Llamada de Medianoche / Diciembre 2015

Diciembre 2015

Formato: 19,5 x 13,5 • 184 págs. Formato: 19,5 x 13,5 • 176 págs.

Cada momento, cada centavo, cada talento dados anosotros, si son desperdiciados para nuestro propiobien, terminarán consumiendose en el fuego, evapori-zandose delante de nuestros propios ojos.

Pero si los mismos recursos son ofrecidos al Señor, enel nombre de Jesucristo, serán aceptados por el Dios delos Cielos como recordatorio del Gran Sacrificio de Su Hi-jo. Pero, ¿Cómo podemos alcanzar este grado de com-promiso?

En su libro Único en Majestad, el autor no trae una exposiciónde conocimientos teóricos, sino lo que rebosa del corazón de unhombre de Dios, quien supera los 80 años y ha caminado con elSeñor toda la vida. Es una serie de reflexiones de un anciano de-voto del Señor, que estimulará el corazón y el espíritu de cadalector a adorar a Dios, y cultivar en su vida cristiana cotidianaaquellos atributos divinos que son comunicables.

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EDITORIAL

CONTENIDO

Norbert Lieth

La persona de Jesucristo, contrariamente a otrosgrandes religiosos o ideológicos, siempre está relacio-nada con la paz. Él realizaba milagro tras milagro y,con Su aparición, daba a la gente tranquilidad y segu-ridad. Los demonios eran echados fuera y los ende-moniados que vagaban sin rumbo encontraban paz.Los enfermos eran sanados y a los padres les eran de-vueltos vivos los hijos que habían fallecido. A travésde Su muerte y Su resurrección, trajo la paz eterna—el perdón de pecados y la reconciliación con Dios.Entre las palabras más conocidas de Jesús están lasde Juan 14:27: “La paz os dejo, mi paz os doy; yo no osla doy como el mundo la da. No se turbe vuestro cora-zón, ni tenga miedo”. Jesucristo se encuentra muy porencima de la paz inconsistente de este mundo. La pazque Él da es paz real. Toda persona que llega a cono-cer a Jesucristo, puede confirmar que con Él se termi-na la búsqueda inútil de la paz. Quien viene a Jesús, ydeja que Él gobierne su vida, ha recibido la paz y yano necesita buscar en otras partes. Un ejemplo de esapaz ocurrió, a mediados de octubre de 2013, en Siria.En medio de la violencia reinante, a unos 30 kilóme-tros al norte de Damasco, en el Monte Querubín, selevantó una gran estatua de Jesús, hecha de bronce(parecida a la de Río de Janeiro). Que eso haya sidoposible en medio de la cruel guerra civil, ya es un mi-lagro. Pero, hubo más aún: las tropas gubernamenta-les, los rebeldes y las milicias cristianas, incluso, sepusieron de acuerdo en un cese al fuego en ese tiem-po. Jesús representa la paz; Él crea paz, Él une pue-blos y enemigos. Cuando Él venga otra vez, Él “habla-rá paz a las naciones, y su señorío será de mar a mar, ydesde el río hasta los fines de la tierra” (Zac. 9:10).

En este sentido, le saludo con un cordial shalom,

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículosson responsabilidad de los autores.

Mensaje Bíblico4 Las sorprendentes profecías navideñas7 Navidad—la verdadera historia

detrás de la misma10 Lugares donde se escribió la historia de la salvación

Noticias de Israel13 Unidos en la enemistad:el enemigo común

de Israel y el Hamás14 Alegría en Jerusalén con respecto al golpe que

sufrió Erdogan15 La verdadera cara de la BDS16 ¿Será que el declive de culturas también puede

ocurrir en la era moderna?17 Judíos escandinavos compran viviendas

en Tel Aviv18 Israel y Arabia Saudita están más cercanos el

uno al otro de lo que se piensa 20 Europa y sus judíos:odiados y amados21 Revelación:el Mossad rechazó realizar un

atentado contra Khomeini 22 “Si pudiera,mañana cortaría todos los negocios

con Israel”23 ¿Indicios de diplomacia de la Biblia hebrea?24 Ahora es posible escribir mensajes de

texto manejando

Actualidades25 Una imagen del Dios trino27 Escritor satírico,poeta,amigo de los

niños y cantautor31 Apocalipsis 20:12-1531 Entrevista con Samuel Rindlisbacher32 Judíos entre cristianos en el tiempo nazi33 ¡El fin está cerca!34 Congregación evangélica en Francia crece35 Persecución de cristianos en Vietnam aumenta

Cartas al editor36 ¿Seguirá siendo hombre el Hijo de Dios?36 ¿Deben Los cristianos creer en el nacimiento

virginal?37 ¿Por qué no veo ningún avivamiento?

3 Editorial12 Queridos Amigos de Israel38 Impreso Norbert Lieth

¡Queridos Amigos!

44 MMensaje Bíblicoensaje Bíblico

Setecientos años antes del nacimientode Jesús, el profeta Miqueas predijoque el Mesías nacería en Belén Efrata.

En su obra clásica The Lifeand Times of Jesus the Messiah(Usos y costumbres de los ju-díos en los tiempos de Cristo),Alfred Edersheim dice haberdescubierto 456 pasajes bíbli-cos mesiánicos en el AntiguoTestamento. Si dejamos de la-do las repeticiones, aún que-dan más de 100 profecías dife-rentes que describen en deta-lle la llegada del Mesías a laTierra. Por supuesto, todas ellasfueron cumplidas en Jesucris-to. Para que usted las pueda re-conocer por sí mismo y no ne-cesite basarse en mi palabra, acontinuación he hecho una lis-ta de algunas de las profecíasmesiánicas más importantesque fueron cumplidas con elnacimiento de Jesús en Belén.

Setecientos años antes delnacimiento de Jesús, el profeta

Miqueas predijo que el Mesíasnacería en Belén Efrata. Él nosolamente mencionó a Belén,ya que ese tiempo existían dosciudades con ese nombre en Is-rael. Miqueas fue muy preciso,señalando a Belén en Judea co-mo el lugar de nacimiento delMesías (Mi. 5:2; cp. Mt. 2:1-6).

La profecía bíblica mencio-na muchos detalles concretosacerca del árbol genealógicodel Mesías. Él tiene que ser undescendiente de Abraham (Gn.12:3), Isaac (Gn. 21:12) y Jacob(Gn. 28:14; Nm. 24:17). Él tieneque ser de la tribu de Judá (Gn.49:10). Debe provenir de la fa-milia de Isaí, de la tribu de Judá(Is 11:1), y de la casa de David,hijo de Isaí (2 S. 7:12-16). Laimportancia que tiene el árbolgenealógico del Mesías es enfa-tizada por el hecho de que todo

el Nuevo Testamento, comien-za en Mateo 1:1-17 con una lar-ga genealogía. Me gusta lla-marla el primer “árbol de Navi-dad” (el árbol genealógico delRedentor).

Uno puede echarle un vista-zo rápido al árbol genealógicode Jesús y, fácilmente, pasarpor alto su significado. Paracumplir las condiciones espe-ciales del árbol genealógicomesiánico, el mismo debía os-tentar una línea ininterrumpi-da de descendientes masculi-nos desde Abraham, pasandopor Isaac, Jacob, Judá, Isaí, Da-vid y llegando a Jesús unos milaños más tarde. El período en-tero de esta genealogía proféti-ca abarca unos 2,000 años. Envarias partes, la larga línea dedescendencia pareció estar enpeligro. Hubo, por ejemplo, un

MMensaje Bíblicoensaje Bíblico 55

66 MMensaje Bíblicoensaje Bíblico

tiempo, cuando la maligna rei-na Atalía intentó matar a todoslos descendientes reales de Ju-dá (2 Cr. 22:10). Pero, la tía deJoás lo salvó a él de la muerte ylo escondió durante seis años.Todas las promesas mesiánicasdependían de este niño, el reyescondido, hasta que él, consiete años de edad, llegó a serrey y, más adelante, él mismoengendró descendientes.

Para comprender lo grandeque es el milagro de que la lí-nea mesiánica se haya conser-vado durante 2,000 años, vea-mos a Abraham Lincoln y suscuatro hijos. Lincoln nació enfebrero de 1809 en Kentucky. Ély su esposa Mary tuvieron cua-tro hijos: Robert Todd (nacido1843), Edward (nac. 1846), Wi-lliam (nac. 1850) y Tomás (nac.1853). Uno de ellos falleció enla infancia, otro durante su ju-ventud y un tercero comohombre joven, antes de casar-se. El único que se casó y tuvohijos fue Robert Todd. Él y suesposa tuvieron tres hijos: unhijo varón (Abraham) quien fa-lleció en 1890 con 16 años deedad, y dos hijas: Mary y Jesse.La línea de descendientes mas-culinos de Abraham Lincolnterminó en 1890. Si bien Marytuvo un hijo varón de nombre

Lincoln, y Jesse un hijo a quienbautizó de Robert Lincoln, la lí-nea masculina directa de Abra-ham Lincoln se había termina-do, en solamente tres genera-ciones. Es imposible queAbraham Lincoln haya recibidoun nieto de Robert Todd o unbisnieto del hijo de éste.

Medite en esto: lo que en lavida de Abraham Lincoln ter-minó en menos de un siglo,Dios lo mantuvo durante másde 2,000 mil años en la genea-logía de Jesucristo. La línea in-interrumpida de descendientesmasculinos en el árbol genea-lógico de Jesús, realmente esun milagro.

Isaías, un contemporáneode Miqueas, profetizó el naci-miento virginal de Jesús sete-cientos años antes de que ocu-rriera. Miqueas predijo el lugardel nacimiento de Jesús e Isaíassu nacimiento virginal (Is. 7:14;cp. Mt. 1:21-23).

Las “70 semanas” de Daniel9:24-27, es la mayor profecíaque existió jamás. La misma de-termina el momento exacto decuándo aparecería el Mesías yse daría a conocer en el pueblojudío. Si calculamos el tiempodesde el decreto de reconstruc-ción y la restauración de Jerusa-lén (el 5 de marzo de 444 a.C.)

hasta la venida del Mesías co-mo príncipe de Israel (el 30 demarzo de 33 d.C.), llegamos aun total de 173,880 días. Jesústuvo que nacer a tiempo paraser adulto en el año 33 d.C. Estaprofecía determina el tiempode Su aparición durante unageneración.

El nacimiento de Jesús fueun milagro. Es imposible quealguien pudiera haberse ima-ginado todas estas profecías yluego haberlas cumplido. Delmismo modo, es imposibleque Jesucristo solamente hayasido un invento. El escépticofrancés Ernest Renan admitió:“Se necesitaría a un Jesús parainventar a un Jesús, y si es ver-dad que lo que tenemos en laBiblia es una gigantesca falsi-ficación, deberíamos adorar aese individuo que fue tan bri-llante de inventar la imagende una persona como Jesús deNazaret y la historia de la Pa-labra de Dios”. Eso es así. Pero,¡cuánto más grande deberíaser la adoración del verdaderoJesús, quien cumplió todasesas profecías al nacer en Be-lén!

MARK HITCHCOCKEpítome de “Die erstaunlichen Behauptungen

der biblischen Prophetie” (Las asombrosas afir-maciones de la Profecía Bíblica), pág. 69-73.

Si dejamos de lado las repeticiones, aúnquedan más de 100 profecías diferentesque describen en detalle la llegada del Mesías a la tierra.

7Mensaje Bíblico

Sucedió en Navidad. El due-ño de una tienda tenía una Bi-blia abierta en medio de la de-coración de su vidriera, y habíasubrayado en rojo cierto versí-culo. Todos los que pasabanpodían leer lo que allí decía,que era el resumen de la histo-ria de Navidad: “Porque de talmanera amó Dios al mundo,que ha dado a Su Hijo unigéni-to, para que todo aquel que enÉl cree, no se pierda, mas tengavida eterna” (Jn. 3:16).

Dos mujeres pasaron por di-cha vidriera, descubrieron la Bi-

blia y leyeron el versículo. En-tonces, una le dijo a la otra:“¡Qué horrible, en todo metenla Biblia hoy en día! ¡Ahora tam-bién en la Navidad!”.

Según encuestas, una de ca-da diez personas parece no sa-ber con exactitud el por qué dela Navidad. Muchos, más bienconectan la Navidad con rega-los, familia, invierno, Coca-Co-la y el Papá Noel, y no con la Bi-blia. Eso es lamentable y triste,ya que justamente es la Bibliala que muestra que detrás de laNavidad se encuentra el acon-

tecimiento verídico más emo-cionante de todos los tiempos.

Según nos relata la Biblia,hubo una vez un profeta judíoque vivía en Babilonia. Se lla-maba Daniel. El rey babilónicolo había nombrado como jefede sus sacerdotes de adivina-ción y astrología. Pero Danielno era adivino, sino un hom-bre que decía la verdad porqueel Espíritu de Dios estaba enél. El Espíritu le daba la capa-cidad de hacer profecías e in-terpretaciones que sobrepasa-ban todo lo anteriormente vis-

8 Mensaje Bíblico

to. Él anunció a unredentor-rey divinoproveniente de Is-rael. Daniel dejóhuellas imborrablesen Babilonia.

Seiscientos añosdespués, una luz so-brenatural, que la Bi-blia describe comoestrella, brilló sobreel pueblito de Belénen Israel. Algunos as-trólogos de la lejanaBabilonia observa-ron este fenómenocelestial. Probable-mente se acordaronde los escritos deDaniel. Inmediatamente sepusieron en camino para en-contrar al rey divino, un cami-no de unos 1,000 kilómetros.

Los astrólogos babilónicos—conocidos en la historia co-mo los “Sabios de Oriente”—viajaron a Jerusalén, la capitalde Israel. Por todas partes pre-guntaban: “¿Dónde está el reyde los judíos, que ha nacido?Porque su estrella hemos vistoen el oriente, y venimos a ado-rarle” (Mt. 2:2).

En aquel tiempo, el mundoestaba bajo el dominio del Im-perio romano. En Israel, los ro-manos habían puesto como reya un cierto Herodes, quien noera israelita. Herodes se sobre-saltó al escuchar de los astrólo-gos extranjeros e hizo llamar alos escribas judíos.

Ellos confirmaron que susprofetas, en tiempos antiguos,habían anunciado a un reden-tor-rey. Hacía al menos 700años, que el profeta Miqueas,incluso, había profetizado dón-de nacería: “En Belén de Judá”(Mt 2:5).

Más extraordinario que esascircunstancias, no obstante,era que la madre de Jesús eravirgen, su Padre era Dios el Es-

píritu Santo. Él mismo, sin em-bargo, el Rey de los judíos y elSalvador del mundo, nació enun pesebre. ¿No suena dema-siado a fantasía?

El profeta judío Isaías, mu-chos cientos de años antes delnacimiento del redentor-rey,profetizó concretamente: “Heaquí, una virgen concebirá ydará a luz un hijo…” (Mt.1:23). El significado más pro-fundo detrás de esto es serio, ymuestra la necesidad del naci-miento virginal.

Dios creó a los primeros se-res humanos, Adán y Eva, libresde pecado. Pero, ellos desobe-decieron la ley de Dios y seconvirtieron en pecadores.Desde entonces, todo ser hu-mano nace en pecado, y poreso, por naturaleza, está perdi-do. Dios, sin embargo, no quie-re que la gente se pierda. Él“quiere que todos los hombressean salvos” (1 Ti. 2:4).

Se hizo necesario que nacie-ra un hombre nacido sin peca-do, que nunca hubiera desobe-decido la ley de Dios, para asípoder tomar sobre sí el castigopor el pecado y salvar al mun-do. Por eso, Jesús vino a estemundo, no a través de la si-

miente de un hombre, sino laque el Creador mismo directa-mente puso dentro de María. Elapóstol Pablo, dice al respecto:“Si por la transgresión de aqueluno murieron los muchos,abundaron mucho más para losmuchos la gracia y el don deDios por la gracia de un hom-bre, Jesucristo” (Ro. 5:15).

Y Dios no envió a Su Hijocomo Salvador, a este mundo,simplemente en cualquier mo-mento, sino en un tiempo es-pecífico por Él determinado,como dijo Pablo: “Pero cuandovino el cumplimiento del tiem-po, Dios envió a su Hijo, nacidode mujer y nacido bajo la ley”(Gá. 4:4).

A pesar de las intenciones, amenudo malignas, de los res-pectivos emperadores, impe-rios enteros contribuyeron aeste tiempo determinado porDios e hicieron posible que laNavidad pudiera acontecer.

En el antiguo imperio deEgipto, por ejemplo, la estirpede esclavos de Israel crecióhasta formar un pueblo delcual procedería el redentor-rey.Cuando este pueblo, más ade-lante, fue cautivo en Babilonia,Dios usó esto para avivar nue-vamente la casi olvidada año-ranza judía por el anunciadoredentor-rey. Luego, cuandoBabilonia fue conquistada porlos persas, Dios usó a estos pa-ra llevar a Israel nuevamente asu patria, donde nacería el re-dentor-rey. El subsiguiente do-minio mundial de los griegos,produjo una nueva lengua uni-

Seiscientos años después,una luz sobrenatural, que laBiblia describe como estre-lla, brilló sobre el pueblitode Belén en Israel.

