerta Reyes

El paternaje y maternaje, conceptos, acuñados para, de manera s imple decir que tanto un hombre como una mujer pueden indistintamente real izar cuidados hacia sus hi jos, omitiendo en lo posible estereotipos propios de nuestra cultura dir igidos a lo que se considera un padre y una madre. D e s d e e l p s i c o a n á l i s i s , s a b e m o s

q u e p r o p u e s t a s a s í , s o n l i g e ra s y p r o n t o

s e d e s c o n t i n ú a n .

E n n u e s t ra c u l t u ra m ex i c a n a , l a s

i d e a s d e p a t e r n i d a d y m a t e r n i d a d e s t á n

a d h e r i d o s a e q u i v a l e n c i a s p r i m e ra m e n t e

a l c o n c e p t o d e h o m b r e y m u j e r

r e s p e c t i v a m e n t e , r e s p e c t o t a m b i é n , d e

l a s d i f e r e n c i a s a n a t ó m i c a s . S e h a

d e s a r r o l l a d o t o d o u n a p u n t a l a m i e n t o

c u l t u ra l s o b r e l o q u e c o r r e s p o n d e a s e r

u n h o m b r e y s e r u n a m u j e r, s i e n d o c o m o

p r i n c i p a l o b j e t i vo l a p r o c r e a c i ó n . B a j o

e s t a s p r e m i s a s , e n u n s e c t o r a m p l i o d e

l a s c u l t u ra s e n g e n e ra l , s e c r e a l a f a m i l i a

t ra d i c i o n a l o n o r m a l . Lo q u e s e a d i s t i n t o

a e s t o , e s a n o r m a l o p a t o l ó g i c o .

E n l o s c o n s t r u c t o s , t e n i e n d o e n

c u e n t a q u e n o s r e f e r i m o s a u n a s e r i e d e

c u a l i d a d e s q u e p r e t e n d e n e n c e r ra r e n

u n a s o l a p a l a b ra a d j e t i vo s q u e

i d e n t i fi q u e n c o n l a m ayo r c e r t e z a p o s i b l e

a l g o q u e i d e n t i fi q u e s i n e q u í vo c o s l o q u e

p r e t e n d e m o s t ra n s m i t i r.

Ser padre y ser madre en las últimas décadas han tenido cierta reconceptual ización y planteamientos en diferentes campos de investigación. E n

o t ra s d i s c i p l i n a s s e h a b l a i n c l u s o d e h a b i l i d a d e s p a r e n t a l e s c o n p a rá m e t r o s q u e

i n c l u y a n u n a s e r i e d e a c t i t u d e s , a p t i t u d e s y t a r e a s a r e a l i z a r ( a l e s t i l o d e E r i c k

E r i c k s o n y s u s e t a p a s p s i c o s ex u a l e s ) , i n c l u s o d e s d e l a m o ra l , s e a p oy a n y

r e t r o a l i m e n t a n m u t u a m e n t e . S i n e m b a r g o , p a ra e l p s i c o a n á l i s i s , n o e s e s t e s u o b j e t i vo ,

Pa g . 1 0 Pa g . 1 0

s ino que todo lo anterior, solo

es un mínimo del discurso al

que “el anal ista” sabe que es un

espej ismo; son por decir lo así ,

mentiras verdaderas.

Mentiras verdaderas, en

tanto dice la verdad en el

sentido de su real idad como lo

necesario para vivir, pero como

una forma de engaño, que, tras

fondo, se encuentra oculto el

inconsciente, con su propio

lenguaje y para dar cuenta de

el lo , es necesario estar atento

a las fal las , los vacíos, los

huecos, la hiancia .

Pero incluso el conocer y

cumplir con esas

característ icas de lo que sería

un padre o una madre, o mejor

aún, un buen padre o una

buena madre, no basta para

una persona bajo

circunstancias diversas y

s ingulares. Estas aparentes

característ icas de completud

son insuficientes y más que

generar un supuesto bienestar

u homeostasis , se genera una

sensación displacentera.

Entonces, se cree que ser un

padre o madre ejemplar es

tener una meta a cumplir, s in

embargo, quien las c u m p l e d a c u e n t a d e l o s e f í m e r o q u e e s . Fr e u d h a c e u n b u e n t ra b a j o

s o b r e m á s a l l á d e l p r i n c i p i o d e p l a c e r, e n d o n d e c u e s t i o n a e s t o m i s m o y p r o p o n e l a

t e n d e n c i a a l a d e s t r u c c i ó n , l a t e n d e n c i a h a c i a l a m u e r t e . p e r o , ¿ y c o m o p e n s a r l o

a c t u a l m e n t e ?

I m a g i n e m o s c a s o s d e d i vo r c i o c o n t e n c i o s o , q u e s e i n c r e m e n t a n a c t u a l m e n t e , o

p o r l o m e n o s s o n m á s v i s i b l e s , r e s p e c t o a o t r o s t i e m p o s e n d o n d e e l d i vo r c i o e ra m a l

v i s t o . C e n t rá n d o n o s u n p o c o m á s e n l o s h i j o s d e l d i vo r c i o , s o n h i j o s d e p a d r e s

s e p a ra d o s q u e ex p e r i m e n t a n u n a v i ve n c i a p a r t i c u l a r, e n t r e d i s p u t a s y c o n fl i c t o s d e

p a d r e s s e p a ra d o s ( ¿ A c a s o a l g ú n n i ñ o e s t á l i b r e d e c o n fl i c t o s i n t e r n o s o d e l o s

c o n fl i c t o s i n t e r n o s d e s u s p a d r e s , t a n t o p r e s e n t e s [ f í s i c a m e n t e] c o m o a u s e n t e s

[ f í s i c a m e n t e] ? ) A e s t o a u n a m o s o t ra p e r s p e c t i v a e s c a n d a l o s a p a ra q u i e n h a

ex p e r i m e n t a d o u n d i vo r c i o , c u e s t i o n á n d o ¿ Q u é e s l a p a t e r n i d a d , m a t e r n i d a d ,

p a t e r n a j e , M a t e r n a j e ?

E s n e c e s a r i o m e n c i o n a r s o b r e l o m a s c u l i n o y f e m e n i n o c o m o p r e c e d e n t e s d e l a

p a t e r n i d a d y m a t e r n i d a d , e n e l s e n t i d o d e l a c u l t u ra y l a m o ra l i d a d , y d e a h í p a s a m o s a

l a s d i f e r e n c i a s a n a t ó m i c a s d e l o s s exo s : hombre-pene, mujer-vagina . E s d e c i r, u n a

s e c u e n c i a e n c a d e n a d a c u l t u ra l m e n t e a e s a d i f e r e n c i a a n a t ó m i c a :

Hombre-pene-mascul inidad-padre, Mujer-vagina-feminidad-madre.

A h o ra b i e n , s u p o n i e n d o q u e l o a n t e r i o r e s a s í d e s e n c i l l o , e n d o n d e l a p e r s o n a

c u m p l e e s a s e r i e d e e t a p a s d e n t r o d e l l l a m a d o c i c l o v i t a l d e l a f a m i l i a , p o d r í a s e r q u e

l o s r o l e s c u l t u ra l e s - m o ra l e s d e l a p a t e r n i d a d y m a t e r n i d a d ( a r r i b a y a c i t a d o s ) s e

c u m p l a n d e n t r o d e e s t e e s q u e m a d e c i c l o v i t a l . B i e n , e s t e m i s m o e s q u e m a s e m o d i fi c a

o n o c o b ra v i g e n c i a e n t a n t o s u c e d e u n d i vo r c i o , u n a r u p t u ra a m o r o s a (o r u p t u ra d e

o d i o) . E l v í n c u l o s i m p l e m e n t e t e r m i n a d e m a n e ra s n o t a n e s p e ra d a s ( a s í p a r e c e , p e r o

s a b e m o s q u e n o h ay c o i n c i d e n c i a s , s o r p r e s a s i n e s p e ra d a s , t i e n e s u c h i s t e , s u l a p s u s ) .

Pe r o p e r m i t a m o s s o r p r e n d e r n o s u n p o c o . S a b e m o s q u e u n a r u p t u ra a m o r o s a e s

d i f í c i l , c u a n d o s e t i e n e n h i j o s e l p r o b l e m a s e a g rav a a ú n m á s . L a r e l a c i ó n n o t e r m i n a ,

p e r o e s n e c e s a r i o c o n t i n u a r d e s d e u n l u g a r d i s t i n t o , a h o ra c o m o exc ó ny u g e s , y el ejercicio de la paternidad y maternidad s e c o nv i e r t e n e n u n a p e l e a d e d e r e c h o s

i n d i v i d u a l e s , i n f a n t i l e s , a r g u m e n t a c i o n e s d e g é n e r o , e l i n t e r é s s u p e r i o r d e l m e n o r,

¡ v a l e t o d o ! S i e m p r e y c u a n d o “ t o d o s e a p o r l o s n i ñ o s ”. E n t o n c e s n o v a p o r e l l a d o d e l

p o r q u é f ra c a s ó e l m a t r i m o n i o o r e l a c i ó n d e p a r e j a , o l a f a m i l i a

d i s f u n c i o n a l , s i n o m á s b i e n , ¿ q u e l o s l l ev a a j u n t a r s e ?

E x i s t e n d i vo r c i o s c o n fi n a l f e l i z , c a d a q u i e n c o n s u s g o l p e s y

t o d o b i e n , i n c l u s o s e l l ev a n m e j o r q u e c u a n d o v i v í a n j u n t o s ,

c o m p a r t e n t i e m p o d e c a l i d a d c o n s u s h i j o s , s u s n u ev a s p a r e j a s y s u s

n u evo s h i j o s . N o m e o c u p a r é d e e s e t i p o d e c a s o ra r o s . E l l o s ,

a p a r e n t e m e n t e , l o t i e n e n r e s u e l t o . M e o c u p a r é d e a q u e l l o e n d o n d e

y a c e u n c o n fl i c t o e n p a r t i c u l a r ( u n o d e t a n t o s c o n fl i c t o s ) , d e n t r o d e l

á m b i t o j u d i c i a l , a h í e n l o s t r i b u n a l e s d e j u s t i c i a , l u g a r p r e d i l e c t o e n

d o n d e exc ó ny u g e s s u e l e n d i s t i n g u i r s e d e o t r o s p r o c e s o s f a m i l i a r e s

p o r s u s m o t i vo s d e d e m a n d a s c o n o c i d o como divorcios contenciosos .

E s t o s d i vo r c i o s c o n t e n c i o s o s , m á s - m e n o s , s u e l e n e s t a r

a c o m p a ñ a d o s , d e v i o l e n c i a , a g r e s i o n e s , t rá fi c o d e i n fl u e n c i a s ,

s e c u e s t r o [ ra p t o d e m e n o r e s ] , h o m i c i d i o s [e n s i t u a c i o n e s ex t r e m a s ] .

P u e s b i e n , t o d o e s t o p a ra c o n t ex t u a l i z a r l a s c o n s t r u c c i o n e s d e l

Pa t e r n a j e - p a t e r n i d a d y M a t e r n a j e - m a t e r n i d a d . C a b e d e s t a c a r u n a

d i f e r e n c i a i m p o r t a n t e . l a p a t e r n i d a d e s t á a n c l a d a , c o m o v i m o s , a l

h o m b r e y l a m a t e r n i d a d a l a m u j e r. E s t e a r g u m e n t o , e s t o m a d o e n

c u e n t a e n l o s t r i b u n a l e s , r e fi r i é n d o s e a p a d r e - h o m b r e y a

m a d r e - m u j e r. E s t a a fi r m a c i ó n l l ev a a r e - p l a n t e a r q u é p a d r e t i e n e l a s

m e j o r e s c o n d i c i o n e s p a ra q u e d a r s e c o n l a c u s t o d i a d e l o d e l o s n i ñ o s .

A p a r t i r d e a q u í , s e h a n d e s a r r o l l a d o d e b a t e s s o b r e d e r e c h o s

h u m a n o s , d e r e c h o f a m i l i a r, p e r i t a j e p s i c o l ó g i c o , p s i c o l o g í a f o r e n s e ,

e t c . , i n c l u s o h a s t a u n a g a m a d e c a p a c i t a c i ó n y l i c e n c i a t u ra s s e h a n

c r e a d o c o n e l fi n d e d a r s o l u c i o n e s l o m á s p rá c t i c a s y “d e s t r u c t i v a s ”.

A u n a d o a l a s a r g u m e n t a c i o n e s p a r e n t a l e s , e n t r o e n m a t e r i a , l o q u e s i g n i fi c a s e r

m a d r e , s e r p a d r e , e l i n s t i n t o m a t e r n o . D i s c u r s o s f e m i n i s t a s a l n o t a r l a v i o l e n c i a

e j e r c i d a “c o n t ra l a s m u j e re s ” , l ev a n t a r o n l a vo z , y c o m i e n z a u n m ov i m i e n t o e n p r o d e l a

d e f e n s a d e l a s m u j e r e s ; c o n o s i n i n t e n c i ó n m o s t ra b a n y s e f o r m a b a g ra d u a l m e n t e u n

e s t e r e o t i p o d e h o m b r e v i o l e n t o , q u e , e n l o s t r i b u n a l e s , e n u n m o m e n t o , e ra s i n ó n i m o

d e a b u s a d o r, v i o l e n t a d o r. S e h a b í a i n s t a l a d o u n p r e j u i c i o d e g é n e r o , p e r o a l a i nve r s a .

E n t o n c e s s e e n t r ó e n d i s c u s i ó n s o b r e l a v i o l e n c i a d e g e n e r o . ¿ Q u i é n e ra m á s v i o l e n t o ,

e l h o m b re o l a m u j e r ? I g u a l m e n t e , n o v a a n i n g ú n l a d o . E n t o n c e s s e g e n e ra u n a g r i e t a

c u l t u ra l , a p a r t i r d e q u e s e r e c a b a n d a t o s s o b r e l a v i o l e n c i a q u e e j e r c e n l a s m u j e r e s

c o n t ra l o s h o m b r e s ; m i s m o q u e p a ra u n s e c t o r ra d i a l , n o c r e e n q u e s e a p o s i b l e y e n

o t r o s e c t o r g e n e ra c u r i o s i d a d q u e s e a p o s i b l e e l e n c o n t ra r h o m b r e s d e n u n c i a n d o

a b u s o s y v i o l e n c i a e n l o s m i n i s t e r i o s p ú b l i c o s y d e m a n d a s y a m p a r o s e n t r i b u n a l e s d e

j u s t i c i a .

B i e n . U n d e t a l l e m á s . A p a r t i r d e e n t o n c e s , e l d e b a t e s e i n t e n s i fi c a . A h o ra , p a ra

r e c o n o c e r q u e t a n t o h o m b r e c o m o m u j e r p u e d e n c u i d a r a s u s h i j o s , d e s m i t i fi c a n d o a l

i n s t i n t o m a t e r n o y a l p a d r e p r ove e d o r. E s d e c i r, d e s p u é s d e l d i vo r c i o , e l p a d r e t a m b i é n

p u e d e c u i d a r d e s u s h i j o s , i n c l u s o p u e d e s i g n i fi c a r e n c i e r t o s c a s o s , m e j o ra r s u s e s t i l o s

d e v i d a e n s a l u d , e d u c a c i ó n , e t c .

O k . To d a e s t a t ra g e d i a c o n t a d a , t i e n e u n fi n . E l p l a n t e a m i e n t o d e p a t e r n i d a d y

m a t e r n i d a d q u e d a e n s e g u n d o p l a n o ( n o t a n ra d i c a l , c o m o p a ra s o l o c i t a r l o s c o m o

q u i e n e s h a n p a r t i c i p a d o e n l a p r o c r e a c i ó n d e u n “ h i j o” ) . A h o ra c o m i e n z a a e s c u c h a r s e

l o s c o n c e p t o s d e p a t e r n a j e y m a t e r n a j e , e s d e c i r, q u e u n a p e r s o n a ( h o m b re o m u j e r ) p u e d e

re a l i z a r a c t i v i d a d e s y c u i d a d o s p ro p i o s d e u n p a d re o d e u n a m a d re , s e g ú n l o s

e s t e re o t i p o s ya m e n c i o n a d o s , ( i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e s u s exo , g e n e ro o d i f e re n c i a

a n a t ó m i c a ) h a c i a u n n i ñ o .

D e e s t a m a n e ra , m i e n t ra s e l d e b a t e c o n t i n u ó s o b r e , ¿ q u é e s l o m e j o r o q u i é n e s

m e j o r, d e a c u e r d o a l i n t e r é s s u p e r i o r d e l m e n o r ? , d e s d e e l p s i c o a n á l i s i s , s e m a n t i e n e

l a c a l m a . To d o l o a n t e r i o r, d e s d e e l p s i c o a n á l i s i s s e p i e n s a n o e n d e b a t i r l o a n t e r i o r,

p e r o s í d a r c u e n t a d e l o q u e c o n c i e r n e y a d q u i e r e o t r o s e n t i d o i n c o n s c i e n t e .


Los Constructosdel Maternajey Paternaje Parte 1

Psic. Joaquín Huerta Reyes

El paternaje y maternaje, conceptos, acuñados para, de manera s imple decir que tanto un hombre como una mujer pueden indistintamente real izar cuidados hacia sus hi jos, omitiendo en lo posible estereotipos propios de nuestra cultura dir igidos a lo que se considera un padre y una madre. D e s d e e l p s i c o a n á l i s i s , s a b e m o s

q u e p r o p u e s t a s a s í , s o n l i g e ra s y p r o n t o

s e d e s c o n t i n ú a n .

E n n u e s t ra c u l t u ra m ex i c a n a , l a s

i d e a s d e p a t e r n i d a d y m a t e r n i d a d e s t á n

a d h e r i d o s a e q u i v a l e n c i a s p r i m e ra m e n t e

a l c o n c e p t o d e h o m b r e y m u j e r

r e s p e c t i v a m e n t e , r e s p e c t o t a m b i é n , d e

l a s d i f e r e n c i a s a n a t ó m i c a s . S e h a

d e s a r r o l l a d o t o d o u n a p u n t a l a m i e n t o

c u l t u ra l s o b r e l o q u e c o r r e s p o n d e a s e r

u n h o m b r e y s e r u n a m u j e r, s i e n d o c o m o

p r i n c i p a l o b j e t i vo l a p r o c r e a c i ó n . B a j o

e s t a s p r e m i s a s , e n u n s e c t o r a m p l i o d e

l a s c u l t u ra s e n g e n e ra l , s e c r e a l a f a m i l i a

t ra d i c i o n a l o n o r m a l . Lo q u e s e a d i s t i n t o

a e s t o , e s a n o r m a l o p a t o l ó g i c o .

E n l o s c o n s t r u c t o s , t e n i e n d o e n

c u e n t a q u e n o s r e f e r i m o s a u n a s e r i e d e

c u a l i d a d e s q u e p r e t e n d e n e n c e r ra r e n

u n a s o l a p a l a b ra a d j e t i vo s q u e

i d e n t i fi q u e n c o n l a m ayo r c e r t e z a p o s i b l e

a l g o q u e i d e n t i fi q u e s i n e q u í vo c o s l o q u e

p r e t e n d e m o s t ra n s m i t i r.






Pa g . 1 0 Pa g . 1 0

s ino que todo lo anterior, solo

















cumplir con esas





una persona bajo














































































j u s t i c i a .






















sino que todo lo anterior, solo

















cumplir con esas





una persona bajo











Pa g . 1 0




































































j u s t i c i a .








































cumplir con esas





una persona bajo











Pa g . 1 0




































































j u s t i c i a .

















Pa g . 1 0 Pa g . 1 0























cumplir con esas





una persona bajo














































































j u s t i c i a .

















50 51Lapsus de Toledo México Lapsus de Toledo MéxicoPa g . 1 0 Pa g . 1 0























cumplir con esas





una persona bajo














































































j u s t i c i a .

















Pa g . 1 0

Po r e j e m p l o , q u é e s u n p a d r e , u n a m a d r e , q u é e s l a m u j e r, l o f e m e n i n o , l o

m a s c u l i n o , l a c u l t u ra , l o s o c i a l . A u n q u e p a r e c e n t e m a s s e c u n d a r i o s , p a ra n a d a l o s o n .

S o n m á s í n t i m o s y p r o f u n d o s , t o c a n fi b ra s s e n s i b l e s d e n u e s t ra h u m a n i d a d . La aventura del propio anál is is solo será comprensible para quien decida emprender este camino, hacer un alto y cuestionar el ¿Cómo y por qué es que se está metido en este torbel l ino? E s a d i s c u s i ó n d e q u é p a d r e e s q u i e n c u i d a rá d e s u s h i j o s m e j o r

q u e e l o t r o , p a s a rá a u n s e g u n d o , t e r c e r o , c u a r t o , e t c . , t é r m i n o .

