NOCIONES ACERCA DE LA PEDAGOGÍA SISTÉMICA, EL …
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1 NOCIONES ACERCA DE LA PEDAGOGÍA SISTÉMICA, EL PENSAMIENTO SISTÉMICO Y ALGUNAS CONTRIBUCIONES PARA SU ABORDAJE Y DESARROLLO EN COLOMBIA AUTORA SAMANTHA RODRIGUEZ ARIAS UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ÉNFASIS EN PROCESOS DE AFECTIVIDAD Y CREATIVIDAD BOGOTÁ. D.C. 2021
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NOCIONES ACERCA DE LA PEDAGOGÍA SISTÉMICA, EL PENSAMIENTO
SISTÉMICO Y ALGUNAS CONTRIBUCIONES PARA SU ABORDAJE Y
DESARROLLO EN COLOMBIA
AUTORA
SAMANTHA RODRIGUEZ ARIAS
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ÉNFASIS EN
PROCESOS DE AFECTIVIDAD Y CREATIVIDAD
BOGOTÁ. D.C.
2021
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NOCIONES ACERCA DE LA PEDAGOGÍA SISTÉMICA, EL PENSAMIENTO
SISTÉMICO Y ALGUNAS CONTRIBUCIONES PARA SU ABORDAJE Y
DESARROLLO EN COLOMBIA
SAMANTHA RODRÍGUEZ ARIAS
Trabajo de Grado para optar al Título de Especialista en Desarrollo Humano
con Énfasis en Procesos Afectivos y Creatividad
Tutora
PhD. Luz Marylin Ortiz Sánchez
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ÉNFASIS EN
PROCESOS DE AFECTIVIDAD Y CREATIVIDAD
BOGOTÁ. D.C.
2021
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NOTA DE ACEPTACIÓN
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FIRMA DEL JURADO
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FIRMA DEL JURADO
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BOGOTÁ. D.C. _______________________________________
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Dedicatoria
A mis abuelos maternos Marina Giraldo y Luis Carlos Arias quienes desde siempre han
estado cerca de mi corazón,
a mis padres Dora Lucy Arias y Jaime Jurado por su comprensión y amor en libertad,
por su legado en mi vida y lo que hoy recibo de ellos con amor en mi corazón,
a mi padre biológico Carlos Humberto Rodríguez Salvador, a quien también honro y
tomo en mi corazón,
a mis hermanos de vida Leandro Jurado Arias y Nicolás Jurado Arias
quienes son mis grandes maestros de cada día en el proceso
de aprender a tomar y honrar mi lugar como hermana mayor
A la vida, al gran espíritu, al gran universo, al gran camino
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Agradecimientos
A la vida, al amor y al gran espíritu
A las y los seres amados/as, queridos/as y admirados/
que acompañan mi camino terrenal,
ellas y ellos sienten y saben quiénes son;
gracias por sus enseñanzas, su compañía, su cariño y su sabiduría,
el camino se hace más libre, creativo y sincero a su lado,
les honró y guardo en mi corazón.
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La Universidad Distrital Francisco José de Caldas no es responsable de los juicios y
criterios emitidos por los estudiantes en sus trabajos de grado.
Art. 117, Capítulo 5, Acuerdo 029 DE 1988, del reglamento estudiantil.
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Resumen
Esta investigación busca adentrarse en la propuesta de la “pedagogía sistémica” y comprender
sus aportes para la educación en Colombia, complementándola con aportes desde otras
disciplinas y autores que desarrollan teorías sobre el pensamiento sistémico. Esto con el fin de
entrelazar y entrecruzar conceptos a través de una monografía de compilación que permita
contribuir a su abordaje y desarrollo en Colombia, reconociendo la importancia y necesidad
urgente de desarrollar habilidades de pensamiento sistémico que se adapten a la necesidades de
los nuevos tiempos, así como, hacer un llamado contundente a la necesidad de generar dentro
del ámbito educativo espacios para la formación a formadores y directivos, y que a futuro
cercano se conciba abiertamente un “curriculum de autoconocimiento, reeducación
interpersonal y cultivo espiritual” que contribuya a la realización del Ser desde la escuela.
Palabras clave: pedagogía sistémica, pensamiento sistémico, autoconocimiento,
educación
Abstract
This research seeks to delve into the proposal of "systemic pedagogy" and understand its
contributions to education in Colombia, complementing it with contributions from other
disciplines and authors who develop theories on systemic thinking. This in order to intertwine
and interweave concepts through a compilation monograph that allows to contribute to its
approach and development in Colombia, recognizing the importance and urgent need to develop
systemic thinking skills that adapt to the needs of the new times, as well as, make a strong call to
the need to generate within the educational field spaces for the training of trainers and
managers, and in the near future a "curriculum of self-knowledge, interpersonal reeducation
and spiritual cultivation" is openly conceived that contributes to the realization of Being from
school.
Keywords: systemic pedagogy, systemic thinking, self-knowledge, education
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Resumen Analítico Especializado (RAE)
INFORMACIÓN GENERAL
PROYECTO CURRICULAR: Especialización en Desarrollo Humano con Énfasis en
Procesos de Afectividad y Creatividad.
FECHA Y NUMERO DE PÁGINAS DEL DOCUMENTO: 28 de junio de 2021, 39
páginas
ACCESO AL DOCUMENTO: Universidad Distrital Francisco José de Caldas.
TÍTULO: Nociones acerca de la Pedagogía sistémica, el pensamiento sistémico y
algunas contribuciones para su abordaje y desarrollo en Colombia
AUTORA: Samantha Rodríguez Arias
TUTORA DEL TRABAJO DE GRADO: phD. Luz Marilyn Ortiz Sánchez
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: Desarrollo Humano.
SUBLÍNEA DE INVESTIGACIÓN: Procesos pedagógicos, cultura y sociedad
CAMPO DE FORMACIÓN: Artístico / Humanidades / Educación.
MODALIDAD DE GRADO: INVESTIGACIÓN MONOGRAFÍA DE COMPILACIÓN
PALABRAS CLAVES: pedagogía sistémica, pensamiento sistémico, autoconocimiento,
educación
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Tabla de Contenido
INTRODUCCIÓN........................................................................................................................... 10
JUSTIFICACIÓN ........................................................................................................................... 11
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN ............................................................................................... 12
OBJETIVO GENERAL ................................................................................................................... 14
OBJETIVOS ESPECÍFICOS .......................................................................................................... 14
MARCO DE ANTECEDENTES ...................................................................................................... 15
MARCO TEÓRICO Y CONCEPTUAL ............................................................................................ 16
MARCO METODOLÓGICO .......................................................................................................... 32
CONCLUSIONES .......................................................................................................................... 33
PROYECCIÓN E IMPACTO .......................................................................................................... 33
REFERENCIAS ............................................................................................................................. 36
ANEXOS ....................................................................................................................................... 38
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Introducción
Esta investigación busca adentrarse un poco más en el misterio de la educación, ese
universo necesario y única vía para transformar este mundo. Acercarnos a la propuesta de la
“pedagogía sistémica” y comprender sus aportes a la educación será uno de los objetivos
principales, así como reconocer la importancia de desarrollar habilidades para el pensamiento
sistémico tanto en los procesos educativos como en sus diversos actores. La intención es resaltar
el nivel de relevancia e influencia que tienen los entornos psicoemocionales personales de las y
los actores involucrados dentro el proceso educativo (docentes, estudiantes, directivos,
administrativos, familia), y en este sentido, la necesidad imperante de generar en el ámbito
educativo formal e informal espacios para la formación y acompañamiento a los adultos
formadores, que posibilite a futuro cercano un “curriculum de autoconocimiento, reeducación
interpersonal y cultivo espiritual” como lo denomina el psicólogo transpersonal chileno Claudio
Naranjo (2007) y de quien se tomarán varias ideas a lo largo de este texto.