9Mensaje Bíblico

versal. La Biblia de los judíos, elAntiguo Testamento fue tradu-cida al griego y, más adelante,se agregaron a esto los escritosdel Nuevo Testamento, edita-dos en griego. Y, luego, aparecióen el escenario del mundo unimperio aún más poderoso: losromanos se encargaron de quehubiera paz, construyeron unnuevo sistema de calles e hicie-ron caer las fronteras entre losestados.

Ahora el tiempo estaba ma-duro para la primera Navidad,para la venida del Redentor delmundo—ya que las mejorescondiciones estaban dadas pa-ra la rápida propagación de lasbuenas nuevas: que el Hijo deDios se había vuelto hombrepara salvar a los humanos desus pecados y del castigo.

Existe en la historia delmundo solamente una perso-

na, cuyo transcurso de vida yafue descrito por los profetas ju-díos antes de su nacimiento.Existe en la historia del mundo,también, una sola persona aquien Dios envió al mundo através del nacimiento virginal.Y existe en la historia del mun-do una sola persona cuyo naci-miento fue preparado por im-perios mundiales. ¿Puede todoesto ser coincidencia?

Las conexiones muestranun sentido demasiado claro co-mo para no ser realidad. Se tra-ta de nuestra salvación eterna;Dios se esfuerza por nosotros.Con la Navidad, Él nos quieredecir que no existe ser humanoalguno que esté demasiado ale-jado como para no poder llegara Él.

A Jesús mismo, le pregunta-ron en qué se podía reconocerque Sus palabras eran verdad.

A esto Él contestó con una in-vitación concreta: quien se in-volucrara con Sus Palabras,tendría la experiencia de quelas mismas no son de un serhumano, sino que provienende Dios mismo. Cada uno, aligual que los astrólogos, puedeexaminar por sí mismo y venira adorar al Rey. En Jesús y enSu nacimiento, Dios viene anosotros para obsequiarnoscon el don de la gracia, el per-dón de los pecados y la vidaeterna con Él en el cielo. Esoes la Navidad.

Dios caminó un largo caminopara salvarnos. Los astrólogos deoriente atravesaron una largatrayectoria para encontrarse conJesús. Anímese usted a dar eseúnico paso de fe hacia Él.

¡Le deseamos una bendeci-da Navidad!

NORBERT LIETH

En aquel tiempo, el mundo estaba bajo el dominio del Imperio romano.

“Pero tú, Belén Efrata, pe-queña para estar entre lasfamilias de Judá, de ti mesaldrá el que será Señor enIsrael; y sus salidas sondesde el principio, desdelos días de la eternidad”(Miqueas 5:2).

¿Dónde exactamente nació elSeñor Jesús? La mayoría de la gen-te visita la Basílica de la Natividaden Belén. Pero en general, los cris-tianos fieles a la Biblia creen, queeste lugar repugnante con su cultoidolátrico de apariencia cristiana,seguramente no puede ser el lugarcorrecto. No obstante, existenbuenos argumentos a favor de querealmente se trate del lugar co-rrecto. El hecho es que los judíosmesiánicos de comienzos del siglodos aún sabían, exactamente, queel nacimiento de Jesús había

acontecido en la cueva de pastoresque actualmente se encuentradentro de dicha basílica. En el año135 d.C., cuando el EmperadorAdrián reprimió de forma brutal ysangrienta la segunda revuelta ju-día (más de un millón de judíosperdieron la vida en esa oportuni-dad), él quiso impresionar y ator-mentar a los judíos donde le fueraposible, y como medida contra losjudíos mesiánicos, hizo construirun templo para el “dios” Adonis enel lugar de la Cueva de la Nativi-dad. Esto, no obstante, ayudó aque, en la tradición, se mantuvierael conocimiento del lugar exacto. Ycuando Helena, madre del empe-rador, hizo construir la Basílica dela Natividad en el siglo cuarto, lapuso en el exacto lugar del templode Adonis. De este modo, se con-servó esta tradición en cuanto allugar correcto.

Muy cerca de Belén se encuen-tra el Herodión. No se trata en estecaso de un volcán, aunque tenga laapariencia, sino del palacio de He-rodes, el asesino de los niños deBelén. Originalmente esta colinafue solo una pequeña elevación,como todas las otras colinas en eldesierto de Judá. Con la ayuda deltrabajo de esclavos, Herodes hizolevantar la colina hasta parecer untipo de cono de volcán, dentro delcual se construyó un palacio de se-guridad. Él tenía muchos palacios,porque constantemente vivía en eltemor de que alguien pudiera qui-tarle el trono. Es justamente poreso que Herodes estuvo profunda-mente espantado al escuchar delos sabios de oriente, que el rey delos judíos había nacido (Mt. 2:3).Por esa misma razón, también, ha-bía ocasionado el asesinato de ni-ños, esa espantosa masacre (Mt.

10 Historia

La Basílica de la Natividad en Belén

11Historia

2:16-18). Ese constante temor porla pérdida de su poder era parte desu forma de vida.

En el extremo sur de la llanuradel Mar Muerto, se levanta la Ro-ca de Masada. Se trata de un ma-cizo montañoso prácticamenteinconquistable. Allí Herodes tam-bién había construido un palaciode seguridad, ya que nadie debíaquitarle su reinado. El palacio deHerodes cuelga allí en la roca co-mo si fuera un nido de águila.Aun en el día de hoy se puede vi-sitar este lugar. Existen inclusopinturas de ese tiempo, y tambiénse puede mirar el cuarto de bañode Herodes. Esto nuevamente nosmuestra lo cercano que puede es-tar a nosotros el tiempo bíblico,aun cuando ya hayan pasado dosmil años.

Los padres del Señor Jesús,María y José, debieron huir a Egip-to (Mt. 2:13-14). Recién despuésde la muerte de Herodes pudieronregresar (Mt. 2:19-21). De este mo-do se cumplió Oseas 11:1, dondeDios dice de antemano: “…deEgipto llamé a mi hijo”. José, pri-meramente, tuvo la intención deradicarse en Judea, posiblementeen Belén. Quizás haya pensadoque ese sería el lugar correcto parala niñez y juventud del Mesías. Pe-ro entonces, se le informó que He-rodes, en un ataque de ira, pocoantes de su muerte, nuevamentehabía cambiado su testamento,dejando como sucesor a Arquelao,uno de los peores de sus hijos. Es-te era sanguinario como su padre.Por esta razón, José fue a la región

de Galilea, a su ciudad natal Naza-ret (Mt. 2:22-23), donde creció elSeñor Jesús. Uno podría pensar:¡qué lástima!, ¿por qué no en Be-lén? Pero los profetas lo habíanpredicho, como por ejemplo Zaca-rías, quien dijo: “He aquí, yo traigoa mi siervo el Renuevo” (Zac. 3:8).Nazaret significa algo así como“renuevos”. La palabra viene de laraíz nezer y significa “renuevo” o“rama”. Como el Señor Jesús crecióallí, no se le llamó “Jesús de Belén”,sino “Jesús de Nazaret” o “el naza-reno”. El significado de “nazareno”

es el mismo: el renuevo. De estemodo, se cumplió maravillosa-mente la profecía. Dios utilizó elataque de ira de un hombre malig-no para realizar Sus planes (cp.Salmo 76:11).

El Señor Jesús aprendió el ofi-cio de carpintero (Mr. 6:3), traba-jando mucho con madera y clavos.Eso se transforma en algo notable,cuando recordamos que Él vino aeste mundo para, finalmente, serclavado en un madero de maldi-ción y morir allí como sacrificio.

DR. ROGER LIEBI

En el extremo sur de la lla-nura del Mar Muerto, se le-vanta la Roca de Masada.

José fue a la región de Galilea,a su ciudad natal Nazaret,donde creció el Señor Jesús.

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

Israel sigue decepcionado y sin comprender có-mo EE.UU. y otras cinco potencias mundialespueden llegar a hacer un convenio nuclear conIrán. El Primer Ministro israelí, Netanyahu, seha propuesto usar sus relaciones con los senado-res republicanos de EE.UU. para tratar de blo-quear el acuerdo. Tiene justificadas causas paratemer que la futura existencia de Israel dependade si Irán posee o no armas nucleares.

Hace algunos meses se publicó un nuevo librode Ayatolá Alí Jamenei, líder supremo de Irán.Este libro de 416 páginas con el título “Palestina”trata—como no podría ser de otra manera—de có-mo eliminar el Estado de Israel. Al programa nu-clear de Irán, no le da más importancia que la deun mero método de intimidación, ya que la exis-tencia de un armamento nuclear iraní haría des-istir a Israel, y por supuesto también a otros Es-tados, de un ataque militar contra Irán.

Según Jamenei, la eliminación del Estado deIsrael no se logra por medio de una guerra, sinoen primer lugar a través de una “solución de unEstado”, contrariamente a la generalmente pro-pagada “solución de dos Estados”. De esta mane-ra, los árabes pronto constituirían la mayoría enIsrael y determinarían el desarrollo político delEstado. Entonces se les haría la vida imposiblea los judíos, de manera que ellos mismos prontose irían del país. El hecho de que la mayoría delos judíos tienen doble nacionalidad les facilita-ría la emigración.

Jamenei sigue explicando que su plan no esantisemita, sino que simplemente se basa enprobados fundamentos islámicos. Su intenciónno es matar a los judíos. A los que pueden de-mostrar tener sus raíces genealógicas en el país,se les garantizaría la existencia como una mino-ría protegida.

El líder iraní se ve como patrocinador dela liberación de Jerusalén, tercer lugar santoen importancia para el islam. Quiere impedirla hegemonía occidental en Medio Oriente ba-jo el liderazgo de Estados Unidos. Esta ten-dría que ceder el lugar a una hegemonía islá-

mica tal como existió en el pasado y bajo elliderazgo de Irán.

Estas exposiciones muestran que la “soluciónde un Estado” sería una trampa mortal para Is-rael. Pero queda la pregunta: ¿cómo resolver elproblema de otra manera? El tema será tratado anivel internacional, luego de terminar las nego-ciaciones con Irán. Es claro que Israel y su go-bierno deben prepararse para hacer otra vez fren-te a una enorme presión internacional.

Como respuesta a la amenaza iraní de des-truir al Estado de Israel, un alto funcionario delMinisterio de Defensa estadounidense aseguró auna delegación diplomática israelí que la respon-sabilidad de EE.UU. por la seguridad de Israel si-gue firme e inquebrantable. Su relación con Is-rael sigue siendo tan estrecha como la relacióncon cualquier Estado miembro de la OTAN:"Nuestra relación con Israel es una relación dealiados, y esto significa que si Israel es atacado,nosotros defenderemos a Israel”. Según lo confir-ma, EE.UU. no suministrará sus aviones de com-bate F-35 a ningún otro país en el Medio Orientesalvo Israel. Bien es verdad que existe entre losdos países una profunda discusión acerca de unnuevo “memorándum de entendimiento”, ya queel existente expirará en tres años. Según el nuevoconvenio, Israel recibiría cada año 3.1 millardosde dólares de ayuda financiera de EE.UU., perode ninguna manera se trataría de una recompen-sa por el convenio nuclear con Irán. En las rela-ciones amistosas entre Israel y EE.UU., se obser-va una profunda dependencia de Israel de sualiado. La oposición en Israel acusa a Netanyahude tensar demasiado la cuerda en esta importan-te y estrecha relación y de dañar así a su país.

Una cosa es cierta: en todas las crisis por lascuales pasa Israel, Dios dirige los sucesos interna-cionales de tal manera que Su Plan se cumplirá.

Desde Israel, les saluda con un cordial shalom,

Queridos amigos de Israel:

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Noticias de Israel

Israel – “Del sur viene el torbellino, y el fríode los vientos del norte” dice en Job 37:9. Esto esfácil de aplicar últimamente a la tensa situaciónpolítico-militar de Israel. Esto también lo perci-ben los ciudadanos del país, ya que una de lasmás recientes encuestas mostró que el 82 porciento de los encuestados asegura que llegará aproducirse una nueva escalada de violencia conel Hamás en la Franja de Gaza. Además, el 54por ciento cree que sería de esperar en el norteuna confrontación con la milicia libanesa delHezbolá, dirigida por Irán. Por el contrario, tansólo un 42 por ciento de los israelíes encuesta-dos ve una amenaza en la organización terroris-ta Estado Islámico.

Lo que está claro es que tanto en la fronteranorte como en la sur de Israel, nuevamente la si-tuación está hirviendo. En el norte, la milicia delHezbolá está al acecho y constantemente prepa-rada. En los Montes del Golán, que forman lafrontera entre Israel y Siria, los rebeldes sirioscontinúan teniendo el control y parecen estarconquistando también las últimas posicionesdel ejército de Assad. A causa de esta situación ydel hecho que las tropas de la UNDOF hace mu-cho ya que no están presentes como mediado-res, Israel ya no trata necesariamente a los heri-dos de Siria en su hospital de campo, sino quelos heridos de menor gravedad son tratados enla frontera. Los heridos de gravedad son llevadosdirectamente a los hospitales israelíes. Hasta lafecha se ha atendido en Israel a alrededor de1,600 heridos. Similar a lo que sucede en laFranja de Gaza, también aquí existe una situa-ción que aparenta ser absurda: mientras que losislamistas que operan en Siria rechazan todocontacto con Israel, buscan el contacto con el Es-tado judío a través de mediadores, para hacer

tratar a sus heridos. Al mismo tiempo, en vistade esta situación, Israel en todo momento tieneque estar preparado, por si le espera un acecho opor si algunos de los heridos están portando ex-plosivos y armas. Entretanto, Israel está esperan-do cada vez más heridos civiles en la frontera.Recientemente, son especialmente los drusosresidentes en Siria los afectados, lo que hizo quela comunidad drusa en Israel llamara al Estadode Israel a ayudar a sus correligionarios del otrolado de la frontera. Ellos están molestos de quese ayude a los islamistas radicales y no a sus co-rreligionarios. Israel no puede operar en Siria, noobstante, el jefe de Estado Mayor, Gadi Eisenkot,enfatizó que, en la frontera, Israel no rechazaráheridos ni refugiados—por si se diera el caso.Justo antes del cierre de redacción, la situaciónnuevamente se estaba agudizando, entre otrascosas, porque algunos drusos impedían el trata-miento de heridos sirios.

En el sur, la situación no resulta menoscompleja y complicada; ante todo después que,desde la Franja de Gaza, el Neguev de Israelfuera bombardeado repetidamente con misiles.En la Franja de Gaza, el Hamás, justamente, esdesafiado por diversos grupos salafistas quepodrían ser denominados como oportunistasde los éxitos de la organización terrorista radi-cal Estado Islámico. Ya hace algún tiempo, estosgrupos han comprendido que pueden acorralarfácilmente al Hamás al bombardear a Israel. Sibien no existen datos oficiales acerca del apoyorecibido por los salafistas en la Franja de Gaza,ni de cuántas personas armadas hay en verdad,los expertos parten de la base que alrededordel 14 por ciento de la población está detrás deestos musulmanes radicales que consideran de-masiado liberal al Hamás.

Lo importante en esto, es que no se tratade un frente uniforme, sino que son diversosgrupos salafistas los que están en acción. Partede ellos manifiestan su apoyo al Estado Islámi-co, y otra parte ha tratado de proclamar un es-tado califa en una región de la Franja de Gaza.Como ya ha sucedido en controversias anterio-res como en 2009 y 2011 que se levantaron co-mo olas y volvieron a bajar, el Hamás trata deproceder masivamente en contra de eso. Por unlado, destruyendo instalaciones de los salafistasy, por otro, realizando arrestos. En la presenteronda de confrontaciones, además, ambas par-tes, en repetidas ocasiones, han colocado explo-sivos para ocasionar al otro ya sea daños mate-riales o pérdidas humanas. El Hamás respondecon un puño de hierro contra estos grupos, yaque sabe que están interesados en destronarlo.Al mismo tiempo, el Hamás procede rigurosa-mente contra ellos para evitar que ellos logrenobligar a Israel a una reacción más amplia albombardeo; también esto podría hacer tamba-lear el poder del Hamás.

Por lo tanto, se da aquí una situación absur-da: Israel reaccionó al bombardeo con misiles, sinembargo en una forma en que se mantuvo, porun lado, fiel a su línea política. Esto significa: nonegociar con el Hamás, pero aun así considerar-los como soberanos en la Franja de Gaza.Por otrolado, al reaccionar se presta atención a no acorra-lar demasiado al Hamás y, al mismo tiempo, dar-le tiempo a su vez de proceder contra los islamis-tas. Por más desafortunado que Israel se sientapor el dominio del Hamás en la Franja de Gaza,se está esforzando actualmente en apoyarlo, aúnmás, en fortalecerlo. El Hamás es y sigue siendoel mal menor. Ante este escenario, también sedebe interpretar el hecho de que Israel, a pesar

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Unidos en la enemistad: el enemigocomún de Israel y del Hamás

El sur de Israel nuevamente fue bombardeado esporádicamente, pero esta vez no porparte del Hamás. El Hamás e Israel, más bien, tienen el mismo sufrimiento, que estáconectado con los sucesos en Siria.