E s n o t o r i o , c o m o e n l a s i n s t i t u c i o n e s , a l re v i s a r p ro g ra m a s s o c i a l e s y s u s

e f e c t i v i d a d e s , s u e l e n d e s c o n t i n u a r s e rá p i d a m e n t e y c a e r s o l o e n t rá m i t e s , p e r d i e n d o , e n

s u m a , l o q u e s e d i c e , p e r o n o s e e s c u c h a .

Q u é m e j o r q u e l a p o s i c i ó n , e l l u g a r “d e l a n a l i s t a” p a ra e s e t ra b a j o fi n o .

Po d r í a m o s d e c i r, q u e e s e t ra b a j o fi n o p a s a p o r u n t i e m p o i n d e t e r m i n a d o , p e r o

n e c e s a r i o . N o e s p a ra t o d o s . C u a n d o u n a n a l i s t a s a l e d e s u c o n s u l t o r i o y p a r t i c i p a e n

l a s i n s t i t u c i o n e s , s u ve n e n o h a c e e f e c t o , i n c o m o d a , d a e n e l c l avo , d i c e ve r d a d e s ( n o

c e r t e z a s , ve r d a d e s q u e a t a ñ e n a l i n c o n s c i e n t e e s t r u c t u ra d o c o m o l e n g u a j e) , s a b e l e e r

e n t r e l í n e a s , y e s a l e c t u ra e s l a q u e l o s n o e nve n e n a d o s n o a d v i e r t e n .

S i t o m a m o s e n c u e n t a q u e los s íntomas o lo que se considera un trauma, advertimos que estos son necesarios o al menos dicen/develan la estructura psíquica y su posicionamiento que nos muestra que el divorcio o la patr ia potestad son solo eventos que tienen un impacto s ingular , p e r o q u e s e rá n ex p e r i m e n t a d a s d e

d i f e r e n t e f o r m a d e a c u e r d o a l a s e s t r u c t u ra , n e u r ó t i c a , p e r ve r s a o p s i c ó t i c a , c o m o

L a c a n l o p r o p o n e .

D i c h o l o a n t e r i o r, d oy c u e n t a c ó m o m i e n t ra s u n a p e r s o n a p u e d e h a c e r s u d u e l o

re l a t i va m e n t e b i e n , s i g u e y s e d e s t r u ye l a v i d a d e o t ra f o r m a , f e l i z m e n t e , o t ro s

e n c u e n t ra n s a l i d a e n s u i c i d i o y o t ro s m á s m a t a n a q u i e n e s s o n c a u s a d e s u d e s f o r t u n a ,

p o r c i t a r a l g u n a s r e s o l u c i o n e s e n c o n t ra d a s .

E n e s t a p r i m e ra p a r t e , a m a n e ra d e i n t r o d u c c i ó n , d oy p a r t e d e l a s b a s e s p a ra

c o n t i n u a r d e s a r r o l l a n d o s o b r e e s t a t e m á t i c a , y a d e m a n e ra m á s p a r t i c u l a r. D i g a m o s

q u e , e s u n a f o r m a d e d a r b i e nve n i d a a l a r ev i s t a d e L a p s u s d e To l e d o - M éx i c o .


Por: NATATXA CARRERAS SENDRA

E n l a a c t u a l i d a d , ve m o s a u m e n t a r e n l a c l í n i c a u n a s e r i e d e t ra s t ro c a m i e n t o s e n e l

c u e r p o , e n t re é s t o s l o s f e n ó m e n o s p s i c o s o m á t i c o s , t e n i e n d o c o m o c e n t ro l a d i fi c u l t a d d e

p e rd e r a l O t ro q u e d é p a s o a l a s u b j e t i v i d a d , e n d o n d e e l d e s e o q u e d a d e t e n i d o . A p a r t i r

d e a q u í , l a d i re c c i ó n d e l a c u ra t e n d rá q u e t o m a r e n c u e n t a l a s d i fi c u l t a d e s e n l a s

i n s c r i p c i o n e s p s í q u i c a s a p a r t i r d e l a b e j a h u n g ( s e n t i d o d e l o s i m b ó l i c o) y d e l Yo i d e a l

c o m o e s c r i t u ra s p r i m a r i a s e n t o r n o a l a i m a g e n d e l c u e r p o y a l d e s e o m a t e r n o ;

c o n d i c i o n e s q u e n o s l l e va n a l e s t a d i o d e l e s p e j o , p re v i a s a l i d e a l d e l yo , s o b re l a ve r s i ó n

d e l p a d re q u e s a c a a l h i j o d e l a m o r d u a l y l o i n t ro d u c e a l l a z o s o c i a l .

C a d a d í a e s m á s f r e c u e n t e e n c o n t ra r n o s c o n a n a l i z a n t e s c u yo g o c e l o c a l i z a d o e n

e l c u e r p o l e s d e s i g n a c o m o s u j e t o s d e s d e f e n ó m e n o s a n o r éx i c o s o p s i c o s o m á t i c o s .

Pa ra M i l l e r ( 2 0 0 4 ) e s t e t i p o d e p a t o l o g í a s e s t á n c e n t ra d a s e n l a r e l a c i ó n c o n e l d e s e o

m a t e r n o , e l c u a l p u e d e l l e g a r a s e r d ev a s t a d o r e n l a m e d i d a e n q u e e l h i j o q u e d e

i n c a u t a d o e n l a r e l a c i ó n d u a l l l e n a n d o l a f a l t a q u e m ov i l i z a e l d e s e o d e l a m a d r e .

D i g a m o s q u e l a c l í n i c a c o n t e m p o rá n e a a l a c u a l n o s e n f re n t a m o s ya d e s d e

h a c e a ñ o s , b a s c u l a h a c i a e l o t ro l a d o , e l l a d o d e l n o - t o d o . E s t a c l í n i c a d e l

n o - t o d o e s a q u e l l a e n l a q u e fl o re c e n l a s p a t o l o g í a s q u e s e d e s c r i b e n c o m o

c e n t ra d a s e n l a re l a c i ó n c o n l a m a d re , o b i e n c e n t ra d a s e n e l n a rc i s i s m o y

q u e , c u a n d o s e d i s p o n í a d e l a j e ra rq u í a a n t e r i o r c o r re s p o n d í a n a l re g i s t ro

E d í p i c o , p e ro a h o ra d e a l g ú n m o d o s e h a n i n d e p e n d i z a d o ( p , 4 3 - 4 4 ) .

L A C L Í N I C A D E L C U E R P O , A P R O P Ó S I T O D E L O S F E N Ó M E N O S P S I C O S O M ÁT I C O S


E n l a c l í n i c a d e l o s t ra s t o r n o s p s i c o s o m á t i c o s , l o s t ra b a j o s s o b r e l a

m e t a p s i c o l o g í a e n Fr e u d s e h a c e n c e n t ra l e s p a ra e l e s c l a r e c i m i e n t o d e d i c h o s

p a d e c i m i e n t o s , m á s a l l á d e q u e h a b l e d i r e c t a m e n t e d e é s t o s ; e s c l a r e c e n l a s

m a n i f e s t a c i o n e s a l r e d e d o r d e l n a r c i s i s m o y l o s d e s t i n o s d e l a P u l s i ó n . Fr e u d e s t a b l e c e

u n a d i s t i n c i ó n c l a ra e n t r e l a p u l s i ó n y s u s r e p r e s e n t a n t e s p s í q u i c o s , e n d o n d e é s t a s

s ó l o p a s a n a l a c o n c i e n c i a o e s t á n e n e l i n c o n s c i e n t e c o m o r e p r e s e n t a c i ó n ,

a t r i b u yé n d o l e s c u a t r o d e s t i n o s : e l t ra s t o r n o h a c i a l o c o n t ra r i o , l a v u e l t a h a c i a l a

p e r s o n a p r o p i a , l a r e p r e s i ó n p r o p i a m e n t e d i c h a y l a s u b l i m a c i ó n . Lo s d o s p r i m e r o s

d e s t i n o s s o n v u e l t a s h a c i a e l yo p r o p i o , f o r m a n d o p a r t e d e l a f a s e t e m p ra n a d e l yo , p o r

l o q u e s e s a t i s f a c e n d e m a n e ra a u t o e r ó t i c a ( n a r c i s i s t a y a n a c l í t i c a , e s t a ú l t i m a e n

r e l a c i ó n c o n l a f u n c i ó n m a t e r n a c o m o o b j e t o q u e s e e n c a r g a d e l c u i d a d o) . E n e s t e

m o m e n t o l a s p u l s i o n e s s ex u a l e s e s t á n a p u n t a l a d a s e n l a s yo i c a s y e n l a e l e c c i ó n d e

o b j e t o , s i g u i e n d o e l c a m i n o d e l yo .

E s t o s r e p r e s e n t a n t e s d e l a p u l s i ó n e n e l a t rave s a m i e n t o d e l a r e p r e s i ó n

p r i m o r d i a l –fort-da– , ve n d e n e g a d o e l a c c e s o a l a c o n c i e n c i a , q u e d a n d o fi j a d o s ,

i n m u t a b l e s , c o m o n ú c l e o ( h u e l l a s m n é m i c a s ) a l c u a l l a s p u l s i o n e s s e g u i rá n l i g a d a s ,

m a n t e n i é n d o l a s e n e l i n c o n s c i e n t e . Lo s r e t o ñ o s d e l a r e p r e s i ó n p r i m a r i a , l a s c a d e n a s

d e ex p e r i e n c i a s y p e n s a m i e n t o s q u e p r o c e d e n d e o t r o l u g a r, p a s a rá n p o r e l p r o c e s o d e

l a r e p r e s i ó n p r o p i a m e n t e d i c h a , r e t o r n a n d o c o m o f o r m a c i o n e s d e l i n c o n s c i e n t e . J u s t o

a l n i ve l d e l a r e p r e s i ó n p r i m o r d i a l , m o m e n t o d e c o n f u s i ó n i m a g i n a r i a e n e l o t r o , e s

d o n d e v a m o s a u b i c a r e s t o s e m b r o l l o s c o r p o ra l e s , p r ev i o a l a e n t ra d a d e l p a d r e , q u e

s a c a a l h i j o d e l a m o r d u a l .

E n t o r n o a l a r e p r e s i ó n p r i m a r i a , L a c a n d i rá q u e l a B e j a h u n g p r i m o r d i a l e s e l

b a r ra j e , a q u e l l o q u e h a c e p o s i b l e a p o s t e r i o r i l a r e p r e s i ó n . S e ñ a l a e n e l s e m i n a r i o d e

L a s P s i c o s i s q u e l a B e j a h u n g p r i m o r d i a l e s l a p r i m e ra e n t ra d a e n e l s e n t i d o d e l o

s i m b ó l i c o , o r i g e n d e l a s i m b o l i z a c i ó n . S i b i e n , “e s t e o r i g e n n o e s u n p u n t o d e l

d e s a r r o l l o , r e s p o n d e a u n a ex i g e n c i a ; q u e l a s i m b o l i z a c i ó n n e c e s i t a u n c o m i e n z o”.

( L a c a n , S e m i n a r i o 3 , 1 9 8 4 : 2 1 ) . Lo c o n t ra r i o a l a e n t ra d a d e l a B e j a h u n g , s e rá l a

Ve r w e r f u n g p r i m i t i v a ( l o f o r c l u i d o) ; h a b i e n d o e n a m b a s d i f e r e n t e s d e s e n l a c e s ,

e n t e n d i e n d o e n e l s e n t i d o d e u n o d e l o s d e s e n l a c e s d e l a B e j a h u n g a t o d o s e s t o s

f e n ó m e n o s c o r p o ra l e s .

La metapsicología en Freud

A s í m i s m o , e n S u bve r s i ó n d e l s u j e t o y

d i a l é c t i c a d e l d e s e o e n e l i n c o n s c i e n t e

Fr e u d i a n o , L a c a n ( 1 9 7 9 ) s e ñ a l a e l t i e m p o d e

l a r e p r e s i ó n p r i m a r i a , e n e l p r i m e r g ra f o , e n

s e n t i d o d i a c r ó n i c o a l s u j e t o m í t i c o d e l a

n e c e s i d a d y c o m o p u n t o d e l l e g a d a a l s u j e t o

b a r ra d o , r e s u l t a d o d e l e n t r e c r u z a m i e n t o

s i n c r ó n i c o d e l a c a d e n a s i g n i fi c a n t e .

La dirección de la cura

E l h e c h o d e u b i c a r e n e l d i a g n ó s t i c o a

e s t o s g o c e s - c u e r p o c o m o c u e r p o s - o b j e t o s ,

n o a l u d e a q u e e l a n a l i s t a s e u b i q u e a h í e n l a

d i r e c c i ó n d e l a c u ra . E l a n a l i s t a n o a fi r m a – l a

p o s i c i ó n d e l a B e j a h u n g d e l a ex i s t e n c i a -, p o r

e l c o n t ra r i o , e s t á e n l a p o s i c i ó n d e l

s e m b l a n t e d e l o b j e t o c a u s a d e l d e s e o , d e l a

n e g a c i ó n d e l n a r c i s i s m o , d e l a n e g a c i ó n

f a n t a s m á t i c a d e l yo u n i fi c a n t e e n l a

a l i e n a c i ó n .

L a c a n , a l o l a r g o d e s u s s e m i n a r i o s , i rá

s e ñ a l a n d o a l g u n a s c u e s t i o n e s e n t o r n o a l o s

f e n ó m e n o s p s i c o s o m á t i c o s q u e d a n v i s o s

s o b r e l a d i r e c c i ó n d e l a c u ra , s o b r e l a

e s p e c i fi c i d a d d e l g o c e e n é s t o s , m á s a l l á d e

s u d e t e n i m i e n t o e n l o i m a g i n a r i o . E s a p a r t i r

d e a q u í q u e p r o p o n g o h a c e r u n b r eve

r e c o r r i d o a l r e s p e c t o .

L a s a f e c c i o n e s p s i c o s o m á t i c a s s e

e n c u e n t ra n d e t e n i d a s e n e l c u e r p o ,

c o n g e l a d a s – e n d i s t i n c i ó n c o n l o s s í n t o m a s –

y a q u e n o p r e s e n t a n l a e s t r u c t u ra d e l

m e n s a j e s i m b ó l i c o e n s u a r t i c u l a c i ó n c o n e l

O t r o . A l r e d e d o r d e e s t o , Le c l a i r e , e n Lo s

E s c r i t o s Té c n i c o s e n Fr e u d ( L a c a n ,

S e m i n a r i o 1 , 1 9 8 6 ) s e ñ a l a q u e l a s r e t i ra d a s

n a r c i s i s t a s d e l a s p o s i c i o n e s l i b i d i n a l e s

e s t á n e n r e l a c i ó n t a m b i é n c o n l a

h i p o c o n d r í a y l a e n f e r m e d a d o r g á n i c a , s e d e

d e m a n i f e s t a c i o n e s y d e s c a r g a s .


L a r e s p u e s t a a l a p r e g u n t a q u e e l s u j e t o e s t a b l e c e e n r e l a c i ó n a l o q u e e l O t r o q u i e r e ,

p u e d e r e g r e s a r c o m o a n g u s t i a o b a j o l a s d i f e r e n t e s f o r m a s e n l a s q u e s e ex p r e s a e l s í n t o m a .

M u y d i f e r e n t e e s l a s i t u a c i ó n c u a n d o e l i n t e r c a m b i o s i g n i fi c a n t e n o s e e s t a b l e c e e n l a

m e d i d a e n q u e e l O t r o e s t á a d h e r i d o a l a n e c e s i d a d y n o a l a d e m a n d a . A q u í e l O t r o n o e s

g a ra n t e s i m b ó l i c o , n o h ay l ey d e l l e n g u a j e . Lo s f e n ó m e n o s p s i c o s o m á t i c o s b a j o e s t a

d i m e n s i ó n , n o p u e d e n s e r c o m p r e n d i d o s c o m o s í n t o m a s . N o e s t á e s t a b l e c i d o e l m e n s a j e

s i m b ó l i c o q u e i m p l i c a a l O t r o , e s u n g o c e f u e ra d e l a r e d s i m b ó l i c a p a ra l i z a d o e n e l c u e r p o .

S o b r e e s t o s e ñ a l a L a c a n q u e :

E l ex p e r i m e n t o p av l ov i a n o s o b r e e l r e fl e j o c o n d i c i o n a d o e s c l a r o a l m o s t ra r, e n e l d e c i r

d e L a c a n , q u e l a f u n c i ó n b i o l ó g i c a u n i fi c a n t e d e l a n e c e s i d a d q u e h a c e q u e e l p e r r o s e g r e g u e

s a l i v a c u a n d o l e m u e s t ra n u n p e d a z o d e c a r n e a l c u a l n o t i e n e a c c e s o s ó l o e s p o s i b l e e n l a

m e d i d a e n q u e l a c o s a e s c o r t a d a , a r t i c u l a e s t e h e c h o c o n e l s i g n i fi c a n t e ; e n e l c a s o d e l o

p s i c o s o m á t i c o , a l i e n a d o e n l a d e m a n d a d e l O t r o , s e d i r i g e a l a s o m a t i z a c i ó n , e n d o n d e l a

h o l o f ra s e e n t o r n o a l o s f e n ó m e n o s p s i c o s o m á t i c o s , i m p a c t a n a l c u e r p o .

“ L e s a m a n t s ”R e n é M a g r i t t e1 9 2 8

A s í m i s m o , Le c l a i r e ex p o n e q u e l a d i f e r e n c i a s o b r e e l m ov i m i e n t o d e l a l i b i d o e n

t o r n o a l o s o b j e t o s r e a l e s o i m a g i n a r i o s t o m a rá s e n t i d o a p o s t e r i o r i , e n d o n d e l a

d e s c a r g a s o b r e o b j e t o s i r r e a l e s e s t a n c a rá l a l i b i d o , i n t r o d u c i é n d o s e “e l c a rá c t e r

i m a g i n a r i o d e l e g o , p u e s t o q u e s e t ra t a d e s u l i b i d o” ( L a c a n , S e m i n a r i o 1 , 1 9 8 6 : 6 0 ) .

S i g u i e n d o l a s a p o r t a c i o n e s d e L a c a n ( S e m i n a r i o 2 , 1 9 8 8 ) e n t o r n o a l o

p s i c o s o m á t i c o , s e ñ a l a q u e l a s r e a c c i o n e s p s i c o s o m á t i c a s s e u b i c a n e n u n a d i m e n s i ó n

d i f e r e n t e a l a r e l a c i ó n c o n e l o b j e t o , y a q u e p a ra q u e ex i s t a l a r e l a c i ó n c o n e l o b j e t o ,

e s n e c e s a r i o q u e ex i s t a l a r e l a c i ó n n a r c i s i s t a d e l yo c o n e l O t r o . U b i c a a l o s f e n ó m e n o s

e n e l n a r c i s i s m o , e n l a r e l a c i ó n i m a g i n a r i a c o n e l o t r o , d o n d e l a r e l a c i ó n d e o b j e t o e s

e l p r o p i o c u e r p o . “ L a e s t r u c t u ra c i ó n i m a g i n a r i a d e l yo s e e f e c t ú a a l r e d e d o r d e l a

i m a g e n e s p e c u l a r d e l c u e r p o p r o p i o , d e l a i m a g e n d e l o t r o” ( L a c a n , 1 9 8 8 : 4 5 ) . A q u í e l

p a p e l d e l a u t o e r o t i s m o e s p r e p o n d e ra n t e , e n t a n t o l a e r o t i z a c i ó n d e l ó r g a n o .

C o n fi r m a n d o l o a n t e r i o r, L a c a n ( S e m i n a r i o 3 , 1 9 8 4 ) s e ñ a l a q u e l o p s i c o s o m á t i c o

e s u n f e n ó m e n o e s t r u c t u ra d o d i s t i n t o a l a n e u r o s i s , i n s c r i p c i ó n d i r e c t a s i n m e d i a c i ó n ,

l a c u a l n o p u e d e a s o c i a r s e c o n a l g o d e l p a s a d o d e l s u j e t o .