Para comprender los postulados de la pedagogía sistémica y complementar su
comprensión, se abordarán aportes desde otras disciplinas y autores, entrelazando y
entrecruzando saberes. Desde la biología con los aportes de Ludwing von Bertalanffy (1968) y la
Teoría General de Sistemas; desde la filosofía, con los aportes de Edgar Morin (1990) y el
Pensamiento Complejo; desde la neurociencia con los aportes de Daniel Goleman y Peter Senge
(2016) quienes plantean la importancia de desarrollar el pensamiento sistémico y la inteligencia
sistémica como una habilidad y desde la psicología con la mirada integradora y holística de
Claudio Naranjo (2007) y su teoría de la educación salvífica.
Después de abarcar comprensiones conceptuales, teóricas y metodológicas que soporten
la importancia de desarrollar habilidades para el pensamiento sistémico en la educación,
contribuir para que estos conocimientos sean divulgados y aporten nuevas perspectivas
socioafectivas que aporten al desarrollo y la autorealización del Ser desde la escuela.
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Justificación
Como lo menciona Claudio Naranjo, (2007) existen problemáticas objetivas y
problemáticas psicoespirituales, las primeras tienen que ver con la relación material y social del
mundo, las segundas tienen que ver con elementos más profundos del ser humano. Para el caso
de este texto, nos encargaremos de las problemáticas psicoespirituales y como estas influyen
directamente en el desarrollo del sujeto y de la humanidad como colectivo.
Preguntarse por ¿quiénes son los sujetos que acompañan el proceso de formación?,
¿cuáles son sus realidades interpersonales? y ¿con qué carga emocional, cognitiva y sistémica
personal llegan a compartir sus conocimientos a las aulas de clase? son cuestiones de gran
interés para la pedagogía sistémica, aclarando que con dichas preguntas, no se busca una
externalización pública de las respuestas, sino más bien, una comprensión interna por parte de
los sujetos participantes (docentes, directivos, familia) sobre su realidad interpersonal, que a su
vez, contribuya al desarrollo de una consciencia y responsabilidad sobre dichos asuntos
interpersonales que muchas veces y de manera inconsciente son importados a la escuela y a los
estudiantes.
Con lo cual, el llamado es a seguir generando cuestionamientos que movilicen al sistema
educativo actual desde adentro para promover escenarios y procesos que permitan el
autoconocimiento y el trabajo personal de quienes acompañan y guían el desarrollo humano
desde el ámbito educativo. En este sentido, la pedagogía sistémica y el pensamiento sistémico se
convierten en referentes y herramientas para responder a estas preguntas.
Y de esta forma, se reitera que la finalidad del presente proyecto de investigación,
pretende contribuir al conocimiento y acercamiento del paradigma sistémico a la educación y a
los escenarios pedagógicos formales e informales en Colombia, para la compresión del mismo,
reconociendo que es un enfoque con grandes oportunidades para contribuir al desarrollo
humano de los sujetos y de la sociedad en su conjunto.
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Reconociendo, además, la actual crisis de relaciones que padecemos como sociedad y
que no solo se manifiesta en la relación con las y los otros, sino también en la relación consigo
mismo/a.
“una crisis en relación con la capacidad amorosa del ser humano, y no podemos seguir
manteniendo esa separación entre los procesos de autoconocimiento y lo educativo, ni
podemos seguir identificando educación con una instrucción a menudo irrelevante, […]si
seguimos desatendiendo el campo de lo afectivo en la educación, continuaremos
devolviendo al mundo individuos fijados en pautas infantiles de conducta, sentimiento y
pensamiento, y ciertamente nos estaremos alejando del objetivo de educar a la gente
para que puedan desarrollarse en plenitud. (Naranjo, 2007, pág. 7)
Problema de Investigación
Como lo plantea Claudio Naranjo, psicólogo transpersonal chileno, en su libro Cambiar
la educación para cambiar el mundo (2007): “se habla mucho hoy en día acerca de la crisis de la
educación […]; pienso que esta […] sea solo uno de los múltiples reflejos de la crisis del mundo
[…]y sólo una transformación de esta, pudiera salvarnos de la trágica escalada de la violencia, la
deshumanización y destrucción de la vida, valores y culturas que asolan nuestro planeta”
(Naranjo, 2007, p.14).
Dicha crisis que menciona el autor, en el contexto colombiano se refleja a través de un
sistema educativo mayoritariamente rezagado que sigue priorizando en la mayoría de los casos,
procesos educativos desde el paradigma tradicional y positivista, donde sigue primando el
imperativo de la razón desde una mirada reduccionista, sobre los procesos socio afectivos que
integren contenidos para la vida y la autorealización de los individuos que hacen parte del
ámbito educativo. Hoy se requiere que los maestros adquieran nuevas competencias.
Aún no hemos logrado evolucionar como sociedad en términos educativos, como lo
plantea Nicole Diesbach: “La humanidad evoluciona, pero la educación queda fija. Los libros
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pueden ser nuevos, pero la forma y el contenido de la educación se han petrificado; la ciencia
progresa, pero el conocimiento se queda atrás; el niño y el joven evolucionan, pero el profesor
queda atado a su forma de enseñar”. (Naranjo, 2007, pág 499)
El llamado es a trascender de los procesos netamente mentales y racionales hacia
procesos que además integren y den lugar a procesos socioafectivos que incluyan al Ser
comprendido como un todo integral. Como lo plantea Claudio Naranjo, “existe la importancia y
la necesidad de una mirada holística e integrativa de la educación que abarque la totalidad de la
persona: cuerpo, emociones, intelecto y espíritu. (Naranjo, 2007)
Esto quiere decir reconocer al sujeto en desarrollo que llega al proceso educativo, con
toda su completud y complejidad, con sus realidades interpersonales que son un entramado de
información sistémica y este se entrelaza con la realidad sistémica de otros actores que hacen
parte del contexto educativo, generando entre todos sus actores un nuevo sistema.
En este sentido la pedagogía sistémica y el pensamiento sistémico se convierten en
referentes importantes para comprender opciones y nuevos paradigmas que sean sensibles a las
necesidades de estos tiempos.
Para lograrlo, se requiere desarrollar procesos en el ámbito educativo, que potencien
habilidades y capacidades respecto a la comprensión del pensamiento sistémico. Peter Senge y
Daniel Goleman (2016) plantean en su libro Triple Focus la importancia de poner el foco de
atención en la comprensión del mundo desde su sentido más amplio, es decir, desde un enfoque
sistémico que implique tanto pensamiento como inteligencia sistémica, es decir una mirada de
las partes hacia el todo y del todo hacia las partes.
Entendiendo en este sentido el pensamiento sistémico como una disciplina que permite
ver totalidades, ver interrelaciones en vez de sucesiones lineales de causa – efecto y ver procesos
en lugar de elementos individuales.