ISLAMISMO RADICALI

Unidos en la enemistad: el enemigocomún de Israel y del Hamás

El sur de Israel nuevamente fue bombardeado esporádicamente, pero esta vez no porparte del Hamás. El Hamás e Israel, más bien, tienen el mismo sufrimiento, que estáconectado con los sucesos en Siria.

14 Noticias de Israel

del bombardeo, ha vuelto a incrementar los su-ministros de bienes de ayuda. Además, por pri-mera vez desde que el Hamás tomó el poder vio-lentamente en el verano de 2007, Israel otorgóvisas de viaje por motivos de negocios a 90 co-merciantes de la Franja de Gaza. En lugar de po-der permanecer tan solo unos días en suelo is-raelí, los dueños de esas certificaciones puedenviajar con libertad y sin restricciones a Israel por

medio año, y también pueden pasar el PuenteAllenby hacia Jordania.

Pero, no es suficiente con estos absurdos.Mientras que Israel intenta mantenerle libre lasespaldas al Hamás, la Autoridad Palestina (AP)ya no cree en una cooperación con ellos, segúnse concertó en junio de 2014 durante de la for-mación de un gobierno de unidad. El Fatah, bajola presidencia de Mahmoud Abbas, anunció la

disolución del gobierno de unificación, pues laAP dominada por el Fatah ya no cree tener voz yvoto en la Franja de Gaza, además del Hamás.Como al mismo tiempo, existe mucha tensiónentre Israel y la AP, después de la formación delnuevo gobierno de Netanyahu, estas complejastensiones palestinas internas le vienen muybien a Israel.

AN

Ankara – En Jerusalén se pudo escuchar unsuspiro de alivio cuando el resultado electoralen Turquía quedó establecido. La campaña elec-toral, fuertemente observada por los medios,terminó en junio con un golpe en la cara a Re-cep Tayyip Erdogan y a sus ambiciones. Que Er-dogan diera discursos con contenidos naciona-listas y también antisemitas no es nada nuevo.Aun así, estos elementos parecieron desbordar-se en la última campaña electoral, del mismomodo que los violentos disturbios que surgie-ron en algunos lugares. Con anterioridad, sola-mente se podía sospechar que Erdogan, even-tualmente, llegara a tener problemas a causade la concentración de las fuerzas curdas, peroque a fin de cuentas eso verdaderamente suce-diera y que el “Sultán Erdogan” fuera superado,no era una cosa que se supusiera. En Turquíasurgió la esperanza en muchos; así como tam-bién en otros países, por ejemplo en Israel.

Israel y Turquía en un tiempo fueron consi-derados como aliados significativos, regional yestratégicamente, pero desde que Erdogan seencuentra en el poder, las relaciones han empe-orado grandemente. Erdogan no solamenteproclama críticas contra Israel y su política conlos palestinos, sino que una y otra vez se luceproclamando toscos prejuicios antisemitas. Alhacerlo, también se ensaña con otras potenciasde la región. Cuando él habló, por ejemplo, de lo

lamentable que era que Turquía hubiera perdi-do el dominio sobre Jerusalén durante la Pri-mera Guerra Mundial, el primer ministro turcoAhmet Davutoglu se apresuró en agregar unapequeña rectificación en vista de sus vecinosárabes: en un tiempo el imperio osmano reinósobre la Santa Ciudad de Jerusalén, la cual, sinembargo, es santa para la totalidad del islam.

En Israel se espera que el golpe que Erdo-gan tuvo que aceptar lleve a mejorar las rela-ciones entre los dos estados. Los poderes políti-cos que juegan contra Erdogan, en el pasadohan dado expresión a su crítica con respecto ala línea que mantienen con Israel. Ellos conside-ran que, en vista de las asociaciones regionalesy, sobre todo, en consideración a las ambicionesnucleares de Irán, Turquía no debería habersepuesto en contra de Israel. Como Erdogan, a

partir de ahora, depende de esas fuerzas paraformar una coalición de gobierno, los expertoscomo también los responsables del Ministeriodel Exterior en Jerusalén, creen que ellos equili-brarán la posición extrema de este hombre.

No obstante, en el Ministerio del Exterioren Jerusalén también hay opiniones contrarias.Algunos suponen que, precisamente, el “nuevoErdogan” podría ser mucho más peligroso paraIsrael. Como él disfruta solamente del 40 porciento del apoyo del pueblo y ha perdido mu-chas escaños en el Parlamento, ellos creen queen su retórica—justamente por estar con la es-palda contra la pared—hablará con un tonoaún más inflexible.

Recientemente, la Universidad Kadir Hasde Estambul realizó una encuesta que mostróque un total del 43 por ciento de los encuesta-

TURQUÍA

Alegría en Jerusalén con respecto algolpe que sufrió Erdogan

Para las relaciones turco-israelíes, el resultado de las elecciones turcas fue una buenanoticia. Algunos creen que ahora las relaciones podrían mejorar, y aún así la comuni-dad judía de Turquía está preparando sus maletas.

Una joven turca con el cartel: “Erdogan noes mi presidente”.

15Noticias de Israel

dos no consideran a la organización terroristaEstado Islámico, ni tampoco al movimiento kur-do por la libertad como un verdadero peligropara Turquía, sino que creen que Israel es el ma-yor peligro para el país del Bósforo. Por esta ra-zón, los expertos opinan que, justamente en es-te momento, Erdogan seguramente no dejarásu línea anti-israelí. Posiblemente, verá en esola oportunidad de recibir nuevamente másaprobación, a pesar de la pérdida de votos enlas elecciones. Esto hace que se perfile una rea-lidad bastante absurda.

Y, de hecho, sucedió algo más rápidamentede lo esperado. Poco antes del cierre de la re-

dacción de esta edición, Turquía hizo un gestoen dirección a Israel. Se anunció desde Ankaraque se querían normalizar nuevamente las rela-ciones, pero al mismo tiempo no se tomaron lospasos concretos, sino que se opinó que la pelotaestaba ahora en la cancha de Israel.

A pesar de la pérdida de poder político queErdogan tuvo que soportar, la comunidad judíaen Turquía sigue preocupada. Esta comunidadcon 500 años de tradición, en un tiempo conta-ba con 80,000 miembros integrados en todaslas áreas de la vida: en la economía, la industria,el comercio, e incluso en el mundo de las cien-cias, la política y las artes. En las pasadas déca-

das muchos abandonaron Turquía. Ellos emigra-ron a Israel o a otros países. Actualmente, la co-munidad judía en Turquía cuenta con poco másde 17,000 miembros. La ola de odio contra Is-rael, y sobre todo contra los judíos, hace quemuchos de ellos que aún viven en Turquía refle-xionen sobre su futuro. Varios están llegando ala conclusión de que no ven un futuro para ellosen el país del Bósforo, ya que en la sociedadturc,a el racismo y el anti-sionismo, como tam-bién el antisemitismo, están muy profunda-mente arraigados.

ML

Sydney—Dos académicos australianoscreen que hace mucho que no se necesita espe-cular con respecto a las verdaderas intencionesde la organización BDS (Boicot, Detracción decapital y Sanciones), lo que también desglosa-ron ante el mundo entero.

BDS es la sigla de una campaña internacio-nal que existe desde julio de 2005 y que se re-monta a un llamado de organizaciones no gu-bernamentales palestinas. En el catálogo de de-mandas de la BDS, se sostiene, entre otrascosas, que la “ocupación y colonización de todoterritorio árabe, desde junio de 1967, incluyen-do el Este de Jerusalén”, debe ser finalizada, losasentamientos entregados y las barreras israelí-es quitadas. Más allá de esto, se quiere lograrque el llamado “derecho de regreso” para los re-fugiados palestinos y sus descendientes, seapuesto en práctica. A esta convocatoria de laBDS se han unido otras organizaciones, asocia-ciones y personas de renombre de los más di-versos tipos.

Si uno lee las exigencias, parece tratarse,en primer lugar, del tema de la presencia israelíen Cisjordania y de los asentamientos israelíesen Judea y Samaria. En base a diversos análisis,no obstante, los críticos han tratado de demos-trar, una y otra vez, que los objetivos del movi-miento van mucho más allá de eso.

La BDS una y otra vez ha rechazado la críti-ca que le acusa de fomentar una deslegitima-

ción de Israel. Del mismo modo, han rechazadoel reproche de que la organización está soca-vando el consenso internacional, de muchosaños, de llegar a una Solución de dos Estados.Pero, como ahora han demostrado el Prof. PhilipMendes y el Dr. Nick Durenfurth, el caso de laBDS no se trata de ningún modo del mejora-miento de los derechos humanos y la justiciapara los palestinos, sino de fomentar un estadopalestino, como único estado en el país. En otraspalabras: se trata de una remoción del estadojudío a favor de una “Gran Palestina con mayo-ría árabe”.

Los dos australianos argumentan esto de lasiguiente manera: tan solamente la demandade la BDS del derecho de regreso de los palesti-nos, pensándolo en forma consecuente, signifi-ca la anulación de Israel.“El regreso de los refu-giados palestinos, y de sus millones de descen-dientes, con toda seguridad llevaría alderramamiento de sangre en Israel, y es seguroque no llevaría a la paz. Un escenario de ese ti-po significaría, para la población judía, conver-tirse en una minoría impotente, y se encuentraen total contradicción con el intento de la Solu-ción de dos Estados”, escribieron ellos en un ar-tículo, en el cual hacen referencia, sobre todo, alas actividades de un profesor australiano quees un vehemente defensor de la BDS.

Con el comportamiento del Prof. JakeLynch, del Centro de Estudios de Paz y Conflictos

de la Universidad de Sydney, los dos autores delartículo demuestran lo hipócritas que son lasactividades, supuestamente, dirigidas solamen-te contra la política de colonización israelí. Esque el Prof. Lynch se negó, como activista de laBDS, hace algún tiempo atrás, a reunirse con elProf. Dan Avon de la Universidad Hebrea de Je-rusalén, durante la visita de este a Australia. Laargumentación fue que dicho profesor, como is-raelí, estaría en contacto con una universidadisraelí. Lo que no importó fue que al Prof. Avonno se le puede relacionar de manera alguna conla derecha israelí, ya que él no está a favor de lapolítica de colonización israelí—al contrario. Elpolitólogo israelí es considerado como defensorde la tolerancia, la solución pacífica de los con-flictos y de la equiparación de los ciudadanosjudíos y árabes del Estado de Israel. A menudo,él es el blanco de la crítica de los círculos israelí-es de la derecha.

Aun así, la BDS ataca a personajes israelíesde este tipo y también a otros. Ellos son bombar-deados con reproches y presentados como racis-tas. Entre ellos también hay defensores israelíesde la paz, tan renombrados como Amos Oz, A.B.Jehoshua y Uri Avnery. Con esto, la BDS revela suverdadera cara, opinan los australianos: la BDSboicotea a todos los israelíes, solo por su identi-dad nacional que, desde el punto de vista de laBDS, sería mejor que ya ni existiera.

AN

ODIO HACIA ISRAEL

La verdadera cara de la BDSLa organización internacional BDS, que es la abanderada del boicot contra Israel, ocupa muchos titulares. Unincidente ha dado evidencia de sus verdaderas intenciones.


Washington, D.C. – Fueron llamadas cul-turas de alto nivel porque desarrollaron formasde colonización, una arquitectura monumentalconocida hasta el día de hoy y disponían tam-bién de avanzadas comunicaciones escritas, sis-temas de gobierno, ejércitos, redes comercialesy culturales prósperas. Ese fue el caso, en aqueltiempo, de toda la región al sur del Mar Medite-rráneo, incluyendo Egipto, la Tierra Santa y Me-sopotamia, al igual que el Mar Egeo con sus es-tados isleños. Probablemente, todos conocemoslos nombres de las culturas que sobresalieronen aquel tiempo en dicha región, entre otros, elimperio babilónico, el imperio de los hititas enCanaán y Siria, entrando en la actual Turquía, lacultura minoica y micénica en la región de laactual Grecia, y por supuesto, el reino de los fa-raones en la tierra del Nilo.

En la era de bronce tardía, cuyo comienzose puede datar en el año 3300 a.C., estas cultu-ras informan de un enemigo que invadió por elcamino marítimo. Estos pueblos marítimos queaparecieron en el escenario de la historia bas-tante repentinamente, alborotaron la regiónentera. La incursión y las devastaciones de lospueblos marítimos son documentados por ha-llazgos arqueológicos y testimonios escritos, co-mo por ejemplo un informe financiero y un se-

pulcro del tiempo del faraón egipcio Ramsés III,al igual que una carta conservada del soberanode la importante ciudad portuaria Ugarit, en laantigua Siria, pidiendo ayuda a sus aliados. Enla región turca de Anatolia, casi todos los asen-tamientos muestran devastaciones. Señales deconfrontaciones violentas siguen desde allí a lolargo de la costa, desde el Líbano pasando porAcre, Jaffa, Asdod, Ascalón, Gaza, hasta llegar aEgipto. Pero, no solo la franja costera fue afecta-da, también ciudades tales como, Jasor y Megi-do fueron afectadas. Si bien se sabe que esta“tormenta de pueblos marítimos” causó gran-des devastaciones, por mucho tiempo se espe-culó en cómo podía suceder que todas las cul-turas de alto nivel de la región, primeramentese hundieran “en una oscura Edad Media”—co-mo los científicos a menudo lo llaman—y lue-go mayoritariamente, incluso, desaparecieranpara siempre.

Acerca de esto, el profesor norteamericanoEric Cline explicó lo siguiente:“Las economías yculturas prósperas de la última parte del segun-do milenio a.C., que van desde Grecia hastaEgipto y Mesopotamia, desaparecieron. Ellasdesaparecieron bastante repentinamente y,además, todas juntas”. Esta fue la manera en

que el director del Instituto de Arqueología,de la Universidad George Was-

hington, resumió ela c o n t e c e r

para el

diario israelí Haaretz. Más allá de esto, tambiénexplicó otros aspectos sobre los cuales informaen su nuevo libro, que ya es un éxito de ventasen EE.UU: ciudades y rutas comerciales fueronabandonadas, sistemas de escritura, tecnologíaavanzada para aquel tiempo y también arqui-tecturas monumentales, desaparecieron.

En su publicación, demostró que la inva-sión de los pueblos marítimos fue un acontecermuy agresivo, pero no determinante. Como fac-tor decisivo se debe mencionar, por un lado, laconexión en red de estas culturas entre ellas.Por otro lado, las catástrofes naturales, terremo-tos y un período de sequía que ocurrieron enese tiempo. Lo nuevo de esta conclusión, noobstante, en base a las investigaciones de doscientíficos israelíes, es lo grande que fue el perí-odo de sequía.

La Dra. Dafna Langgut y el Prof. Israel Fin-kelstein de la Universidad Tel Aviv, en el contextode una cooperación de investigación con el Prof.Thomas Litt, de la Universidad de Bonn, analiza-ron el polen de la región del Mar de Galilea. Esteestudio es la prueba de las declaraciones que seencuentran en pizarras de arcilla de Afec en Is-rael, Hattusa en Turquía, Emar en Mesopotamia,y Ugarit en Siria: reinó una gran sequía que llevóa una enorme hambruna. Los investigadores is-raelíes pudieron comprobar este período de se-quía y su grave extensión en el tiempo, que fuedesde el 1250 hasta el 1100 a.C.

De este modo, el Prof.Cline llegó a la conclu-sión de que la ruina definitiva de estas civiliza-ciones se debe a una “perfecta tormenta deacontecimientos” en el año 1177 a.C. Fue la con-currencia de una invasión desde el exterior, rebe-

CIENCIA HISTÓRICA

¿Será que el declive de culturas tambiénpuede ocurrir en la era moderna?

A fines del segundo milenio a.C., durante medio siglo desaparecieron destacadas cul-turas de alto nivel, en la región entre Egipto y Mesopotamia. Los investigadores, aho-ra, saben más sobre las razones que ocasionaron eso, y creen que nuestras civilizacio-nes modernas tampoco están a salvo de similares escenarios de ruina.

Es interesante que el petróleo hoy en día tiene la importan-cia que el bronce tenía en la antigüedad y que nuestros sistemas conectados entre ellos en red, en la actualidad, sontestigos de sucesos interconectados como en la antigüedad.


liones internas, terremotos y un cambio climáti-co, obrando juntos, lo que llevó a las hambrunas.Con cada incidente individual, cada una de estasculturas de alto nivel se las habría arreglado, pe-ro dichos incidentes ocurrieron en secuencia, eincluso, dentro de un período de tiempo bastan-te corto. El investigador estadounidense ilustralos sucesos comparando los sistemas de dominioindividuales con piezas de dominó. Si cae unoque se encuentra cerca de otro, también caen losdemás.El clásico efecto dominó.