To d o c a m b i o d e e s t e t i p o d e e ro g e n e i d a d e n u n ó r g a n o p o d r í a s e r p a ra l e l o

a u n c a m b i o d e c a r g a l i b i d i n a l e n e l yo . L o q u e v u e l ve a p l a n t e a r e l

p ro b l e m a p s i c o s o m á t i c o . D e t o d o s m o d o s , l u e g o d e l a n á l i s i s d e l a

e ro g e n e i d a d , y d e l a s p o s i b i l i d a d e s d e e ro g e n i z a c i ó n d e c u a l q u i e r p a r t e

d e l c u e r p o , a r r i b a a l a s u p o s i c i ó n d e q u e l a h i p o c o n d r í a p o d r í a

c l a s i fi c a r s e d e n t ro d e l a s n e u ro s i s q u e d e p e n d e n d e l a l i b i d o d e l yo ,

m i e n t ra s q u e l a s d e m á s n e u ro s i s a c t u a l e s d e p e n d e r í a n d e l a l i b i d o

o b j e t a l . ( L a c a n , S e m i n a r i o 1 , 1 9 8 6 : 6 0 ) L a p s i c o s o m á t i c a e s a l g o q u e n o e s u n s i g n i fi c a n t e , p e ro q u e , s i n e m b a r g o ,

s ó l o e s c o n c e b i b l e e n l a m e d i d a q u e l a i n d u c c i ó n s i g n i fi c a n t e a l n i ve l d e l

s u j e t o h a t ra n s c u r r i d o d e u n m o d o q u e n o p o n e e n j u e g o l a a f á n i s i s d e l

s u j e t o . [ … ] S ó l o e n l a m e d i d a e n l a q u e u n a n e c e s i d a d e s t á i m p l i c a d a e n l a

f u n c i ó n d e l d e s e o p o d r í a c o n c e b i r s e l a p s i c o s o m á t i c a . [ … ] S i h a b l a m o s d e

l o p s i c o s o m á t i c o , l o h a c e m o s e n l a m e d i d a q u e e n e l l o h a d e i n t e r ve n i r e l

d e s e o . E n t a n t o q u e e s c o n s e r va d o e l e s l a b ó n d e s e o , i n c l u s o s i ya n o

p o d e m o s t e n e r e n c u e n t a l a f u n c i ó n a f á n i s i s d e l s u j e t o” ( S e m i n a r i o

1 1 , 1 9 8 7 : 8 4 ) .

C u a n d o s e t ra t a d e l a s i nve s t i d u ra s l l a m a d a s a u t o e ró t i c a s n o p o d e m o s

d i s t i n g u i r e n t re l a f u e n t e y e l o b j e t o . N o s a b e m o s , p e ro e s p o s i b l e

c o n c e b i r q u e s e t ra t a d e u n a i nve s t i d u ra s o b re e l ó r g a n o m i s m o . L a

d i s t i n c i ó n s e e s t a b l e c e e n t re l o q u e e s t á i n c l u i d o e n l a re l a c i ó n n a rc i s i s t a

y l o q u e n o l o e s t á . L a d i f e re n c i a c i ó n s e s i t ú a e n l a j u n t u ra d e l o

i m a g i n a r i o y l o re a l ( L a c a n , S e m i n a r i o 2 , 1 9 8 8 : 4 6 ) .


L a r e s p u e s t a a l a p r e g u n t a q u e e l s u j e t o e s t a b l e c e e n r e l a c i ó n a l o q u e e l O t r o q u i e r e ,

p u e d e r e g r e s a r c o m o a n g u s t i a o b a j o l a s d i f e r e n t e s f o r m a s e n l a s q u e s e ex p r e s a e l s í n t o m a .

M u y d i f e r e n t e e s l a s i t u a c i ó n c u a n d o e l i n t e r c a m b i o s i g n i fi c a n t e n o s e e s t a b l e c e e n l a

m e d i d a e n q u e e l O t r o e s t á a d h e r i d o a l a n e c e s i d a d y n o a l a d e m a n d a . A q u í e l O t r o n o e s

g a ra n t e s i m b ó l i c o , n o h ay l ey d e l l e n g u a j e . Lo s f e n ó m e n o s p s i c o s o m á t i c o s b a j o e s t a

d i m e n s i ó n , n o p u e d e n s e r c o m p r e n d i d o s c o m o s í n t o m a s . N o e s t á e s t a b l e c i d o e l m e n s a j e

s i m b ó l i c o q u e i m p l i c a a l O t r o , e s u n g o c e f u e ra d e l a r e d s i m b ó l i c a p a ra l i z a d o e n e l c u e r p o .

S o b r e e s t o s e ñ a l a L a c a n q u e :

E l ex p e r i m e n t o p av l ov i a n o s o b r e e l r e fl e j o c o n d i c i o n a d o e s c l a r o a l m o s t ra r, e n e l d e c i r

d e L a c a n , q u e l a f u n c i ó n b i o l ó g i c a u n i fi c a n t e d e l a n e c e s i d a d q u e h a c e q u e e l p e r r o s e g r e g u e

s a l i v a c u a n d o l e m u e s t ra n u n p e d a z o d e c a r n e a l c u a l n o t i e n e a c c e s o s ó l o e s p o s i b l e e n l a

m e d i d a e n q u e l a c o s a e s c o r t a d a , a r t i c u l a e s t e h e c h o c o n e l s i g n i fi c a n t e ; e n e l c a s o d e l o

p s i c o s o m á t i c o , a l i e n a d o e n l a d e m a n d a d e l O t r o , s e d i r i g e a l a s o m a t i z a c i ó n , e n d o n d e l a

h o l o f ra s e e n t o r n o a l o s f e n ó m e n o s p s i c o s o m á t i c o s , i m p a c t a n a l c u e r p o .

“ L e s a m a n t s ”R e n é M a g r i t t e1 9 2 8

A s í m i s m o , Le c l a i r e ex p o n e q u e l a d i f e r e n c i a s o b r e e l m ov i m i e n t o d e l a l i b i d o e n

t o r n o a l o s o b j e t o s r e a l e s o i m a g i n a r i o s t o m a rá s e n t i d o a p o s t e r i o r i , e n d o n d e l a

d e s c a r g a s o b r e o b j e t o s i r r e a l e s e s t a n c a rá l a l i b i d o , i n t r o d u c i é n d o s e “e l c a rá c t e r

i m a g i n a r i o d e l e g o , p u e s t o q u e s e t ra t a d e s u l i b i d o” ( L a c a n , S e m i n a r i o 1 , 1 9 8 6 : 6 0 ) .

S i g u i e n d o l a s a p o r t a c i o n e s d e L a c a n ( S e m i n a r i o 2 , 1 9 8 8 ) e n t o r n o a l o

p s i c o s o m á t i c o , s e ñ a l a q u e l a s r e a c c i o n e s p s i c o s o m á t i c a s s e u b i c a n e n u n a d i m e n s i ó n

d i f e r e n t e a l a r e l a c i ó n c o n e l o b j e t o , y a q u e p a ra q u e ex i s t a l a r e l a c i ó n c o n e l o b j e t o ,

e s n e c e s a r i o q u e ex i s t a l a r e l a c i ó n n a r c i s i s t a d e l yo c o n e l O t r o . U b i c a a l o s f e n ó m e n o s

e n e l n a r c i s i s m o , e n l a r e l a c i ó n i m a g i n a r i a c o n e l o t r o , d o n d e l a r e l a c i ó n d e o b j e t o e s

e l p r o p i o c u e r p o . “ L a e s t r u c t u ra c i ó n i m a g i n a r i a d e l yo s e e f e c t ú a a l r e d e d o r d e l a

i m a g e n e s p e c u l a r d e l c u e r p o p r o p i o , d e l a i m a g e n d e l o t r o” ( L a c a n , 1 9 8 8 : 4 5 ) . A q u í e l

p a p e l d e l a u t o e r o t i s m o e s p r e p o n d e ra n t e , e n t a n t o l a e r o t i z a c i ó n d e l ó r g a n o .

C o n fi r m a n d o l o a n t e r i o r, L a c a n ( S e m i n a r i o 3 , 1 9 8 4 ) s e ñ a l a q u e l o p s i c o s o m á t i c o

e s u n f e n ó m e n o e s t r u c t u ra d o d i s t i n t o a l a n e u r o s i s , i n s c r i p c i ó n d i r e c t a s i n m e d i a c i ó n ,

l a c u a l n o p u e d e a s o c i a r s e c o n a l g o d e l p a s a d o d e l s u j e t o .

To d o c a m b i o d e e s t e t i p o d e e ro g e n e i d a d e n u n ó r g a n o p o d r í a s e r p a ra l e l o

a u n c a m b i o d e c a r g a l i b i d i n a l e n e l yo . L o q u e v u e l ve a p l a n t e a r e l

p ro b l e m a p s i c o s o m á t i c o . D e t o d o s m o d o s , l u e g o d e l a n á l i s i s d e l a

e ro g e n e i d a d , y d e l a s p o s i b i l i d a d e s d e e ro g e n i z a c i ó n d e c u a l q u i e r p a r t e

d e l c u e r p o , a r r i b a a l a s u p o s i c i ó n d e q u e l a h i p o c o n d r í a p o d r í a

c l a s i fi c a r s e d e n t ro d e l a s n e u ro s i s q u e d e p e n d e n d e l a l i b i d o d e l yo ,

m i e n t ra s q u e l a s d e m á s n e u ro s i s a c t u a l e s d e p e n d e r í a n d e l a l i b i d o

o b j e t a l . ( L a c a n , S e m i n a r i o 1 , 1 9 8 6 : 6 0 ) L a p s i c o s o m á t i c a e s a l g o q u e n o e s u n s i g n i fi c a n t e , p e ro q u e , s i n e m b a r g o ,

s ó l o e s c o n c e b i b l e e n l a m e d i d a q u e l a i n d u c c i ó n s i g n i fi c a n t e a l n i ve l d e l

s u j e t o h a t ra n s c u r r i d o d e u n m o d o q u e n o p o n e e n j u e g o l a a f á n i s i s d e l

s u j e t o . [ … ] S ó l o e n l a m e d i d a e n l a q u e u n a n e c e s i d a d e s t á i m p l i c a d a e n l a

f u n c i ó n d e l d e s e o p o d r í a c o n c e b i r s e l a p s i c o s o m á t i c a . [ … ] S i h a b l a m o s d e

l o p s i c o s o m á t i c o , l o h a c e m o s e n l a m e d i d a q u e e n e l l o h a d e i n t e r ve n i r e l

d e s e o . E n t a n t o q u e e s c o n s e r va d o e l e s l a b ó n d e s e o , i n c l u s o s i ya n o

p o d e m o s t e n e r e n c u e n t a l a f u n c i ó n a f á n i s i s d e l s u j e t o” ( S e m i n a r i o

1 1 , 1 9 8 7 : 8 4 ) .

C u a n d o s e t ra t a d e l a s i nve s t i d u ra s l l a m a d a s a u t o e ró t i c a s n o p o d e m o s

d i s t i n g u i r e n t re l a f u e n t e y e l o b j e t o . N o s a b e m o s , p e ro e s p o s i b l e

c o n c e b i r q u e s e t ra t a d e u n a i nve s t i d u ra s o b re e l ó r g a n o m i s m o . L a

d i s t i n c i ó n s e e s t a b l e c e e n t re l o q u e e s t á i n c l u i d o e n l a re l a c i ó n n a rc i s i s t a

y l o q u e n o l o e s t á . L a d i f e re n c i a c i ó n s e s i t ú a e n l a j u n t u ra d e l o

i m a g i n a r i o y l o re a l ( L a c a n , S e m i n a r i o 2 , 1 9 8 8 : 4 6 ) .


F i n a l m e n t e , p a ra l a c o n f e r e n c i a d e G i n e b ra ( 1 9 7 5 ) s o b r e l a p r e g u n t a d e Va u t h i e r

e n t o r n o a l p a p e l d e l s i g n i fi c a n t e e n l o p s i c o s o m á t i c o , L a c a n s e ñ a l a q u e l o

p s i c o s o m á t i c o e s d e l o r d e n d e l o e s c r i t o e n e l c u e r p o , s i e n d o a h í q u e l a p a l a b ra d e b e

h a c e r c a m i n o , “ E l c u e r p o e n e l s i g n i fi c a n t e h a c e t ra z o , y t ra z o q u e e s u n U n o .” E l

p s i c o a n a l i s t a t e n d rá q u e a c o m p a ñ a r a l e e r o e s c r i b i r, p a r t i e n d o d e e n t e n d e r l a

e s p e c i fi c i d a d d e l g o c e q u e s e e n c u e n t ra e n l o p s i c o s o m á t i c o , d e l a r eve l a c i ó n d e é s t e .

L a m e t á f o ra q u e h a c e L a c a n a l r e s p e c t o d e l o p s i c o s o m á t i c o e s t á e n r e l a c i ó n a l o

c o n g e l a d o , a l o d e t e n i d o e n e l c u e r p o , d e a h í l a e s p e c i fi c i d a d d e l g o c e . D e i g u a l f o r m a

L a c a n n o d e j a d e s e ñ a l a r q u e “ Lo p s i c o s o m á t i c o e s a l g o q u e d e t o d o s m o d o s , e n s u

f u n d a m e n t o , e s t á p r o f u n d a m e n t e e n ra i z a d o e n l o i m a g i n a r i o” (C o n f e r e n c i a d e

G i n e b ra , 1 9 7 5 : 1 0 ) .

S i n e m b a r g o , a l a r t i c u l a r l o a s í , e s t e ex p e r i m e n t o t i e n e e l i n t e ré s , d e h e c h o

e s e n c i a l , d e p e r m i t i r n o s s i t u a r l o q u e h a y q u e c o n c e b i r d e l e f e c t o

p s i c o s o m á t i c o . I n c l u s o l l e g a ré a f o r m u l a r q u e , – c u a n d o n o h a y i n t e r va l o

e n t re S 1 Y S 2 , – c u a n d o l a p r i m e ra p a re j a d e s i g n i fi c a n t e s s e s o l i d i fi c a , s e

h o l o f ra s e a , t e n e m o s e l m o d e l o d e t o d a u n a s e r i e d e c a s o s – a u n q u e , e n

c a d a u n o d e e l l o s , e l s u j e t o n o o c u p a e l m i s m o s i t i o ( L a c a n , S e m i n a r i o 1 1 ,

1 9 8 7 : 8 8 ) .

A m o d o d e c o n c l u s i ó n m e g u s t a r í a d a r l e s e n t i d o a l a t e o r í a c o m p a r t i e n d o l o s

s i g u i e n t e s c a s o s .

María e s u n a m u j e r d e 7 0 a ñ o s a l a c u a l d o s a ñ o s a n t e s l e c o m i e n z a n f u e r t e s

d o l o r e s e n t o d a s l a s a r t i c u l a c i o n e s d e l c u e r p o , l a i nv a l i d a n a t a l g ra d o q u e s e q u e d a

p o s t ra d a e n l a c a m a d u ra n t e s e m a n a s . D e s p u é s d e h a c e r u n r e c o r r i d o p o r d i s t i n t o s

e s p e c i a l i s t a s ( i n t e r n i s t a s , e n d o c r i n o s , r e u m a t ó l o g o s , e t c . ) , fi n a l m e n t e e s

d i a g n o s t i c a d a c o n fi b r o m i a l g i a . María l l e g a a c o n s u l t a r e c o m e n d a d a p o r u n a

a n a l i z a n t e , s o b r i n a d e e l l a , q u e e s m é d i c o f a m i l i a r. N o e n t i e n d e p o r q u é s u s o b r i n a

c r e e q u e s u s d o l o r e s a r t i c u l a r e s s o n c r e a c i o n e s m e n t a l e s . E n t r e q u e j i d o s p o r q u e l e

c o s t a b a m a n t e n e r s e s e n t a d a d e b i d o a l d o l o r c o r p o ra l y e n t r e l l a n t o s y s i l e n c i o s --en donde cierra los ojos y pareciera quedarse dormida por momentos--

c o m e n t a q u e v a a c o n t a r s u h i s t o r i a “para ver si me sirve de algo” , p o r q u e e l l a n o

c r e e q u e l a e n f e r m e d a d t e n g a a l g o q u e ve r c o n s u v i d a , y a q u e é s t a n o h a s i d o m a l a .

Casos cl ínicos

E l l a t ra b a j ó t o d a s u v i d a c o m o m a e s t ra , a h o ra e s j u b i l a d a . S i e n t e q u e s u e s p o s o y a

n o l e h a c e m u c h o c a s o ; i m a g i n a q u e e s p o r q u e s e q u e j a t o d o e l t i e m p o d e d o l o r. T i e n e

t r e s h i j o s , d o s m u j e r e s y u n v a r ó n . C u a n d o h a b l a d e l a m ayo r s e s u e l t a e n l l a n t o ,

ex p l i c a n d o q u e e s m é d i c o y q u e t i e n e u n n i e t o d e e l l a d e d i e z a ñ o s ; q u e l a h i j a d e e n

m e d i o e s t u d i ó e d u c a c i ó n y e l m á s p e q u e ñ o a d m i n i s t ra c i ó n . S u s p a d r e s f u e r o n b u e n o s ,

c o n s ó l i d o s v a l o r e s , q u e e s a e s s u v i d a y q u e , ¿ q u é m á s m e p u e d e c o n t a r ? , q u e y a m e

c o n t ó s u v i d a y q u e y a n o a g u a n t a t a n t o d o l o r.

Le p r e g u n t o s i l e d u e l e f í s i c a m e n t e o h ay o t r o s d o l o r e s , y a q u e a l h a b l a r d e s u h i j a

m ayo r, e m p i e z a a l l o ra r.

E n t r e f u e r t e s l l a n t o s c o m e n t a q u e h a c e s i e t e a ñ o s s u h i j a m u r i ó e n u n a c c i d e n t e

a u t o m ov i l í s t i c o , q u e d á n d o s e e l l a c o n e l n i e t o y q u e a l o s o c h o m e s e s d e e s t o , m u e r e s u

s o b r i n o , h i j o d e l a h e r m a n a q u e l a e s t a b a c o n s o l a n d o p o r l a m u e r t e d e s u h i j a .

E n e s e m o m e n t o m e q u e d é p e n s a n d o q u i é n m u r i ó h a c e s i e t e a ñ o s , s i e l l a o s u h i j a

y p o r q u é n o f u e e n e s e e n t o n c e s q u e s e d e s a t ó l a fi b r o m i a l g i a .

C o n t i n u ó h a b l a n d o d e l o m a rav i l l o s a q u e e ra s u h i j a y a p e s a r d e d e c i r q u e y a

e s t a b a s u p e ra d o d e s d e h a c e m u c h o s a ñ o s , m e d e j a b a l a s e n s a c i ó n d e q u e h a b l a b a d e

u n a h i j a q u e e s t a b a m u e r t a p e r o a l a ve z n o .

H a c e d o s a ñ o s –misma época en que se manifiesta la fibromialgia– m u e r e

s u s u e g ra y u n a ñ o d e s p u é s s u h e r m a n o , m i s m o m o m e n t o e n q u e s e d e s a t a u n p r o c e s o

r e u m á t i c o e n l o s d e d o s d e l a s m a n o s . S u s u e g ra v i v í a c o n e l l a y l a q u e r í a c o m o s i f u e ra

s u m a d r e . E n n i n g ú n m o m e n t o d u ra n t e l a e n t r ev i s t a r e l a c i o n a q u e e s t a s m u e r t e s s e

d a n c u a n d o s u r g e n l o s d o l o r e s a r t i c u l a r e s y e l r e u m a t i s m o .

E n l a s i g u i e n t e e n t r ev i s t a h a b l a n u ev a m e n t e d e l a m u e r t e d e s u h e r m a n o y s u

s u e g ra ; s o b r e c ó m o s e s e n t í a h i j a e n e l ve l o r i o d e s u s u e g ra y q u e e s o n a d i e l o p o d í a

e n t e n d e r, a s í c o m o l a t ra n q u i l i d a d q u e l e d i o l o g ra r d e s p e d i r s e d e s u h e r m a n o d e l q u e

e s t a b a d i s t a n c i a d a . A p a r t i r d e l a m u e r t e d e e l l o s , e l l a s e s i e n t e m u y s o l a , a u n a d o a q u e

s u m a r i d o c a s i n o e s t á e n l a c a s a , a d e m á s d e s e n t i r s e u n a m u j e r m ayo r, s i n

p e r s p e c t i v a s a f u t u r o . Ve i n t e m i n u t o s a n t e s d e t e r m i n a r l a e n t r ev i s t a , m e p i d e

a c o s t a r s e e n e l d i v á n y a q u e n o s o p o r t a b a e l d o l o r a l e s t a r s e n t a d a , s e p o n e e n

p o s i c i ó n f e t a l y s e d u e r m e h a s t a e l fi n a l d e l a s e s i ó n .