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Por tanto, en términos de visibilización y comprensión del paradigma sistémico, el
enunciado de esta investigación se plantea la necesidad de hacer un acercamiento integral a
diferentes fuentes teóricas, conceptuales y metodológicas que puedan contribuir a que en
Colombia se le brinde un mayor lugar de reflexión, inclusión y desarrollo a la pedagogía
sistémica y al pensamiento sistémico, aportando a futuro a la generación de un currículo que
promueva el desarrollo de habilidades para el pensamiento sistémico, procesos de
autoconocimiento, y que además, sea incluido en los programas de formación a formadores/as
y directivos/as en ámbitos educativos tanto públicos como privados.
Objetivo General
Indagar diferentes fuentes conceptuales, teóricas y metodológicas tanto de la pedagogía
sistémica como del pensamiento sistémico a través de una monografía de compilación que
contribuya a su abordaje y desarrollo en Colombia, fortaleciendo conocimientos respecto al
tema y promoviendo el desarrollo de capacidades y habilidades de pensamiento sistémico y
socioafectividad en escenarios pedagógicos y educativos formales e informales.
Objetivos Específicos
Indagar autores que desarrollen la pedagogía sistémica y el pensamiento sistémico
Compilar los aportes teóricos, conceptuales y metodológicos más relevantes de los
autores seleccionados y organizarlos en clave a su interconexión, inclusión y
aplicabilidad en escenarios educativos y socioafectivos en Colombia.
Proyectar un documento final de acercamiento, abordaje conceptual y comprensión.
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Marco de Antecedentes
Respecto a la pedagogía sistémica, los antecedentes investigativos encontrados
relacionados con el tema de esta monografía son:
Bert Hellinger, Angélica Olvera y Marianne Franke (2002) quienes empezaron a aportar
a la generación del paradigma pedagógico sistémico generando confluencia entre la psicología,
la experiencia educativa, la terapia familiar sistémica y las constelaciones familiares.
A nivel internacional la pedagogía sistémica es ampliamente reconocida y desarrollada
en países como México y España. Países donde de alguna manera surgieron propuestas
concretas de investigación y posible aplicación en el ámbito de la educación y la psicoterapia.
En México, se desarrolló ampliamente a través del Cudec (Centro Universitario Doctor
Emilio Cárdenas) un instituto con amplia experiencia educativa basada en proyectos de
innovación especialmente ligados al constructivismo que en 1999 inicia un trabajo de
investigación en conjunto con Bert Hellinger (creador de la terapia sistémica y familiar más
conocida como Constelaciones Familiares). A partir de dicho encuentro nace la pedagogía
sistémica como propuesta concreta. Desde el Cudec se han producido varias publicaciones
dedicas a este tema.
En España, la pedagogía sistémica ha sentado sus bases a partir de las influencias de la
psicología Gestalt y la aplicación de las constelaciones familiares (terapia grupal sistémico
familiar) que han trascendido el campo de la psicoterapia y han empezado a ser aplicados y
reconocidos en el campo de la educación y la pedagogía. En este país existe un amplio
movimiento de visibilización del “paradigma sistémico aplicado” a través de la pedagogía
sistémica, por ejemplo a través del Movimiento de Educación Sistémica (MES) que gestiona y
promueve diversas actividades vinculadas al mundo educativo y social, se realizan grupos de
trabajo, presentación de experiencias de aplicación de la pedagogía sistémica, encuentros entre
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escuelas sistémicas y por supuesto formaciones para profesionales que quieren conocer la
perspectiva sistémica.
En relación a Colombia, se encontró que en el año 2020 se realizó el Primer Foro
Internacional de Neuropedagogía del Vivir organizado por la Red de Docentes Investigadores
(www.reddi.net) en el cual se presentaron dos ponencias afines con el tema de esta
investigación: “Pedagogía Sistémica” expuesta por Margarita Rosa Vanegas Obando (2020) y
“Pedagogía del amor” expuesta por Sandra Lucia Arizabaleta (2020). Igualmente se encontró la
investigación “Aproximación de la pedagogía sistémica en el abordaje de los problemas de
conducta” elaborada por Yury Constanza Cubillos Agudelo de la Facultad de Educación de la
Universidad Libre de Colombia.
Ahora bien, en relación a los antecedentes investigativos encontrados relacionados con el
pensamiento sistémico, se encontraron los siguientes antecedentes: Ludwing von Bertalanffy
(1968) con la Teoría General de Sistemas; Edgarn Morin (1990) con su teoría del Pensamiento
Complejo; Urie Brofenbrenner (1979) con el enfoque ecológico- sistémico; Peter Senge (2016)
con los planteamientos sobre el desarrollo del pensamiento sistémico y la inteligencia sistémica
como habilidad, por último, Claudio Naranjo (2007) con sus aportes sobre una educación
salvífica que integre lo terapéutico y la palabra amor sin tabú.
En cuanto a procesos y/o movimientos en Colombia, se logró identificar que existe el
Laboratorio de Pensamiento Sistémico de la Universidad de los Andes- Syslab Colombia
(http://syslab.co), el cual promueve procesos de formación en pensamiento sistémico para el
cambio social y organizacional.
Marco teórico y conceptual
El presente marco teórico abordará primeramente los postulados teóricos de
conceptuales y metodológicos de la pedagogía sistémica, para comprender de qué se trata como
modelo aplicable a la educación en Colombia. Así como las fuentes teorías del pensamiento
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sistémico, provenientes de diferentes disciplinas como la biología, la psicología y la
neurociencia, posibilitando un entrecruzamiento y afianzamiento teórico que permita
interrelacionar e interconectar diferentes miradas del pensamiento sistémico, formulando una
comprensión amplia y multidisciplinar desde dimensiones que se complementan.
Para fines de alcance metodológico y delimitación se referenciará solamente un grupo
reducido de autores que contribuyen y aportan a la reflexión desde diferentes disciplinas.
Sabemos que hay varios autores/as con aportes teóricos significativos que quedan por fuera de
este ejercicio inicial. La invitación será a dejar el ejercicio abierto, las y los lectores, desde sus
diversas perspectivas podrán continuar nutriendo y entrelazando este tejido de pensamiento
sistémico.
Desde la Biología, la Teoría General de Sistemas y la noción de Pensamiento
Sistémico, Ludwig von Betarlanffy, (1979)
La noción de pensamiento sistémico aparece inicialmente con el biólogo austriaco
Ludwing Von Bertalanffy, quien en 1976 se cuestiona la aplicación del método científico como
único modelo para comprender los problemas de la Biología.
Bertalanffy (1976) planteaba que el método científico al basarse solamente en principios
mecanicistas de causa y efecto, hacían difícil el análisis y explicación de los problemas que se
presentan en los sistemas vivos.
De allí que de origen a la Teoría General de Sistemas (TGS) (1976) con un principio clave
para su comprensión, la “totalidad orgánica” descrita de la siguiente manera por Bertalanffy:
“Quien esto escribe se sentía desconcertado ante vacíos evidentes en la investigación y la
teoría biológicas. […] El autor abogó por una concepción organísmica en biología que
hiciera hincapié en la consideración del organismo como un todo o sistema y viese el
objetivo principal de las ciencias biológicas en el descubrimiento de los principios de
organización y sus diversos niveles” (Bertalanffy, 1976, pág. 11)
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En este sentido, con la (TGS) el autor plantea un nuevo paradigma científico en el cual se
desarrolle un pensamiento sistémico integrador y holístico que promueva la mirada sistémica,
tanto en el análisis de las situaciones estudiadas, como, en las conclusiones que surjan a partir
de allí. Así como, soluciones y resultados que tengan que considerar tanto los diversos elementos
y relaciones que conforman la estructura de lo que se define como “sistema”, como todo aquello
que conforma el entorno del sistema definido.
