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MODULO II CURSO BASICO DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

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PUNTO DE PARTIDA El hombre es por naturaleza, un ser social. Creado a imagen y semejanza de Dios, uno y trino, puede ser definido como un ser relacional

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COMPLEJIDAD DEL HOMBRE El hombre se realiza plenamente a travs del encuentro con el otro, con el ser Supremo y con la naturaleza es esta relacionabilidad la que hace compleja la historia del hombre que va tejiendo su historia bajo la tencin entre el ser y el deber ser Emmanuel Mouniere Las diversas situaciones, desarrollo y evolucin de la realidad social o relacional del hombre son confrontadas por la Iglesia, Madre y Maestra y por las Sagradas Escrituras, generando una reflexin profunda que ilumina estos dinamismos.

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TOMA DE CONCIENCIA De esta dinmica surge la toma de conciencia de que la revelacin contiene, en esencia, un sentido social que ir configurando los aspectos fundamentales de la DSI

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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ORIGEN EVOLUCIN ETAPAS

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ORIGEN / FUNDAMENTOS El origen de la Doctrina Social de la Iglesia se encuentra en la Sagrada Escritura y de modo especial en el Evangelio, que es su coronacin y cumplimiento: La DSI tiene su fuente en la Sagrada escritura, comenzando por el Libro del Gnesis y, en particular, en el Evangelio y los escritos apostlicos (LE 3). Se ha enriquecido enormemente con toda la problemtica contempornea: Esto no significa que la DSI haya surgido slo a caballo de los ltimos siglos, exista ya desde el inicio, como consecuencia del Evangelio y de la visin que del Evangelio lleva a las relaciones con otros hombres, y particularmente a la vida econmica y social (Juan Pablo II, Conferencia Episcopal Polaca, 5 de mayo de 1979).

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FUNDAMENTOS Antiguo Testamento La creacin del hombre a imagen y semejanza de Dios que establece la dependencia de este a su Credor El hombre rompe su relacin con Dios; tendr fuertes consecuencias sociales (PECADO) El pueblo elegido es liberado de la esclavitud (Poltica, econmica y social) Los mandamientos constituyen el fundamento de la convivencia entre los hombres (AMOR) Los profetas llamaron al cumplimiento de dicha ALIANZA. Denuncian infidelidades

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NUEVO TESTAMENTO En el Nuevo Testamento encontramos, en germen, las bases de un nuevo orden social, acorde con la voluntad de Dios y la plena realizacin de las personas.

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La creacin espiritual. Ms all de la creacin, revela a Dios como Padre de todos los hombres y muestra que los ama tanto que entreg a la muerte a su hijo nico para salvarlos. Gal. 4, 4-8 La redencin representa la reconciliacin con Dios de la humanidad y, en cuanto a cada hombre, la posibilidad de superar en s las consecuencias del pecado y de llegar a la nueva criatura. Gal 4, 6 Liberacin del pecado en todas sus manifestaciones sealadas. La liberacin del Evangelio es ante todo interior y se realiza mediante la muerte al propio yo y conversin del corazn, que, si son autnticas, se han de reflejar en la sociedad. Mc 5,34

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La ley divina encuentra su plenitud en el Nuevo Testamento en los aspectos: Social. Mandato nuevo. Nuevo orden de valores. Bienaventuranzas. Poltico. Est basado en los principios de libertad, obediencia, servicio y primaca del hombre sobre las instituciones polticas. Econmico. Prioridades del ser sobre el tener, opcin por los pobres, dedicacin e identificacin.

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Jesucristo es el Profeta por excelencia. Lc 4,18-21

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EVOLUCIN La DSI va evolucionando al comps de las modificaciones de las circunstancias sociales, mediante su iluminacin por los principios y el espritu del Evangelio y la experiencia histrica de la Iglesia. Pablo VI, en OA 42, seala como factores de esta evolucin: La reflexin madurada al contacto con situaciones cambiantes de este mundo bajo el impulso del Evangelio como fuente de renovacin, La sensibilidad propia de la Iglesia, marcada por la voluntad desinteresada de servicio y la atencin a los ms pobres, Su experiencia multisecular que le permite asumir innovaciones atrevidas y creadoras.