S i b i e n e l a n á l i s i s c o m o t a l n o h a c o m e n z a d o , q u e d a c l a r o c ó m o M a r í a e n n i n g ú n

m o m e n t o l o g ra r e l a c i o n a r q u e t o d a s e s t a s p é r d i d a s s e a s o c i a n c o n p é r d i d a s p r ev i a s ,

c o n e l m i e d o a l a s o l e d a d y s u p r o p i a m u e r t e y m u c h o m e n o s c o n l a s m a n i f e s t a c i o n e s

p s i c o s o m á t i c a s y r e u m á t i c a s . Detenida en la queja del dolor físico, que a manera de artífice intenta dar respuesta a través de la enfermedad de aquel lo que no quiere saber nada, nada del Otro y nada sobre su propia muerte.

A lo largo de todas las entrevistas no deja de hacer hincapié sobre algún evento en

donde ella se vive excluida y maltratada por Roberto, su padrastro. Continúa Norma :

E l a s m a e n Norma a p a r e c e d e f o r m a c o m p e n s a t o r i a a e s t a s ex p e r i e n c i a s

d o l o r o s a s q u e n o s o n e l a b o ra d a s p o r l a v í a s i m b ó l i c a , e n c o n t ra n d o s u ex p r e s i ó n e n e l

c a m i n o d e l n a r c i s i s m o , p a ra l i z a n d o a l d e s e o e n e l c u e r p o , i m p o s i b i l i t a n d o s u t ra n c e

p o r l a v í a d e l s u f r i m i e n t o p s í q u i c o ; p é r d i d a s q u e d e a l g u n a m a n e ra s e l i g a n c o n

a l g u n a s s i t u a c i o n e s t ra u m á t i c a s p r ev i a s . P r o s i g u i e n d o c o n e l d e c i r d e Norma , ve m o s

c ó m o e s t a s f o r m a s c o m p e n s a t o r i a s c o n t i n ú a n e n s u v i d a a d u l t a :

D e s p u é s d e c a d a u n o d e e s t o s s u c e s o s , d e l f a l l e c i m i e n t o d e c a d a u n o d e l o s

h e r m a n o s , e l l a s e e n f e r m a d e f u e r t e s a t a q u e s d e a s m a q u e l a d e b i l i t a n . D e j a d e c o m e r

y s e p o n e t a n m a l q u e d e b e s e r h o s p i t a l i z a d a p o r s e m a n a s .

E l ú l t i m o c a s o e s e l d e Elsa , (e n t r ev i s t a s r e a l i z a d a s p o r u n a p s i c o a n a l i s t a e n

s u p e r v i s i ó n ) . Elsa t i e n e 3 7 a ñ o s , e s l a m ayo r d e 4 h e r m a n o s , n a c i ó e n B a r c e l o n a ,

E s p a ñ a . R e s i d e a c t u a l m e n t e e n Lo n d r e s e n d o n d e l a b o ra b a e n u n a a g e n c i a d e t u r i s m o

h a s t a e l 2 0 1 3 q u e l e d i a g n o s t i c a r o n fi b r o m i a l g i a j u n t o c o n e l s í n d r o m e d e f a t i g a

c r ó n i c a , q u e d a n d o i n c a p a c i t a d a p a ra t ra b a j a r h a s t a l a f e c h a .

Éramos muchos, y muchas veces no teníamos para comer bien y toda nuestra ropa era usada. Mi papá Roberto no nos trataba mal porque no nos pegaba ni nada pero algo que tengo muy grabado es que una vez compró pan dulce para la casa y yo quise agarrar una bomba y él me la quitó y me dio un pan de bolitas porque dijo que el pan que estaba en esa bolsa era sólo para sus hi jos y pues Yolanda, Jaime y yo no éramos sus hi jos .

Mi mamá intentaba que no se sintiera tanto la diferencia pero a veces el viejo l legaba enojado y nos hablaba feo o no nos tenía tanta paciencia como a los otros. Desde esa época ya me daban los ataques de asma, en especial cuando hacía fr ío y muchas veces falté a la escuela por estar enferma. Cuando me daba el ataque primero empezaba a estornudar

como loca y luego se me cerraba la garganta y me estaba ahogando. Ahí te imaginarás el show que era. Todos intentaban ayudarme y ahí estaban viéndome. Mi mamá se preocupaba mucho y siempre estábamos en el Seguro para que me atendieran o me dieran medicina. Ya hasta nos sabíamos la rutina y todo. De no ser por los ataques podríamos decir que nunca le di guerra a mi mamá.

Tres de mis hermanos mueren con un lapso de 6 meses, Juan se va al otro lado y ya nunca supimos de él , J immy muere por diabetes, era alcohólico y Airi se suicidó, fue la primera vez que vi a mi mamá quebrarse de verdad. Mi mamá era bien desgraciada con nosotros. Nos pegaba todo el t iempo, por todo y por nada. Recuerdo una vez que se estaba peleando conmigo y me le puse al brinco, entonces ella alcanzó con la mano lo primero que encontró para t irármelo y era un cuchil lo. Lo bueno fue que se dio cuenta antes de aventármelo y en vez de lanzarlo al cuerpo, lo lanzó hacia los pies y pues sí me rebanó un pedacito del dedo.

A c o n t i n u a c i ó n ve r e m o s a l g u n o s f ra g m e n t o s d e l a s e n t r ev i s t a s r e a l i z a d a s a

N o r m a , m u j e r d e 5 3 a ñ o s , p o r u n a a l u m n a d e l a m a e s t r í a d e p s i c o l o g í a c l í n i c a d e l a

U D L A P - P u e b l a . Norma h a t e n i d o a s m a d e s d e p e q u e ñ a , n u n c a c o n o c i ó a s u p a p á .

C r e c i ó c o n s u m a m á y 9 d e s u s 1 0 h e r m a n o s . S u m a m á s e c a s ó 3 ve c e s . S u h e r m a n a

m ayo r ( T h e l m a ) e s h i j a d e l p r i m e r m a r i d o . J a i m e , Yo l a n d a y N o r m a s o n h i j o s d e l a

s e g u n d a p a r e j a , a l a c u a l n o c o n o c e , y a q u e c u a n d o l a m a d r e e s t a b a e m b a ra z a d a d e

e l l a , s e v a c o n e l t e r c e r m a r i d o , R o b e r t o , c o n e l q u e t i e n e 4 h i j o s m á s . N o r m a h a t e n i d o

l a m i s m a p a r e j a d e s d e h a c e m á s d e 3 0 a ñ o s y v i ve c o n é l e n u n i ó n l i b r e d e s d e h a c e

a p r ox i m a d a m e n t e 2 2 , n u n c a s e q u i s o c a s a r c o n é l , n i v i v i r c o n é l , p o r q u e n o d e s e a b a

t e n e r h i j o s , s i n e m b a r g o , t u v i e r o n d o s . S o b r e s u i n f a n c i a N o r m a n o s d i c e :


Elsa t u vo u n a m u y b u e n a r e l a c i ó n c o n l a a b u e l a h a s t a l o s 6 a ñ o s q u e d e j ó d e

ve r l a , c o n t ra r i a a l a r e l a c i ó n c o n l a m a d r e , l a c u a l n a r ra c o m o m u y i n f e l i z . L a a b u e l a y

l a m a d r e e s t a b a n m u y p e g a d a s , e l p a d r e n o l o s o p o r t a b a , p e l e a b a t o d o e l t i e m p o c o n l a

m a d r e p o r e s o . L a m a d r e e s u n a m u j e r d e p r e s i v a q u e h a r e c o r r i d o u n s i n n ú m e r o d e

m é d i c o s , c l í n i c a s , p s i c ó l o g o s y p s i q u i a t ra s , t o m a n d o a n t i d e p r e s i vo s y a n s i o l í t i c o s p o r

m á s d e 2 6 a ñ o s . L a m a d r e s ó l o e s t a b a b i e n c u a n d o e l p a d r e d a b a d i n e r o y s i é s t e n o l o

d a b a , d e s a t e n d í a a l o s h i j o s , e n c e r rá n d o s e e n u n c u a r t o y d e d i c á n d o s e a r e s c a t a r

p e r r o s c a l l e j e r o s . E l s a c o m e n t a q u e a s u m a d r e , “ las pasti l las nunca le funcionaron, no le funcionan y ni le funcionarán”.

A l o s o c h o a ñ o s s e p e r c a t a d e l o d i o q u e s e t e n í a n s u s p a d r e s y a l o s d i e c i o c h o

a ñ o s , p o r s e g u n d a o c a s i ó n , e l p a d r e l o s a b a n d o n a , m o t i vo p o r e l q u e Elsa s e v a a v i v i r

a B a r c e l o n a , y a q u e m a n t e n í a u n a m u y m a l a r e l a c i ó n c o n l a m a d r e . A l p o c o t i e m p o l a

m a d r e l e av i s a q u e s e v a a v i v i r a C á d i z c o n u n h o m b r e . A l s e n t i r q u e a h o ra l o s

h e r m a n o s q u e d a r í a n m á s a b a n d o n a d o s , l e d a n l a s p r i m e ra s m a n i f e s t a c i o n e s d e

fi b r o m i a l g i a ( a u n q u e p a ra e s e e n t o n c e s n o s e l a d i a g n o s t i c a r o n c o m o t a l ) , a s í c o m o

fi e b r e s d e c u a r e n t a g ra d o s , d o l o r d e o í d o s y h e r p e s e n l a b o c a . E n n i n g ú n m o m e n t o

Elsa l o g ra a s o c i a r e l a b a n d o n o a l o s h e r m a n o s , n i l a s r e m i n i s c e n c i a s d e l o s a b a n d o n o s

a l o s q u e e l l a e s t u vo ex p u e s t a c o n l a m a n i f e s t a c i ó n d e l a fi b r o m i a l g i a .

Le p a r e c e i n t o l e ra b l e e l a b a n d o n o q u e l a m a d r e e j e r c e s o b r e e l h i j o m e n o r,

c o m e n t a n d o : “no odio a mi mamá pero a veces me pregunto por qué no la maté” . C a d a ve z q u e e l h e r m a n o m e n o r e n f e r m a , e l l a t a m b i é n e n f e r m a d e l o m i s m o . A

l o s ve i n t i s i e t e a ñ o s s e r e g r e s a a v i v i r c o n l a m a m á p a ra c u i d a r a s u s d o s h e r m a n o s

m e n o r e s y s ó l o a g u a n t a d i e z m e s e s , p o r l o q u e s e r e g r e s a a B a r c e l o n a . E n B a r c e l o n a

s e m e t e a t ra b a j a r e n l a p r o s t i t u c i ó n c o n l a i n t e n c i ó n d e m a n d a r l e d i n e r o a l a m a d r e

p a ra e l c u i d a d o d e s u s h e r m a n o s .

C u a n d o p o r fi n p u e d e h a c e r l o q u e e l l a t e n í a p r oye c t a d o , i r s e a v i v i r a Lo n d r e s a

l o s 2 9 a ñ o s y l o g ra t ra b a j a r e n u n a o fi c i n a d e t u r i s m o a l o s 3 4 a ñ o s , s u m e j o r a m i g a , e n

Lo n d r e s , s e c a s a y s e v a a v i v i r a l o s Á n g e l e s . A q u í l e v i e n e l a s e g u n d a c r i s i s d e

fi b r o m i a l g i a . E m p e z ó n u ev a m e n t e e l d o l o r e n c o d o , r o d i l l a s , l o s b ra z o s y fi n a l m e n t e e n

t o d o e l c u e r p o . A p a r t i r d e l 2 0 1 2 e s c o n s t a n t e q u e p a d e z c a fi e b r e s y h e r p e s e n l a b o c a .

R e c o r r e u n s i n n ú m e r o d e m é d i c o s e s p e ra n d o q u e l e d e n u n a r e s p u e s t a c l a ra a s u s

p a d e c i m i e n t o s , p o r l o q u e l e r e c e t a n a n a l g é s i c o s , r e l a j a n t e s m u s c u l a r e s , e s t e r o i d e s ,

a n t i b i ó t i c o s , m o r fi n a y u n s i n n ú m e r o d e m e d i c a m e n t o s q u e s ó l o l e h a c e n e f e c t o u n

m á x i m o d e d o s d í a s . L a g ra n m ayo r í a d e l o s m é d i c o s q u e h a v i s i t a d o l e h a n

r e c o m e n d a d o i r c o n e l p s i q u i a t ra , c u e s t i ó n a l a q u e s e n i e g a p u e s c o m e n t a : “no estoy loca, lo que siento es real” . F i n a l m e n t e , a c u d e a u n r e u m a t ó l o g o q u e l e c o n fi r m a e l

d i a g n ó s t i c o c o n l o q u e e l l a d i c e , “yo sabía que no estaba loca, mi dolor es real” .

A c t u a l m e n t e , t i e n e d í a s b u e n o s y m a l o s , n o s o p o r t a e s t a r m u c h o t i e m p o p a ra d a ,

c u a n d o t i e n e l a m e n s t r u a c i ó n s e s i e n t e p e o r. S i e s t á t r i s t e y l l o ra , t a m b i é n l e a u m e n t a

e l d o l o r, l o q u e h a c e a d e m á s q u e s e l e t a p e l a n a r i z y l e a u m e n t a l a p r e s i ó n e n l o s o í d o s ,

p o r l o q u e d i c e : “es mejor no l lorar” . E s t a s i t u a c i ó n l e p a r e c e “ jodida” , p o r q u e n o

p u e d e l l o ra r, n o s e p u e d e e n o j a r, n o s e p u e d e p o n e r n e r v i o s a y p i e n s a q u e e s m e j o r

q u e d a r s e s i n e m o c i o n e s , e s t á t i c a . S i r í e l e d u e l e n l o s h u e s o s o m ú s c u l o s d e l a c a ra , a s í

q u e m e j o r n o s e r í e . Ta m b i é n l a e n f e r m e d a d e m p e o ra c a d a ve z q u e h a b l a c o n l a m a d r e ;

a n t e s s e n t í a q u e l e h e r v í a l a s a n g r e c u a n d o t e n í a c o n t a c t o c o n l a m a d r e , a h o ra n o l e

h i e r ve , l e a u m e n t a e l d o l o r.

Pa ra Elsa l a s r e m i n i s c e n c i a s d e s i t u a c i o n e s t ra u m á t i c a s c o n l a m a d r e , v a n

t e n i e n d o s u ex p r e s i ó n a t ravé s d e l a e n f e r m e d a d c o m o r e s u l t a d o d e n u ev a s

s i t u a c i o n e s d o l o r o s a s a l o l a r g o d e s u v i d a . L a v í a d e l c u e r p o c o m o m a n i f e s t a c i ó n d e

d i c h a s ex p e r i e n c i a s e s m e n o s c o n t i n g e n t e q u e c o m p r o b a r q u e e s t á “ loca” , l o c a c o m o

l a m a d r e , c u a n d o s u e n f e r m e d a d e s r e a l .

Lo s t r e s c a s o s d a n l í n e a p a ra p e n s a r q u e e s t a s t r e s m u j e r e s , a t ravé s d e s u

e n f e r m e d a d , e n u n c i a n c o n e l c u e r p o c o n d i c i o n e s d e c o n - f u s i ó n c o n l a m a d r e ,

e n t e n d i é n d o l o c o m o u n o d e l o s t a n t o s d e s e n l a c e s d e l a B e j a h u n g . Situaciones traumáticas que no son asimiladas por el camino del dolor psíquico, en donde se enloquece el órgano antes que la mente, detenimiento del deseo, fijación de un goce que no se asocia con el pasado. E s j u s t o a h í d o n d e l a d i r e c c i ó n d e l a c u ra i n c i d e ,

u n s a b e r s o b r e e l s i n s e n t i d o d e l s í n t o m a q u e n o c e s a d e r e p e t i r s e , f u e ra d e l s e n d e r o

d e l o s i m b ó l i c o .

Lo s d e s t i n o s q u e s e e s t a b l e c e n a p a r t i r d e l a B e j a h u n g , a s í c o m o l a e s p e c i fi c i d a d

d e l c a s o p o r c a s o , s o n p u n t o s c e n t ra l e s e n e l t ra b a j o c l í n i c o c o n a n a l i z a n t e s q u e

m a n i fi e s t a n a l g ú n f e n ó m e n o p s i c o s o m á t i c o , b a j o e l e n t e n d i d o d e q u e e s t o s

f e n ó m e n o s , c o m o s u p r o p i o n o m b r e l o d i c e , s o n f e n ó m e n o s , m a s n o p o r e s o

d e t e r m i n a n l a e s t r u c t u ra p s í q u i c a . E n e l s e g u i m i e n t o d e e s t o s , e l a n a l i s t a a c o m p a ñ a rá

a l e e r o a e s c r i b i r e n t o r n o a l a e s p e c i fi c i d a d d e l g o c e q u e l o s d e t e r m i n a .


E n l a m e d i d a e n q u e e l f e n ó m e n o p s i c o s o m á t i c o e s t á d e t e n i d o e n e l c u e r p o ,

fi j a c i ó n d e g o c e y n o p u e d e a s o c i a r s e c o n c o s a s d e l p a s a d o , h ay u n s i n s e n t i d o d e l

s í n t o m a q u e n o p i d e n a d a . E s a h í d o n d e l a d i r e c c i ó n d e l a c u ra a p u n t a a l a p r e g u n t a d e l

s i n s e n t i d o d e l s í n t o m a q u e n o c e s a d e r e p e t i r s e , f u e ra d e l c a m i n o d e l o s i m b ó l i c o . E s t e

g o c e a u t o e r ó t i c o q u e exc l u ye a l O t r o , i n c l u ye u n a g ra n c a r g a p u l s i o n a l e n l a

e r o t i z a c i ó n d e l ó r g a n o e n e l q u e s e a n u d a l a p u l s i ó n , a f í n a l o s e ñ a l a d o p o r L a c a n s o b r e

l a i n t e r p r e t a c i ó n s a l v a j e .

L a p rá c t i c a c l í n i c a e s t a rá d i r i g i d a a i n c l u i r a l O t r o e n s u d e m a n d a . Q u e s e q u i e ra

s a b e r s o b r e e s o q u e n o q u i e r e n s a b e r n a d a , d e s e o d e n a d a e n l a s a n o r ex i a s y e n l o s

f e n ó m e n o s p s i c o s o m á t i c o s c o n l a s d i fi c u l t a d e s q u e t i e n e n l o s p a c i e n t e s p a ra a s o c i a r e l

p a d e c e r c o r p o ra l c o n s u h i s t o r i a .

… p a ra d a r s e c u e n t a q u e d e l o q u e s e t ra t a e s , e n e s t a i n t e r p re t a c i ó n

ra z o n a d a , n o d e o t ra c o s a q u e d e u n a f ra s e re c o n s t i t u i d a ; d a r c u e n t a d e l

p u n t o d e f a l l a q u e e s a q u e l d o n d e , e n t a n t o q u e f ra s e y n o e n t a n t o q u e

s e n t i d o , e l l a d e j a ve r l o q u e c o j e a , y e s o q u e c o j e a e s e l d e s e o ( S e m i n a r i o

1 6 , 1 9 8 9 : 1 8 2 ) .

“La expresión de la materialidad de lo divino” (Foto por: Sara Garro)Javier Marín

2015


LaCHATARRA

¿síntoma de lacultura del siglo XXI?

Por: LUZ HIRAM LAGUNA MORALES

El presente trabajo pretende hacer pensar a l lector respecto de la importancia que la influencia tecnológica tiene en e l su jeto, identificando la neces idad de dar le un lugar en la cultura contemporánea, que le jos de continuar en estado de chatarra y por lo tanto desechable o b ien, ser un e lemento de sustitución, permita reconocer y pos ib i l i tar a los sujetos la participación de la misma en e l ser s iendo de la real idad humana.

¿Qué pensamos cuando escuchamos hablar de chatarra? A l g u n o s t a l

ve z i m a g i n e n m a t e r i a l i n s e r v i b l e t i ra d o e n a l g ú n l u g a r, ve h í c u l o s

a u t o m o t o r e s d e s c o m p u e s t o s y d e s ve n c i j a d o s , a r r u m b a d o s . Po r s u

d e fi n i c i ó n , e s t a r í a m o s h a b l a n d o d e m a t e r i a l d e d e s e c h o . Ta m b i é n e s p o s i b l e

q u e p e n s e m o s e n c o m i d a c h a t a r ra , e s e t i p o d e a l i m e n t o s q u e s o n f á c i l e s d e

o b t e n e r, f á c i l e s d e c o m e r, f á c i l e s d e c o n s e g u i r, d e p r e c i o a c c e s i b l e y

u s u a l m e n t e c o n c a ra c t e r í s t i c a s a l i m e n t a r i a s l o s u fi c i e n t e m e n t e

i n a d e c u a d a s c o m o p a ra q u e g e n e r e p r o b l e m a s d e s a l u d a n t e u n a i n g e s t a s i n

m e d i d a . H a b rá n o t r o s q u e p i e n s e n e n l i t e ra t u ra c h a t a r ra , e s a q u e n o

n e c e s i t a d e g ra n r i g u r o s i d a d , q u e e s f á c i l m e n t e d i g e r i b l e y q u e s e e n c u e n t ra

e n c u a l q u i e r l a d o , q u e n o a p o r t a n a d a a l l e c t o r, l e h a c e s e n t i r q u e s o l o h a

p a s a d o e l t i e m p o , q u e l o h a e n t r e t e n i d o , q u e l o h a a n e s t e s i a d o .