Para profundizar en dicha comprensión teórica, es importante considerar tres premisas
básicas que Bertalanffy plantea para comprender los sistemas:
a) los sistemas existen dentro de sistemas;
b) los sistemas son abiertos;
c) las funciones de un sistema dependen de su estructura,
Igualmente, reconocer las dos perspectivas desde las cuales es posible abordar la
investigación en sistemas generales:
a) La perspectiva de sistema donde la observación se concentra en la relación entre el
todo (sistema) y sus partes (elementos).
b) La perspectiva de sistema donde la observación se concentra en los procesos de
frontera (sistema/ambiente).
Así pues, la Teoría General de Sistemas se convierte en un gran aporte para las ciencias
sociales, ya que se extiende más allá de la biología, para aportar en la comprensión de los
fenómenos humanos, sociales y culturales que nos atañen como humanidad.
En este sentido, es de gran relevancia identificar la invitación que hace a ampliar la
perspectiva, en el caso de la educación, comprendiendo el proceso educativo como sistema y al
sujeto como sistema dentro del sistema. Dando lugar a la estructura, sus elementos, sus
relaciones y los entornos o ambientes con los que interactúan los sistemas.
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Así pues, el pensamiento sistémico propuesto por Bertalanffy (1976) se convierte en una
orientación y actitud del ser humano que “se basa en la percepción del mundo real en términos
de totalidades para su análisis, comprensión y accionar, a diferencia del planteamiento del
método científico, que sólo percibe partes de éste y de manera inconexa” (Centro de Enseñanza
Virtual del Instituto Andino de Sistemas, 2021)
Desde la filosofía, el Pensamiento Complejo, Edgar Morín (1990)
Edgar Morin (1990), filósofo francés, plantea el Pensamiento Complejo como la
capacidad que tiene el ser humano desde el pensamiento de conectar las múltiples dimensiones
de la realidad y hacerla comprensible en su experiencia humana.
En este sentido, plantea que comprender la realidad implicar aceptar la complejidad, que
etimológicamente significa «lo que está tejido en conjunto» (Definición.de, s.f.). De allí que el
pensamiento complejo, se base en establecer relaciones y complementos, así como de
desarrollar una estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni totalizante, sino reflexiva.
(Morin, 1990).
“Podemos decir que aquello que es complejo recupera, por una parte, al mundo
empírico, la incertidumbre, la incapacidad de lograr la certeza, de formular una ley, de
concebir un orden absoluto. Y recupera, por otra parte, algo relacionado con la lógica, es
decir, con la incapacidad de evitar contradicciones” (Morin, 1990, pág. 63).
Por ello, de acuerdo con lo planteado por Morín (1990) comprendemos el mundo como
un todo indisociable donde cualquier objeto de conocimiento, no se puede estudiar en sí mismo,
sino en relación con su entorno, y en este sentido, “toda realidad es un sistema” por estar en
relación con su entorno.
Por tanto, a partir del Pensamiento Complejo se plantea que su estudio impacta las
interacciones entre los seres humanos, la educación, la interpretación de la sociedad, la política
y la comprensión de la situación actual de la humanidad y por ello, el problema de la
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complejidad ha pasado a ser el problema de la vida y el vivir, y por ello, cuando se habla de
complejidad se hace referencia a enfrentar la dificultad de pensar y de vivir”. (Morin, 1990)
“En la visión clásica, cuando una contradicción aparecía en un razonamiento, era una
señal de error. Significaba dar marcha atrás y emprender otro razonamiento. Pero en la
visión compleja, cuando se llega por vías empírico-racionales a contradicciones, ello no
significa un error sino el hallazgo de una capa profunda de la realidad que, justamente
porque es profunda, no puede ser traducida a nuestra lógica” (Morin, 1990,pág. 63)
Para la comprensión del Pensamiento Complejo, Morín (1990) plantea tres principios
que ayudan a pensar la complejidad:
Principio Dialógico: El principio dialógico nos permite mantener la dualidad
en el seno de una misma unidad. Asociando dos términos que a la vez pueden ser
complementarios y antagonistas como por ejemplo el “orden y desorden”.
Principio de Recursividad: la recursividad tiene que ver con una idea que
rompe con la idea lineal de causa/efecto. Un proceso recursivo es aquél en el cual
los productos y los efectos son, al mismo tiempo, causas y productores de aquello
que los produce. Por ejemplo, el proceso de un remolino, donde cada momento
del remolino es producido y al mismo tiempo es productor. O el ejemplo del
individuo, somos los productos de un proceso de reproducción que es anterior a
nosotros. Pero, una vez que somos producidos, nos volvemos productores del
proceso que va a continuar. La recursividad en el ámbito sociológico también
tiene lugar. La sociedad es producida por las interacciones entre individuos, pero
la sociedad, una vez producida, retroactúa sobre los individuos y los produce. Si
no existiera la sociedad y su cultura, un lenguaje, un saber adquirido, no seríamos
individuos humanos. Dicho de otro modo, los individuos producen la sociedad
que produce a los individuos. Somos, a la vez, productos y productores. Todo lo
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que es producido reentra sobre aquello que lo ha producido en un ciclo en sí
mismo autoconstitutivo, auto-organizador, y autoproductor.
Principio hologramático: se trata de “ver las partes en el todo y el todo en las
partes”. No solamente la parte está en el todo, sino que el todo está en las partes.
El principio hologramático está presente en el mundo biológico y en el mundo
sociológico. En el mundo biológico, cada célula de nuestro organismo contiene la
totalidad de la información genética de ese organismo. Entonces podemos
enriquecer al conocimiento de las partes por el todo y del todo por las partes, en
un mismo movimiento productor de conocimientos.
En términos educativos, podríamos afirmar que la complejidad se traduciría a la
capacidad de conectar las múltiples dimensiones de la realidad de cada sujeto que hace parte de
la acción educativa, y dicha multidimensionalidad trasciende de lo individual a lo colectivo. “si
tenemos sentido de la complejidad, tenemos sentido de la solidaridad. Más aún, tenemos
sentido del carácter multidimensional de toda realidad”. (Morin, 1990, pág. 63)
Siete principios para la Educación del Futuro de Edgar Morin (1999)
La Unesco (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia la
Cultura, solicito a Edgar Morin en el año 1999 que expresara sus ideas en la esencia misma de la
educación del futuro en el contexto de su visión del pensamiento complejo, a lo cual el autor
presento siete principios claves que él estima necesarios para la educación del futuro que
deberían de tratarse en cualquier sociedad y cultura sin excepción alguna, aquí se resaltaran
tres: (Ciencia sociológica, cisolo, 2021)
Una educación que garantice el conocimiento pertinente. Para lograrlo, la
educación deberá evidenciar el contexto para que todos los datos tengan sentido, lo global
porque los datos forman un todo y estos sirven para conocer, lo multidimensional porque el
todo no puede dividirse ya que se pierde información, y lo complejo cuando las partes de un
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todo son indivisibles. Es decir, evitar una inteligencia parcelada para que no se genere ilusión o
error.