Pero, la sensación causada no fue menor,por lo que el Prof. Cline dijo a Haaretz acerca de

nuestro tiempo: “Actualmente parece que nosvemos enfrentados con los mismos problemasque las civilizaciones de la mitad del siglo XIIa.C.: cambios climáticos, hambruna, sequía, re-belión, y terremotos”. Y tampoco falta la tor-menta de pueblos marítimos, si bien esta vezno proviene del mar… Y el Prof. Cline enume-ra: “el cambio climático que hoy observamoscientíficamente, la crisis económica en Grecia,las rebeliones internas en Libia, Siria y Egipto, ylas turbulencias políticas en la región Iraq/Si-ria”. Todo esto motivó al Prof. Cline a hacer unparalelismo entre la repentina aparición de los

pueblos marítimos y el Estado Islámico. Cuandorecordamos que el petróleo hoy en día tiene laimportancia que el bronce tenía en la antigüe-dad, y consideramos que nuestros sistemas co-nectados entre ellos en red, son testigos, en laactualidad, de sucesos interconectados comoen la antigüedad, opina el Prof. Cline: “Estotambién nos puede suceder a nosotros. No obs-tante, hoy podemos basarnos en el conoci-miento y disponemos de instrumentos que nospermiten no tener que enfrentarnos pasiva-mente a tales sucesos”.

AN

Tel Aviv—Era cuestión de tiempo. Aunqueestos judíos, a pesar del creciente antisemitismo,enfatizaban seguir considerando a Escandinaviacomo su hogar, comenzó entre ellos, muy disi-muladamente, una creciente demanda de in-muebles en Israel. Ya desde hace algún tiempo,los agentes inmobiliarios israelíes están notandoque cada vez entran más pedidos desde Francia,Bélgica, Inglaterra y Alemania. Ahora, parece quelos judíos en Escandinavia están en una situaciónsimilar: ellos ya no se sienten seguros y buscanopciones, aunque sea por si acaso…

Lo que parece contribuir a esto en Escandi-navia, es que en esos países las comunidadesmusulmanas están creciendo drásticamente.Hace tiempo que ya no solo se trata de las“agresiones habituales”, como cementerios y si-nagogas profanadas. En vista de vecindariosenteros de carácter musulmán, los judíos ya nose sienten seguros al identificarse como tales.Este es el caso en Malmö y Oslo. Si bien esto yasucede desde hace algún tiempo, desde elatentado contra la sinagoga en Copenhagueparece haber un cambio en la conciencia de lacomunidad judía en Escandinavia. Aunque elgobierno de Dinamarca declaró que los “judíos

son un componente integral de nuestra socie-dad”, por parte de los afectados, el creciente in-terés en bienes inmobiliarios en Israel señalaun cambio de actitud. Aunque los judíos escan-dinavos, por el momento, no necesariamentese levantan y se van, el Estado de Israel comoun “puerto seguro del pueblo judío” se ha acer-cado a sus conciencias.

“Existe un enorme interés”, informó la due-ña de una agencia inmobiliaria, “por parte declientes de Suecia, Noruega y Dinamarca quedesean comprar viviendas o están interesadosen una casa alquilada, aparentemente para po-der buscar primero. Este es un fenómeno total-mente nuevo. Antes, sencillamente, no habíaclientes de esos países”.

Una judía de Estocolmo dijo a la prensa is-raelí: “Estoy aquí porque mis sentimientos me

dicen que las cosas no mejorarán. Al contrario,ya que el antisemitismo ha aumentado en losúltimos años. El sentimiento de ser hostigado,ahora, está muy presente. Muchos miembros dela comunidad judía de mi país, entonces, miranhacia Israel, a pesar de haber nacido en Suecia”.

Lo mismo confirmó Shay Falber quien, co-mo director general interino de la JewishAgency, es responsable por las relaciones en ladiáspora:“Algo, de hecho, ha cambiado en cuan-to a los judíos en los países escandinavos. Aúnno hablamos aquí de números dramáticos de in-teresados en hacer la Aliyá, pero aun así el nú-mero de personas que consideran una inmigra-ción a Israel es muy considerable, en vista delpequeño tamaño de estas comunidades judías”.

Una médica de Copenhague ya ha asumi-do las consecuencias. A principios de año le

quedó claro que ya no podía hacerseilusiones, ya que su patria ha cambia-do.“No quería mirar hacia atrás y te-ner que reprocharme a mí misma dehaber actuado como los judíos enAlemania en los años 30. Ellos, enaquel entonces, decían que segura-mente no llegaría a ser tan terrible.No quiero evocar un nuevo holocaus-to, pero aun así he preferido al menosintentarlo en Israel.”

ML

ANTISEMITISMO

Judíos escandinavos compran viviendas en Tel Aviv

Entretanto, ellos miran hacia Israel. La razón: el aumento del antisemitismo en sus patrias.

Una médica de Copenhague: “No quería mi-rar hacia atrás y tener que reprocharme a mímisma de haber actuado como los judíos enAlemania en los años 30”.


Arabia Saudita – Es uno de los paísesmusulmanes más conservadores existentes. Elreino desértico, al mismo tiempo, es una granpotencia en el Cercano Oriente, ya que es un im-portante exportador de petróleo. Además, Ara-bia Saudita es uno de esos países que una yotra vez han rechazado la existencia del estadojudío. Si bien estos dos países nunca se han en-frentado en forma militar, históricamente hansido considerados como enemigos acérrimos.

Desde la Primera Guerra del Golfo en elaño 1991, Arabia Saudita es percibida en formamuy diferente por el mundo occidental, ya queeste país, en aquel entonces, se unió a la coali-ción mayormente occidental en la lucha contraIraq. También en 2002, el occidente notó quejustamente este país musulmán, sumamenteconservador, presentó una propuesta hasta en-tonces única para la solución del conflicto israe-lí-palestino: Arabia Saudita ofreció entoncesque, bajo su auspicio, los países árabes y musul-manes reconocerían oficialmente la existenciade Israel, si este, como contrapartida, se retirabade las regiones conquistadas en 1967.

Entretanto, mucho ha cambiado. Entre losaspectos que provocaron cambios, es necesariomencionar, en primer lugar, a Irán con sus es-fuerzos nucleares y pretensiones de gran poten-cia en la región. Pero, también están las trans-formaciones geopolíticas causadas por la llama-da Primavera Árabe y, por ejemplo, también laspretensiones de poder de la organización terro-rista radical Estado Islámico.También el conflictoisraelí-palestino, estancado desde hace una

eternidad, influye en la destemplada situaciónpolítica del Cercano Oriente.

Benjamín Netanyahu, desde que en 2009fuera elegido por segunda vez como primer mi-nistro, se incomoda con respecto a las negocia-ciones con los palestinos. En 2015, cuando entróen la campaña electoral, hizo declaraciones in-equívocas en cuanto a lo que él piensa de la So-lución de dos Estados. En el gabinete anterior,tuvo que prometer a su coalicionista—el parti-do Kadima, liderado por Tzipi Livni—realizarnegociaciones con los palestinos. Es asunto co-nocido que no condujo a nada. En el gobiernoformado hace tan solo unos pocos meses, hastaahora no hay ministro que tenga esta área detemas a su cargo. Aun así, Netanyahu sabe queél tiene que hacer algo en este asunto para queen el escenario internacional no le enfrente unviento demasiado fuerte. A pesar de eso, a pri-mera vista es difícil de comprender la razón porla cual, a fines de mayo de este año, él repenti-namente sacó a relucir frente a la prensa la ini-ciativa de paz saudita, denominándola comouna “idea recomendable en forma general”.¿Qué habrá sucedido?

Esto, sin lugar a dudas, se le debe atribuir aIrán; aunque de ningún modo exclusivamente alas aspiraciones nucleares de dicho país. En di-versos niveles en la región—y mucho más alláde la misma—Irán intenta mover las palancas,como por ejemplo en Siria y a través de la mili-cia del Hezbolá en el Líbano, pero también através del apoyo a los rebeldes Houthi de Ye-men. Irán pugna por elevarse a una gran poten-

cia regional. Un programa nuclear avanzadoque permita a Irán convertirse en potencia nu-clear emergente sería la coronación de todo es-to, la cereza sobre la torta, como se dice. Esto nosolamente le molesta a Israel, sino también aArabia Saudita.

Hasta qué punto esto es acertado, lo mues-tra el sorprendente resultado de una encuesta.El Centro Interdisciplinar en Herzliya, en coope-ración con la universidad estadounidense Wis-consin-Milwaukee, realizó una encuesta telefó-nica representativa en Arabia Saudita, natural-mente sin presentarse como una entidadisraelí. De los encuestados, el 53 por ciento indi-có considerar a Irán como la amenaza másgrande del país. El segundo lugar en esta escalade amenazas, lo ocupa, con un 22 por ciento, laorganización terrorista Estado Islámico. Por elcontrario, tan solo un 18 por ciento de los en-cuestados habló de Israel como el mayor peli-gro para Arabia Saudita. Esto se complementa através de otra mención: una abrumadora mayo-ría de los encuestados—el 85 por ciento—seexpresó a favor de la “iniciativa de paz árabebajo la dirección saudita” y una mayoría de casiigual magnitud está a favor de que Arabia Sau-dita se arme en forma nuclear.

El resultado de la encuesta dejó claro tam-bién para los expertos israelíes en asuntos deArabia Saudita, que entonces se debería aplicarun punto de vista diferente con respecto a esteemirato del desierto. Si bien se agregó, restricti-vamente, que a menudo existe una discrepan-cia entre la opinión pública y la línea política

ARABIA SAUDITA

Israel y ArabiaSaudita estánmás cercanosel uno al otro

de lo pensado En realidad, era algo así comoun secreto a voces. Hace muchoque los expertos rumoreaban de los contactos existentes entre Arabia Saudita e Israel. Cuan-do se escuchó que de hecho realizaban reuniones, la noticia, aun así, ocupó los titulares.


implementada por el gobierno. En medio de es-tos comentarios, llegó la noticia de que ya des-de hace 17 meses están teniendo lugar diálo-gos secretos entre Israel y Arabia Saudita.

Según información de la emisora noticieraestadounidense Bloomberg, desde principios de2014 ya habrían tenido lugar un total de cincoreuniones entre representantes israelíes y sau-ditas de alto nivel. Los diálogos, mantenidos en

secreto, habrían ocurrido en India, Italia y Repú-blica Checa. Poco tiempo después, otra noticiaocupó los titulares, ya que en Washington, porprimera vez, se mostraron juntos públicamenteel general saudita, Anwar Eshki, cercano a la ca-sa real, y el designado director general del Mi-nisterio del Exterior israelí, Dore Gold. No siendosuficiente con esto, ellos sonrieron a la cámara,dándose la mano muy amistosamente.

Con esto, por primera vez se declaró pública-mente, por parte de los políticos, lo que los ex-pertos decían desde hace tiempo: “Hemos en-contrado”, dijo Gold, refiriéndose a los diálogoscon los sauditas, “que tenemos muchos proble-mas en común, y que nos enfrentamos a desafíossimilares, si no iguales, y que en muchas áreas,incluso, tenemos la misma respuesta”.

AN

AUTORIDADESCOSMONÁUTICAS

EUROPEAS AYUDAN AINICIATIVA JUDÍA

Las autoridades cosmonáuticas europeasayudarán a desarrollar el envase correspon-diente para un rollo de la Torá hebrea, que ungrupo de nombre TOTM (Torá a la Luna) quierehacer transportar lo antes posible a la Luna.

AN

PROGRAMA DE ESTUDIOSJUDÍO ISRAELÍ, AHORA

TAMBIÉN PARA CRISTIANOSEn presencia del embajador israelí en

EE.UU., Ron Dermer, solemnemente se instauróun nuevo programa: el programa de estudiosIsrael, que hasta el momento era exclusivamen-te para estadounidenses judíos, ahora también

es ofrecido a los cristianos. El programa,subvencionado por diversas organizaciones,está pensado para acercar a jóvenes adultos,a través de un viaje intensivo, a la TierraSanta al igual que a la sociedad israelí mo-derna con sus diversas facetas.

AN

INDICIOSARQUEOLÓGICOS

DE IS-BOSET En el Valle de Ela, al sur de Beit Shemesh

en dirección a Kirjat Gat, hace ya bastantetiempo se está excavando y se piensa, en

cuanto al reino del Rey David, que no se habríatratado de un reino provincial pequeño. Durantealgunas excavaciones arqueológicas en 2012, sedescubrió un cántaro quebrado en cientos de pe-dazos. Después de haber sido restaurado, se des-cubrió una inscripción: Is-boset (reproducida tam-bién como Ishboset y Eshbaal), el hijo de Saúl—tal como conocemos esta figura del segundo librode Samuel 3:7ss, quien fue asesinado y decapita-do, de modo que su asesino pudo llevar su cabezaa Hebrón para entregarla al Rey David. El hallazgoes considerado como otra excelente prueba de lasimágenes bíblicas relacionadas con el Rey David,datadas en el primer siglo antes de Cristo.

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ENTENDIMIENTO ENTRE LOS PUEBLOS, O DE AGUAS SALADAS A AGUAS DULCESÉl es el primer ciudadano jordano en graduarse en una universidad israelí. Amer Sweity tiene 34 años de edad y se familiariza, en la Universidad Ben-

Gurion, con las membranas poliamidas, gracias a las cuales las aguas saladas pueden ser convertidas en aguas dulces. El jordano, con raíces palestinas, pri-mero escandalizó a su familia y sus amigos con el deseo de estudiar en Israel. Ahora, sin embargo, no solamente él, sino también muchas personas de suentorno, ven en eso la oportunidad de establecer puentes de entendimiento entre las naciones a través del agua. AN

¿DEPORTE POLÍTICO? A último momento y casi paralelamente al arresto de 16 funcionarios principales de la

FIFA en Suiza, por sospecha de evasión de impuestos y corrupción, el presidente de la aso-ciación futbolística palestina, Dshibril ar-Radshub, retiró la solicitud de exclusión de Israelde la FIFA. Pero, como él no quiere renunciar a lograr la exclusión de Israel de los foros deportistas, anunció que lo próximo que hará será luchar para que los deportistas israelíessean excluidos de los Juegos Olímpicos.

AN


Los hechos son concretos y aun asíconfunden—porque se contradicen. Uninstituto de investigación judío-europeoencontró que el antisemitismo en Europaha aumentado masivamente, y que se haagravado sobre todo en los últimos dosaños. Sobre todo es preocupante el au-mento de agresiones violentas. Otro insti-tuto de investigación, al contrario, sostuvoque justamente en Europa se puede obser-var una creciente simpatía por los judíosallí residentes. A primera vista, esto no so-lamente se contradice, sino que incluso sepodría decir que estos institutos de investi-gación no habrían estudiado Europa, sino pla-netas diferentes entre sí. Pero, al estudiar loshechos más detenidamente, se puede notar confacilidad que ambas afirmaciones son correctas,que verdaderamente se aplican a Europa y que,en realidad, se refieren a dos mundos que exis-ten paralelamente en el continente europeo. Setrata, por un lado, de un mundo de característi-cas cristianas, y, por otro, de una esfera de ca-racterísticas musulmanas. Los judíos constitu-yen algo así como un puente entre ambos.

Los hechos negativos son suficientementeconocidos. El Centro Kantor para la Investiga-ción del Judaísmo Europeo Contemporáneo, enTel Aviv, en base a una acumulación de hechos,pudo hacer la declaración de que el 2014 habíasido un año de amplio incremento de inciden-tes antisemitas. A fines de 2014, el balance fueque se habían perpetrado un 38 por ciento másde ataques, con motivos antisemitas, contrainstalaciones judías. Si miramos el número deataques físicos contra judíos, se debe sostenerque frente al año 2013 se registra un incremen-to del 50 por ciento. Los datos que hasta la fe-cha han sido reunidos acerca de este tipo de in-cidentes para el año 2015, prometen otro incre-mento dramático.

A esto se pueden oponer datos positivos:una encuesta realizada en mayo y junio de2015, donde fueron consultadas 6,000 personasen Francia, Alemania, Gran Bretaña, España eItalia, al igual que Polonia, muestra que la acti-

tud de los europeos es cada vez más positivahacia el pueblo judío. A causa del gran grupo deencuestados, se trata de un estudio altamenterepresentativo. Esta encuesta realizada por Ins-tituto PEW, mostró que en Francia, por ejemplo,el 92 por ciento de las personas entrevistadaspiensa muy positivamente sobre los judíos,mientras que este porcentaje se encontraba enun 89 por ciento el año anterior y, por ejemplo,en 1991, en un 72 por ciento. Similar es la ima-gen entre los otros europeos entrevistados: enGran Bretaña la tasa se encuentra en el 86 porciento, en Alemania en el 80 por ciento (¡se de-be mencionar al respecto que la tasa en Alema-nia, en 1991, se encontraba tan solamente enun 53 por ciento!), en España en 75 por ciento,en Italia en 71 por ciento y en Polonia en un 59por ciento. Estos son porcentajes muy altos quetestifican de una simpatía significativa hacia elpueblo judío.

Como ya se ha mencionado, en realidad noexiste una contradicción entre esos dos estudiosde investigación. Que hayan más ataques anti-semitas, no necesariamente quiere decir quetambién haya más anti-semitas, sino que senci-llamente puede deberse a un aumento de acti-vidades. Aun así, está claro que el grupo de los“eternamente en el ayer” ha encontrado nuevosadeptos a quienes les gusta armar escándalo,tratándose mayormente de musulmanes radica-les que han encontrado un hogar en Europa. Es-to lo confirma un estudio comparativo realizado

por el Instituto para el Estudio y la Política delAntisemitismo Global (Institute of the Study ofGlobal Antisemitism and Policy, ISGAP).