Ta m b i é n h a b rá q u i e n s e ñ a l e a l a m ú s i c a c o m o o t ra a l t e r n a t i v a b a ñ a d a

p o r l a c h a t a r ra , r u i d o s a , c o n l e t ra s ex p l í c i t a s y d e s a g ra d a b l e s p a ra m u c h a

g e n t e . E s c h a t a r ra y c o m o t a l s e u s a . D u ra a l g ú n t i e m p o y d e s p u é s s e

p r e s c i n d e d e e s c u c h a r l a , d e j a d e s e r ú t i l .

Pa g . 1 0

LaCHATARRA

¿síntoma de lacultura del siglo XXI?

Por: LUZ HIRAM LAGUNA MORALES

El presente trabajo pretende hacer pensar a l lector respecto de la importancia que la influencia tecnológica tiene en e l su jeto, identificando la neces idad de dar le un lugar en la cultura contemporánea, que le jos de continuar en estado de chatarra y por lo tanto desechable o b ien, ser un e lemento de sustitución, permita reconocer y pos ib i l i tar a los sujetos la participación de la misma en e l ser s iendo de la real idad humana.

¿Qué pensamos cuando escuchamos hablar de chatarra? A l g u n o s t a l

ve z i m a g i n e n m a t e r i a l i n s e r v i b l e t i ra d o e n a l g ú n l u g a r, ve h í c u l o s

a u t o m o t o r e s d e s c o m p u e s t o s y d e s ve n c i j a d o s , a r r u m b a d o s . Po r s u

d e fi n i c i ó n , e s t a r í a m o s h a b l a n d o d e m a t e r i a l d e d e s e c h o . Ta m b i é n e s p o s i b l e

q u e p e n s e m o s e n c o m i d a c h a t a r ra , e s e t i p o d e a l i m e n t o s q u e s o n f á c i l e s d e

o b t e n e r, f á c i l e s d e c o m e r, f á c i l e s d e c o n s e g u i r, d e p r e c i o a c c e s i b l e y

u s u a l m e n t e c o n c a ra c t e r í s t i c a s a l i m e n t a r i a s l o s u fi c i e n t e m e n t e

i n a d e c u a d a s c o m o p a ra q u e g e n e r e p r o b l e m a s d e s a l u d a n t e u n a i n g e s t a s i n

m e d i d a . H a b rá n o t r o s q u e p i e n s e n e n l i t e ra t u ra c h a t a r ra , e s a q u e n o

n e c e s i t a d e g ra n r i g u r o s i d a d , q u e e s f á c i l m e n t e d i g e r i b l e y q u e s e e n c u e n t ra

e n c u a l q u i e r l a d o , q u e n o a p o r t a n a d a a l l e c t o r, l e h a c e s e n t i r q u e s o l o h a

p a s a d o e l t i e m p o , q u e l o h a e n t r e t e n i d o , q u e l o h a a n e s t e s i a d o .

Ta m b i é n h a b rá q u i e n s e ñ a l e a l a m ú s i c a c o m o o t ra a l t e r n a t i v a b a ñ a d a

p o r l a c h a t a r ra , r u i d o s a , c o n l e t ra s ex p l í c i t a s y d e s a g ra d a b l e s p a ra m u c h a

g e n t e . E s c h a t a r ra y c o m o t a l s e u s a . D u ra a l g ú n t i e m p o y d e s p u é s s e

p r e s c i n d e d e e s c u c h a r l a , d e j a d e s e r ú t i l .

Pa g . 1 0


H a b l a r d e c h a t a r ra m e r e m i t e a l o d e s e c h a b l e , a l o rá p i d o , a l o q u e s e s a t i s f a c e

i n m e d i a t a m e n t e p e r o i n m e d i a t a m e n t e t a m b i é n s e t e r m i n a . M e p e r m i t e p e n s a r e n a l g o

q u e n o t ra s c e n d e rá , q u e n o t e n d rá u n a u t i l i d a d p o s t e r i o r y q u e p o r l o t a n t o n o t e n d rá

i n c o nve n i e n t e e n s e r t i ra d o .

Pa ra d ó j i c a m e n t e , e l d e s a r r o l l o

t e c n o l ó g i c o h a b r i n d a d o l a s c o n d i c i o n e s

p a ra q u e m u c h o d e e s t o q u e s e o b t i e n e d e

i n m e d i a t o s e a p o s i b l e . H a s e n t a d o l a s b a s e s

p a ra q u e u n a p e r s o n a p u e d a p e d i r l o q u e

n e c e s i t e s o l o a c c e d i e n d o a u n a a p l i c a c i ó n

t e c n o l ó g i c a ; p u e d a e n c o n t ra r l o q u e b u s c a

s o l o p r e g u n t á n d o l o a u n p r o g ra m a d e l o t r o

l a d o d e l t e l é f o n o o d e l a c o m p u t a d o ra . N o

n e c e s i t a h a c e r u n e s f u e r z o m á s a l l á q u e

e s t i ra r l a m a n o y e s c r i b i r u n t ex t o , q u e

a d e m á s p r e d i c t i v a m e n t e l e b r i n d a rá l a s

o p c i o n e s a s o c i a d a s a s u r e q u e r i m i e n t o , ni s iquiera tendrá que esforzarse en saber cómo pedir lo.

E s t a d i s p o n i b i l i d a d p o s i b i l i t a t o d o l o

c h a t a r ra q u e e n l a c u l t u ra a c t u a l s e

Pa g . 1 3

P i e n s o e n t o n c e s e n l a c h a t a r ra c o m o u n s í n t o m a d e l a c u l t u ra a c t u a l , c o m o u n a

c u l t u ra c h a t a r ra c o m p u e s t a d e m u c h o s e l e m e n t o s , t o d o s e l l o s c h a t a r ra q u e d e a l g u n a

f o r m a h a n d e t e r m i n a d o l a s f o r m a s d e r e l a c i ó n d e l o s s u j e t o s c o n t e m p o rá n e o s .

E s t a c h a t a r ra e s t á m a r c a d a p o r l a p o s i b i l i d a d d e l o i n m e d i a t o , a e s a a l t e r n a t i v a d e

s i e m p r e l l e n a r l o q u e f a l t a ; c o m i d a , i n f o r m a c i ó n , m ú s i c a , o b j e t o s , n o i m p o r t a n d o s i e s

u n a a l t e r n a t i v a q u e p r o p o n g a a l g o p a ra e l s e r h u m a n o , s i n o u n r e c u r s o q u e p r o p o r c i o n a

p l a c e r i n m e d i a t o y q u e a s í c o m o l l e g a s e v a , p e r o q u e a b r e l a p o s i b i l i d a d i n m i n e n t e d e

vo l ve r a n e c e s i t a r l l e n a r o t r o p l a c e r i n m e d i a t o . Una compulsión a la repetición de satisfacer todo, de todas las formas, todo el tiempo. Nada se espera, nada se trabaja, nada se l imita, nada se esfuerza.

m a n i fi e s t a . S i t e d a h a m b r e n o h ay n e c e s i d a d

d e p e n s a r m á s q u e e n l o q u e s e t e a n t o j a ,

c o m o u n a h a m b u r g u e s a q u e p u e d e s t e n e r

rá p i d o , d e s d e t u c a r r o , o e n t u c a s a u o fi c i n a ;

p u e d e s c o m e r l a rá p i d o y s e g u i r a c c e d i e n d o a

t o d a s l a s d e m á s f o r m a s d e l l e n a r e l t i e m p o .

No se piensa en la posibi l idad de preparar un al imento, de convivir con alguien, de dedicar un tiempo a no pensar incluso, pero dedicarlo.

H oy e n d í a , l o s e s t u d i a n t e s n o t i e n e n

q u e h a c e r n i n g ú n e s f u e r z o p a ra a p r e n d e r l a s

a s i g n a t u ra s . A n t a ñ o h a b í a q u e a p r e n d e r s e

l a s f ó r m u l a s d e m e m o r i a y t ra t a r d e

e n t e n d e r c ó m o e s t a b a n c o m p u e s t a s p a ra

ra z o n a r s u u s o e n u n p r o b l e m a d a d o .

H a b l a r d e c h a t a r ra m e r e m i t e a l o d e s e c h a b l e , a l o rá p i d o , a l o q u e s e s a t i s f a c e

i n m e d i a t a m e n t e p e r o i n m e d i a t a m e n t e t a m b i é n s e t e r m i n a . M e p e r m i t e p e n s a r e n a l g o

q u e n o t ra s c e n d e rá , q u e n o t e n d rá u n a u t i l i d a d p o s t e r i o r y q u e p o r l o t a n t o n o t e n d rá

i n c o nve n i e n t e e n s e r t i ra d o .

Pa ra d ó j i c a m e n t e , e l d e s a r r o l l o

t e c n o l ó g i c o h a b r i n d a d o l a s c o n d i c i o n e s

p a ra q u e m u c h o d e e s t o q u e s e o b t i e n e d e

i n m e d i a t o s e a p o s i b l e . H a s e n t a d o l a s b a s e s

p a ra q u e u n a p e r s o n a p u e d a p e d i r l o q u e

n e c e s i t e s o l o a c c e d i e n d o a u n a a p l i c a c i ó n

t e c n o l ó g i c a ; p u e d a e n c o n t ra r l o q u e b u s c a

s o l o p r e g u n t á n d o l o a u n p r o g ra m a d e l o t r o

l a d o d e l t e l é f o n o o d e l a c o m p u t a d o ra . N o

n e c e s i t a h a c e r u n e s f u e r z o m á s a l l á q u e

e s t i ra r l a m a n o y e s c r i b i r u n t ex t o , q u e

a d e m á s p r e d i c t i v a m e n t e l e b r i n d a rá l a s

o p c i o n e s a s o c i a d a s a s u r e q u e r i m i e n t o , ni s iquiera tendrá que esforzarse en saber cómo pedir lo.

E s t a d i s p o n i b i l i d a d p o s i b i l i t a t o d o l o

c h a t a r ra q u e e n l a c u l t u ra a c t u a l s e

Pa g . 1 3

P i e n s o e n t o n c e s e n l a c h a t a r ra c o m o u n s í n t o m a d e l a c u l t u ra a c t u a l , c o m o u n a

c u l t u ra c h a t a r ra c o m p u e s t a d e m u c h o s e l e m e n t o s , t o d o s e l l o s c h a t a r ra q u e d e a l g u n a

f o r m a h a n d e t e r m i n a d o l a s f o r m a s d e r e l a c i ó n d e l o s s u j e t o s c o n t e m p o rá n e o s .

E s t a c h a t a r ra e s t á m a r c a d a p o r l a p o s i b i l i d a d d e l o i n m e d i a t o , a e s a a l t e r n a t i v a d e

s i e m p r e l l e n a r l o q u e f a l t a ; c o m i d a , i n f o r m a c i ó n , m ú s i c a , o b j e t o s , n o i m p o r t a n d o s i e s

u n a a l t e r n a t i v a q u e p r o p o n g a a l g o p a ra e l s e r h u m a n o , s i n o u n r e c u r s o q u e p r o p o r c i o n a

p l a c e r i n m e d i a t o y q u e a s í c o m o l l e g a s e v a , p e r o q u e a b r e l a p o s i b i l i d a d i n m i n e n t e d e

vo l ve r a n e c e s i t a r l l e n a r o t r o p l a c e r i n m e d i a t o . Una compulsión a la repetición de satisfacer todo, de todas las formas, todo el tiempo. Nada se espera, nada se trabaja, nada se l imita, nada se esfuerza.

m a n i fi e s t a . S i t e d a h a m b r e n o h ay n e c e s i d a d

d e p e n s a r m á s q u e e n l o q u e s e t e a n t o j a ,

c o m o u n a h a m b u r g u e s a q u e p u e d e s t e n e r

rá p i d o , d e s d e t u c a r r o , o e n t u c a s a u o fi c i n a ;

p u e d e s c o m e r l a rá p i d o y s e g u i r a c c e d i e n d o a

t o d a s l a s d e m á s f o r m a s d e l l e n a r e l t i e m p o .

No se piensa en la posibi l idad de preparar un al imento, de convivir con alguien, de dedicar un tiempo a no pensar incluso, pero dedicarlo.

H oy e n d í a , l o s e s t u d i a n t e s n o t i e n e n

q u e h a c e r n i n g ú n e s f u e r z o p a ra a p r e n d e r l a s

a s i g n a t u ra s . A n t a ñ o h a b í a q u e a p r e n d e r s e

l a s f ó r m u l a s d e m e m o r i a y t ra t a r d e

e n t e n d e r c ó m o e s t a b a n c o m p u e s t a s p a ra

ra z o n a r s u u s o e n u n p r o b l e m a d a d o .

“Escalera eléctrica” (Timoteo)Rodrigo de la Sierra

2012


E l P s i c o a n á l i s i s e s t á p e r t i n e n t e m e n t e

r e l a c i o n a d o c o n e s t a s s u s t i t u c i o n e s , y a q u e ,

i n t e r e s a d o e n l a c o n d i c i ó n d e l s e r h u m a n o y

e n t o d a s e s a s p o s i c i o n e s q u e t o m a f r e n t e a

s u t rá n s i t o e n l a v i d a , h a c i é n d o l o s u f r i r o

d i s f r u t a r d e a c u e r d o a l a f o r m a q u e s e

c o l o c a f r e n t e a l a f a l t a , s e o c u p a d e o b s e r v a r

s u c o m p o r t a m i e n t o s u b j e t i vo y d e p r e s e n t a r

o p c i o n e s d e e n t e n d i m i e n t o f r e n t e a l m i s m o ,

q u e l e d e n e l e m e n t o s p a ra r e s p o n s a b i l i z a r s e

d e s u a c t u a c i ó n . S u f e l i c i d a d o i n f e l i c i d a d ,

s u s b ú s q u e d a s o s u s e n c u e n t r o s , n o s e rá n l a

r e s p o n s a b i l i d a d d e n i n g u n a c o n d i c i ó n

ex t e r n a e n l a q u e n o t e n g a n p a r t i c i p a c i ó n

a l g u n a . La chatarra actual ha tenido repercusiones en la forma de la relación con el otro y con la propia falta y eso es algo que al Psicoanál is is le interesa.

E n l o q u e r e s p e c t a a l a r e l a c i ó n c o n e l

o t r o , a p a r t i r d e l a p o s i b i l i d a d d e

c o m u n i c a r s e a t ravé s d e u n c h a t o d e m e d i o s

e l e c t r ó n i c o s , l a s p e r s o n a s h a n d e j a d o d e

Pa g . 1 4

Había que aprenderse las fechas y lo que ocurr ió en e l las para entender lo que ocurre en e l mundo actual o e l pasado. Hoy s implemente hay que googlear e l problema y aparece la so lución misma que es incorporada en e l te léfono para tener la a la mano.

N o s e p u e d e d e j a r d e r e c o n o c e r q u e e s t e t i p o d e o p c i o n e s t e c n o l ó g i c a s h a n

f a c i l i t a d o m u c h o l a s p o s i b i l i d a d e s d e q u e l o s s e r e s h u m a n o s t e n g a m o s u n a f o r m a

m á s c ó m o d a d e e s t a r e n e l m u n d o , y q u e e l a c c e s o a t o d o l o l e j a n o s e h a h e c h o

p o s i b l e , q u e l o s e s p a c i o s s e h a n a c o r t a d o ; s i n e m b a r g o , d i c h a s o p c i o n e s h a n

a b i e r t o ve t a s q u e s e h a n e n t e n d i d o c o m o s u s t i t u i d a s a p a r t i r d e e s t o s e l e m e n t o s

n u evo s d e c o m o d i d a d .

C o n s i d e r o q u e t a l ve z e s e s e a j u s t a m e n t e e l p r o b l e m a . La sustitución de muchas cosas que en lugar de haberse complementado se sustituyeron y en esa sustitución se hicieron chatarras, desechables, finitas.

h a c e r s e r e s p o n s a b l e s f r e n t e a s u p r o p i a

p a l a b ra . Lo que se expresa a través de los textos es una imagen de lo que se piensa que el otro sujeto al otro lado de la l ínea espera recibir. E s t á n p e n d i e n t e s d e l a

ex p e c t a t i v a d e l o t r o e i n t e n t a n c u m p l i r l a a

t ravé s d e u n t ex t o q u e p u e d e s e r m o d i fi c a b l e

a p l a c e r a n t e s d e s e r e nv i a d o , h a c e d e l a

a c t i v i d a d d e r e l a c i o n a r s e u n m e d i o

r o b o t i z a d o . Lo s p r o p i o s e m o j i s h a n s i d o u n

e l e m e n t o i d e a l p a ra n o t e n e r n i s i q u i e ra q u e

e s f o r z a r s e p o r t ra t a r d e ex p r e s a r u n a

e m o c i ó n p o r m e d i o d e u n t ex t o ; s e c o nv i e r t e

e n u n a r e l a c i ó n p l a n e a d a , p r o g ra m a d a , e n l a

q u e l o q u e s e d i c e e s t á p e n s a d o , r e p e n s a d o ,

e s c r i t o y r e e s c r i t o s i e s n e c e s a r i o . E l o t r o

n u n c a s a b rá s i l a l í n e a s e e s c r i b i ó d e u n a

s o l a ve z ó s i t u vo m ú l t i p l e s m o d i fi c a c i o n e s

t ra t a n d o d e h a c e r p a r e c e r q u e t o d o e s t á d e

a c u e r d o a l i d e a l s o ñ a d o , promoviendo, creo yo, la existencia de un ser humano sí ideal izado, pero además reconfirmado en esa ideal ización.

Lapsus de Toledo México70

E l P s i c o a n á l i s i s e s t á p e r t i n e n t e m e n t e

r e l a c i o n a d o c o n e s t a s s u s t i t u c i o n e s , y a q u e ,

i n t e r e s a d o e n l a c o n d i c i ó n d e l s e r h u m a n o y

e n t o d a s e s a s p o s i c i o n e s q u e t o m a f r e n t e a

s u t rá n s i t o e n l a v i d a , h a c i é n d o l o s u f r i r o

d i s f r u t a r d e a c u e r d o a l a f o r m a q u e s e

c o l o c a f r e n t e a l a f a l t a , s e o c u p a d e o b s e r v a r

s u c o m p o r t a m i e n t o s u b j e t i vo y d e p r e s e n t a r

o p c i o n e s d e e n t e n d i m i e n t o f r e n t e a l m i s m o ,

q u e l e d e n e l e m e n t o s p a ra r e s p o n s a b i l i z a r s e

d e s u a c t u a c i ó n . S u f e l i c i d a d o i n f e l i c i d a d ,

s u s b ú s q u e d a s o s u s e n c u e n t r o s , n o s e rá n l a

r e s p o n s a b i l i d a d d e n i n g u n a c o n d i c i ó n

ex t e r n a e n l a q u e n o t e n g a n p a r t i c i p a c i ó n

a l g u n a . La chatarra actual ha tenido repercusiones en la forma de la relación con el otro y con la propia falta y eso es algo que al Psicoanál is is le interesa.

E n l o q u e r e s p e c t a a l a r e l a c i ó n c o n e l

o t r o , a p a r t i r d e l a p o s i b i l i d a d d e

c o m u n i c a r s e a t ravé s d e u n c h a t o d e m e d i o s

e l e c t r ó n i c o s , l a s p e r s o n a s h a n d e j a d o d e

Pa g . 1 4

Había que aprenderse las fechas y lo que ocurr ió en e l las para entender lo que ocurre en e l mundo actual o e l pasado. Hoy s implemente hay que googlear e l problema y aparece la so lución misma que es incorporada en e l te léfono para tener la a la mano.

N o s e p u e d e d e j a r d e r e c o n o c e r q u e e s t e t i p o d e o p c i o n e s t e c n o l ó g i c a s h a n

f a c i l i t a d o m u c h o l a s p o s i b i l i d a d e s d e q u e l o s s e r e s h u m a n o s t e n g a m o s u n a f o r m a

m á s c ó m o d a d e e s t a r e n e l m u n d o , y q u e e l a c c e s o a t o d o l o l e j a n o s e h a h e c h o

p o s i b l e , q u e l o s e s p a c i o s s e h a n a c o r t a d o ; s i n e m b a r g o , d i c h a s o p c i o n e s h a n

a b i e r t o ve t a s q u e s e h a n e n t e n d i d o c o m o s u s t i t u i d a s a p a r t i r d e e s t o s e l e m e n t o s

n u evo s d e c o m o d i d a d .