Una educación que enseñe la condición humana. Para conocer, es imprescindible
conocernos primero a nosotros mismos y conocer la naturaleza humana. La educación
del futuro debe organizar y unir todos los conocimientos fragmentados y formar una idea
común de lo que es la condición humana. El conocimiento del ser humano ha de ser
contextualizado al preguntar ¿Quiénes somos, dónde estamos, de dónde venimos y hacia
dónde vamos?.
Una educación que enseñe la comprensión. Comprender es el proceso de
empatía, la comprensión siempre está amenazada porque hay diferencia entre las
culturas, entre las opiniones, entre las razas y la incomprensión destruye las relaciones
humanas. Si sabemos comprender antes que condenar, estaremos en la guía de una
buena relación humana y por ende una buena educación.
La Pedagogía Sistémica, una educación centrada en los vínculos
Bert Hellinger psicoterapeuta y teólogo alemán fundador del método de terapia
sistémica grupal denominado Constelaciones Familiares, junto con Angélica Patricia Olvera
García licenciada y terapeuta sistémica mexicana y Alfonso Malpica Cárdenas postulan la
Pedagogía Sistémica en el año 2002 como un nuevo modelo pedagógico que busca reconsiderar
el papel y la influencia preponderante que tienen los procesos educativos y pedagógicos en el
desarrollo psicológico, afectivo y social de los seres humanos, e interrelacionando el sistema
educativo, con el familiar y el sistema social que se encuentran en constante interacción en el
aula (EducacionAlternativa.org, 2021). Así mismo, planteando desde una mirada holística, lo
indispensable que resulta “mirar el alma de los niños” dentro de los procesos educativos e
incluyendo también en dicho proceso mirar el alma infantil de los adultos. (Hellinger, 2014)
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En este sentido la pedagogía sistémica, valga la redundancia, plantea una mirada
sistémica que dé lugar y valor dentro de la escuela al vínculo existente entre padres e hijos, así
como los sentimientos de lealtad que se tejen en relación a la cultura y colectivo al que pertenece
el estudiante. Reconocer estos elementos y verlos en vez de desconocerlos incide en el desarrollo
educativo y personal de los sujetos, comprendiendo que detrás de actitudes, comportamientos y
conductas puede haber un reflejo de amor y lealtad del estudiante a su sistema familiar.
Así por ejemplo, se plantea la importancia de preguntar ¿dónde está puesta la mirada del
estudiante? y ¿dónde está poniendo su amor? Cuando se quiere comprender alguna conducta,
actitud o comportamiento que este dificultando el proceso de aprendizaje, entendiendo que
detrás de su conducta puede haber una lealtad a alguna situación de su sistema. Por ejemplo, en
casos de rebeldía, agresión e incluso pensamientos suicidas tan presentes en la adolescencia.
Por tanto, la pedagogía sistémica busca que se desarrollen capacidades en los docentes y
en el sistema educativo en tanto la importancia de la mirada sistémica, como habilidades para el
pensamiento sistémico, holístico e integral, acompañadas de procesos personales de
autoconocimiento.
En palabras de Bert Hellinger creador de la pedagogía sistémica “reconocer que los
educadores se ven confrontados a dinámicas y situaciones que no resultan fáciles de
comprender en el aula a simple vista y […] hay que mirar más allá de lo obvio para encontrar
nuevos caminos” (Hellinger, 2014, pág. 7)
La importancia del contexto
En la pedagogía sistémica es de gran relevancia el contexto del estudiante, su diversidad
y sus peculiaridades, así como sus entornos psicoemocionales. Al abordar dichas peculiaridades,
se busca tener en cuenta aspectos de espacio, territorio, tiempo, historia del estudiante del como
resultado la observación y comprensión de sus conocimientos previos, creencias, cultura y
consciencia.
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A partir de esto, el educador y el sistema educativo, deben actuar en consonancia,
partiendo de la base de que ningún contexto es mejor que otro y que un aspecto fundamental es
la inclusión, trabajando desde la aceptación y el respeto por las familias, ya que, si un estudiante
y su familia se sienten excluidos, pierden sentido de pertenencia a la escuela como sistema, sea
por el motivo que sea, (diferencia cultural o socio económica, problema de aprendizaje,
discapacidad, entre otros). Dicha sensación solo generara un desequilibrio que afecta tanto al
estudiante, como a su sistema familiar, como a la escuela en tanto resultados y relación con el
estudiante. Combinando una educación en la diversidad con una apuesta por la creación de
vínculos inclusivos y emocionales conscientes. (Universidad Internacional de Valencia, 2021)
La pedagogía sistémica mira el acto educativo apoyándose en tres ideas básicas:
Considerar a las y los estudiantes como parte de un sistema interrelacionado, teniendo
en cuenta que cualquier elemento disfuncional puede afectar al resto de elementos.
Entender que las y los estudiantes tienden a ser profundamente leales al sistema al que
pertenecen, constituyéndose en un impulso mucho más fuerte que cualquier propuesta que
venga del exterior.
Aprovechar el vínculo que los hijos tienen con sus padres, para potenciarlo y educar en
valores como el diálogo, la búsqueda de consenso y el respeto a los demás.
Acorde a la filosofía de Bert Hellinger desde la pedagogía sistémica se permite la
recuperación de los órdenes en las relaciones entre familia, escuela y maestros. Dando un nivel
principal a la familia por ser quien le confía sus hijos/as a la escuela. Y en este sentido, dentro
del aula, las y los profesores no sólo tienen al alumno enfrente sino también está su familia. Esto
es un elemento de suma importancia ya que ¿cómo puede el docente interactuar con los valores
que necesita enseñar y con los valores en casa? Esto lo investiga la pedagogía sistémica.
Órdenes del amor
25
Hellinger, trae a la pedagogía sistémica postulados que trabaja en constelaciones
familiares y terapia familiar para analizar lo que ocurre en las dinámicas de los contextos, así,
empieza a desarrollar la mirada sistémica basándose en la observación de tres leyes que operan
en los distintos sistemas humanos y que él llamó Órdenes del amor.
Estos principios tratan de garantizar el equilibrio y el buen funcionamiento de cualquier
organización o institución —también la escolar—. Para ello se requiere que cada persona ocupe
el lugar y cumpla la función que tiene asignada, atendiendo a la antigüedad, a la jerarquía u a
otros criterios de capacidad e idoneidad: solo de esta manera se evitarán desórdenes y
disfunciones que puedan alterar, parcial o totalmente, la dinámica del sistema. Estos son los tres
órdenes del amor
Pertenencia. Se trata de lograr que todos los miembros de la comunidad educativa
(alumnado, profesorado y familia) sean conscientes de los valores colectivos y sientan realmente
que forman parte de una comunidad mediante lazos y vínculos sólidos y duraderos, y no
meramente ocasionales, en función de un acontecimiento puntual, y que reconozcan que esto es
algo importante en sus vidas.