El estudio de este instituto académico resi-dente en Nueva York, fue dirigido por el alemánGünther Jikeli, en colaboración con investigado-res de la universidad alemana de Potsdam. Ellosanalizaron en detalle incontables estudios y pu-dieron demostrar que entre los europeos mu-sulmanes y no-musulmanes (es decir cristia-nos) se abre una enorme zanja cuando se tratadel pueblo judío. Aquí solamente un ejemplo: aaustríacos no-musulmanes y musulmanes seles presentó el dicho: ¡No se puede confiar enlos judíos!. El primer grupo, en su mayoría, re-chazó esta afirmación como errónea, de modoque de los austríacos no-musulmanes tan soloun 10.7 por ciento afirmaron este prejuicio. En-tre los austríacos musulmanes, al contrario, el64.1 por ciento está convencido que no se pue-de confiar en los judíos. Por esta razón, en eseestudio se llegó a la conclusión, entre otras co-sas, “que en Europa, los musulmanes son res-ponsables desproporcionadamente por el incre-mento de los ataques antisemitas”.

Pero, ¿qué se hace ahora con este conoci-miento? Ese, probablemente, será uno de los pri-meros desafíos serios a los que tenga que en-frentarse el ex primer ministro de Gran BretañaTony Blair, como recién elegido presidente de laComisión Europea de Tolerancia y Comprensión.

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SOCIEDAD

Europa y sus judíos: odiados y amadosDos investigaciones recientes, presentaron nuevos resultados que se contradicen encuanto a la pregunta de cuán profundamente arraigado está el antisemitismo en Eu-ropa y qué tan bien son soportados los judíos.

92 por ciento de las personas entrevistadas en Francia piensa muy positivamente sobre los judíos

38 por ciento más de ataques, con motivos antisemitas, contra instalaciones judías en el año 2014


Tel Aviv – Incluso algunos disparos indivi-duales de un fusil, en algunas ocasiones ya hancambiado la historia, incluso la historia del mun-do. Posiblemente, el mejor ejemplo de eso sonlos disparos de Gavrilo Princip, del 28 de julio de1914. Fue a causa de este atentado en Sarajevoque el príncipe heredero de Austria, FranciscoFernando, perdió la vida. Este atentado, en defi-nitiva, fue el desencadenante de la Primera Gue-rra Mundial, que transformó para siempre elrostro de Europa. En Israel, aconteció un inciden-te transformador de ese tipo el 4 de noviembrede 1995, cuando Jigal Amir disparó tres tiroscontra el entonces primer ministro Rabin, quienpoco después sucumbió antes las heridas.

Pero, también puede suceder que sean jus-tamente los disparos no realizados los que cam-bien la historia del mundo. Sin lugar a dudas, sepuede decir eso de los sucesos de enero de1979 y lo que allí no sucedió—a causa de cues-tionadas decisiones en retrospectiva. Esto se re-fiere a los días inmediatamente anteriores al re-greso del exilio en Francia, a Persia, del AyatoláKhomeini, a la huida del sha y a la revolución is-lámica en Irán.

Mucho se sabe de los acontecimientos, pe-ro solo recientemente salió a luz lo que hastaahora era desconocido para el público mundial.Un ex funcionario de alto rango del Mossad, elservicio de inteligencia israelí del exterior, JossiAlper, habló de una decisión de la que hoy posi-blemente algunos se estén arrepintiendo. Él hi-zo estos comentarios en el contexto de un dis-curso que diera en una conferencia del Institutode Investigación para Estudios de SeguridadNacional de la Universidad Tel Aviv. Sin duda, harecibido autorización desde arriba para final-mente poder hablar públicamente del asunto.Alper dijo que el último primer ministro del rei-no persa del Sha, Shapur Bachtiar, se habíapuesto en contacto con Israel. Lo hizo en untiempo en que se discutía sobre el regreso delayatolá Khomeini a Persia. Bachtiar se puso en

contacto con el representante del Mossad, Elie-zer Tsafrir, residente en la capital persa.

Como trasfondo, recordemos que si bienKhomeini en ese tiempo vivía en París, anterior-mente había sido detenido en Iraq. Dicho paíshabía ofrecido al Sha de Persia no expulsar aKhomeini a Francia, sino entregarlo directa-mente para que pudiera ser ejecutado. El Shapersa, Mohammed Reza Sha Pahlavi, rechazó elofrecimiento por temer exasperar aún más alpueblo en contra de sí mismo a través de un ac-to de ese tipo. Aun así, el Sha tenía claro que pa-ra él sería mejor si Khomeini no pudiera seguirpronunciando sus discursos radical-islámicos.Como consecuencia, tuvo la idea de pedir a untercero que realizara esta “tarea” por él.

En aquel entonces, existían las mejores ymás estrechas relaciones, en todos los niveles,entre Israel y Persia. Especialmente el nivel eco-nómico, juntamente con la exportación persade petróleo, era extremadamente estrecho. Encontrapartida, Israel brillaba en el área de polí-tica de seguridad y vendía bienes bélicos comotambién tecnología a Persia.

El representante israelí delMossad en Teherán, rediri-gió la solicitud del shaa los responsablesen Israel. Estos sesentaron en unareunión secretacon los otrosresponsables delservicio de inteli-gencia, pero natu-ralmente tambiéncon los líderes políti-cos del país y delibera-ron detenidamente. Pe-ro, en realidad, desdeel comienzoestaba

claro que Israel no se involucraría en una “aven-tura” de ese tipo, ya que el entonces director delMossad, Jitzchak Chofi, quien presidió desde1974 a 1982 el legendario servicio de inteligen-cia israelí del exterior, desde el primer momentoestableció su clara negativa. A pesar de eso, almenos quiso escuchar el enfoque de las otrascentrales de mando en Israel. Alper explicó, en sudiscurso, que él, como la persona presente en ellugar y que podía evaluar la situación en detalle,también estaba en contra de esa acción.“En eseentonces me expresé en contra, porque habría si-do una acción bajo presión de tiempo, y a la veznosotros contábamos con muy poca informaciónsobre el hombre, su historia, y su esfera de ac-ción”, informa Alper.

Finalmente, el Mossad no disparó ningúntiro. Khomenini viajó de París a Teherán, y lahistoria de la revolución islámica en Irán si-guió su rumbo. Nadie podía imaginarse queeste país muy pronto se convertiría en unconstante y también agresivo enemigo no so-lamente de EE.UU., sino también de Israel.

“Hoy, debo decir”, admitió Alper, en el con-texto de su discurso, “que me arre-

piento profundamente de nohaber apoyado una ac-

ción de ese tipo”.ML

MOSSAD

Revelación: el Mossad rechazó realizarun atentado contra Khomeini

El shá persa, en su tiempo, había pedido al servicio de inteligencia israelí del exterior,realizar un atentado contra el ayatolá Khomeini. Hoy, un funcionario de alto rangodel Mossad dice estar arrepentido de haberle negado el pedido al shá.


París – La empresa “Orange” es el mayoroferente de telecomunicaciones de Francia. Conmás de 170,000 colaboradores, la empresa, en2012, proveía a 230.7 millones de clientes y lle-gó a un volumen de negocios de 43,515 millo-nes de euros. Antiguamente, Orange era un es-tablecimiento británico y pertenecía al Hutchi-son Group registrado en Hong Kong, pero luegofue absorbido por Telecom de Francia. Con laempresa israelí Partner Communications Ltd.,que mayoritariamente es controlada por el co-merciante israelí-americano Haim Saban, Oran-ge firmó un contrato en 1998, tratándose de untipo de contrato por leasing del logo de estaempresa francesa, y como contrapartida, el aso-ciado comercial israelí se hizo cargo de los pará-metros para las relaciones con clientes, al igualque del proceder comercial del consorcio. El con-trato que Orange tiene con el consorcio israelíPartner Communications Ltd. vence en 2025. Elgobierno francés también está involucrado,quien posee un 25 por ciento de las acciones enesta cooperación.

El escándalo se desató alrededor de unafrase expresada por el gerente de Orange, Ste-phane Richard, lo que en Israel fue consideradocomo nada menos que un boicot abiertamentedeclarado: “Si pudiera, mañana cortaría todoslos negocios con Israel”. Más claro, realmente, no

era posible. Para no dejar ningún lugar a dudas,Richard agregó en la conferencia de prensa enEl Cairo, la capital de Egipto, que la razón paraesto era la política de colonización y la manerade tratar a los palestinos que tenía Israel. Tam-bién agregó que si bien le gustaría dar un pasode ese tipo, debía tener en cuenta las implica-ciones financieras. Un paso de ese tipo se igua-laría a una violación de contrato, e iría de la ma-no con el pago de tremendas indemnizacionespunitivas. Aun así, señaló a continuación que,en vista de las relaciones comerciales de Orangeen el espacio económico árabe, al menos se de-bería considerar esto.

Esta declaración, en todos los sentidos, fuecomo un martillazo. Unas pocas horas después,los medios de comunicación en Israel no podíancomentar de otro tema. Esto tampoco cambiócuando el gerente de Orange Richard, apenas a24 horas de su afirmación, dio un paso atrás. Laexplicación fue la corriente: sus palabras habíansido sacadas de contexto y mal interpretadas. Eintentó seguir corrigiendo, al decir:“Estoy horrori-zado de que mis palabras hayan dado la impre-sión de que Orange querría retirarse del mercadoisraelí por razones políticas”. En una entrevista pa-ra el diario israelí Jediot Acharonot, explicó:“Soyun amigo de Israel, amo a Israel”. Todo esto de lamano de una petición de disculpas oficial.

Si bien en las horas posteriores a la prime-ra afirmación de Richard, quedó claro que él ha-bía hecho esa declaración por cuenta propia, sevio, sin embargo, que él no puede estar total-mente solo en la postura de rechazo hacia Is-rael. Corresponsales israelíes estacionados enFrancia confirmaron que Orange una y otra vezhabía saltado a la vista a causa de sus “activida-des anti-israelíes”. Richard había hecho las de-claraciones en El Cairo y con miras al mercadoárabe de la empresa y, ante ese trasfondo, inclu-so había enfatizado claramente el estar consi-derando seriamente las consecuencias econó-micas de un corte de cordón umbilical con Is-rael. En el curso de su disculpa, también dijo notener ningún tipo de conocimiento de un movi-miento de boicot internacional contra Israel, yno tener información sobre el BDS. Eso, luego, sevolvió aún más absurdo cuando en un mismosuspiro dijo que su empresa, una y otra vez, re-cibía correos electrónicos en los cuales llama-ban a su consorcio a cortar las relaciones co-merciales con Israel.

En Israel muchos tomaron la palabra, entreellos también Chaim Romano, quien como di-rector de la empresa Partner Communication seencuentra cerca de finalizar su cargo. Él dijo queni Richard, ni ningún otro de los responsablesasociados franceses, le habían hablado jamás.“Los franceses no tienen derecho a opinar ennuestra empresa”, dijo, y señaló que su empresasolamente utiliza el logo. Con tres millones declientes, es uno de los oferentes israelíes de te-lecomunicaciones más grandes. Romano dijo,además, que los comentarios de Richard erandespreciables y altamente dañinos comercial-mente. “Mi empresa paga a Orange cientos demillones al año. Ellos pueden reembolsarnos losderechos de licencia pagados por el logo desdehace décadas. ¡Qué corten las relaciones comer-ciales!”

De parte del equipo oficial de Israel, hubouna tajante declaración del Ministerio del Exte-

ECONOMÍA

“Si pudiera, mañana cortaría todos los negocios con Israel”

Esta es la escandalosa afirmación del gerente del consorcio francés de telecomunica-ciones “Orange”, Stephane Richard, que coopera con una empresa israelí. Posterior-mente, se precipitaron los eventos.


rior, al igual que comentarios del primer minis-tro israelí en el cargo, Netanyahu y del presi-dente Reuven Rivlin. Saban, que es accionistamayoritario de Partner, sostuvo un sencillo y es-cueto comentario:“Estoy orgulloso de poseer elcontrol en ‘Partner’, una empresa israelí que tansólo ha rentado el distintivo de la marca Oran-ge. Las amenazas no me van a desalentar”.

En ese tono, finalmente también entró elgobierno francés, que está involucrado con accio-nes. El ministro del exterior de Francia LaurentFabius declaró al Jerusalem Post que su gobierno“definitivamente” rechazaría todo boicot contraIsrael, si bien la empresa “Orange” naturalmentetenía el derecho de establecer las estrategias co-merciales según sus propios criterios. Cuando tan

solamente unos días después del comienzo deeste escándalo, el ex presidente francés NicolasSarkozy visitó Israel para encontrarse con políti-cos y participar en la renombrada conferencia deHerzliya realizada anualmente, con potentes yresonantes palabras dijo: “El boicot contra Israeles inaceptable. Esa no es la manera en que Fran-cia debería comportarse”. AN

Jerusalén – Los diplomáticos israelíes, querepresentan internacionalmente al cuarto go-bierno del primer ministro Benjamín Netanyahuy al Estado de Israel, ¿podrán argumentar y ac-tuar de aquí en más sobre la base de la Bibliahebrea? Si todo marcha según la ministra delExterior interina Tzipi Hotovely (Likud), la res-puesta es muy clara: por supuesto que ellospracticarán una diplomacia fiel a la Torá. Sólopoco tiempo después de que fuera nombradaministra del exterior interina por Netanyahu—él se reservó el derecho de no nombrar un mi-nistro del Exterior, oficiando él mismo como pri-mer ministro y también como ministro del exte-rior—, Hotovely reunió a todos los empleadosdel Ministerio del Exterior. En su discurso, les diolas instrucciones de que, en todo sentido, en to-do foro y en todo rincón del mundo, insistan enel derecho bíblico del pueblo de Israel de un es-tado en Eretz Israel.“Lo importante es enfatizarque Eretz Israel es total y exclusivamente nues-tro. No hemos venido aquí para disculparnos porhacerlo”, explicó la ministra interina ante los bas-tante sorprendidos diplomáticos. “Es hora deaclarar que estamos en nuestro derecho. No ne-cesitamos justificarnos por eso de ninguna ma-nera.” Hotovely, una mujer que puede ser deno-minada como judía practicante, con esto llamóla atención de los diplomáticos a los versículoscorrespondientes de la Biblia hebrea. Además ci-tó a Rashi, un erudito judío en asuntos de reli-gión (Rabino Salomón ben Isaac, 1040-1105),quien escribió varios textos sobre la historia dela creación considerados fundamentales en la fi-

losofía religiosa judía. En el siglo XI, Rashi llegó ala conclusión de que no había lugar a dudas, elCreador del mundo había prometido Eretz Israelal pueblo judío.

Los diplomáticos que recibieron estas indi-caciones reaccionaron en forma muy diversa.Uno de los altos representantes del Ministeriodel Exterior expresó su valoración de este enfo-que, de la siguiente manera: “Es la primera vezque a nosotros, los diplomáticos, en nuestro tra-bajo diplomático en el exterior, alguien nos dainstrucciones de referirnos a los versículos co-rrespondientes de la Biblia hebrea, como basedel derecho de existencia del Estado de Israel”.Uno de sus colegas, vio esto aún más escéptica-mente. Él cree “que es muy difícil, en el mundoallá afuera, actuar sobre la base de argumentosreligiosos”, ya que el mundo, justamente en es-tos días, observa con creciente preocupación lapropagación de una interpretación fanático-re-ligiosa por medio de los musulmanes extremis-tas. Él considera que una argumentación basa-da en la religión, por parte de Israel, fácilmentepodrá ser interpretada cínicamente.“Ahora Diosno solamente tiene un representante en el Mi-nisterio de Exterior, sino que ya llega a tener unsegundo también…”. Con esto se refería alnombramiento de Dore Gold como nuevo direc-tor general del Ministerio del Exterior israelí.

Dore Gold es un judío piadoso, quien enfa-tiza esto públicamente en la vida diaria usandokipá.También él cree en el derecho a la tierra deIsrael, que le ha sido prometido al pueblo judíoen la Biblia hebrea. Eso ya lo dejó claro en la pu-

blicación de su libro en el año 2007, en el cualtrató el tema “La lucha por Jerusalén”. Dicho li-bro, que en EE.UU. es considerado un éxito deventas, trata de la postura que el judaísmo, elislam y el mundo occidental muestran frente aJerusalén. Él enfatiza que la ciudad, en todo ca-so, debe mantenerse bajo soberanía israelí, lacual se remite al derecho documentado bíblica-mente del pueblo judío.

La combinación de Hotovely, quien no sola-mente se expresa pública y enfáticamente encontra de la Solución de dos Estados, sino queincluso está a favor de la anexión de Cisjordania,y el director general Gold, conocido por sus opi-niones fuertemente de la derecha conservadora,de hecho, podrían caracterizar una política delexterior israelí sobre el fundamento del AntiguoTestamento. Pero, eso no sucederá, ya que almismo tiempo Gold es un diplomático de mu-chos años de servicio, quien sabe muy bien queen la diplomacia se debe hablar con palabrassuaves. De este modo él, por ejemplo, ha evitadohasta el día de hoy—muy contrario a la minis-tra del Exterior interina Hotovely—oponersepúblicamente a la Solución de dos Estados.