C o n s i d e r o q u e t a l ve z e s e s e a j u s t a m e n t e e l p r o b l e m a . La sustitución de muchas cosas que en lugar de haberse complementado se sustituyeron y en esa sustitución se hicieron chatarras, desechables, finitas.

h a c e r s e r e s p o n s a b l e s f r e n t e a s u p r o p i a

p a l a b ra . Lo que se expresa a través de los textos es una imagen de lo que se piensa que el otro sujeto al otro lado de la l ínea espera recibir. E s t á n p e n d i e n t e s d e l a

ex p e c t a t i v a d e l o t r o e i n t e n t a n c u m p l i r l a a

t ravé s d e u n t ex t o q u e p u e d e s e r m o d i fi c a b l e

a p l a c e r a n t e s d e s e r e nv i a d o , h a c e d e l a

a c t i v i d a d d e r e l a c i o n a r s e u n m e d i o

r o b o t i z a d o . Lo s p r o p i o s e m o j i s h a n s i d o u n

e l e m e n t o i d e a l p a ra n o t e n e r n i s i q u i e ra q u e

e s f o r z a r s e p o r t ra t a r d e ex p r e s a r u n a

e m o c i ó n p o r m e d i o d e u n t ex t o ; s e c o nv i e r t e

e n u n a r e l a c i ó n p l a n e a d a , p r o g ra m a d a , e n l a

q u e l o q u e s e d i c e e s t á p e n s a d o , r e p e n s a d o ,

e s c r i t o y r e e s c r i t o s i e s n e c e s a r i o . E l o t r o

n u n c a s a b rá s i l a l í n e a s e e s c r i b i ó d e u n a

s o l a ve z ó s i t u vo m ú l t i p l e s m o d i fi c a c i o n e s

t ra t a n d o d e h a c e r p a r e c e r q u e t o d o e s t á d e

a c u e r d o a l i d e a l s o ñ a d o , promoviendo, creo yo, la existencia de un ser humano sí ideal izado, pero además reconfirmado en esa ideal ización.


Po r o t r o l a d o , e n c u a n t o a l a r e l a c i ó n c o n l a f a l t a , e s e v a c í o

q u e l a p o s m o d e r n i d a d p r e s e n t a e n s u d i s c u r s o , e s a c h a t a r ra

p e r m a n e n t e q u e n o d i c e n a d a , q u e n o d a n a d a y q u e n o h a c e n a d a ,

g e n e ra u n h o r r o r q u e a p a r e n t e m e n t e s e e s t á c u b r i e n d o a t ravé s

d e l a b ú s q u e d a i n c e s a n t e d e o p c i o n e s q u e p r o d i g u e n n o ve r l a

ex i s t e n c i a d e e s e h o r r o r. Esa búsqueda que no termina hace pensar una y otra vez que la fel ic idad será alcanzada, que en cualquier momento, la tecnología permitirá acceder a ese elemento que haga que el ser humano l lene su vacío, deje de sentir horror por él , deje de sufr ir, s in darse cuenta que en esa búsqueda incesante, en esa compulsión a la repetición, está anulando su deseo , e l m o t o r q u e ve h i c u l i z a l a p o s i b i l i d a d d e u n a

v i d a c o n o p c i o n e s d e d i s f r u t a r l a e s c a l a d e g r i s e s q u e l e p r e s e n t a ,

a c e p t á n d o l o s j u s t o e n e s o s t o n o s , s i n q u e r e r a l c a n z a r e l b l a n c o o

e l n e g r o a b s o l u t o .

Ta l ve z , p o d a m o s p e n s a r e n q u e l a t e c n o l o g í a e s u n e l e m e n t o

n u evo q u e n o s u s t i t u ye l o s a n t e r i o r e s y q u e d e b a t ra b a j a r s e j u s t o

c o m o u n e l e m e n t o q u e f avo r e z c a l a p r e g u n t a , q u e p e r m i t a a l

s u j e t o e l r e p o s i c i o n a m i e n t o f r e n t e a l a s c o n d i c i o n e s q u e e s t a

n ove d a d p r e s e n t a . Q u e e l s u j e t o s e p e r m i t a a n a l i z a r l a

i m p o r t a n c i a d e s u d e s e o , q u e n u n c a s e rá c o l m a d o p e r o q u e j u s t o

p o r e s o t i e n e l a c o n d i c i ó n d e s e r s i e n d o e n l a r e a l i d a d h u m a n a ,

permitiéndose la posibi l idad de dejar la chatarra a un lado y responsabi l izarse del lugar que tiene sin anestesia.

Pa g . 1 4


L o S a g r a d o y e l O t r oPor: ARTURO MAURICIO GONZÁLEZ SALGADO

M e g u s t a r í a i n i c i a r e s t a r e fl ex i ó n p o r e l p r i n c i p i o , ¿cómo entendemos a lo sagrado? , l o s a g ra d o d e s i g n a l o q u e es consagrado usualmente a un culto , d iv in idad o que está re lac ionado con la re l ig ión ; e n s u o r i g e n p r ov i e n e d e l l a t í n s a c ra t u s , l o

c o n s a g ra d o .

N o h ay c u l t u ra e n d o n d e n o ex i s t a l o s a g ra d o p e r o e s d e l l a m a r l a a t e n c i ó n e n e l

c ó m o l a f o r m a e n q u e s e m a n i fi e s t a p u e d e s e r t a n v a r i a d a : p u e d e s e r d e s d e u n o b j e t o ,

u n l u g a r, u n a p a l a b ra o u n r i t u a l ; e s t o p o r s u p u e s t o d e p e n d i e n d o d e c a d a c u l t u ra y c o n

e l l o c a e m o s e n c u e n t a d e q u e l o q u e e s s a g ra d o p a ra u n a c u l t u ra p a ra o t ra p u e d e n o

s i g n i fi c a r n a d a r e l ev a n t e e n s í m i s m o e i n c l u s o s e r u n a b s u r d o , e j e m p l o d e e l l o h ay

m u c h o s y p a ra m u e s t ra u n b o t ó n .

E n e l c a s o d e l o s c r eye n t e s d e l I s l a m y d e s u p r o f e t a M a h o m a , e s u n a o b l i g a c i ó n

i r a l m e n o s u n a ve z e n l a v i d a a l a p e r e g r i n a c i ó n d e l a M e c a , r e z a r y c a m i n a r e n t o r n o

a l a K a a b a , e s t o e s r eve r e n c i a d o p o r l o s m u s u l m a n e s c o m o u n a d e s u s p rá c t i c a s m á s

s a g ra d a s ; c i e r t a m e n t e , p a ra u n c r i s t i a n o o p a ra u n j u d í o n o t i e n e e l m i s m o s e n t i d o ( p o r

s u p u e s t o y s e g u ra m e n t e e s t a s p rá c t i c a s p o s e e n p a ra e l l o s p o c o d e s a g ra d o) . C a d a

r e l i g i ó n t i e n e s u s p r o p i o s r i t u a l e s y c r e e n c i a s q u e p a ra l o s n o p ra c t i c a n t e s p u e d e n

r e s u l t a r i n c o m p r e n s i b l e s o s i m p l e m e n t e i n d i f e r e n t e s , l a p r e g u n t a e n e s t e c a s o e s ¿ E n

q u é y p o r q u é ex i s t e e s t a n o t a b l e d i f e r e n c i a ?

75Lapsus de Toledo México


Tra t a n d o d e d a r l u z e n e s t e s e n t i d o y

t o m a n d o a J a c q u e s L a c a n c o m o r e f e r e n c i a ,

l o s i nv i t o a r e m i t i r s e a l s e m i n a r i o n ú m e r o

c i n c o t i t u l a d o “Las formaciones del inconsciente” d o n d e c o n c i b e a l O t r o ( y

e s t o a p r o p ó s i t o d e l c h i s t e) c o m o e l

r e s u l t a d o d e e s t a r i n m e r s o e n u n a

c o m u n i d a d , e n u n m o m e n t o y e n u n l u g a r

l o c a l i z a d o s . C o n e l l o , L a c a n t o m a u n a

e n o r m e d i s t a n c i a , p o r e j e m p l o , d e l o

p l a n t e a d o p o r J u n g c o n s u s m u y f a m o s o s

a r q u e t i p o s , l o s c u a l e s s e e n t e n d e r í a n c o m o

r e p r e s e n t a c i o n e s i n c o n s c i e n t e s p e r o

p ra c t i c a m e n t e u n i ve r s a l e s y q u e

a b a r c a r í a n a u n m u y a m p l i o s e c t o r d e l a

h u m a n i d a d ; e n m o m e n t o s p e r m i t e p e n s a r l o

e n g o b l a n d o t o d o l o h u m a n o y a l o l a r g o d e

m u c h o t i e m p o , p rá c t i c a m e n t e c o m o u n a

h e r e n c i a fi l o g e n é t i c a , a d i f e r e n c i a d e l o

p l a n t e a d o p o r L a c a n d o n d e j u s t o l o

u n i ve r s a l e s l o q u e s e p o n e e n c u e s t i ó n y

q u e , c o m o y a s e m e n c i o n ó a n t e r i o r m e n t e ,

s e i n s c r i b e e n u n l u g a r y e n u n e s p a c i o m u y

e s p e c í fi c o . L a c a n u t i l i z a e l t é r m i n o

“parroquia” d o n d e p a ra q u e a l g u i e n

c o m p r e n d a u n c h i s t e t i e n e q u e p e r t e n e c e r

a l a m i s m a p a r r o q u i a p u e s , d e n o s e r a s í , e l

s e n t i d o d e l m i s m o s e p i e r d e , s e d i l u ye .

E n e l m o m e n t o d e e s c r i b i r e s t e t ex t o ,

e n M éx i c o a c a b a d e o c u r r i r u n h e c h o

h i s t ó r i c o , s o b r e t o d o p o r s u s r e s u l t a d o s :

l a s e l e c c i o n e s p r e s i d e n c i a l e s y, c o m o s u e l e

o c u r r i r, h a n s a l i d o m ú l t i p l e s c h i s t e s a l

r e s p e c t o ; s o l o voy a t o m a r a l a z a r d o s d e

l o s m u c h o s q u e h a n a p a r e c i d o .

P r i m e r e j e m p l o : “A n t e s d e vo t a r p i e n s a

l a c l a s e d e p a í s q u e l e va m o s a d e j a r a

C h a b e l o”.

Pa s e m o s a l s e g u n d o e j e m p l o : “ Fa l t a n

u n o s p o c o s d í a s p a ra l a s e l e c c i o n e s y

t o d a v í a n o h e d e c i d i d o q u i é n m e va a ro b a r ”.

C h i s t e s q u e s e g u r o s i a l g u i e n e s a j e n o

a l a s c o n d i c i o n e s p o l í t i c a s a c t u a l e s e n

M éx i c o o i g n o ra a s u s p e r s o n a j e s

p o p u l a r e s , p e s e a h a b l a r u n p e r f e c t o

c a s t e l l a n o , n o e n t e n d e rá n i l e s e n c o n t ra rá

s e n t i d o , e s d e c i r, t i e n e q u e p e r t e n e c e r a l a

m i s m a p a r r o q u i a p a ra q u e e l e f e c t o

d e s e a d o e n e l c a s o d e u n c h i s t e s e h a g a

p r e s e n t e .

P u e s d e i g u a l m a n e ra : respecto de lo sagrado tenemos que pertenecer a la misma parroquia ( f e l i z c o i n c i d e n c i a

s e m á n t i c a ) p a ra q u e a l g o s e a c o n s i d e ra d o

s a g ra d o ( y e n e s t e c a s o a g r e g a r í a q u e n o

b a s t a s e r, p o r e j e m p l o , c a t ó l i c o p a ra q u e

t o d o s l o s q u e a s í s e c o n s i d e ra n c o i n c i d a n

c o n e s t a c o n c e p c i ó n d e l o s a g ra d o) . E s m u y

ev i d e n t e q u e h ay l u g a r e s , c a s i d i r í a

b a r r i o s , q u e t i e n e n s u s p r o p i a s c r e e n c i a s

a ú n d e n t r o d e l c a t o l i c i s m o . H e a q u í e l

a c e n t o p u e s t o p o r L a c a n d e l a c o m u n i d a d .

E s t o n o e s u n a c u e s t i ó n m e n o r,

p o r q u e e n r e a l i d a d n o s r e m i t e a cómo se concibe en el psicoanál is is (q u e e n e s t e

c a s o i n ev i t a b l e m e n t e t e n d r í a q u e l l a m a r

l a c a n i a n o) a l l e n g u a j e . Pa ra L a c a n , e l

l e n g u a j e n o c u m p l e l a f u n c i ó n d e

c o m u n i c a r y, c u a n d o a s í s e c o n c i b e , l o

ú n i c o d e l o q u e d a m o s c u e n t a e s d e s u

i n c a p a c i d a d p a ra t a l fi n ; a p oy a d o e n l a

l i n g ü í s t i c a s u d e s a r r o l l o e n t o r n o a e s t e

t e m a e s c l a r o , e l l e n g u a j e e s t r u c t u ra l a

s u b j e t i v i d a d d e l s u j e t o . . .


Pa ra a p oy a r e s t e p u n t o c i t o l o p l a n t e a d o p o r L a c a n e n e l s e m i n a r i o n ú m e r o c i n c o :

“A fi n d e c u e n t a s , n o s e n f re n t a m o s o t ra ve z c o n l o m i s m o , q u e e n n o s o t ro s u n s u j e t o

p i e n s a , y p i e n s a d e a c u e rd o c o n l e ye s q u e re s u l t a n s e r l a s m i s m a s q u e l a s d e l a

o r g a n i z a c i ó n d e l a c a d e n a s i g n i fi c a n t e . E s t e s i g n i fi c a n t e e n a c c i ó n s e l l a m a e n n o s o t ro s e l

i n c o n s c i e n t e . Fre u d a s í l o d e s i g n a .” ( 1 )

Y s i g u i e n d o c o n l a f o r m a e n q u e d e s p l i e g a a l s i g n i fi c a n t e ve a m o s q u é n o s d i c e :

“ L a i n t ro d u c c i ó n d e l s i g n i fi c a n t e e n n u e s t ra s s i g n i fi c a c i o n e s d e j a u n m a r g e n p o r e l

q u e n o s c o nve r t i m o s e n s u s s i e r vo s ”. ( 2 )

Pa ra t e r m i n a r c o n l a f o r m a e n q u e d e s c r i b e a l O t r o :

“ E l O t ro s e c o n s t i t u ye c o m o u n fi l t ro q u e p o n e o rd e n y o b s t á c u l o a l o q u e p u e d e s e r

a d m i t i d o o s i m p l e m e n t e o í d o”. ( 3 )

D a d o l o a n t e r i o r, p o d e m o s d e d u c i r e n t o n c e s q u e l o s a g ra d o e s l o q u e e n c a d a

c o m u n i d a d s e ex p r e s a c o m o “ l a p a l a b ra d e d i o s ” , e j e m p l o d e e l l o e s l a f o r m a e n q u e e n

l a m i s a c a t ó l i c a e l s a c e r d o t e , u n a ve z t e r m i n a d a s u h o m i l í a , d i c e “ p a l a b ra d e d i o s ”

i n c u e s t i o n a b l e y s a g ra d a , t o d o l o ex p r e s a d o p o r l o s l i b r o s s a g ra d o s , d i c t a d o p o r l o s

s a c e r d o t e s , p r o f e t a s o j e ra r c a s d e l r i t o o i n c l u s o p o r e l m i s m í s i m o d i o s s e c o nv i e r t e e n

l o s a g ra d o . Pa ra t a l e f e c t o s e r e q u i e r e q u e u n d i s c u r s o l e d é c o n s i s t e n c i a y c u e r p o a l a

c r e e n c i a e n c u e s t i ó n . E s a q u í d o n d e i n s i s t o : d e n o p e r t e n e c e r a l a m i s m a p a r r o q u i a ,

eve n t o s o p rá c t i c a s p u e d e n r e s u l t a r e n m o m e n t o s s u m a m e n t e ex t ra ñ a s y a j e n a s .

M e p a r e c e i m p o r t a n t e s e ñ a l a r q u e e s t a “ p a l a b ra d e d i o s ” i m p l i c a l a c r e e n c i a d e u n

O t r o s i n f a l l a , d e u n O t r o c o m p l e t o q u e d i c e “ yo s o y e l q u e s o y ” . N o s e c o n f u n d a c o n e l

N o m b r e - d e l - Pa d r e , q u e e s j u s t o e l o p e ra d o r d e l a c a s t ra c i ó n s i m b ó l i c a e n e l E d i p o y

a q u e l q u e e s t a r í a m a s b i e n d e l l a d o d e l O t r o t a c h a d o e n L a c a n . C o n e s t o n o q u i e r o

e n f a t i z a r u n a s p e c t o c l í n i c o q u e i m p l i q u e n e c e s a r i a m e n t e a l a p s i c o s i s c o m o

c o m u n m e n t e s e l e p u e d e r e l a c i o n a r c o n u n O t r o n o t a c h a d o ; a m i e n t e n d e r, e s t o s e

r e l a c i o n a m u c h o m á s c o n u n a c o n s t r u c c i ó n d i g a m o s m á s b i e n n e u r ó t i c a , m á s d e l o r d e n

d e l i d e a l d e l yo .

Pa ra c o n t i n u a r c o n e s t a r e fl ex i ó n , d oy u n a p a r e n t e s a l t o q u e m e p a r e c e n e c e s a r i o

p a ra c o n t i n u a r c o n e l t e m a d e l o s a g ra d o – m á s a d e l a n t e s e ñ a l a r é e l p o r q u é –. E s

i n t e r e s a n t e r e fl ex i o n a r l a f o r m a e n q u e Lév i - S t ra u s s n o s p e r m i t e p e n s a r e l m i t o ; s u

e s t u d i o f u e f u n d a m e n t a l p a ra e n t e n d e r l o s p r o c e s o s i n c o n s c i e n t e s q u e d e t e r m i n a n a l

h o m b r e , é s t e l o l l evó a p e n s a r q u e l o s m i t o s t e n í a n u n a l ó g i c a , l ó g i c a q u e s e c o nv i r t i o

e n u n o d e s u p r i n c i p a l e s m o t i vo s d e r e fl ex i ó n p o r l a r g o s a ñ o s y q u e d e s e m b o c ó e n l o

q u e é l l l a m ó l a s m a t r i c e s s i m b ó l i c a s , m i s m a s q u e p e r m i t í a n i n t e r p r e t a r e l p o r q u é t a l

s o c i e d a d s e c o m p o r t a b a d e c i e r t a m a n e ra y n o d e o t ra .

S u h i p ó t e s i s e s q u e l o s m i t o s s e e s t r u c t u ra b a n c o n l a s m i s m a s l eye s d e l l e n g u a j e

q u e d a b a n o r d e n y s e n t i d o a s u ex i s t e n c i a y l a s e q u i p a ra b a a l a p o e s í a y a l a r t e e n

g e n e ra l , i n t e n t a n d o d a r r e s p u e s t a s a l o s m i s t e r i o s y p r e g u n t a s q u e n o e n c o n t ra b a n

u n a r e s p u e s t a s a t i s f a c t o r i a .

E l p r o p ó s i t o d e e s t e t ra b a j o n o e s e q u i p a ra r l o s a g ra d o c o n e l m i t o , p e r o s i n d u d a

a m b a s c o m p a r t e n l a n e c e s i d a d d e u n d i s c u r s o q u e d é c u e n t a d e e l l a s y, s i g u i e n d o a

L a c a n y a Lév i - S t ra u s s e n e s t e p u n t o , d e s d e m i p e r s p e c t i v a , l a s d o s r e s p o n d e n a u n a

l ó g i c a q u e e n e l c a s o d e l o s a g ra d o t i e n e p o r f u n d a s c o n s e c u e n c i a s . Pa ra c o n t i n u a r c o n

e s t a i d e a m e voy a a p oy a r e n d o s e n c í c l i c a s y l a s r e p e r c u s i o n e s q u e t u vo s u

p r o m u l g a c i ó n .