Dar y tomar. También conviene mantener un sano equilibrio, evitando los excesos
activistas por parte de los docentes que están instalados en la filosofía del dar y dar sin parar,
que a la larga pasan factura, pues se generan conflictos que, con frecuencia, se descubren más
tarde. Se requieren pausas y contrapartidas compensatorias para estar dispuestos a recibir, para
que emerjan los reconocimientos y agradecimientos y para recuperar las sintonías entre todos
los actores. Cuando se alteran estos órdenes llega el malestar en forma de conflictos, malestares
y frustraciones abiertas y detectadas al momento, o bien en forma de conflicto, ruido o
sensaciones subterráneas.
Jerarquía y función. Los centros educativos tienen que entender que existen
jerarquías atendiendo a las distintas funciones y responsabilidades, algo que no casa con
26
algunas tradiciones democráticas reacias al orden jerárquico y partidarias de compartir, al
mismo tiempo o en períodos distintos, todas las tareas. La pedagogía sistémica no defiende la
división funcional por razones de mayor o menor importancia, sino por criterios de
responsabilidad y en razón de una estructura de consecución de objetivos y tareas.
La familia primero
Primero van los padres, luego los niños y después los maestros. Este es el orden
sistémico a partir del que se organiza y dignifica el sistema escolar.
Este reconocimiento especial a las familias es triple: porque son los principales
educadores de la educación de sus hijos, porque los educan de la mejor forma que saben, porque
hay que darles las gracias por la confianza que depositan en la escuela y porque dan trabajo a los
profesores. Cualquier maestro que se considere mejor que los padres ya ha perdido. Un niño
quiere a sus padres sean como sean, y no al maestro. Primero quiere a sus padres, después al
maestro si este logra apreciar y respetar a sus padres» (Traveset, 2011).
De ahí se deriva la prioridad educativa de establecer puentes de confianza con las
familias, porque, entre otras cosas, constituye también un factor determinante del éxito escolar
del alumno (Carbonell Sebarroja, 2015)
Desde la neurociencia, la inteligencia sistémica como habilidad, Daniel Goleman y
Peter Senge (2016)
Daniel Goleman y Peter Senge plantean la necesidad de comprender el mundo desde la
educación en un sentido más amplio que integre el pensamiento sistémico y la inteligencia
sistémica, es decir una comprensión en la cual el desarrollo del individuo requiere tres
inteligencias: la personal, la empática y la sistémica. Desde su trabajo, estos dos autores
plantean la necesidad de una comprensión más amplia del individuo en su proceso de
desarrollo, que implica el conocimiento de sí mismo y la sintonización con otras personas y a su
vez, el desarrollo de sus capacidades como “pensador sistémico”, que comprende que existen
27
sistemas que se interrelacionan y que crean redes de interdependencia como parte del desarrollo
de la vida.
El pensamiento sistémico es una disciplina para poder ver “totalidades”, las
interrelaciones entre sus partes y patrones. En este sentido, el pensamiento sistémico se
convierte en una manera de evaluar una situación o un evento, tratando de analizar todas las
partes que intervienen y las relaciones entre sí.
Relacionando el pensamiento sistémico con la solución de problemas sociales,
entendiendo que toda la naturaleza esta infinitamente interconectada. Esto quiere decir que, al
analizar un problema social desde el pensamiento sistémico, tenemos la oportunidad de incluir
a todos los actores implicados, revisando comportamientos y atendiendo necesidades para
encontrar el equilibrio.
Beneficios del pensamiento sistémico (Goleman & Senge, 2016)
Identificar la naturaleza circular de las relaciones complejas, es decir la interrelación
entre cada una de las partes.
Identificar consecuencias no deseadas.
Identificar el impacto a corto y largo plazo de no atender las dinámicas disfuncionales
del problema o situación.
Conocimiento de la situación y toma de decisiones y acciones más eficientes.
Donde quiera que estemos, siempre formamos parte de algo más grande, estamos
siempre actuando dentro de sistemas sociales y biológicos más amplios.
Teniendo en cuenta estos aportes, afirmaríamos que:
“necesitamos un currículo bien elaborado y factible, pero también estructuras de apoyo,
como una buena formación para ayudar a los profesores a desarrollar destrezas nuevas,
una buena preparación para llevar estas destrezas a aulas exigentes, y sólidas redes de
profesores para respaldarse unos a otros en el proceso. Además, nada de esto es
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susceptible de arraigar a menos que la cultura global y las prioridades de la escuela
estén alineadas. […] En resumidas cuentas, la ejecución y aplicación efectiva es,
indiscutiblemente, ¡un problema sistémico!” (Goleman & Senge, 2016, pág. 27)
Desde la psicología, El enfoque ecológico- sistémico de Urie Bronfenbrenner
Urie Bronfenbrenner es psicólogo Ruso, fundador de la teoría del desarrollo humano a
partir del enfoque ecológico sistémico, en el cual plantea la importancia de comprender el
desarrollo del individuo teniendo en cuenta la influencia de los diferentes entornos y sistemas
que directa o indirectamente influyen sobre el desarrollo del mismo.
Su teoría tiene un enfoque ambiental, ya que plantea que los sistemas ambientales donde
se desenvuelve el individuo tienen propiedades cambiantes y estas influyen en el desarrollo del
sujeto.
Esto quiere decir que en el análisis del desarrollo individual no se deben destacar
solamente los procesos psicológicos tradicionales de percepción, motivación, pensamiento y
aprendizaje, sino también, la influencia de su contexto, “el individuo es comprendido como un
sistema y como tal lo comprenden otros subsistemas”. (Bronfenbrenner, 1987).
Así mismo, Bronfenbrenner (1987) defiende el desarrollo como un cambio que es
perdurable y constante en el modo en que la persona va percibiendo el ambiente que lo rodea y
como se va relacionando con él a lo largo de su vida. Los sistemas que lo componen son
dinámicos y los procesos que en él se presentan son continuos e interactivos.
Bronfenbrenner (1987) cuatro niveles de sistemas y/o entornos que influyen sobre el
desarrollo del individuo.
Microsistema. corresponde al patrón de actividades, roles, relaciones interpersonales
que la persona en desarrollo experimenta en un entorno determinado en el que participa. Aquí
están las relaciones que tiene cara a cara. (familia, amigos)
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Mesosistema: corresponde al conjunto de relaciones entre dos o más entornos en los
que la persona en desarrollo participa de una manera activa. Los lugares donde se da la
integración de los grupos sociales nucleares a los que pertenece, por ejemplo entre familia y
escuela).
Exosistema. Este comprende uno o más entornos que no incluyen a la persona en
desarrollo como participante activo, pero en los que se producen hechos que afectan a la persona
en desarrollo. Aquí corresponde a las instituciones sociales, que regulan servicios sociales a los
cuales accede el individuo (educación, vivienda, transporte, trabajo, salud, recreación, deporte y
tiempo libre).
Macrosistema. Se refiere al marco de la cultura y la sociedad. Aquí hay una coherencia
entre el sistema de creencias e ideologías que se presentan en los sistemas anteriores. Aquí por
ejemplo puede entrar la política oficial que influye y determina modelos y formas de desarrollo
que influyen en el sujeto.