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ETAPAS PATRISTICA Se realiza la interpretacin del contenido social de la revelacin acomodndose a las circunstancias de su tiempo. ESCOLASTICA Destruida la civilizacin romana por la invasin de los brbaros, se renen las ideas sociales de la Sagrada Escritura y de los Santos Padres y se intenta una formulacin sistemtica de las mismas dentro de la Teologa Moral y del Derecho natural. ACTUAL Es la constitucin de la DSI como enseanza independiente formalmente de la restante doctrina de la Iglesia. Tiene tres etapas: Perodo Preconciliar, conciliar y postconciliar.

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LA PATRISTCA Los Santos Padres tienen una importancia fundamental, dada su condicin de intrpretes de excepcin de las Sagradas Escrituras y de testigos privilegiados de la Tradicin. Acreditan el sentido social del Evangelio y prueban que ste es algo esencial en el cristianismo. (del fin del cristianismo primitivo al Siglo VIII) En el orden social marcan una serie de principios bsicos cuyo fin es poner de manifiesto la unidad e igualdad de las relaciones humanas: Primaca del Bien Comn sobre los intereses particulares Subordinacin de las relaciones sociales y econmicas a ka justicia y caridad Funcin de servicio de toda jerarqua

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ESCOLSTICA (edad media) Se desarrollarn los aspectos sociopolticos no de manera sistemtica: Comunidad de bienes y propiedad privada Derecho natural y positivo Derecho del pobre o licitud del robo por necesidad Obligacin de la limosna(Comunicacin de bienes) Licitud del comercio Precio justo y usura Trabajo manual y su obligatoriedad

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Edad Moderna Con la nueva comprensin del hombre despus de la revolucin francesa la Iglesia aborda nuevos temas sociales: El derecho de conquista y de guerra El indio como hombre La moneda y los cambios monetarios Los dominios del derecho internacional El derecho penal y la ciencia poltica. Sobre salen : FRANCISCO DE VITORIA, DOMINGO DE SOTO, ALFONSO DE CASTRO, FRANCISCO SUREZ Y LUIS DE MOLINA

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ACTUAL El antecedente inmediato a la DSI es el catolicismo social, movimiento seglar de accin social y de estudio de los problemas derivados de la moderna cuestin social que tiene lugar en Europa En Francia se inicia en 1870 con la fundacin de la obra de los crculos que se extiende rpidamente en las principales ciudades. En Alemania se encuentra Mons. Ketteler, precursor del Catolicismo Social. En Austria se inicia un importante labor de publicaciones sociales.

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MAGISTERIO SOCIAL PONTIFICIO ENCCLICATRADUCCINAOPONTFICE Rerum NovarumDe las cosas nuevas1891Len XIII Quadragessimo AnnoEn el Cuadragsimo Ao1931Pio XI Mater et MagistraMadre y Maestra1961Beato Juan XXIII Pacem In TerrisPaz en la tierra1963Beato Juan XXIII Populorum ProgressioDel progreso de los pueblos1967Pablo VI Octagesima AdveniensAl acercarse el octogsimo aniversario 1971Pablo VI Laborem ExcersensSobre el trabajo1981Beato Juan Pablo II Sollicitudo ReI SocialisLa preocupacin de la cuestin social1987Beato Juan Pablo II Centesimus AnnusA los cien aos1991Beato Juan Pablo II Caritas in VeritateLa caridad en la verdad2009Benedicto XVI

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RERUM NOVARUM Rerum Novarum versa sobre las condiciones de las clases trabajadoras. En ella, el papa dejaba patente su apoyo al derecho laboral de formar uniones o sindicatos, pero sin acercarse al marxismo, pues tambin se reafirmaba en su apoyo al derecho de la propiedad privada. Adems discuta sobre las relaciones entre el gobierno, las empresas, los trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organizacin socioeconmica que ms tarde se llamara corporativismo.

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QUADRAGESIMO ANNO Trata sobre la restauracin del orden social y su perfeccionamiento en conformidad con la ley evangelizadora y est dirigida a los Obispos, sacerdotes y fieles catlicos.

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MATER ET MAGISTRA Trata sobre el reciente desarrollo de la cuestin social a la luz de la Doctrina Cristiana y presenta a la Iglesia como Madre y Maestra, de all su nombre en latn Mater et Magistra. Fue anunciada el da anterior ante miles de personas en un discurso dirigido "a todos los trabajadores del mundo".