I n i c i o c o n l a e n c í c l i c a U n a m S a n c t a m E c c l e s i a m p r o m u l g a d a e n e l a ñ o 1 3 0 2 p o r

B o n i f a c i o V I I I . E l o r i g i n a l e s t á p e r d i d o p e r o ex i s t e u n a c o p i a e n l o s a r c h i vo s d e l

Va t i c a n o . A l r e s p e c t o , ex i s t e u n a l eye n d a n e g ra q u e a l u d e a q u e e l t ex t o o r i g i n a l

e s t a b a e s c r i t o e n p i e l d e n i ñ o (e n l a a n t i g ü e d a d , p a ra q u e u n t ex t o d e e s t a í n d o l e

t u v i e ra v a l i d e z t e n í a q u e s e r e s c r i t o e n u n “ m a t e r i a l v i vo” , e s d e c i r, e n p i e l ) , e s t a

l eye n d a l a m e n c i o n o p o r q u e n o m e p a r e c e q u e s e a i n o c e n t e , a u n q u e c i e r t a m e n t e

t a m p o c o e s c o r r o b o ra b l e y l o d e j o a l a i nve s t i g a c i ó n d e c a d a u n o d e l o s l e c t o r e s y a q u e

l a m í a n o l l e g ó a e s c l a r e c e r e l p u n t o .

E s t a e n c í c l i c a p o s t u l a l a s u p r e m a c í a d e l o e s p i r i t u a l s o b r e l o t e r r e n a l , a p u n t a a

o t r o s a s p e c t o s n o m e n o s i m p o r t a n t e s y, e n r e s u m e n , s e p o s t u l a q u e a ra í z d e l d i l u v i o

u n i ve r s a l y e n ra z ó n d e q u e e l a r c a d e N o é e s c o n s i d e ra d a p r o p i e d a d d i v i n a ( y a q u e f u e

d i o s m i s m o q u i e n s o l i c i t ó s u c o n s t r u c c i ó n y c o n e l l o l a s a l v a c i ó n d e N o é , s u f a m i l i a y

l o s a n i m a l e s q u e i b a n e n e l l a ) t o d o a q u e l s o b r ev i v i e n t e d e t a l c a t a c l i s m o e s d e u d o r a

d i o s y c o m o e l r e p r e s e n t a n t e d e l m i s m o e s e l Pa p a , é s t e s e c o nve r t í a e n e l a d m i s t ra d o r

y p r o p i a m e n t e e n e l d u e ñ o d e t a l d e u d a . D i c h o d e m a n e ra m a s s i m p l e : la humanidad entera le pertenece, s í , as í es , e l dueño es dios pero como es obvio, é l no lo reclama, para eso está su representante, e l cual aparece como fiduciar io de la ya mencionada e infame deuda y donde un título de propiedad a partir de esta bula solo da derecho de uso, pues el único dueño es el Papa. D i c h o l o a n t e r i o r, e s t a m o s

e n p l e n o t e r r i t o r i o d o n d e e n e s t e m u n d o h ay h o m b r e s d i g n o s d e e j e r c e r p o d e r y

d i r e c c i ó n , m i e n t ra s q u e u n a i n m e n s a m ayo r í a e s t a r í a n s i m p l e m e n t e m u y c e r c a d e s e r

b e s t i a s , c o n d u c i d a s y s i n d e r e c h o s , m u y e n l a l í n e a a r i s t o t é l i c a q u e j u s t i fi c a b a l a

e s c l av i t u d , ¿ n o c r e e n ?

S o n m u c h o s l o s a r g u m e n t o s q u e s e p u e d e n o p o n e r a t a l b u l a , e s c a s i i n f a n t i l s u

a r g u m e n t o ( s i s u i n t e n c i ó n y s u s c o n s e c u e n c i a s n o f u e ra n t a n g rave s ) . S u e s t r u c t u ra

d e m i t o e s m á s q u e ev i d e n t e , s i n e m b a r g o , e l g ra n p o d e r y l o s d e r e c h o s q u e s e h a n

o t o r g a d o p o r s i g l o s l o s p a p a s e n ra z ó n d e d i c h a B u l a s o n i n e g a b l e s y p o r s u p u e s t o

e s t á n s o s t e n i d o s e n e l m i s m o c o n t ex t o d e “ p a l a b ra d e d i o s ” i n c u e s t i o n a b l e y s a g ra d a y,

p o r i n c r e i b l e q u e p a r e z c a , v i g e n t e h a s t a n u e s t r o s d í a s , c u a n d o m e n o s p a ra l a i g l e s i a

c a t ó l i c a a p o s t ó l i c a y r o m a n a .

A g r e g u e m o s u n a b u r l a m á s , l a l l a m a d a R o m a n u s Po n t i f ex d e l Pa p a N i c o l á s V

e m i t i d a e n e l a ñ o 1 4 5 4 . É s t a s i g u e y p r o f u n d i z a l a s c o n s e c u e n c i a s d e l a b u l a

a n t e r i o r m e n t e m e n c i o n a d a . E n e l l a s e c o n s t r u ye y s e a r g u m e n t a e l d e r e c h o a

p e r p e t u i d a d d e t o d a l a t i e r ra y s u s h a b i t a n t e s c o m o p r o p i e d a d d e l a c o r o n a ; n o d e u n

r e i n o , s i n o m á s b i e n d e l Pa p a d o y d e t o d o s a q u e l l o s q u e d e s p u e s d e N i c o l á s V l o

s u c e d i e ra n e n e l c a r g o . A s í n o s p r i v a n d e t o d o s n u e s t r o s d e r e c h o s n a t u ra l e s y c o n c e d e

a l p a p a e l d e r e c h o a r e p a r t i r p a r t e d e l m u n d o a c i e r t o s i n d i v i d u o s (c a s i s i e m p r e a l o s

r eye s ) p e r o a c o n d i c i ó n d e l q u e e l ú n i c o p r o p i e t a r i o f u e ra e l s a n t o p a d r e ; e s t á a q u í

a fi n c a d a l a i n ev i t a b l e p r e s e n c i a d e l p a p a e n t o d a c o r o n a c i ó n d e l o s r eye s (e n e l

p a s a d o , s i n s u b e n d i c i ó n e ra i m p e n s a b l e e l e j e r c i c i o d e l p o d e r q u e s o l o p o d í a s e r

o t o r g a d o p o r e l l o s , l o s s u p u e s t o s d u e ñ o s ) .

Po d e m o s c o n t i n u a r d i s c u t i e n d o u n a i n fi n i d a d d e b u l a s p o s t e r i o r e s q u e n o h a c í a n

m a s q u e p l a n t e a r a b e r ra c i o n e s y a r g u m e n t o s ve r d a d e ra m e n t e a b s u r d o s . C o m o e n e l

c a s o d e B o n i f a c i o V I I I ( s o l o p o r m e n c i o n a r a l g u n o) e s t o s e ra n p e r s o n a j e s b a s t a n t e

s o r d i d o s y d e i n t e n c i o n e s m u y p o c o c r i s t i a n a s , p e r o s i n l o s c u a l e s n o p o d e m o s

e n t e n d e r e l m u n d o a c t u a l y s u i n e g a b l e v i g e n c i a , p o r i n c r e í b l e q u e p a r e z c a , d e t o d o

e l l o c o n b a s e e n s e r “ p a l a b ra d e d i o s ” .

Lo s e j e m p l o s a n t e r i o r m e n t e m e n c i o n a d o s h a c e n r e f e r e n c i a a los aspectos francamente negativos que pueden traer estas formas en que se entiende lo sagrado. E s i m p o r t a n t e s e ñ a l a r q u e n o e s m i o p i n i o n q u e a s í s e a e n t é r m i n o s

g e n e ra l e s , m á s b i e n , s e p u e d e n e n c o n t ra r a s p e c t o s e n a m b o s s e n t i d o s q u e n o e s n a d a

f á c i l d e t e r m i n a r, c o m o e n t o d o a q u e l l o d o n d e i n t e r v i e n e n j u i c i o s d e v a l o r. E s t a n o e s

l a ra z ó n d e l p r e s e n t e t ra b a j o , s i n o e l c ó m o s e c o n s t i t u ye l o s a g ra d o y s u s e f e c t o s , p u e s

d a d o q u e n o h ay c u l t u ra s i n r e f e r e n c i a s a l o s a g ra d o y m i e n t ra s ex i s t a n s u j e t o s , s e rá

i n ev i t a b l e s u p e r m a n e n c i a . Ve a m o s m á s b i e n c ó m o o p e ra , e s t e e s m i p r o p ó s i t o y

e s p e r o h a b e r d a d o u n p o c o d e l u z a l r e s p e c t o .


Por: DANIEL SÁNCHEZ CASTRO

J.P. Sartre“Cada hombre es lo que hace con lo que hic ieron de é l ”.

C o m e n z a r é d a n d o u n a p e q u e ñ a r e s e ñ a d e u n c a s o e n e l

c u a l m e a p oy a r é p a ra e s t r u c t u ra r l a s i n t e r r o g a n t e s q u e g i ra n

e n t o r n o a l a i n f a n c i a , l a r e p r e s i ó n y l a A n g u s t i a , p a ra a s í

p o d e r h a c e r u s o d e e s t e e s p a c i o c o m o u n l u g a r p a ra d i a l o g a r

e n t r e m a l e s t a r e s y s u b j e t i v i d a d .

H a c e o c h o a ñ o s e n t i e m p o c r o n o l ó g i c o q u e a t e n d í a

A n a h í , d e n t r o d e l a U n i d a d d e M u j e r e s A d o l e s c e n t e s , e n e l

H o s p i t a l P s i q u i á t r i c o I n f a n t i l , l o q u e m e v i e n e a r eve l a r e l

s i g u i e n t e c a s o e s l a c o n s t i t u c i ó n d e s d e l a c l í n i c a d e t r e s

t i e m p o s e n l o s q u e d e s e o t ra n s c u r r i r m i e s c r i t u ra e l d í a d e

h oy.

Repres ión y angustia, veredas del ps icoanális is


R e c i b í a A n a h í e n u n e s t a d o , c o m o e l l a l o r e f e r í a , d e A n g u s t i a , e l l a e ra u n a

a d o l e s c e n t e d e l a c i u d a d d e Pa c h u c a q u e v i v í a c o n s u s p a d r e s y u n h e r m a n o m e n o r. A l

p r e g u n t a r l e e l m o t i vo s o b r e s u A n g u s t i a , e l l a e n t ra b a e n u n a e s p e c i e d e m u t i s m o ; e s

d e c i r, u n a t ra b a z ó n o i n h i b i c i ó n d e l l e n g u a j e ; v a r i a s s e s i o n e s p a s a m o s e n s i l e n c i o

d o n d e , a l a c e r c a r m e a e l l a , l e p r e g u n t a b a s i q u e r í a q u e l e a c o m p a ñ a ra y, c o n u n

p e q u e ñ o m ov i m i e n t o c o n l a c a b e z a , e l l a d e c í a q u e s í . A l s e n t a r m e f r e n t e a e l l a , l o

i n t e r e s a n t e e s q u e v i ra b a s u c u e r p o q u e d a n d o a c i e r t o á n g u l o d o n d e n u e s t r o s r o s t r o s

n o s e e n c o n t ra ra n .

D e s p u é s d e a l g u n a s s e s i o n e s , l e h a c í a a l g u n a s p r e g u n t a s s o b r e s u d í a d e v i s i t a y

s i s e e n c o n t ra b a e m o c i o n a d a c o n l a v i s i t a d e s u f a m i l i a . E n e s e m o m e n t o , e l l a

r e a c c i o n ó d e m a n e ra p o c o u s u a l y s e l ev a n t ó d e s u a s i e n t o , c a m i n ó h a c i a l a ve n t a n a y

g r i t ó ¡ A h í v i e n e l a b r u j a ! , s i t u a c i ó n q u e m e l l a m ó b a s t a n t e l a a t e n c i ó n p u e s c o m e n z ó a

e n t ra r e n u n e s t a d o d e p á n i c o , s e g u í a r e p i t i e n d o q u e l a b r u j a ve n d r í a y l e s a c a r í a l o s

o j o s m i e n t ra s q u e r e c o r r í a l a U n i d a d d e u n l a d o h a c i a o t r o .

¿Estaba presente frente a un cuadro Psicótico? E s a e ra m i p r e g u n t a , y a q u e

a n t e s d e e s e eve n t o n o h a b í a p r e s e n t a d o d e l i r i o s o a l u c i n a c i ó n a l g u n a , m e p e r m i t í S u m a m o s a q u í u n a i n c ó g n i t a m á s a l c a s o , que era entonces esa palabra con la letra R que le causaba tanta intranqui l idad . A l s i g u i e n t e d í a , l e p r e g u n t a b a s i l a b r u j a

l e h a b í a v i s i t a d o d e n u evo , a l o q u e c o n t e s t ó q u e la bruja ya no estaba y que la letra con R era su preocupación ahora. Le c o m e n t é q u e , s i l a b r u j a n o n o s ve í a a h o ra ,

p o d r í a c o n t a r m e u n p o c o s o b r e l o s u c e d i d o e s a m a ñ a n a r u m b o a l c o l e g i o . C o n u n

l e n g u a j e e n t r e c o r t a d o , c o m e n z ó a r e l a t a r p a r t e d e l t raye c t o d e s u c a s a a l a e s c u e l a ,

r e c o r d a b a q u e p l a t i c a b a c o n s u p a p á s o b r e c o s a s s i n m u c h o s e n t i d o m i e n t ra s e l l a s e

t e r m i n a b a d e p e i n a r, c u a n d o e s t a b a n a p u n t o d e l l e g a r a l c o l e g i o , comenzó a sentir una gran angustia por la palabra con la letra R.

U n a m a ñ a n a a l e n t ra r a l a U n i d a d , A n a h í s e a c e r c ó y p a s ó a m i l a d o , yo c o n t i n ú e

m i c a m i n o p u e s m e d i r i g í a a p l a t i c a r c o n o t ra p a c i e n t e , e l l a s e d e t u vo y me di jo molesta que no le gustó la manera como me le había quedado viendo , l e c u e s t i o n é

s o b r e c u a l e ra e s a m a n e ra y con voz tenue y entre dientes di jo “de Reojo” . E ra

e n t o n c e s e s a l a p i e z a p a ra é s t e c a s o . Le p r e g u n t é m á s t a r d e s o b r e q u e e ra e s o d e

R e o j o , e l l a r e c o r d ó q u e a q u e l l a m a ñ a n a r u m b o a l c o l e g i o s e e n c o n t ra b a d i a l o g a n d o

c o n s u p a d r e m i e n t ra s s e t e r m i n a b a d e p e i n a r y m i n u t o s a n t e s d e l l e g a r a l c o l e g i o e l l a

vio a su padre mirar le las piernas de Reojo desde el retrovisor. “e l tenía uno de esos

Pa g . 1 0

h a c e r u n a p a u s a a q u í y n o s o l a m e n t e p e n s a r e n e l d i s c u r s o d e a q u e l l a j ove n , s i n o e n e l

r e p e n s a r q u e d e m i s p a l a b ra s p u d i e r o n h a c e r e f e c t o p a ra d e s e n c a d e n a r e s e eve n t o .

E l e n i g m a s o b r e e s t e c a s o s e g u í a p r e s e n t e . E l d í a d e s u v i s i t a f a m i l i a r s o l a m e n t e

h a b í a a c u d i d o s u m a d r e r e fi r i e n d o q u e s u e s p o s o s e e n c o n t ra b a t ra b a j a n d o ; é l s e

d e d i c a b a a t ra b a j a r s u t a x i , n o t e n í a u n t i e m p o o d í a d e t e r m i n a d o d e d e s c a n s o . E l

t i e m p o q u e p u d e c h a r l a r c o n l a m a d r e f u e p a ra p r e g u n t a r l e s o b r e e l m o m e n t o e n q u e

e l l a h a b í a d e t e c t a d o q u e A n a h í c o m e n z ó c o n e s t o s a t a q u e s d e A n g u s t i a , a l o q u e

c o m e n t ó q u e e n u n d í a d e e s c u e l a , s u e s p o s o l a h a b í a i d o a d e j a r a l a s e c u n d a r i a c o m o

n o r m a l m e n t e s u c e d í a , p e r o e s a m a ñ a n a s u h i j a r e g r e s ó l l o ra n d o p u e s n o p u d o i n g r e s a r

a l c o l e g i o p o r e s t a d o d e c r i s i s .

D í a s d e s p u é s d i a l o g u é c o n l a p a c i e n t e s o b r e l o c o m e n t a d o p o r s u m a d r e , y m i

s o r p r e s a f u e e n l a r e a c c i ó n d e e l l a , p u e s s u d i s c u r s o c o m e n z ó a fl u i r, c o m o s i r e c o r d a ra

a l g o d e a q u e l d í a … “ la bruja me vis itó anoche y me asustó por que me veía con la palabra con R ”.

retrovisores grandes que se ponen en los taxis , lo v i como me miraba de reojo las p iernas y me dio mucho asco, por que me sentí agredida, e l es mi papá, ¿cómo se atrevió a mirarme as í? Le d i je a mi mamá y no hizo nada”.

Fu e r o n p o c a s l a s o c a s i o n e s e n l a s q u e e l l a a s i s t i ó a s e s i ó n d e s p u é s d e s e r d a d a d e

a l t a d e l a U n i d a d , f u e u n a n i ñ a a t rave s a d a p o r u n a m i ra d a f ra g m e n t a d a d e u n p a d r e

q u e h a b í a l i b i d i n i z a d o u n c u e r p o q u e n o p o d í a mas que Angustiarse frente a ese acontecimiento.

L a p r e g u n t a e n e s t e m o m e n t o e s ¿qué es la Angustia? Q u e t a n t o m e n c i o n a l a

p a c i e n t e c o m o u n a s e n s a c i ó n d e a s fi x i o . L a c a n , e n e l s e m i n a r i o 1 0 , e n l a c l a s e u n o , d i rá

l o s i g u i e n t e …”hemos descartado que sea una emoción, para introducir la , d i ré que es un afecto… el afecto tiene una estrecha re lac ión de estructura con lo que es un sujeto… el afecto no está repr imido… está desarrumado, va a la der iva” . Lo e n c o n t ra m o s

d e s p l a z a d o , l o c o , i nve r t i d o , m e t a b o l i z a d o , p e r o n o e s t á r e p r i m i d o . Lo q u e e s t á

r e p r i m i d o s o n l o s s i g n i fi c a n t e s q u e l o a m a r ra n .

Tra b a j a r c o n l a A n g u s t i a e s t ra b a j a r s i n r e d , m e n c i o n a L a c a n e n e l m i s m o t ex t o , a

l o q u e h a b r í a q u e t e j e r u n a d e s d e Fr e u d y s u t ra b a j o d e Inhibic ión, S íntoma y Angustia .

Pa ra Fr e u d , l a I n h i b i c i ó n t i e n e c o m o f u n c i ó n l a a n u l a c i ó n t e m p o ra l d e l a m ov i l i d a d c o n

e l fi n d e ev i t a r l a A n g u s t i a , l a c u a l t i e n e d e s d e u n t ó p i c o d e c a s t ra c i ó n d o n d e e l E d i p o

t i e n e u n p a p e l f u n d a m e n t a l , y q u e c o n L a c a n d a rá u n g i r o e n t o r n o a l o b j e t o a y l a

a n g u s t i a d e s e p a ra c i ó n .

L a c a n h a c e u n t ra z o e n l a p i z a r ra p a ra p o d e r ex p l i c a r e l t ra b a j o d e l a a n g u s t i a

d e s d e d o s e j e s , u n o ve r t i c a l d o n d e c o l o c a l a m ov i l i d a d e i n h i b i c i ó n , l a s c u a l e s e s t á n

c o n s t i t u i d a s p o r l a e m o c i ó n y l a t u r b a c i ó n , a s í c o m o u n e j e h o r i z o n t a l q u e r e fi e r e a l a

d i fi c u l t a d , l l e n o e n e s e m o m e n t o p o r e l i m p e d i m e n t o y e l e m b a ra z o . D e s e o t o m a r e s t e

ú l t i m o p a ra d a r c u e n t a d e a l g o s o b r e e l c a s o a n t e s ex p u e s t o , “cuando uno ya no sabe que hacer con uno mismo, busca detrás de qué esconderse…” e l e m b a ra z o o

e m b a r ra z a r s e , e s d e c i r ; q u e a l g o d e l a b a r ra a t rav i e s e a l s u j e t o e n e s e m o m e n t o d e

A n g u s t i a , e s c o n d e r s e e n e l s i l e n c i o , e l m u t i s m o , e l d e s e o d e l o t r o , l a a l u c i n a c i ó n o

c u a l q u i e r c o s a q u e l e p e r m i t a h u i r d e l a c t o . E m b a ra z o a l u d e a l m o m e n t o d e ve r g ü e n z a

y p e n a , c o m o m e n c i o n a Fr e u d e n Tr e s e n s ayo s s o b r e u n a t e o r í a s ex u a l , s e rá n e l a c t o

d e l a s c o y l a ve r g ü e n z a c o m o s u s t i t u t o s d e l a exc i t a c i ó n s ex u a l t e m p ra n a q u e e l n i ñ o

n o l o g ra i n t e g ra r a l Yo .