Personas de confianza de Netanyahu dije-ron a la prensa israelí que Gold fue nombradodirector general del Ministerio del Exterior, por-que desde hace 20 años está trabajando al ladode Netanyahu y es sumamente leal. De estemodo, Netanyahu desea asegurar que, a pesardel nombramiento de Hotovely, su línea políticasea puesta en práctica.

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ÍTICA EXTERIOR

¿Indicaciones de diplomacia en la Biblia hebrea?Por primera vez en la historia del Ministerio del Exterior israelí,las representaciones allí activas recibieron órdenes de remitirse al Antiguo Testamento. Loque queda por ver, es si esto realmente puede ser puesto en práctica en la diplomacia.


Ramat haSharon – Todos conocemos es-to: el automóvil que va delante nuestro, por unmomento no mantiene su carril. Fácilmente po-dría haber causado un accidente. Si uno pasa aun automóvil de este tipo y echa un vistazo pa-ra el costado, a menudo nota que la personaque está detrás del volante está usando el celu-lar. Eso es ser irresponsable, ya que uno no sepone en peligro solamente a sí mismo, sinotambién a otros. Una innovación de la empresaisraelí Protect Ray, pronto podría cambiar eso.Utilizando su programa RayGo, se pueden bajary editar mensajes de texto, sin desviar la miradade la calle.

Este programa para el teléfono inteligente,está conectado a un pequeño dispositivo que esfijado al volante como si fuera una abrazadera.En el frente de este pequeño chip se encuentrauna cruz fácil de manejar. La misma reconoceque uno está en el modo de conducir, comunicaa través de Bluetooth con el celular, e informa,solamente en situaciones de viaje tranquilo, delas noticias entrantes por medio de un anunciohablado. De este modo le lee, a la persona quemaneja, los SMS y otras noticias de texto. A tra-vés de la operación, fácil de manejar, de la cruzdel clip, se puede contestar. De este modo, seenvían mensajes de texto, sin tener que mirar elcelular o tener que manejar más que un botón,que de todas formas es usado, como los diver-sos controles de función en los volantes de losautos modernos.

Naturalmente, la empresa hace mucho yaque ha hecho patentar su invento. El capital paraentrar en producción fue fácil de conseguir. Asíque, a más tardar en octubre de 2015, parece queRayGo estará disponible en el mercado.

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NUEVA TECNOLOGÍA

Ahora posible escribir mensajes de texto manejando

Un invento israelí, que originalmente fue hecho para ciegos, hace posible manejar unautomóvil y al mismo tiempo escribir un mensaje de texto—sin peligro para el tránsi-to callejero.

ESTUDIANTES ÁRABES DESEAN EXÁMENES DE BACHILLERATO ISRAELÍ

Mientras que la población mayoritariamente árabe de Jerusalén este una y otra vez toma distan-cia de Israel—tanto a través de declaraciones políticas como también de ataques violentos—en lasinstituciones educativas se muestra una tendencia contraria: cada vez son más los estudiantes árabesen Jerusalén este que se anotan para los exámenes de bachillerato israelí, para así, a través de un es-tándar superior,poder presentar mejores calificaciones para los estudios superiores.Entre los árabes is-raelíes se registra cada vez más,además, la tendencia de licenciarse en la especialidad de hebreo.

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A LOS LECTORES DE ISRAEL LES GUSTA LO DIGITAL

El pueblo del libro continúa leyendo más que el promedio. En 2014 se publicaron 7,628 nove-dades editoriales impresas y 489 digitales. En el caso de los libros impresos en lengua hebrea se re-gistra una disminución, mientras se incrementó el número de las ediciones digitales. Con más de500 publicaciones, el tema “Thorá” se encuentra en el centro del interés. Además de todo eso se pu-blicaron en Israel, 98 libros en lengua rusa y 66 en lengua árabe.

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Números 33 hace una lis-ta de 40 lugares entre la sa-lida de Ramesés y la llegadaa la llanura de Moab 40 añosmás tarde. En esta serie com-paramos algunas estacionesdel peregrinaje de Israel porel desierto con las nuestras.Después de todo, la Biblia di-ce justamente con respectoal tiempo del peregrinaje porel desierto: “Y estas cosas lesacontecieron como ejemplo, yestán escritas para amones-tarnos a nosotros, a quieneshan alcanzado los fines de los

siglos” (1 Co. 10:11; cp. Ro.15:4).

En Números 33:14 dice:“Salieron de Alús y acamparonen Refidim, donde el pueblo notuvo aguas para beber”.

Nuevamente el pueblo alter-có con Moisés, con Aarón y conDios, porque no tenían nadapara beber (Nm. 17:2). Moisés,a causa de esto, hizo lo únicocorrecto. Cuando todos alterca-ban, él oraba a Dios (v. 4). Y elSeñor contestó: “He aquí que yoestaré delante de ti allí sobre lapeña en Horeb; y golpearás la

peña, y saldrán de ella aguas, ybeberá el pueblo. Y Moisés lo hi-zo así en presencia de los ancia-nos de Israel” (Éx. 17:6).

Dios estaba sobre la roca,Moisés debía golpear la rocay entonces saldría agua de lamisma. En ese evento vemosuna maravillosa imagen de latrinidad de nuestro Dios (cp.Mt. 28:18-19). El Nuevo Tes-tamento nos revela, que esaroca es Jesucristo: “…y todosbebieron la misma bebida es-piritual; porque bebían de laroca espiritual que los seguía,

25Actualidades

ESTACIONES DE LA VIDA - PARTE 6

y la roca era Cristo” (1 Co.10:4).

Si Dios estaba parado so-bre la roca, y Moisés debíagolpear la roca, entonces encierto sentido Yahvé mismoera golpeado. Al leer esto pen-samos en la profunda verdadde la cruz: “Que Dios estaba enCristo reconciliando consigo almundo, no tomándoles encuenta a los hombres sus peca-dos, y nos encargó a nosotrosla palabra de la reconcilia-ción…” (2 Co. 5:19).

A eso se agrega que, en esaoportunidad, salió agua de laroca. En eso podemos ver unaimagen del Espíritu Santo. Noes por demás que el Señor Je-sús dijo: “Si alguno tiene sed,venga a mí y beba. El que creeen mí, como dice la Escritura,de su interior correrán ríos deagua viva. Esto dijo del Espíri-tu que habían de recibir los quecreyesen en él; pues aún no ha-bía venido el Espíritu Santo,porque Jesús no había sido aúnglorificado” (Jn. 7:37-39).

La imagen que representala trinidad de nuestro Diosahora se presenta de la si-guiente manera:

– Sobre la roca está YAHVÉ. – La roca es CRISTO.– De la Roca fluye agua (el

ESPÍRITU SANTO). Dios el Padre, Dios el Hijo,

Dios el Espíritu Santo—todouna Roca. Ésta es una imagendada para fortalecernos perso-nalmente. Nuestro Señor esnuestra Roca y la es en formatriple. Cuando oramos a Él ybuscamos refugio en Él, signi-fica por ejemplo, lo que FredSanders escribió en su librosobre la trinidad: “Dios el Pa-dre sabe lo que necesitamosantes de que lo pidamos (Mt.6:8); Dios el Hijo es un sumo

sacerdote, que tiene compa-sión de nuestras debilidades ynos da la franqueza de poderacercarnos al trono de la gra-cia (He. 4:15-16); y Dios el Es-píritu sabe cómo debemosorar, aun cuando nosotros nolo sabemos, intercediendo pornosotros con gemidos indeci-bles (Ro. 8:26)”.

Y Thomas R. Steagald dice:“Padre, Hijo y Espíritu Santonos hacen recordar, que siem-pre hay más de Dios de lo quenosotros podemos saber,siempre más de Dios de lo quepodemos explicar, siempremás de Dios de los que pode-mos mostrar. La Trinidad dice

que Dios no está en una caja,sino que es más grande, mu-cho más grande de lo que nos-otros podemos imaginar”.(Every Disciple’s Journey: Follo-wing Jesus to a God-FocusedFaith, El viaje de cada discípu-lo: Siguiendo a Jesús hacia unafe enfocada en Dios).

“Y a Aquél que es poderosopara hacer todas las cosas mu-cho más abundantemente de loque pedimos o entendemos, se-gún el poder que actúa en nos-otros, a él sea gloria en la igle-sia en Cristo Jesús por todas lasedades, por los siglos de los si-glos. Amén” (Ef. 3:20-21).

NORBERT LIETH

26 Actualidades

La roca es CRISTO—De la roca fluye agua.

Johannes Daniel Falk(1768-1826) compuso laprimera estrofa de “¡Oh,santísimo, felicísimo!”.Una mirada retrospectivaa su vida agitada, y a lacreación de uno de los vi-llancicos de Navidad máscantados.

En una antigua lápida, en elcementerio de Weimar, Alemania,se encuentra la siguiente inscrip-ción: “Bajo estos árboles de tilo/ através de Cristo, libre de pecados/se encuentra el señor JohannesFalk. // Los niños de las ciudadesalemanas/ que vengan a este tran-quilo lugar/ deberían orar con avi-dez por él: // ¡Padre eterno, a Ti teencomiendo la pobre alma de este

padre/ que está aquí en el sepul-cro oscuro! // Porque él recibió alos niños/ permite que un día contodos los piadosos/ también lle-gue a Ti como Tu hijo”. Estas pala-bras, dictadas por Johannes Da-niel Falk mismo antes de su muer-te, resumen acertadamente lo queél creía y por lo que él vivía.

El 28 de octubre de 1768, Jo-hannes Daniel Falk nació comohijo de un fabricante de pelucasen la ciudad-república libre deDanzig. Dos días después, el lac-tante fue bautizado en la iglesiareformada de St. Petri y Pauli, don-de su padre servía honorariamen-te como “director del programapara los pobres”. Eso significabaque el padre de Johannes Falk de-bía ocuparse de la vestimenta de

los niños pobres de la congrega-ción—una tarea respetable enaquellos tiempos. El padre era co-nocido como un hombre callado yestricto, mientras que la madre,descendiente de los hugonotes(protestantes) franceses, más tar-de fue descrita por su nieta comouna “mujer fogosa y piadosa” quecrió “a sus hijos en la disciplina yexhortación del Señor”. JohannesFalk mismo, a los 55 años, recor-daba a su madre con estas pala-bras: “Una ginebrina fogosa, castay virtuosa hasta su edad másavanzada. Con su hermosa y enfa-dada cara de querubín, se parabaa la entrada del paraíso de la ju-ventud y le denegaba el acceso atodo pecado”. Ella no pertenecía ala Iglesia reformada, sino que esta-

27Actualidades

HISTORIA

ba en contacto con la Iglesia Mo-rava, fundada por el Conde Niko-laus Ludwig, de Zinzendorf.

Bajo estas diversas y piadosasinfluencias fue que Johannes cre-ció. Con tan solo diez años deedad, su padre lo sacó de la escue-la para que pudiera empolvartrenzas de concejales en el taller yasí participar en la empresa fami-liar. Esto no le gustó nada al pe-queño Johannes. Prefería formarhermosos paisajes nevados con eltalco o decorar las pelucas conmoños rosados. Él quería estudiar,pero su padre no tenía muchacomprensión por su pasión poéti-ca. A su primo, el joven Johannesun día le escribió lo siguiente:

“El próximo año, si Dios per-mite, tendré trece años. Cada añocrezco una cabeza más alto, yquien me ve se alegra de que yosea tan grande. Pero, si digo queyo me alegro, debería mentir; por-que pienso: hay quienes son gran-des y a su vez burros. ¿De qué mesirve ser grande, si no puedo estu-diar? Sueño con convertirme enun estudiante. ¡Oh Dios, primo,eso sería una dicha! Pero mi pa-dre... él no quiere ni oír hablar deeso. Mi madre sí, pero ella tampo-co puede hacer lo que quiere. Bue-no, ¿qué hacer? Simplemente:aceptar lo que hay, orar y trabajar,y lo demás encargárselo a Dios.”

Un día, un maestro que lo co-nocía, le llamó la atención a losconcejales de Danzig acerca delagraciado joven. Luego, ellos ofre-cieron al padre pagarle la ense-ñanza secundaria a Johannes. Elpadre no quería saber nada de eso.Uno de los concejales, le dijo: “Siusted no permite que el mucha-cho estudie, es como si le negarael agua a un sediento.” Finalmen-te, el padre de Falk—conmovido yhalagado por el interés en su hi-jo— se dejó convencer por el pas-tor de la Iglesia reformada, quienle dijo: “Artesano Falk, necesita-mos para el reino de Dios, hom-

bres con buenos talentos. Johan-nes tiene dones para predicar elmensaje del juicio y de la gracia deDios. Los concejales de la ciudadde Danzig están dispuestos a darleuna beca en el Colegio Petri y ha-cerse cargo de sus estudios”.

Si bien inicialmente el deseo deJohannes era regresar a Danzig co-mo pastor, después de sus estu-dios, al principio, no se dejó “un-cir” para el reino de Dios. Pero,Dios demostró ser paciente, mise-ricordioso y clemente, usando a Jo-hannes Falk, en su hora más oscu-ra, en una función muy diferentepara Su reino. Cuando los conceja-les de la ciudad lo enviaron a laUniversidad Halle con una beca,uno de ellos le dijo solemnemente:

“Johannes, tú ahora sales deaquí. Ve con Dios. Sigues siendonuestro deudor, porque nosotrosnos hicimos cargo de ti y, siendoun niño pobre, te hemos cuidadobien. Pagar, debes pagar esta deu-da. Por lo tanto, a donde sea que telleve Dios, y sea cual sea el destinofuturo de tu vida: nunca olvidesque eras un muchacho pobre. Y sialgún día, tarde o temprano, unniño pobre toca a la puerta de tucasa, recuerda: somos nosotros,los ancianos alcaldes y concejalesde Danzig que la tocamos, ¡y nonos cierres tu puerta!”

Luego, cuando Johannes co-menzó sus estudios teológicos eidiomáticos en Halle, pronto entróen grupos literarios que hacíanbromas de la política cultural de laciudad y del “gusto trenzado” delos concejales. Johannes Falk co-menzó a componer versos cínicosy llenos de burla. Sus nuevos ami-gos, que eran de poca ayuda paraél, admiraban su talento satírico, yJohannes permitió ser seducido auna vida licenciosa, perdiendo sufe y las ganas de estudiar.

En mayo de 1788 escribió, llenode dolor, a su primo: “A menudodesearía poder volver a ser un niñocomo en aquel tiempo, cuando la

puerta trasera de la casa de mis pa-dres estaba abierta y yo salía salta-do al campo y al astillero bajo el solbrillante, jugando a la pelota conotros niños. ¡Felices tiempos,cuando las blancas velas del MarBáltico, invitando a todas partes dela tierra, estaban delante de mí, lle-nando mis esperanzas juveniles!Cuántas veces, inclinado sobre elrío azul, que pasaba en la orgullosatranquilidad vespertina, cuandotodo alrededor estaba en silencio,yo escuchaba, hora tras hora, eleco de los depósitos, y aquí y alláuna flauta polaca que sonaba, o elclamor de una salmodia lituana,sobre las aguas que le contestabanchapoteando. Todo eso ahora per-tenece al pasado. ¡Así pasa la ju-ventud! Pero yo deseo mantener-me joven, si Dios me ayuda”.

Pero Johannes Falk no se man-tuvo joven. Dejó sus estudios, in-tentando de ahí en más vivir comoescritor. En 1797 se casó con Caro-line Rosenfeld y, luego, fueron a vi-vir en Weimar, la ciudad de los po-etas y pensadores. Halle se habíavuelto demasiado “pequeña” paraél. Falk había disgustado a dema-siados profesores, e incluso habíasido expulsado de la ciudad. EnWeimar se hizo un nombre comoescritor satírico, sobre todo pormedio del Libro para Amigos de laBroma y de la Sátira. Con muchogusto, los nobles poetas, JohannWolfgang von Goethe y JohannGottfried Herder, lo recibieron.Aun así, el escribir no le dio mu-cho dinero, y Falk consideró que laprofesión literaria, después de to-do, sería un “asunto bastante mi-serable”. Por esta razón, manteníaa su familia, mayormente, comoprofesor y erudito privado.

En octubre de 1806, la vidaapacible, pero poco satisfactoria,se había terminado. Tanto en lascercanías de Jena como tambiénen las de Auerstedt, en dos bata-llas paralelas, las tropas francesasde Napoleón Bonaparte vencieron

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al ejército prusiano, numérica-mente superior. Muy pronto, latranquila ciudad de Weimar se vioinundada de fugitivos, miembrosdispersos del ejército prusiano y,finalmente, por 50,000 soldadosde Napoleón.