Y en este sentido, Bronfenbrenner también habla de la transición ecológica, la cual se
produce cuando hay un cambio de rol o posición dentro de un entorno, o cuando hay un cambio
de entorno y por tanto un cambio de rol o posición, evidenciándose un proceso de acomodación
mutua entre el organismo y su entorno. (Bronfenbrenner, 1987)
Bajo esta teoría, el desarrollo de los individuos es el resultado de la interacción entre sus
características personales y las barreras y/o facilitadores generados en los distintos contextos en
los que se desenvuelve. Resaltando con ello la capacidad de adaptación que tiene el ser humano
en relación con las dinámicas de su entorno, y en este sentido, Brofenbrenner promovió a lo
largo de su vida en el nivel de influencia que tienen las políticas oficiales sobre la persona en
desarrollo.
La educación salvífica de Claudio Naranjo (2007)
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A nivel latinoamericano y como referente importante en la reflexión educativa esta
Claudio Naranjo (2007) psicoterapeuta transpersonal chileno con grandes aportaciones desde la
psicología humanista y transpersonal, así como el desarrollo de la psicología Gestalt en América
Latina.
Sus aportes están relacionados al planteamiento de la necesidad de “cambiar la
educación para para cambiar el mundo”, formulando y proponiendo un relacionamiento e
involucramiento sincero entre educación y psicoterapia, así como entre psicoterapia y
espiritualidad.
La peculiaridad del enfoque de Claudio Naranjo es que, aun cuando su mirada erudita se
apoya en distintas disciplinas, ofrece una interpretación sistémica de lo acontecido. Su visión no
es solo la de un versado en educación, medicina, historia o psiquiatría, sino que superpone estas
disciplinas para confluir en una visión compleja e integrada de la realidad. (Naranjo, 2007)
Naranjo argumenta que la existencia humana se desenvuelve en patrones evolutivos, y
describe como, bajo la forma de movimientos paralelos con estos patrones evolutivos, ocurre el
desarrollo de la consciencia y nuestro propio desarrollo histórico, individual y social.
Para Naranjo nuestra historia individual sucede no solo a nivel personal, sino también en
un espacio biológico, social y cultural más amplio. Cada época evoluciona de la precedente en un
proceso continuo que no termina. Tan importante como conocer el proceso y el momento
evolutivo, es encontrar, en el tiempo que nos toca vivir, su sentido y lo que corresponde hacer en
la fase que está ocurriendo. (Naranjo, 2007).
Es notorio que hoy el desarrollo de la educación está determinado por las necesidades
del Estado, como son la creación de la nación y del desarrollo de la ciudadanía; o por las
necesidades del mercado, que quiere el desarrollo de competencias demandadas por el sector
productivo; o, en menor medida, por las necesidades de los especialistas en disciplinas como las
ciencias, las matemáticas, o el lenguaje, que son las fuentes generadoras de contenidos
31
curriculares que determinan la materia y la lógica de las disciplinas cognitivas. Pero ninguna de
estas fuentes tradicionales, tiene como fuente las necesidades integrales de la persona. Por ello,
la propuesta de Naranjo es tan oportuna en relación a la mirada holística del Ser dentro de la
educación.
Desde una perspectiva sistémica propone, “una educación nueva, una educación de la
persona entera para un mundo total”, esto quiere decir, “entender lo que nos pasa y lo que pasa
alrededor nuestro”. (Naranjo, 2007, pág 16)
Sui visión salvífica de la educación plantea, por un lado, que “si seguimos desatendiendo
el campo de lo afectivo en la educación, continuaremos devolviendo al mundo individuos fijados
en pautas infantiles de conducta, sentimiento y pensamiento, y ciertamente nos estaremos
alejando del objetivo de educar a la gente para que puedan desarrollarse en plenitud. (Naranjo,
2007, pág 5).
Por otro lado, afirma de manera contundente que:
“mientras existan brechas culturales que no posibiliten una mirada más amplia de la
educación no podremos evolucionar como especie, […] y es precisamente la urgencia de
los problemas a los que nos vemos hoy en día confrontados como especie, lo que
convierte en imperativo, y no en un lujo, el acometer bajo un nuevo enfoque la tarea
educativa” (Naranjo, 2007, pág. 3)
Por último, dentro de su perspectiva el autor plantea que:
“la crisis que padecemos es ante todo una crisis de relaciones, una crisis en relación con
la capacidad amorosa del ser humano, no podemos seguir manteniendo esa separación
entre lo terapéutico y lo educativo, ni podemos seguir identificando educación con una
instrucción a menudo irrelevante […] la importancia y la necesidad de una mirada
holística e integrativa de la educación que abarque la totalidad de la persona: cuerpo,
32
emociones, intelecto y espíritu [..] así como la posibilidad de pensar en una pedagogía
que integre lo terapéutio y la palabra amor sin tabú”.
Marco metodológico
La modalidad de este trabajo es investigación. Es una monografía de compilación basada
en la exploración e indagación de autores relacionados al tema de investigación. Como resultado
se dará cuenta de sus aportes teóricos, conceptuales y metodológicos relevantes.
El enfoque metodológico es cualitativo teniendo en cuenta que se fundamentara en el
abordaje teórico y descriptivo de diferentes autores. Se realizará una presentación crítica y
exposición personal del abordaje teórico, el cuál no solo será de carácter descriptivo sino
también explicativo, teniendo en cuenta a (Sampieri, 2006) quien propone que las
investigaciones cualitativas se fundamentan en un proceso inductivo de explorar, describir y
luego generar nuevas perspectivas teóricas.
De acuerdo con Sampieri (2006), el alcance tiene que ver con establecer los límites
conceptuales y metodológicos de la investigación. En este sentido, el alcance de la presente
investigación es de tipo exploratorio y descriptivo.
Alcance exploratorio, teniendo en cuenta que se indaga desde una perspectiva
innovadora, se ayuda a identificar conceptos promisorios y se prepara el terreno para nuevos
estudios y alcance descriptivo, teniendo en cuenta que se considera un paradigma a estudiar
incluyendo sus componentes, analizando conceptos y planteando posibles variables dentro del
paradigma sistémico.
El método de investigación se basa en la indagación documental. Revisión de literatura
alrededor del tema de investigación para detectar conceptos clave, considerar problemáticas y
retos de otros estudios, conocer diferentes maneras de abordar el planteamiento, mejorar el
entendimiento de la información y profundizar en las interpretaciones y posibles asociaciones
(Samperi, 2006).
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Acercarnos a la propuesta de la “pedagogía sistémica” y comprender sus aportes a la
educación será uno de los objetivos principales, así como reconocer la importancia de
desarrollar habilidades para el pensamiento sistémico tanto en los procesos educativos como en
sus diversos actores. La intención es resaltar el nivel de relevancia e influencia que tienen los
entornos psicoemocionales personales de las y los actores involucrados dentro el proceso
educativo (docentes, estudiantes, directivos, administrativos, familia), y en este sentido, la
necesidad imperante de generar en el ámbito educativo formal e informal espacios para la
formación y acompañamiento a los adultos formadores, que posibilite a futuro cercano un
“curriculum de autoconocimiento, reeducación interpersonal y cultivo espiritual” como lo
denomina el psicólogo transpersonal chileno Claudio Naranjo (2007) y de quien se tomarán
varias ideas a lo largo de este texto.