R e c i b í a A n a h í e n u n e s t a d o , c o m o e l l a l o r e f e r í a , d e A n g u s t i a , e l l a e ra u n a

a d o l e s c e n t e d e l a c i u d a d d e Pa c h u c a q u e v i v í a c o n s u s p a d r e s y u n h e r m a n o m e n o r. A l

p r e g u n t a r l e e l m o t i vo s o b r e s u A n g u s t i a , e l l a e n t ra b a e n u n a e s p e c i e d e m u t i s m o ; e s

d e c i r, u n a t ra b a z ó n o i n h i b i c i ó n d e l l e n g u a j e ; v a r i a s s e s i o n e s p a s a m o s e n s i l e n c i o

d o n d e , a l a c e r c a r m e a e l l a , l e p r e g u n t a b a s i q u e r í a q u e l e a c o m p a ñ a ra y, c o n u n

p e q u e ñ o m ov i m i e n t o c o n l a c a b e z a , e l l a d e c í a q u e s í . A l s e n t a r m e f r e n t e a e l l a , l o

i n t e r e s a n t e e s q u e v i ra b a s u c u e r p o q u e d a n d o a c i e r t o á n g u l o d o n d e n u e s t r o s r o s t r o s

n o s e e n c o n t ra ra n .

D e s p u é s d e a l g u n a s s e s i o n e s , l e h a c í a a l g u n a s p r e g u n t a s s o b r e s u d í a d e v i s i t a y

s i s e e n c o n t ra b a e m o c i o n a d a c o n l a v i s i t a d e s u f a m i l i a . E n e s e m o m e n t o , e l l a

r e a c c i o n ó d e m a n e ra p o c o u s u a l y s e l ev a n t ó d e s u a s i e n t o , c a m i n ó h a c i a l a ve n t a n a y

g r i t ó ¡ A h í v i e n e l a b r u j a ! , s i t u a c i ó n q u e m e l l a m ó b a s t a n t e l a a t e n c i ó n p u e s c o m e n z ó a

e n t ra r e n u n e s t a d o d e p á n i c o , s e g u í a r e p i t i e n d o q u e l a b r u j a ve n d r í a y l e s a c a r í a l o s

o j o s m i e n t ra s q u e r e c o r r í a l a U n i d a d d e u n l a d o h a c i a o t r o .

¿Estaba presente frente a un cuadro Psicótico? E s a e ra m i p r e g u n t a , y a q u e

a n t e s d e e s e eve n t o n o h a b í a p r e s e n t a d o d e l i r i o s o a l u c i n a c i ó n a l g u n a , m e p e r m i t í S u m a m o s a q u í u n a i n c ó g n i t a m á s a l c a s o , que era entonces esa palabra con la letra R que le causaba tanta intranqui l idad . A l s i g u i e n t e d í a , l e p r e g u n t a b a s i l a b r u j a













Pa g . 1 0

h a c e r u n a p a u s a a q u í y n o s o l a m e n t e p e n s a r e n e l d i s c u r s o d e a q u e l l a j ove n , s i n o e n e l

r e p e n s a r q u e d e m i s p a l a b ra s p u d i e r o n h a c e r e f e c t o p a ra d e s e n c a d e n a r e s e eve n t o .

E l e n i g m a s o b r e e s t e c a s o s e g u í a p r e s e n t e . E l d í a d e s u v i s i t a f a m i l i a r s o l a m e n t e

h a b í a a c u d i d o s u m a d r e r e fi r i e n d o q u e s u e s p o s o s e e n c o n t ra b a t ra b a j a n d o ; é l s e

d e d i c a b a a t ra b a j a r s u t a x i , n o t e n í a u n t i e m p o o d í a d e t e r m i n a d o d e d e s c a n s o . E l

t i e m p o q u e p u d e c h a r l a r c o n l a m a d r e f u e p a ra p r e g u n t a r l e s o b r e e l m o m e n t o e n q u e

e l l a h a b í a d e t e c t a d o q u e A n a h í c o m e n z ó c o n e s t o s a t a q u e s d e A n g u s t i a , a l o q u e

c o m e n t ó q u e e n u n d í a d e e s c u e l a , s u e s p o s o l a h a b í a i d o a d e j a r a l a s e c u n d a r i a c o m o

n o r m a l m e n t e s u c e d í a , p e r o e s a m a ñ a n a s u h i j a r e g r e s ó l l o ra n d o p u e s n o p u d o i n g r e s a r

a l c o l e g i o p o r e s t a d o d e c r i s i s .

D í a s d e s p u é s d i a l o g u é c o n l a p a c i e n t e s o b r e l o c o m e n t a d o p o r s u m a d r e , y m i

s o r p r e s a f u e e n l a r e a c c i ó n d e e l l a , p u e s s u d i s c u r s o c o m e n z ó a fl u i r, c o m o s i r e c o r d a ra

a l g o d e a q u e l d í a … “ la bruja me vis itó anoche y me asustó por que me veía con la palabra con R ”.




























S u m a m o s a q u í u n a i n c ó g n i t a m á s a l c a s o , que era entonces esa palabra con la letra R que le causaba tanta intranqui l idad . A l s i g u i e n t e d í a , l e p r e g u n t a b a s i l a b r u j a













R e c o r d e m o s p u e s q u e e n e l n i ñ o i n s i s t e n h u e l l a s d e l o v i v i d o e n l a p r i m e ra i n f a n c i a , y

q u e e n e l m o m e n t o q u e s e e s t r u c t u ra u n Yo t i e n d e n a r e t o r n a r a m a n e ra d e s í n t o m a c u a n d o

n o h a p o d i d o p a s a r a q u e l l o d e l l a d o d e l a r e p r e s i ó n ; e s d e c i r, c o m o u n r e c u e r d o o u n s u e ñ o .

L a m e n t a b l e m e n t e e l c a s o n o n o s p e r m i t e h a c e r u n s e g u i m i e n t o h a c i a e s a s h u e l l a s d e l

a p a ra t o d e l a m e m o r i a , d o n d e e n u n a s i t u a c i ó n c u r i o s a m e n t e d e l a d o d e l a m i ra d a d e l

e s p e j o , l a p a c i e n t e e l a b o ra c o m o eve n t o d e t ra u m a , e l c u a l n o p u e d e r e c u p e ra r m ov i l i d a d

h a s t a s e r r e c o r d a d o .

L a r e p r e s i ó n p r i m a r i a i n s c r i b e , e s e l r e p r e s e n t a n t e a l a p u l s i ó n , s o n b a s t a n t e s l o s

c a s o s d o n d e p o d e m o s p r e g u n t a r n o s q u é s u c e d e c o n l o s a f e c t o s a n t e s d e q u e p u e d a d a r

c u e n t a l a r e p r e s i ó n p r i m a r i a ; e s t o s q u e d a rá n m a r c a d o s , s e rá n m a r c a s e n e l c u e r p o p s í q u i c o

d e l n i ñ o , e n Histor ia sobre una neuros is infantil , Fr e u d n o s ex p o n e e l c a s o d e l h o m b r e d e l o s

l o b o s , e l c u a l c o n s t i t u ye u n a f o b i a a p a r t i r d e l c u e n t o d e l o s s i e t e c a b r i t o s y u n a s e r i e d e

e f e c t o s d e s e n c a d e n a n t e s q u e l o r e m i t e n a u n eve n t o d e l a p r i m e r i n f a n c i a , u n eve n t o q u e

a t ra p a a l n i ñ o e n l a mirada d e l a c t o s ex u a l e n t r e s u s p a d r e s , eve n t o q u e n o r e c o r d a b a s i n o

s o l o a p a r t i r d e s u s e f e c t o s .

J e a n - Pa u l S a r t r e m e n c i o n a “ lo que somos está en función de lo que hacemos” y l e

a g r e g a r í a a h í q u e l o q u e h a c e m o s e s t á e n f u n c i ó n a l o q u e r e p r i m i m o s , u n t ra u m a n o p o d rá

s e r o l v i d a d o s i n o e s p r i m e r o r e c o r d a d o , d e s t ra b a r l a m ov i l i d a d q u e d é p a s o a l a a n g u s t i a y

a s u ve z a l a l ó g i c a d e l d e s e o .

E n t o n c e s , l a A n g u s t i a l a h e m o s c o l o c a d o d e s d e l o c u l t u ra l e n e l o r d e n d e l o

i n s a t i s f e c h o , d e l d o l o r y l a t ra g e d i a , ¿ q u é h a c e r e n t o n c e s a h í d o n d e e l c u e r p o g o z a y l a

p a l a b ra t i t u b e a ? P i e n s o a q u í p u e s , q u e a l a A n g u s t i a h a b r í a q u e d a r l e u n a r e i v i n d i c a c i ó n , e s

p e n s a r l a c o m o l a a n t e s a l a a l D e s e o ; S o r e n K i e r ke g a a r d m e n c i o n a q u e l a A n g u s t i a e s e s e

m o m e n t o c u a n d o e l i n d i v i d u o p a s a d e u n a c a t e g o r í a a o t ra , p o d e m o s a d ve r t i r q u e l a i n f a n c i a

e s e s e t i e m p o d e p a s a j e s d e u n a c a t e g o r í a a o t ra , d e n i ñ o a a d o l e s c e n t e , del ser un sujeto s in habla a la categoría de hablante; de ser parte del deseo del Otro a asumir su propio deseo, de ser vida de alguien a la l ibertad de la vida.

S i l o q u e n o s a c o m p a ñ a e n l a v i d a e s l a i n m i n e n t e i d e a d e s e r a r r o j a d o s h a c i a l a m u e r t e ,

l a i m p o r t a n c i a q u e s e l e d e b e t o m a r a e s e v i a j e s e rá e l d e e s t a r c o n s c i e n t e s d e e s t a r

a c o m p a ñ a d o s p o r l a a n g u s t i a . U n p a c i e n t e n i ñ o m e d e c í a “¿recuerdas cuando va a sa l i r e l rey en una car icatura? , ¿ese momento cuando unos tipos vestidos raro que tocan la trompeta salen para l lamarlo? Así me s iento ahora” , l a l l a m a d a a l d e s e o e s a s í , e s u n j u e g o d e l l a m a d o s

q u e s o n a t rave s a d o s d e s d e l a A n g u s t i a , la praxis psicoanal ítica es el trabajo de elucidar o

Pa g . 1 0



























Pa g . 1 0

despejar eventos de un futuro pasado, de la novela famil iar a la recopi lación de cuentos subjetivos. L a A n g u s t i a n o s e r e p r i m e ,

r e p i t o , l o q u e s e r e p r i m e s e rá l o s s i g n i fi c a n t e s q u e l e r o d e a n : L a

m i ra d a , l a p a l a b ra , l a c a r i c i a , l o v i s t o , l o l e í d o , l a ex p e r i e n c i a d e l o

s e n s o r i a l q u e d e e l l a n o d a r e m o s c u e n t a , p e r o q u e h a rá m a r c a e n

c a d a u n o d e n o s o t r o s .

D e l a i n f a n c i a p o d r í a m o s e n t o n c e s m e n c i o n a r q u e … L a c a n

l l a m a i n f a n s a e s e q u e n a c i d o e n e l u n i ve r s o d e l a s p a l a b ra s , a ú n

n o e s u n u s u a r i o d e l a s m i s m a s o h a c o m e n z a d o a h a c e r l o

r e c i e n t e m e n t e , p e r o r í e c o n f r e c u e n c i a y a d e m á s ve l o q u e

a c o n t e c e a s u a l r e d e d o r c o n c i e r t a e fi c a c i a , l o c u a l m e g u s t a r í a

b a ra j a r c o n u n c o n c e p t o q u e u b i c a m o s d e s d e l a fi l o s o f í a d e P l a t ó n

q u e s o n l a s r e m i n i s c e n c i a s , a q u e l l o q u e n o s p r o p o n e e l fi l ó s o f o

c o m o u n s a b e r d a d o o h e r e d a d o d e m a n e ra c ó s m i c a . A s í , d e

m a n e ra m e t a f ó r i c a , e l i n f a n t e e s t á i n s c r i t o a u n s i n fi n d e h u e l l a s

m a r c a d a s p o r s u l e n g u a j e , q u e s o l o d e s d e u n s a b e r s o b r e e s e

d e s c o n o c i m i e n t o p o d r e m o s d a r c u e n t a d e l o s e f e c t o s e n l a

e s t r u c t u ra . L a s h u e l l a s d e l a c u l t u ra p a s a rá n a l i n f a n t e c o m o

m a r c a s s o b r e l a p i z a r ra q u e , a u n b o r ra n d o , e s t a rá n i n s c r i t a s

c o m o c i c a t r i z .


R e c o r d e m o s p u e s q u e e n e l n i ñ o i n s i s t e n h u e l l a s d e l o v i v i d o e n l a p r i m e ra i n f a n c i a , y

q u e e n e l m o m e n t o q u e s e e s t r u c t u ra u n Yo t i e n d e n a r e t o r n a r a m a n e ra d e s í n t o m a c u a n d o

n o h a p o d i d o p a s a r a q u e l l o d e l l a d o d e l a r e p r e s i ó n ; e s d e c i r, c o m o u n r e c u e r d o o u n s u e ñ o .

L a m e n t a b l e m e n t e e l c a s o n o n o s p e r m i t e h a c e r u n s e g u i m i e n t o h a c i a e s a s h u e l l a s d e l

a p a ra t o d e l a m e m o r i a , d o n d e e n u n a s i t u a c i ó n c u r i o s a m e n t e d e l a d o d e l a m i ra d a d e l

e s p e j o , l a p a c i e n t e e l a b o ra c o m o eve n t o d e t ra u m a , e l c u a l n o p u e d e r e c u p e ra r m ov i l i d a d

h a s t a s e r r e c o r d a d o .

L a r e p r e s i ó n p r i m a r i a i n s c r i b e , e s e l r e p r e s e n t a n t e a l a p u l s i ó n , s o n b a s t a n t e s l o s

c a s o s d o n d e p o d e m o s p r e g u n t a r n o s q u é s u c e d e c o n l o s a f e c t o s a n t e s d e q u e p u e d a d a r

c u e n t a l a r e p r e s i ó n p r i m a r i a ; e s t o s q u e d a rá n m a r c a d o s , s e rá n m a r c a s e n e l c u e r p o p s í q u i c o

d e l n i ñ o , e n Histor ia sobre una neuros is infantil , Fr e u d n o s ex p o n e e l c a s o d e l h o m b r e d e l o s

l o b o s , e l c u a l c o n s t i t u ye u n a f o b i a a p a r t i r d e l c u e n t o d e l o s s i e t e c a b r i t o s y u n a s e r i e d e

e f e c t o s d e s e n c a d e n a n t e s q u e l o r e m i t e n a u n eve n t o d e l a p r i m e r i n f a n c i a , u n eve n t o q u e

a t ra p a a l n i ñ o e n l a mirada d e l a c t o s ex u a l e n t r e s u s p a d r e s , eve n t o q u e n o r e c o r d a b a s i n o

s o l o a p a r t i r d e s u s e f e c t o s .

J e a n - Pa u l S a r t r e m e n c i o n a “ lo que somos está en función de lo que hacemos” y l e

a g r e g a r í a a h í q u e l o q u e h a c e m o s e s t á e n f u n c i ó n a l o q u e r e p r i m i m o s , u n t ra u m a n o p o d rá

s e r o l v i d a d o s i n o e s p r i m e r o r e c o r d a d o , d e s t ra b a r l a m ov i l i d a d q u e d é p a s o a l a a n g u s t i a y

a s u ve z a l a l ó g i c a d e l d e s e o .

E n t o n c e s , l a A n g u s t i a l a h e m o s c o l o c a d o d e s d e l o c u l t u ra l e n e l o r d e n d e l o

i n s a t i s f e c h o , d e l d o l o r y l a t ra g e d i a , ¿ q u é h a c e r e n t o n c e s a h í d o n d e e l c u e r p o g o z a y l a

p a l a b ra t i t u b e a ? P i e n s o a q u í p u e s , q u e a l a A n g u s t i a h a b r í a q u e d a r l e u n a r e i v i n d i c a c i ó n , e s

p e n s a r l a c o m o l a a n t e s a l a a l D e s e o ; S o r e n K i e r ke g a a r d m e n c i o n a q u e l a A n g u s t i a e s e s e

m o m e n t o c u a n d o e l i n d i v i d u o p a s a d e u n a c a t e g o r í a a o t ra , p o d e m o s a d ve r t i r q u e l a i n f a n c i a

e s e s e t i e m p o d e p a s a j e s d e u n a c a t e g o r í a a o t ra , d e n i ñ o a a d o l e s c e n t e , del ser un sujeto s in habla a la categoría de hablante; de ser parte del deseo del Otro a asumir su propio deseo, de ser vida de alguien a la l ibertad de la vida.

S i l o q u e n o s a c o m p a ñ a e n l a v i d a e s l a i n m i n e n t e i d e a d e s e r a r r o j a d o s h a c i a l a m u e r t e ,

l a i m p o r t a n c i a q u e s e l e d e b e t o m a r a e s e v i a j e s e rá e l d e e s t a r c o n s c i e n t e s d e e s t a r

a c o m p a ñ a d o s p o r l a a n g u s t i a . U n p a c i e n t e n i ñ o m e d e c í a “¿recuerdas cuando va a sa l i r e l rey en una car icatura? , ¿ese momento cuando unos tipos vestidos raro que tocan la trompeta salen para l lamarlo? Así me s iento ahora” , l a l l a m a d a a l d e s e o e s a s í , e s u n j u e g o d e l l a m a d o s

q u e s o n a t rave s a d o s d e s d e l a A n g u s t i a , la praxis psicoanal ítica es el trabajo de elucidar o

Pa g . 1 0

despejar eventos de un futuro pasado, de la novela famil iar a la recopi lación de cuentos subjetivos. L a A n g u s t i a n o s e r e p r i m e ,

r e p i t o , l o q u e s e r e p r i m e s e rá l o s s i g n i fi c a n t e s q u e l e r o d e a n : L a

m i ra d a , l a p a l a b ra , l a c a r i c i a , l o v i s t o , l o l e í d o , l a ex p e r i e n c i a d e l o

s e n s o r i a l q u e d e e l l a n o d a r e m o s c u e n t a , p e r o q u e h a rá m a r c a e n

c a d a u n o d e n o s o t r o s .

D e l a i n f a n c i a p o d r í a m o s e n t o n c e s m e n c i o n a r q u e … L a c a n

l l a m a i n f a n s a e s e q u e n a c i d o e n e l u n i ve r s o d e l a s p a l a b ra s , a ú n

n o e s u n u s u a r i o d e l a s m i s m a s o h a c o m e n z a d o a h a c e r l o

r e c i e n t e m e n t e , p e r o r í e c o n f r e c u e n c i a y a d e m á s ve l o q u e

a c o n t e c e a s u a l r e d e d o r c o n c i e r t a e fi c a c i a , l o c u a l m e g u s t a r í a

b a ra j a r c o n u n c o n c e p t o q u e u b i c a m o s d e s d e l a fi l o s o f í a d e P l a t ó n

q u e s o n l a s r e m i n i s c e n c i a s , a q u e l l o q u e n o s p r o p o n e e l fi l ó s o f o

c o m o u n s a b e r d a d o o h e r e d a d o d e m a n e ra c ó s m i c a . A s í , d e

m a n e ra m e t a f ó r i c a , e l i n f a n t e e s t á i n s c r i t o a u n s i n fi n d e h u e l l a s

m a r c a d a s p o r s u l e n g u a j e , q u e s o l o d e s d e u n s a b e r s o b r e e s e

d e s c o n o c i m i e n t o p o d r e m o s d a r c u e n t a d e l o s e f e c t o s e n l a

e s t r u c t u ra . L a s h u e l l a s d e l a c u l t u ra p a s a rá n a l i n f a n t e c o m o

m a r c a s s o b r e l a p i z a r ra q u e , a u n b o r ra n d o , e s t a rá n i n s c r i t a s

c o m o c i c a t r i z .

Las opiniones emitidas en los articulos de esta revista no necesariamente representan la visión o criterio de LAPSUS DE TOLEDO.

Las perspectivas aquí expresadas son responsabilidad únicamente del titular de cada artículo.

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Lapsus de Toledo México - NO. 01 | SEP - DIC LAS VEREDAS · 2018-09-12 · de la palabra, la...

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