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Juan XXIII, advierte que la cuestin social tiene una dimensin mundial y que as como se puede hablar de personas pobres, tambin se ha de hablar de sectores pobres y naciones pobres. El desarrollo de la historia muestra cmo las exigencias de la justicia y la equidad ataen tanto a las relaciones entre trabajadores dependientes y empresarios o dirigentes, como a las relaciones entre los diferentes sectores econmicos, y entre las zonas econmicamente ms desarrolladas y las zonas econmicamente menos desarrolladas dentro de una misma nacin; y, en el plano mundial, a las relaciones entre pases en diverso grado de desarrollo econmico-social.

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PACEM IN TERRIS En ella hace una profunda reflexin sobre las condiciones que han de imperar para que haya una verdadera paz en el mundo. Nos hace ver la comn pertenencia a la familia humana y nos ilumina respecto a la aspiracin de las gentes de todos los lugares de la tierra a vivir en seguridad, justicia y esperanza ante el futuro.

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Adems de esta estructura plantea 4 principios fundamentales para alcanzar la PAZ: 1ro.La Verdad: Fundamento de la justicia 2do. La Justicia: Marco de la Paz 3ro. El Amor: Motor de la Paz 4to. La Libertad: Clima de la Paz. La Paz construida sobre el fundamento de la Verdad.

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POPULORUM PROGRESSIO Trata sobre el desarrollo de los pueblos y est dedicada a la cooperacin entre los pueblos y al problema de los pases en vas de desarrollo.

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El Papa denuncia que el desequilibrio entre pases ricos y pobres se va agravando, critica al neocolonialismo y afirma el derecho de todos los pueblos al bienestar. Adems presenta una crtica al capitalismo y al colectivismo marxista. Finalmente propone la creacin de un fondo mundial para ayudar a los pases en vas de desarrollo.

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OCTAGESIMA ADVENIENS Se ha volcado en los problemas de las sociedades industriales avanzadas. Pablo VI quiere ampliar la forma de la presencia de los cristianos en la historia y les impulsa a que se comprometan con los movimientos sociales, an a sabiendas del peligro de contaminacin ideolgica que eso implica.

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Ofrece una alternativa a la sociedad cientfico-tcnica, critica la ideologa liberal y la marxista como incompatibles con la fe cristiana y opina sobre las utopas y en cientificismo. Analiza el pluralismo en la accin y el compromiso social como opciones diversas desde una misma fe. Termina ofreciendo la accin de la Iglesia para buscar caminos de justicia.

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LABOREM EXCERSENS El ser humano est definido por su dimensin trabajadora, que es la clave de la cuestin social, y se abandona el tema de la propiedad como eje prioritario.

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La encclica presenta una revisin profunda del sentido del trabajo al entenderlo como un valor en s mismo, como un medio de conexin entre Dios y el hombre. El capitalismo y el colectivismo son tratados en pie de igualdad desde una actitud crtica. Se invita a todo creyente a comprometerse en la transformacin de los sistemas econmicos, indicando que el trabajo tiene prioridad sobre el capital. Pide respeto por los principios y valores fundamentales insustituibles, como la dignidad humana, la solidaridad, la justicia social.

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SOLICITUDO REI SOCIALIS Recoge y actualiza el mensaje de la Populorum progressio. Resalta la perenne validez de la DSI, as como su continuidad y constante renovacin

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Estudia los signos negativos de nuestro tiempo (abismo Norte-Sur, la venta de armas, limitacin de los derechos humanos) Atisba signos positivos de esperanza (conciencia de la propia dignidad, de la solidaridad, de la preocupacin por la paz y la ecologa). Define el autntico desarrollo: el hombre debe crecer como imagen de Dios, por eso el desarrollo abarca la vertiente poltica, econmica, religiosa y ecolgica.

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CENTESIMUS ANNUS Hace una nueva lectura de la Rerum Novarumen en tres dimensiones: en primer lugar, en los principios y soluciones del texto; en segundo lugar, mira alrededor para ver las cosas nuevas de finales del siglo XX y se detiene especialmente en el fracaso del socialismo; en tercer lugar mira al futuro, cargado de incgnitas y de promesas

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Habla de la tierra, del trabajo y de la nueva propiedad: el conocimiento y la tcnica. Invita a superar los vicios de la economa capitalista. Afirma que la Iglesia no tiene un modelo que proponer; ste surgir de la realidad histrica y de la responsabilidad social, econmica, poltica y cultural. Insta a que predomine el ideal democrtico fundado en la verdad y se interesa por los derechos humanos. Renueva la doctrina de la Iglesia sobre el Estado y lo conecta con la dignidad del hombre.

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arnoldomarjr@hotmail.com