Fue como si los acontecimien-tos hubieran arrancado a Johan-nes Falk de un cierto letargo. Élconfrontó a las tropas saqueado-ras de Napoleón y comenzó a or-ganizar alimentos y posibilidadesde vivienda, para así evitar que si-guieran rapiñando. Y eso no fuetodo. Al mismo tiempo, consiguióayuda para los lisiados de guerra,los desamparados y hambrientos.Cuando volvió la paz, el impresio-nado y agradecido Duque de Wei-mar lo nombró consejero de dele-gación, lo cual deparó a JohannesFalk un salario, asegurando así elsustento para su esposa y, entre-tanto, sus siete hijos. Falk había di-rigido su vida a un cauce con sen-tido, pero el sentido de la vida aúnno lo había comprendido. El cam-bio en la vida de Johannes Falkaún era solamente exterior. PeroDios siguió obrando.

Siete años más tarde, otra vezse terminó la tranquilidad. EnLeipzig ocurrió la batalla hastaentonces más grande de la histo-ria mundial, con la participaciónde 600,000 soldados y de más deuna docena de países. De caminoa esta batalla de las naciones,nuevamente pasaban tropasfrancesas por Weimar, esta vez20,000 hombres. Ellos no teníancompasión alguna. A menudo, elcielo se tornaba rojo por las alde-as saqueadas e incendiadas. A losfranceses, les siguió una devasta-

dora epidemia de fiebre tifoidea,que fulminó las vidas de cuatro delos hijos de Falk. Johannes mismose enfermó y se enfrentó a lamuerte. En este tiempo de durosufrimiento, cambió algo en la vi-da del escritor. Cuando nueva-mente pudo levantarse, se habíaconvertido, como él mismo dijomás tarde: “de satírico en cristia-no”. Dios lo había hecho renaceren su hora más oscura.

La salvación, su sufrimientopersonal familiar, las experienciasde la guerra pasada, el recuerdo delos concejales de Danzig y la for-mación de su casa paterna, todoesto ahora desembocó en unanueva tarea para Johannes DanielFalk: un día, un muchacho andra-joso llamó a la puerta de su casa,pidiendo ser recibido. Sus padreshabían fallecido en los disturbiosde la guerra, y él tenía hambre. Jo-hannes Falk recordó las palabrasdel concejal de Danzig y las pala-bras del Señor Jesús: “Quien recibea un niño en mi nombre, éste merecibe a mí” y admitió al niño en sucasa. Éste fue el comienzo de un“servicio social” considerable queél comenzó a continuación.

Rápidamente se propagó lanoticia, entre los niños de la calle,que el consejero de delegaciónFalk había recibido en su casa a unhuérfano—y siguieron llamando aesa puerta. La familia Falk abrió sucasa a los huérfanos abandona-dos, que habían atravesado la tie-rra detrás de los soldados de Na-poleón. Johannes alquiló unagranja deshabitada, instaló allíuna escuela, se ocupó de encon-trar familias tutelares para los ni-ños, y les procuró puestos deaprendizaje con los maestros arte-sanos de Weimar. En base a lo queél había hecho durante la guerrapasada, estos estaban favorable-mente dispuestos hacia él, y debuena gana aceptaron a los niños.

De este modo, en 1813 Johan-nes Falk fundó la Sociedad de losAmigos en Necesidad—posible-mente la “primera iniciativa ciu-dadana de orientación pedagógicasocial de Alemania”, según opinóel periodista y escritor ChristianFeldmann. Juntamente con los ni-ños mayores, Johannes Falk res-tauró un antiguo y deterioradocastillo de Weimar, donde supues-tamente Martín Lutero habría pa-

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Después de sus estudios Johannes Falk fue avivir a la ciudad de los poetas y pensadores—Weimar—donde fue recibido por Goethe.Foto: La casa de Jardín de Goethe en Weimar.

sado una noche, razón por la cualel nuevo hogar de niños recibió elnombre de “Casa de Lutero”. Jo-hannes Falk propagó su idea deayuda para los niños a través decartas y diversos artículos, lo cualmotivó a los cristianos en otrasciudades a fundar “casas de resca-te” similares. Así, por ejemplo,suedió en Hamburgo, donde elpastor Johann Hinrich Wichernfundó en 1833 el Rauhe Haus, unaobra de diaconía que aún existehasta el día de hoy.

En el año 1816, tres años des-pués de la fundación de la socie-dad, por primera vez se presentóen la Casa de Lutero la canción,ahora famosa, “Oh Santísimo”. Lamelodía provenía ya sea de unacanción siciliana de navegantes ode una canción de bodas, que Jo-hann Gottfried Herder, amigo deJohannes Falk, había escuchadoen 1788 durante un viaje por Italia.La piedra fundamental para estacanción de júbilo, sin embargo,

fue una vez más una tragedia en lavida de los Falk.

El dotado hijo en quien Johan-nes Falk había puesto grandes es-peranzas, se había enfermado yhabía fallecido. “Oh Señor”, suspi-ró Johannes Falk, “¿porqué mequitas a mis propios hijos, y a losextraños los traes incesantementea mi casa?”. A pesar de eso, Johan-nes y su esposa hallaron fuerzasen la oración a Dios. Mostraronestar dispuestos a que el amor queles hubiera gustado dar a sus hijosfallecidos, se derramara sobre losniños huérfanos. Y entonces llególa Navidad de 1916. Falk lo inten-tó, en forma meditativa. Hacíamucho que estaba tratando de ha-cer una poesía. Y esta vez, no seríauna sátira. Esta vez sería algo quealabara a su Señor y Redentor.

Y Johannes Falk escribió una“canción para las tres celebracio-nes”, para la melodía de celebra-ción encontrada por Herder. Lastres estrofas estaban pensadas pa-

ra Navidad, Pascua y Pentecostés.En 1819, Heinrich Holzschuher, uncolaborador de Falk, amplió la pri-mera estrofa en dos más para Na-vidad—la ahora conocida versiónde la canción. El 14 de febrero de1826, Johannes Daniel Falk fallecióde una septicemia y pasó a la glo-ria eterna. Él no llegó a ver la po-pularidad que alcanzó la canción“Oh Santísimo”, de la cual Goethedijo que se sentía “fascinado” porel “modesto brillo” de la canción.

De este modo, en la NocheBuena de 1816, en la Casa de Lute-ro, los huérfanos admitidos por Jo-hannes Falk, cantaron por primeravez esas líneas jubilosas que tam-bién este año se escucharán en nu-merosas congregaciones e iglesias:

Oh! santísimo, felicísimo,Grato tiempo de Navidad!Al mundo perdido, Cristo le ha

nacido:¡Alegría, alegría, cristiandad!

RENÉ MALGO

30 Actualidades

En la Noche Buena de 1816, los niños indigentes cantaron por primera vez “¡Oh! santísimo, felicísimo,Grato tiempo de Navidad!”.

¿CÓMO ES ESO?

Apocalipsis 20:12-15

En Apocalipsis 20:12-15, dice que grandesy pequeños comparecerán ante el tronode Dios y que serán juzgados según susobras. ¿Significa esto, acaso, que habrá ni-ños (“pequeños”) que irán al infierno?

En el caso de la expresión “grandes y pequeños”, setrata de diferencias sociales, de los diversos estratossociales. Se trata de importantes e insignificantes, depersonas de alto nivel y de los sin nivel, de personasdel gobierno y de simples ciudadanos, de ricos y depobres, no de adultos y de niños.

Los niños no pue-den apartarse de Dios,o vencer en la fe conresponsabilidad pro-pia. Ellos no conocenla rebelión conscientecontra Dios o contraJesucristo. Por esa ra-zón, tampoco seránjuzgados según susobras ni borrados dellibro de la vida. Un ni-ño, mientras sea me-nor, sigue inscrito endicho libro y no irá alinfierno, sino al cielo.

De esta minoría deedad—y en cierto sen-tido “inocencia”—de los niños, habla también el pro-feta Jonás. La ciudad asiria de Nínive había pecadocruelmente, oprimido a otros y caído en idolatría.Dios quería hacer que sucumbiera esta ciudad, perocomo sus habitantes se convirtieron (se arrepintie-ron), el Señor perdonó a la ciudad (Jon. 3:10). Jonásno estuvo contento con eso y se quejó, porque los asi-rios constituían una amenaza para Israel.

A causa de eso, Dios le señaló a Jonás que, entreotros, también había perdonado la vida a muchos ni-ños menores: “¿Y no tendré yo piedad de Nínive, aque-lla gran ciudad donde hay más de ciento veinte milpersonas que no saben discernir entre su mano derechay su mano izquierda, y muchos animales?” (Jon. 4:11).

Este es uno de los pasajes bíblicos que indica queDios considera a los niños como libres de culpa, hastaun punto en sus vidas que solo El conoce.

NORBERT LIETH

ENTREVISTA

SamuelRindlisbacher

Samuel Rindlisbacher es predicadorde la Obra Misionera Llamada de Me-dianoche. Sirve como anciano y director del trabajocon jóvenes y niños en la iglesia de Llamada de Me-dianoche en Dübendorf.

¿Cuáles son los tres libros que influenciaron más tu vida de fe?

El Peregrino, de John Bunyan. Un libro con un len-guaje figurativo muy expresivo, que me fascina desdemi niñez. Un segundo libro que, si bien no ha sido deinfluencia, me ha abierto los ojos, es: El Papa Negro, lavida de Ignacio de Loyola, de Richard Blunk (ahora só-lo disponible como reliquia). Este libro impresionacon su descripción del poder negativo de la manipu-lación y el adoctrinamiento. El último libro es Fue unaVida abundante, es la historia de vida de A.E. y BeateWilder-Smith. El Prof. Wilder-Smith fue un científicobrillante, quien, al mismo tiempo, se atuvo toda su vi-da a la absoluta autoridad, fiabilidad y verdad de la Bi-blia.

¿Cuál es el libro de la Biblia que más te fascina? La carta a los romanos. Me sorprendo y admiro

cuando me dejo llevar por los razonamientos de Pa-blo quien, dirigido por el Espíritu de Dios, muestra losabismos de la perdición humana (cap. 1-3), y luegomuestra la salida por la fe (cap.4), hasta llegar al con-tenido de la fe: Jesús murió por mí (cap.5). Después,nos alienta a identificarnos con la muerte de Jesús(cap.6), y finalmente expone delante de nosotros labatalla con nuestra vieja naturaleza (cap.7) y la posibi-lidad de llevar una vida de victoria (cap.8); poniéndo-nos ante la decisión de realizar nuestra tarea mejor delo que Israel lo hizo (cap.9-11), y finalmente, nos lla-ma a que, como redimidos, llevemos una vida de en-trega a Jesucristo (cap.12), todo esto en sujeción a lasautoridades (cap.13) y en consideración, responsabili-dad, y amor hacia otros creyentes (cap. 14-16).

¿Qué es para ti una vida en la esperanza de la inminente venida?

¡Gozo anticipado! Vivo en la expectativa del mo-mento en que Jesús venga. Entonces, no habrá másenfermedad, ni sufrimiento, ni muerte. Reinarán lapaz, el gozo y la justicia. ¡Finalmente, entonces, co-menzará la verdadera vida! Y, por eso, espero cada día,para ver si Jesús, quizás, venga hoy.

31Actualidades

Sobre la valentía de los cristia-nos que en el tiempo nacionalso-cialista se animaron a ayudar a losperseguidos, especialmente a losjudíos, seguramente existen mu-chos testimonios históricos. Re-cuerdo, por ejemplo, a la familiaTeske en Berlín, que muy valiente-mente asistieron y ayudaron a ju-díos en la persecución. Allí dondeellos vivieron, se fijó una placaconmemorativa en la pared de lacasa, como recuerdo de ellos y desu valentía activa.

Pero, también hay otros. Algu-nos de aquellos que, en realidad,ya tenían una “idea clara” antes de1937 y de la Noche de los Cristales,en muchos casos por su sentidodel deber frente al matrimonio, fa-milia e iglesia, igual no se anima-ron a criticar al régimen nazi o aoponer resistencia cualquiera aforma, fuera del marco de confia-bilidad personal (familia, amigos,etc.). ¡Después de todo, eso podíasignificar el campo de concentra-ción, el arresto del grupo y lamuerte! ¿Qué debía hacer un pa-dre de familia creyente en su res-ponsabilidad, también frente a sufamilia? Nos podríamos plantearla pregunta de si ellosmás bien se hicieroncómplices o sufrieroncon los otros.

Recuerdo una situa-ción en que mi padre mellevó en el automóvil(aprox. 1942, yo teníadiez años), para visitar aunos judíos a quienes élhabía ayudado en formaarriesgada. Yo debía que-

darme en el automóvil, y mi padreme inculcó no decir nada, si al-guien me preguntaba adónde élhabía ido. Y cuando él entró a lacasa, delante de la cual había es-tacionado el automóvil, ensegui-da llegaron niños, que jugaban enla calle, para preguntarme adóndehabía ido mi padre. Yo vacilé, noacostumbrado a las “mentirasblancas”.—Recuerdo mi terribletemor: “¿Qué pasará si notan al-go? ¡Quizás agarraran a mi padre!”Y la próxima vez, unos días mástarde, cuando mi padre salía de lamisma casa, solamente lloraba:“¡ya no estaban!”.

El no haber reconocido de en-trada el antisemitismo de los na-cionalsocialistas como contrario aDios, ese fue el “verdadero” fraca-so de los cristianos antes y alrede-dor de 1933. En contradicción dia-metral al antisemitismo, en unsinfín de declaraciones de la Pala-bra de Dios (por ej.: Ro. 11:28-29),era muy claro el deseo y el esfuer-zo de Dios a favor de Su pueblo es-cogido. En eso los creyentes podí-an y deberían haber reconocido el“intríngulis del asunto”. Y eso leshubiera evitado estar “respaldan-

do las ideas de Hitler” y “estar au-llando con los lobos”.

“Nosotros y nuestros padres”hemos pecado contra nuestro Se-ñor Jesucristo con esta participa-ción en el antisemitismo, quien“de ambos pueblos [creyentes deentre los judíos y las naciones] hi-zo uno [en la iglesia de Jesucristo],derribando la pared intermedia deseparación, aboliendo en su carnelas enemistades… para crear en símismo de los dos un solo y nuevohombre, haciendo la paz, y me-diante la cruz reconciliar con Diosa ambos en un solo cuerpo [igle-sia], matando en ella las enemista-des” (Ef. 2:14-16). En Él fuimos uncuerpo, según el versículo 21,“bien coordinado… para ser untemplo santo en el Señor”.

En los años del Reich nazi losjudíos de repente tampoco tuvie-ron lugar en la iglesia de Jesús y loscreyentes aceptaron esa condi-ción, entre otras cosas, como “pre-cio” para que se aboliera la prohi-bición de sus reuniones (1937-1938). De este modo, a los judíostampoco se los podía conocer enla iglesia.—¡Cómo hizo sufrir estoal cuerpo de Cristo! ¡Y no hasta las

deportaciones y la aniquila-ción de las multitudes!

Naturalmente, eso ahoraes fácil de decir. Pero, cuan-do terminó el régimen de te-rror nacional-socialista, ha-bría sido necesaria una revi-sión de nuestro pasadodesde esta perspectiva. Todala vida fue algo incomprensi-ble para mi padre, el hechoque eso nunca ocurriera. Yen eso, debo secundarlo.

Friedrich Hilliges

32 Actualidades

SERIE

Judíos entre cristianos en el tiempo naziHace 70 años atrás terminaba la Segunda Guerra Mundial, y con ella el terrible Holo-causto. Recuerdos del tiempo de la guerra, y también del tiempo anterior y posteriora la misma. Parte 2

La Puerta de Brandenburgo en Berlín

Si yo escribiera un guión sobrelos sucesos que la Biblia predicepara el tiempo del fin, me seríaimposible describir más acertada-mente los acontecimientos delmundo actual. Lo que sucede anuestro alrededor, encaja en for-ma sorprendente en el marco pro-fético de la Biblia para el fin de lossiglos. No se me ocurre ningún su-ceso preparativo importante parael tiempo del fin, que en la actuali-dad no esté adquiriendo un mar-cado perfil.

Debemos preguntar, en formarealista: “¿Cuánto tiempo máspueden durar estas circunstanciashasta que todo explote?” Se podríaobjetar esto, diciendo: “Siempreha habido tiempos difíciles en lahistoria del mundo”.

Pero, dos razones me hacensuponer que ahora es diferente.

Primero: Lo que sucede enuna parte del mundo ya no esdesconocido en el resto del mun-do. En muy poco tiempo, el mun-do entero sabe de lo ocurrido. Y loque acontece en un lugar, casi deinmediato tiene consecuencias enotra parte del mundo. Las reper-cusiones de los acontecimientosen nuestro mundo actual aumen-tan en forma exponencial. ¿Hastacuándo será posible evitar que losfanáticos tengan acceso a las ar-mas de exterminio masivo? ¿Porcuánto tiempo más se podrán do-minar las tensiones, en constanteaumento, de este mundo? Elmundo pareciera estar dirigién-dose hacia una crisis desastrosa, y

esta, fácilmente, podría ser el ve-nidero tiempo de tribulación, quealcanzará su punto culminante enArmagedón.