Conclusiones
De acuerdo a los planteamientos de los autores aquí indagados, la recopilación y el
entrecruzamiento de sus aportes teóricos, conceptuales y metodológicos, podemos concluir que:
Somos una sociedad que aún tiene grandes retos en términos educativos. Requerimos
con urgencia la aplicación de nuevos paradigmas y nuevos modelos que se acoplen a las
necesidades afectivas y creativas de estos tiempos, garantizando ámbitos educativos donde el
fortalecimiento de los vínculos afectivos sea un tema primario, no solamente en relación a los
vínculos con los demás, sino también en cuanto al vínculo afectivo consigo mismo, garantizando
procesos de autoconocimiento tanto para quienes acompañan el proceso educativo como para
las y los estudiantes y aprendices.
Reconociendo la importancia e influencia que tienen tanto las y los formadores como el
sistema educativo en el desarrollo psicológico, afectivo y social de los seres humanos y en este
sentido, el llamado es a trascender de los procesos netamente mentales, racionales y
reduccionistas hacia procesos educativos donde la mirada hacia el sujeto sea integral y holística,
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abarcando la totalidad de la persona: cuerpo, emociones, intelecto y espíritu. Además, que sea
una educación que dé lugar a “mirar el alma de los niños” y al mismo tiempo a “mirar el alma
infantil de los adultos” como lo plantea Hellinger (2014). Es importante dar lugar de relevancia
e influencia de los entornos psicoemocionales personales de los sujetos involucrados dentro el
proceso educativo.
En este sentido, la perspectiva sistémica se convierte en una herramienta para la
comprensión y aplicación de estas necesidades dentro del ámbito educativo, teniendo en cuenta
el desarrollo capacidades y habilidades sistémicas tanto en sus actores como en su estructura y
funcionamiento. Habilidades que permitan observar el mundo de manera amplia,
interrelacionada e interconectada, identificando situaciones, panoramas, así como órdenes de
relacionamiento, vínculos, límites, patrones y dinámicas. Incluyendo además la sensibilidad
empática para comprender e incluir las condiciones y realidades sistémicas de los sujetos a favor
de su aprendizaje y por tanto, del desarrollo de su potencial humano.
De tal forma que la pedagogía sistémica vista como modelo pedagógico, nos ofrece una
aplicación concreta desde la cual se pueden impulsar procesos en Colombia para la formación a
formadores, promoviendo escenarios para el desarrollo de habilidades sistémicas y procesos de
autoconocimiento que permitan la sensibilidad de una mirada sistémica, holística e integrativa
dentro del sistema educativo, de adentro hacia afuera, de afuera hacía adentro, de abajo hacia
arriba y de arriba hacia abajo, es decir, incluyendo el concepto de la circularidad que plantea el
pensamiento sistémico, en el cual, si se mueve cualquier punto de la red, se mueven todos los
demás, no existe un único movimiento de causa-efecto, una causa moviliza muchos efectos, y a
su vez, cualquier efecto también gatilla nuevas causas.
Es posible impulsar el afianzamiento de un “currículum de autoconocimiento,
reeducación interpersonal y cultivo espiritual, como lo planteaba Claudio Naranjo, desde
escenarios para la formación a formadores y programas de cuidado al cuidador, donde no
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solamente se garanticen contenidos académicos sino también contenidos para la vida, potenciar
en el maestro capacidades creativas, empáticas, sensibles, afectivas y sistémicas.
Generando que los diferentes actores que acompañan el proceso educativo de
aprendizaje y enseñanza puedan:
“servir más eficientemente a través de un aprendizaje que no es solamente técnico, sino
que se apoya principalmente en experiencias personales relevantes, comenzando por la
comprensión de sí mismos, que es fundamento indispensable para comprender a los
demás y también una de las bases para desarrollar un interés benévolo hacia el prójimo.
(Naranjo, 2007, pág. 194)
Si tenemos adultos libres, creativos y espontáneos en nuestras escuelas, en nuestras
familias y en nuestra sociedad, probablemente contaremos con infancias libres, creativas,
espontáneas en nuestras escuelas, familias y sociedad. En definitiva, dar lugar al
reconocimiento de las subjetividades personales es dar lugar a seres que puedan concebirse
sujetos de acción, creación, emoción, pasión y proposición. Este se logrará con escenarios para
el autoconocimiento y la autorealización del Ser desde la escuela.
Igualmente, implementar el pensamiento sistémico y al mismo tiempo holístico desde la
pedagogía sistémica, implica ampliar la mirada para lograr ver lo que si hay, así como
identificar la importancia de la mirada, en tanto, dependiendo cómo se mire al estudiante o en
general a cualquier persona, se le dignifica, empodera y fortalece o por el contrario, se le
debilita y marginaliza.
En ejemplo de ello en palabras de Hellinger es el siguiente:
“El maestro que se encuentra con una criatura va a honrar lo particular de su familia, sin
importar qué tan diferente pueda ser. Si miramos hacia la vida, podemos ver su
diversidad y su potencial. Todo ser humano es distinto al otro y toda familia es distinta a
la demás. Pero toda familia trasmite a sus hijos algo especial”. (Hellinger, 2014, pág.
113).
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Y para terminar, “Es precisamente la urgencia de los problemas a los que nos vemos hoy en día
confrontados como especie, lo que convierte en imperativo, y no en un lujo, el acometer bajo un
nuevo enfoque la tarea educativa” (Naranjo, 2007, pág 3)
Proyección e impacto.
La presente investigación contribuye al desarrollo humano en tanto ofrece acercamiento
a una nueva propuesta pedagógica que ofrece nuevos paradigmas para la educación en
Colombia, abriendo espacio para el desarrollo de nuevas habilidades dentro del ámbito
educativo y el reconocimiento de la afectividad como parte del desarrollo del potencial humano.
Ampliándolo la mirada hacia una perspectiva educativo que no solo incluya los ámbitos
cognitivos, fisiológicos, ambientales y socioeconómicas del desarrollo humano, sino también las
dimensiones personales, afectivas y subjetivas.
Reconociendo el rol de la educación en la trasformación estructural del mundo y sus
dinámicas y aportando para que los existan espacios de autoconocimiento y desarrollo personal
dentro de la escuela, que hagan eco en la evolución de nuestra especie, porque la evolución de la
consciencia individual es también la evolución de la cultura, la historia y en definitiva de la
humanidad.
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Carbonell Sebarroja, J. (2015). Pedagogías del siglo XXI. Barcelona: Octaedro Editorial .
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Hellinger, B. (2014). Mirar el alma de los niños. México: Grupo Cudec.
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pedagogía sistémica. Obtenido de Principios básicos de la pedagogía sistémica:
38
https://www.universidadviu.com/es/actualidad/nuestros-expertos/principios-basicos-de-la-
pedagogia-sistemica
Anexo 1.
Relación de autores
Autor Área de conocimiento
Línea de tiempo de su
aporte teórico
Origen Teoría- enfoque
Ludwig Von Betarlanffy
Biología 1976 Austria Teoría General de Sistemas
Urie Bronfenbrenner
Psicología 1987 Rusia Enfoque ecológico sistémico
Edgar Morin Filosofía 1990 Francia Pensamiento Complejo
Bert Helliger Teología Psicoterapia
2002 Alemania Pedagogpia sistémica y Constelaciones familiares
Angélica Oliveira Psicopedagogía 2002 México Pedagogía sistémica
Claudio Naranjo Educación y psicología
2007 Chile Eneagrama Educación salvífica Programa SAT (Seekers After Truth)
Daniel Goleman y Peter Senge
Neurociencia y pedagogía
2016 Estado Unidos
Pensamiento sistémico- Inteligencia sistémica
39
