NO SOMOS IGUALESLa cultura finquera y el lugar de cada quien en sociedad en Guatemala.La colonia dividi la sociedad en republica de indios y otra en republica de espaoles, el indgena como agricultor y sirviente dependiente de alguien superior.LADINOS, CHAPINES Y GUANACOSUna perspectiva criolla sobre aspectos idiosincrticos de las relaciones entre etnicidad y globalizacin a mediados del siglo XIX aparece en los retratos de la marginalidad pre-moderna que Jos Milla y Vidaurre elabora sobre los indgenas urbanos, los ladinos populares y los provincianos estigmatizados como lanas, chapines y guanacos, en la vspera del establecimiento de la economa de plantacin en Guatemala.Ya en la etapa republicana y moderna esta oposicin entre indios puros e indios aladinados sirvi para justificar la necesidad poltica de la dictadura y rechazar el otorgamiento de los derechos de plena ciudadana a los indgenas.El racismo en particular des un asunto de modernidad cultural, poltica y modernizacin Regresiva que tiene que ver con la construccin de lo nacional, la revolucin conservadora y su correlato neoliberal que provoc la dispora mestiza e indgena a Estados Unidos en busca de trabajolos legisladores en Guatemala promovieron la eugenesia, la inmigracin extranjera y la compulsin forzada al trabajo en las plantaciones. El guanaco, el rural, el indio y el indio aladinado pertenecan a los estratos de poblacin redimibles nicamente a travs del trabajo forzado y de la mano dura.la reforma liberal mantuvo la divisin social en indgenas y no-indgenas, facilitando el alineamiento ideolgico y cultural de los ladinos a los valores de la blancura, sobre la cual descansa la modernizacin regresiva del Estado y de la economa en GuatemalaA partir del rgimen liberal del general Justo Rufino Barrios (1871-1885) los ladinos ingresaron al Estado como un grupo socio-poltico legalmente contrapuesto a la sociedad indgena. Por muchas dcadas la emergencia de los ladinos ha sido considerada la accin clave que decidi el rumbo de la modernizacin capitalista en Guatemala (Taracena Arriola 2002).Los liberales guatemaltecos adoptaron los criterios de inmigracin establecidos por Estados Unidos a fines del siglo XIX, Los inmigrantes, especialmente alemanes, franceses, espaoles, italianos, britnicos y estadounidenses, ya como actores nacionales crearon un universo simblico historia de Europa y Estados Unidos completamente orientado hacia los valoresLa admiracin explcita por el extranjero ayud a la construccin de uno de los mitos ms sobresalientes de la historia nacional. A partir del cual todava se definen las cualidades de honestidad y eficiencia para quienes aspiren a ser presidentes de la repblica.Ubico militariz las escuelas e impuso medidas de vigilancia y castigo para ordenar el ocio, la mendicidad y fundamentalmente el trabajo sin salario en plantaciones y obras pblicas Ubico defendi de manera paternalista a los indios puros obedientes, austeros y laboriosos. Cre la Ley de Vagancia, resuena en la criminalizacin actual de los llamados shumos, mucos o cholerosIGUALAMIENTO Y RELACIONES DE SERVIDUMBREExpresiones que estigmatizan a los iletrados, los rurales y la chusma urbana, a menudo artesana o sirviente, expresiones que forman parte del repudio del igualamiento, ejemplifican la etiqueta social entre las clases sociales y las sanciones simblicas dirigidas a individuos que cuestionan la jerarqua basada en las reglas no escritas de la blancura. Las maneras de vestir, comer o saludar, los lugares pblicos que se espera frecuenten las distintas clases, los bienes materiales que se suponen son parte de su capital social o el hecho de hablar de vos en lugar de t o usted. Aunque Ubico no consider necesario implementar medida alguna para resolver el problema indgena, dado que era suficiente con la alfabetizacin de los cuques en los cuarteles. En lugar de la integracin social de los indios, Ubico le apost a la segregacin y a la asimilacin selectiva.Despus de la dictadura de Ubico, la construccin de lo nacional incorpor el programa indigenista promovido por Juan Jos Arvalo (1945-1950) y la reforma agraria de Jacobo Arbenz (1950-1954), indgenas en ladinos consumidores de clase media.EL RESPETO AL CANCHESer o parecer gringo, europeo o norteamericano en Guatemala sigue siendo una referencia central en la organizacin de las jerarquas simblicas. De ello se deriva el respeto al canche en esa guerra simblica por la superioridad racial y social, se responde al insulto del compaero que se cree europeo y que piensa que los ladinos son hijos de taxistas y putas, con un insulto igualmente racista y clasista en el que la violacin sexual forzada ratifica el lugar de mxima inferioridad reservada a las mujeres indgenas. Antonio pareciera decirle a su compaero: Yo ser ladino pero vos que te crees europeo o alemn de todos modos sos ladino y mucho peor, aunque te veas pelirrojo vos podras ser como la nia indgena que es producto de la violacin sexual de su madre.