Medición de la cultura

Cómo medir la cultura como un factor importante del bienestar

humanoA lo largo de los últimos cinco años aproximadamente, lasinvestigaciones sobre los efectos de la cultura en el bienestarhan proliferado luego de que los gobiernos expresaran unamayor preocupación en todo el planeta por evaluar la"calidad de vida". Fomentados por iniciativas como laDeclaración de Estambul de la OCDE (2007), los gobiernosparecen estar aceptando laexistencia de una mayor necesidad de también "medir ypromover el progreso de las sociedades en todas susdimensiones considerando medidas alternativas como elíndice de la Felicidad Nacional Bruta (FNB) de Bután, que vamás allá del Producto Interno Bruto (PIB) yotros indicadores más bien económicos” (OCDE, 2007)

Esta tendencia está conduciendo a la producción deun cuerpo creciente de estudios que demuestra laimportancia de la participación en actividadesculturales y deportes para "la salud física y emocional,para el capital social, la cohesión y la comunidad"(Young Foundation, proyecto The State of Happiness,2010). La repercusión positiva de la participación enactividades culturales, sin importar el nivel de"competencia artística" de las personas involucradas,sobre la percepción del propio bienestar psicofísico esreconocida desde hace unos 40 años por una escala demedición científica, el índice de bienestar psicológicogeneral.

• Esta tendencia está conduciendo a la producción deun cuerpo creciente de estudios que demuestra laimportancia de la participación en actividadesculturales y deportes para "la salud física yemocional, para el capital social, la cohesión y lacomunidad" (Young Foundation, proyecto The Stateof Happiness, 2010). La repercusión positiva de laparticipación en actividades culturales, sin importar elnivel de "competencia artística" de las personasinvolucradas, sobre la percepción del propio bienestarpsicofísico es reconocida desde hace unos 40 años poruna escala de medición científica, el índice debienestar psicológico general.

• Aunque los gobiernos no puedan hacer feliz o satisfacer asu pueblo, pueden ayudar a crear las condiciones dentrode las cuales parece más probable que aumente elbienestar. En la práctica, la conexión entre la cultura y elbienestar subjetivo con frecuencia parece lógica, pero laevidencia empírica es mucho más difícil de obtener.Muchos estudios sobre los efectos de la "calidad de vida"se consideran erróneos porque parten de una postura de"psicología positivista" no demostrada, que indica que lacultura mejora la vida (Diener, 2009; Matarasso, 1997).Hasta cierto punto, esta tendencia parece reconocer lafamosa paradoja de Easterlin, que dice que hacerse másrica ciertamente no parece hacer más feliz a la gente(Layard, 2005).

• Australia, Canadá y Nueva Zelanda ahora tienenindicadores estadísticos de bienestar, creados a partirde una serie de datos obtenidos de encuestasnacionales (aunque tienen cuidado de no

• equiparar bienestar individual con nacional). La"felicidad" ha estado en el centro de la política delgobierno de Bután desde la década de 1980, con uníndice FNB e indicadores que incluyen "el desarrolloeconómico y social sostenible y equitativo; laconservación del entorno frágil; la preservacióncultural y la promoción en un sentido de desarrollo ybuen gobierno" (Thinley, 2007). En muchos países endesarrollo, éste puede ser un asunto mayoritario, enparticular donde las tradiciones de participación sonfundamentales en la cultura y la identidad (p.ej. en

• los países del Pacífico y Bután)

• En el Reino Unido y en otros lugares, algunasautoridades locales están estableciendoobjetivos de desempeño para la actividadcultural con el fin de justificar y explicar losfondos públicos.

• La participación en las artes, la artesanía y lasactividades conmemorativas son expresionesde cultura, identidad y la comunidad y, porende, son valores claros per se aunque elcomportamiento pueda variar desde laobservación pasiva hasta el "hacerlo"activamente (Brook, 2011).

• Es sumamente difícil en cada país, por no hablar de a nivelmundial, lograr consenso sobre las definiciones precisas yprácticas de cuándo alguien deja de ser un miembro de laaudiencia "pasivo" y empieza a ser un participante"activo". Dado que la mayoría de la participación activasuele ocurrir de manera dispersa y descoordinada a travésde organizaciones pequeñas, a menudopredominantemente sociales, que no están ni reconocidas

• ni financiadas por los gobiernos como "instituciones"sostenibles, es difícil formular objetivos compartidos ycoherentes. Sin embargo, ese es el grupo al que apuntaeste manual y con el que intenta interaccionar, un grupocon demasiada frecuencia olvidado o excluido cuando los

• ministerios de cultura redactan políticas y pautas paradisponer de los fondos públicos.

• En síntesis, la necesidad de una encuesta departicipación cultural es principalmenteimpulsada por una perspectiva de políticasocial amplia y se concentra en medir elalcance del compromiso de la población(público, artista, intérprete) en una ampliavariedad de actividades culturales

• Fuentes:

• http://www.fondazionebracco.com/archivio/pdf/The_interaction_between_Culture_health_and_psychological_wellbeing.pdf