Segundo: En ningún otro tiem-po de la historia se pudo observarcomo todas las señales profetiza-das se hacían reconocibles. Israel,que durante casi dos mil años es-tuvo en la dispersión, está de nue-vo en su tierra. El imperio romano,que por cerca de 1,600 años estuvodisgregado, está volviendo a reu-nirse. Babilonia, que como granimperio desapareció de la historiahace 2,500 años, nuevamente en-tra en el foco. La globalización au-menta cada día con más velocidad.Jerusalén, el Cercano Oriente, y elincesante proceso de paz diaria-mente dominan los medios de co-

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Toda generación cristiana, hasta lafecha, ha contado con la pronta ve-nida de su Señor Jesucristo. ¿Porqué la espera inminente deberíaestar especialmente fundamentadajustamente ahora? Algunos pensamientos al respecto.

¡El fin está cerca!

SEÑALES DEL TIEMPO

Sociedadesbíblicas

caribeñasayudan a

mujeres encasos deviolencia

domésticaLas sociedades bíblicas cari-

beñas han “desarrollado un pro-grama educativo”, escribe DanielGerber, en jesus.ch, “que equipa alos obreros de las congregacio-nes” “a descubrir violencia do-méstica aún cuando una personatodavía no habla del tema, equi-pándolos además para el asesora-miento que también lleva a cum-plir el objetivo”. En el Caribe, elproblema de la violencia domés-tica es sumamente alto, en espe-cial para las mujeres. El progra-ma, entonces, ayudaría “a cadavez más personas a romper el si-lencio y a encontrar la salida de la

espiral de la violencia” en los paí-ses caribeños.

MNR

Congregaciónevangélica enFrancia crece

En mayo se inauguró una así-llamada mega-iglesia en Mulhou-se, Francia. En el salón de culto

hay lugar para 2,400 personas. Yadesde hace algunos años, las con-gregaciones evangélicas en Fran-cia están creciendo. El historiadory sociólogo francés, SebastienFath, ya había notado hace dosaños atrás que, en Francia, “cadatres días” se estaba fundando unanueva iglesia protestante, escribeel Reformatorisch Dagblad. Demodo que, según Fath, han ter-minado los días del retroceso ydel estancamiento de las iglesiasen Francia.

MNR

34 Actualidades

municación. Y la Iglesia visible,con vertiginosa velocidad, se des-vía de la verdad de la Biblia y desus normas morales.

Creo que vivimos en un tiempomuy especial, cuyos acontecimien-tos señalan el fin. Los sucesos futu-ros ya están echando sus sombras.

Pero, lamentablemente, la ma-yoría de la gente no es conscientede lo que hoy sucede. En su mara-villoso libro World Aflame (Elmundo en llamas), Billy Grahamdescribe la autosuficiencia denuestro tiempo:

“Una de las señales de una cul-tura decadente es que las perso-nas normales no son conscientes

de lo que ocurre. Solo quien reco-noce las señales de la decadencia,plantea preguntas que aún no tie-nen respuesta. El ciudadano pro-medio se siente bien en su autosu-ficiencia, y tan despreocupado co-mo un pececillo de plata en unacaja de cartón con una selecciónde revistas sobre la historia delmundo. El ciudadano promediono hace preguntas, porque los ser-vicios sociales del gobierno tras-miten un falso sentido de seguri-dad. Ese es su problema y su tra-gedia. El hombre moderno se haconvertido en un espectador delacontecer mundial, siguiéndolopasivamente a través del televisor.

Ante sus ojos pasan los más funes-tos sucesos de nuestro tiempo,mientras él, sentado en un cómo-do sillón, sigue bebiendo su cerve-za. No parece darse cuenta de loque sucede. No comprende queeste mundo está en llamas y que élse quemará junto con el mundo.”

En claro contraste con esto, es-tán aquellos que están listos parala venida de Cristo. Hay personasque reconocen las señales de losfunestos acontecimientos denuestro mundo de hoy y se dejanredimir por Jesucristo.

¡Jesús podría regresar hoy! Extraído de Las Siete Señales del Tiempo del Fin,

de Mark Hitchcock, pág. 78-80.

Semáforos de la“tolerancia”

A principios del verano de este año,Viena ha introducido nuevos símbolospara 49 semáforos: más allá de los hom-brecitos normales de los semáforos, es-tos ahora también muestran parejitas, yno solamente parejitas heterosexuales,sino también homosexuales y lesbianas.Spiegel Online denominó a esto como“luz verde para más tolerancia”.

MNR

Todos loscaminos

llevan a DiosKevin DeYoung, un pastor es-

tadounidense, escri-bió a principios deeste año en su blog:“Créeme: un día es-tarás frente a Él. Teencontrarás con tuCreador. Verás elrostro de Cristo”.DeYoung explicaque existen muchoscaminos hacia Dios,pero que uno solo“te santifica y te lle-va a casa”. En estesentido, todos loscaminos llevan aDios, ya que todoser humano serájuzgado por Él, peroexiste un solo cami-no de salvación.

MNR

Cómo otroscristianos venel cristianismo

occidentalEl profesor de teología nortea-

mericano Roger E. Olson, tiene lacostumbre de preguntar a estu-diantes de teología de África, Asia,

y América Latina, sobre lo queellos piensan del cristianismo nor-teamericano. Y cuando ellos sesienten libres de expresar su opi-nión, a menudo dicen, según es-cribe Olson en su blog, “que estánatónitos con el cristianismo norte-americano—incluyendo al cristia-nismo evangélico—por su indivi-dualismo, materialismo, y falta defe en el ‘mundo espiritual’, con locual se refieren a lo sobrenatural”.

MNR

35Actualidades

Persecución de cristianos enVietnam aumenta

El analista de Open Doors, Thomas Müller, habla de un claro incremento de“las agresiones contra cristianos”, por parte de las autoridades vietnamitas, “enlos pasados meses”. “Aun cuando hasta la fecha no queda claro cuáles son las ra-zones detrás de esto: los cristianos de todas las confesiones llegan a sentir clara-mente la mano dura del gobierno.”

MNR

En los PaísesBajos, imamdenuncia lademocracia

En abril, con motivo de unaprédica de un viernes, el imamjeque Abdelhamid Aynelhayatdenunció a la democracia co-mo causa de todos los conflic-tos. Estos provendrían del he-cho de que la gente se somete areglas hechas por humanos yno a la sharia (ley religiosa delislam). El lugar de la prédica nofue una mezquita en el “lejano”oriente, sino la ciudad de Hel-mond, en los Países Bajos.

MNR

¿Derecho al aborto?Chile es uno de los pocos países del

mundo donde el aborto está totalmenteprohibido, aun en casos de violación. Lasorganizaciones que luchan por los dere-chos de la mujer, quieren cambiar esocon chocantes videos en Youtube. En losmismos, ellas dan irónicas “instruccionespara abortar”. Las mujeres deberían, porejemplo, “asegurarse de ser atropelladaspor un automóvil que, precisamente, estéacelerando”, informa süddeutsche.de. Es-to es para presionar al gobierno a refor-mar el derecho al aborto.

MNR

36 Cartas al Editor

¿Seguirá siendo hombre elHijo de Dios?

Muchos cristianos, de algunamanera, creen que el hecho deque el Hijo de Dios se hicierahombre fue solamente algo pasa-jero. Como si Él, por unos treintaaños, sólo se hubiera “puesto unapiel humana” por encima.

El Teólogo Roger E. Olson aclara,en su blog, que esa creencia es unafalsa doctrina. Jesucristo realmentese hizo hombre en Navidad… y losigue siendo hoy. Olson se refiere a1 Timoteo 2:5: “Porque hay un soloDios, y un solo mediador entre Dios ylos hombres, Jesucristo hombre…”, yexplica que “el tiempo verbal estáen presente. Los evangelios clara-mente representan al SeñorJesucristo, crucificado y re-sucitado, como humano. Élcomía. Él tenía cicatrices. Ycuando Él ascendió al cielo,los ángeles dijeron a losdiscípulos que este mismoJesucristo volvería, tal comoellos lo habían visto irse.Un hombre glorificado, sí,pero que sigue siendo hu-mano”. Olson teme que si

bien celebramos el nacimiento deJesús, no comprendemos verdade-ramente lo que significa el hechode que Dios se hizo hombre.

MNR

Los cristianos, ¿deben creeren el nacimiento virginal?

¿Puede alguien decir ser cris-tiano y rechazar conscientementeel nacimiento virginal?

El profesor de Biblia, Albert Mo-ler, dice: “No”. Él escribió en elTabletalk Magazine: “Si Jesús nohubiera nacido de una virgen,¿quién fue Su padre? No existeninguna respuesta que deje in-tacto el Evangelio. El nacimiento

virginal explica cómo Cristopuede ser tanto Dios como serhumano, cómo puede ser sin pe-cado y también que toda la obraredentora es un acto de la graciade Dios”. El Dr. Mohler argu-menta que el rechazar el naci-miento virginal, conlleva elrechazo de Jesús como el Cristo osea el Mesías.

MNR

¿Es Jesús el Hijo de Dios oDios mismo?

No consigo vivir pasando poralto a Jesucristo. Él no ha sidonunca indiferente para mí du-rante toda mi vida. Pero nadie hapodido responder mis interrogan-

¿SEGUIRÁ SIENDO HOMBRE EL HIJO DE DIOS?

LOS CRISTIANOS, ¿DEBEN CREER EN EL NACIMIENTO VIRGINAL

¿Puede alguien decir ser cristianoy rechazar conscientemente el na-cimiento virginal?

tes críticas y solo la fe no mebasta.¿Cuál es su posición? ¿Esrealmente Dios, y de igual digni-dad que Su Padre, o es apenasprofeta de Dios y fundador de lareligión cristiana, El que vendráalgún día a fin de juzgar a los vi-vos y a los muertos? Sin duda, Sureligión es la más grande de todasporque coloca el amor de Dios yde los hombres delante del “ojopor ojo, diente por diente” antiguo-testamentario.

Usted tiene razón:¡no puede pasarpor alto a Jesucristo! Sus interro-gantes críticas no tiene importan-cia. Lo que sí tiene importancia esla actitud de que nacen. Mire, hayquienes dudan por dudar. A esaspersonas es imposibles ayudarlasporque no quieren reconocer laverdad. Pero hay también quienesdudan a fin de encontrar la ver-dad. Ellos son personas que final-mente encuentran al SeñorJesucristo como su Salvador e Hijode Dios, adorándole como Dios.Pues el mismo dice en Juan 18:37:“Todo aquel que es de la verdad, oyemi voz” . Pues el Señor no tieneuna “posición” como lo fórmulausted sino que es Dios. Lea conatención Juan 1:2. Si el verbo eraDios, y según el versículo 14 delmismo capítulo llegó a ser carne,entonces vemos que Él es Dios.

Hebreos 1:8-10 es una cita to-mada de los Salmos 45 y 102 enla cual se destaca claramente queJesucristo es Dios: “Mas del Hijodice: Tu trono, oh Dios, por el siglodel siglo” (v.8). En el versículo 9está escrito: “Por lo cual te ungióDios, el Dios tuyo, con óleo de ale-gría más que a tus compañeros”. Je-sucristo mismo reclama ser Dios,a recibir—entre otras cosas—laadoración de Tomás cuando esteúltimo exclama: “¡Señor mío, yDios mío!” (Juan 20:28).

Esclarecedor es también eldiálogo del Señor con los fariseosen Mateo 22:41-46, pasaje en que

Él hace hincapié al Salmo 110versículo 1.

Ahora si la Biblia lo dice y si elSeñor Jesús mismo reclama ser nosolo el Hijo de Dios sino Dios,entonces es su decisión creer o nocreerlo. El Señor dice: “...bien-aventurados los que no vieron, y cre-yeron” (Juan 20:29). Que no lopodemos comprender con la ra-zón que Él es verdadero Dios yverdadero hombre es otro asunto.El no poder comprender es subra-yado también por I Timoteo 3:16.Pero usted puede estar conven-cido de que esto es la plena ver-dad: “que Dios estaba en Cristoreconciliando consigo al mundo, notomándoles en cuenta a los hombressus pecados, y nos encargó a nos-otros la palabra de la reconciliación”(II Co. 5:19). Que el Señor leconceda la gracia de someter suentendimiento limitado y entene-brecido por el pecado bajo Sumajestad, pues Él dice en Isaías57:15: “Porque así dijo el Alto y Su-blime, el que habita la eternidad, ycuyo nombre es el Santo: Yo habitoen la altura y la santidad, y con elquebrantado y humilde de espíritu,para hacer vivir el espíritu de loshumildes, y para vivificar el corazónde los quebrantados “.

W.M.

¿Por qué no veo ningún avivamiento?

¿Por qué no veo ningún aviva-miento a pesar de que hace casidoce años que trabajo aquí?

Su modo de plantear la preguntaes equivocado, porque de estapregunta se destaca que usted de-sea ver un avivamiento en su am-biente, entre los demás. Usteddebe preguntarse más bien: “¿Porqué aún no se ha producido enmí un avivamiento a pesar de quehace casi doce años que trabajoaquí?”. Un despertar, querida her-mana, nunca comienza con los

otros sino siempre con nosotros.El Señor no le dice a usted que elotro necesita avivamiento sinoque es usted quien lo necesita. Je-sús dice: “El que cree en mí (esto sedirige a usted) como dice la Escri-tura, de su interior correrán ríos deagua viva”. Le pregunto: ¿correnríos de agua viva de su vida? Puesaunque usted trabaje por el Señory ore mucho, esto no puede susti-tuir la obediencia incondicional ala fe que lleva al avivamiento per-sonal. Por eso, cuando nuestrasacciones no despiertan las almasde quienes nos rodean, es porquenosotros personalmente seguimosrechazando el avivamiento. Puedeque esto suene duro y rígido,pero en primer lugar, me lo debodecir a mí mismo una y otra vez.Si mi testimonio no convencesiempre a los otros, es porque, enlo más profundo de mi corazón,sigo defendiéndome contra el po-der juzgador de la Palabra deDios. Justamente ayer dije a miesposa que la plena obediencia ala fe tiene que ser nuestro em-peño más importante. ¿Y quéquiere el Señor? Él exclama en Je-remías 3:22: “Convertíos, hijos re-beldes, y sanaré vuestrasrebeliones”. Donde existe la obe-diencia hay también avivamientopersonal, y donde hay aviva-miento personal, este se propaganecesariamente a otros.

W.M.

37Cartas al Editor

Cartas al Editor38

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“Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!”

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el obje-tivo de anunciar la Biblia entera como infali-ble y eterna Palabra escrita de Dios, inspiradapor el Espíritu Santo, siendo la única y segurabase para la fe y conducta del cristiano. La fi-nalidad de “Llamada de Medianoche” es:

1º) Llamar a las personas a Jesucristo entodos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.

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Wim Malgo nos dejó un gran tesoroen literatura, del cual recopilamos estelibro de devocionales. El mismo contie-ne una meditación para cada día delaño, siendo un excelente auxilio parainiciar la jornada diaria en la presenciadel Señor. Su objetivo es despertar allector el amor por la Palabra de Dios yllevarlo a leer y escudriñar, más y más,las Sagradas Escrituras.

¿Cuántas veces al día come usted? ¿Una sola vez? ¿Y qué de-cir del alimento espiritual? ¿Lo ingerimos una vez por día? Losseguidores de Cristo definitivamente necesitan más para po-der crecer y alcanzar la meta. Para ello, la Biblia y la oraciónson disciplinas primordiales. Pero también los libros devocio-nales, cristocéntricos y prácticos, son de gran ayuda.

El presente devocional cuenta con estos atributos. Los 18autores de la Obra Misionera Llamada de Medianoche tomanal lector de la mano para, juntamente con él abrir la Biblia. Alenfatizar diferentes puntos, y mediante un estilo personal,vierten luz sobre determinados pasajes de la Biblia, transmi-tiendo importantes estímulos espirituales.

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EEll rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerrooUno de los cantos tradicionales para la época navideña en inglés, tiene las siguientes

palabras: “Es el tiempo más maravilloso del año, es la temporada más feliz de todas...”.Ciertamente las festividades de fin de año son una maravillosa oportunidad de compartirentre familiares y amigos.

Lamentablemente, el mundo se ha esforzado en diluir, corromper y tergiversar el ver-dadero significado del extraordinario evento que se llevó a cabo en aquel pequeño pueblode Judá. Belén fue testigo, junto con los pastores y todos aquellos que presenciaron los

eventos sobrenaturales de esa maravillosa noche, de la noticia más importante del amorde Dios Padre con la humanidad: Su Hijo unigénito estaba naciendo para cumplir una mi-sión muy particular, planificada desde el inicio de la historia. Jesucristo, el Mesías prome-tido,estaba cumpliendo las profecías que se habían anunciado acerca de Él y Su misión erala mejor noticia para una humanidad perdida por el pecado.

Para esta próxima época navideña, disponemos de dos títulos que serán un regalo in-olvidable para aquellos que lo reciban. Esteban Beitze, quien ya ha escrito otros títulospara nuestra editorial, ha publicado “¡Navidad!, la mejor noticia para ti”.No olvide in-cluir estos dos títulos en su lista de regalos navideños.

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Llamada de Medianoche / Diciembre 2015

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