TEMA 1GRANDEZA Y MISERIA DEL SER

HUMANO

Autora: Almudena Martín-Albo Huertas

LOS SERES HUMANOS SOMOS CAPACES DE REALIZAR LAS

ACCIONES MÁS HEROICAS Y LAS MÁS MISERABLES, INCLUSO A

VECES, HACEMOS DAÑO CREYENDO QUE ESTAMOS

HACIENDO BIEN

“ HAY DOS RAZAS DE HOMBRES EN EL MUNDO Y NADA MÁS QUE DOS: LA “RAZA” DE LOS HOMBRES DECENTES Y LA “RAZA” DE LOS

INDECENTES. AMBAS SE ENCUENTRAN EN TODAS LAS CAPAS SOCIALES…POR ELLOS, A VECES SE PODÍA ENCONTRAR, ENTRE LOS

GUARDIAS, A ALGUNA PERSONA DECENTE…LA VIDA EN UN CAMPO DE CONCENTRACIÓN ABRÍA DE PAR EN PAR EL ALMA HUMANA Y SACABA A LA LUZ SUS ABISMOS…NOSOTROS

HEMOS TENIDO LA OPORTUNIDAD DE CONOCER AL HOMBRE QUIZÁ MEJOR QUE NINGUNA OTRA GENERACIÓN. ¿QUÉ ES, EN REALIDAD, EL HOMBRE? ES EL SER QUE SIEMPRE DECIDE LO QUE ES. ES EL

SER QUE HA INVENTADO LAS CÁMARAS DE GAS, PERO ASIMISMO ES EL SER QUE HA ENTRADO EN ELLAS CON PASO FIRME MUSITANDO

UNA ORACIÓN”(V. E . FRANKL , EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO)

-¿ESTAS DE ACUERDO CON QUE, EN SITUACIONES LÍMITE, SE CONOCE QUÉ ES REALMENTE EL SER

HUMANO?

¿QUÉ CARACTERIZA AL SER HUMANO?

¿CADA UNO ES LIBRE DE SER LO QUE ÉL DECIDE?

¿QUÉ SENTIDO TENEMOS PARA VIVIR?

¿QUÉ SENTIDO TIENE TODO?

HEMOS PASADO DE SER EL CENTRO DEL UNIVERSO A SER SÓLO “PARTES DE”: LAS TRES HUMILLACIONES DEL

SER HUMANO:

• 1- Humillación cosmológica: Copérnico descubrió que la Tierra, además de no ser el centro del Universo, ha resultado ser un puntito insignificante dentro de la Via Láctea; que a su vez, es muy poca cosa en medio de la inmensidad de los sistemas estelares

• II- Humillación biológica: Las investigaciones de Darwin revelaron que el ser humano no es tan distinto de los animales, no deja de ser un mono sin pelo. El ser humano explica su lugar en el mundo como consecuencia de una selección natural en el que sobreviven los que mejor se adaptan al medio

• III- Humillación psicológica: Llegó cuando Freud descubrió el inconsciente, donde el ser humano ha ocultado y reprimido las pulsiones básicas:-sexualidad y agresividad- y las experiencias traumáticas que lleva consigo también reprimidas y que no le dejan actuar con libertad

-” YO CREO QUE VENIMOS DEL MONO-PUES CUANDO TENGAS DUDAS EXISTENCIALES, PREGÚNTALE AL MONO, A VER QUÉ TE DICE”

¿NOS DIVIDIMOS EN “BUENOS” Y “MALOS”?

¿QUIÉN PUEDE DECIR: “YO SOY DEL TODO BUENO” O “YO SOY DEL

TODO MALO” –GRANDEZA Y MISERIA MORAL

Regreso del hijo pródigo, de Rembrandt

THOMAS HOBBES (1588-1679)JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-

1778)

DOS POSTURAS RADICALES:

MALOS POR NATURALEZA: “El hombre es un lobo para el hombre”, se utiliza el poder para sobrevivir, por eso cada persona debe renunciar a su propio poder y entregárselo al Estado

BUENOS POR NATURALEZA: el hombre vive feliz guiándose por el amor a sí mismo y así convive con todos hasta que llega la propiedad privada que despierta la avaricia y la injusticia

¿Qué piensas?:

-¿Te parece que la bondad o maldad es asunto personal (cada uno decide ser lo que quiere ser o puede tener raíces sociales?

-Según tú, ¿el ser humano es bueno o es malo por naturaleza? ¿Por qué?

Todo lo que hemos dicho hasta ahora del hombre, son sólo algunas características del hombre influenciadas por lo político, lo social, lo personal, etc. pero no es la identidad más profunda de lo que es ser

hombre• Pero, hay dentro de nosotros un

misterio, una capacidad de Bondad, de Infinito, de Humildad…que procede de haber sido creados a “Imagen y Semejanza de Dios”= ANTROPOLOGIA TEOLOGICA= ¿Qué dice Dios que es el hombre?

• Gn 1,26-27: “Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; que domine los peces del mar, las aves del cielo, los ganados y los reptiles de la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y mujer los creó”.

• Semejanza que radica en la inmortalidad del alma (Ireneo de Lyon); en nuestra libertad (Cirilo de Jerusalén); en nuestra inteligencia, capaz de dominar la creación (Agustín de Hipona); en que somos, como Dios, causa de otras criaturas (Tomás de Aquino).

• No sólo imagen, sino hijos de Dios en Jesús de Nazaret (1 Jn 3,1-2).

• La encarnación del Mesías supone la manifestación de la igualdad de todas las personas en cuanto a su dignidad: “Ya no hay ni judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gal 3,28; Rm 10,12).

• Esa dignidad intrínseca ni se merece ni se pierde, sino que se tiene siempre y la tenemos todos.

“Estableció por lo tanto el óptimo artífice que aquel a quien no podía dotar de nada propio le fuese común todo cuanto le había sido dado separadamente a los otros. Tomó por consiguiente al hombre así construido, obra de naturaleza indefinida, y habiéndolo puesto en el centro del mundo, le habló de esta manera: Oh Adán, no te he dado ni un lugar determinado, ni un aspecto propio, ni una prerrogativa peculiar con el fin de que poseas el lugar, el aspecto y la prerrogativa que conscientemente elijas y que de acuerdo con tu intención obtengas y conserves. La naturaleza definida de los otros seres está constreñida por las precisas leyes por mí prescritas. Tú, en cambio, no constreñido por estrechez alguna te la determinarás según el arbitrio a cuyo poder te he consignado. Te he puesto en el centro del mundo para que más cómodamente observes cuanto en él existe. No te he hecho ni celeste ni terreno, ni mortal ni inmortal, con el fin de que tú, como árbitro y soberano artífice de ti mismo, te informases y plasmases en la obra que prefirieses. Podrás degenerar en los seres inferiores que son las bestias, podrás regenerarte, según tu ánimo, en las realidades superiores que son divinas.” GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA, Discurso sobre la dignidad del hombre (s.XV)

VIKTOR E. FRANKL (s. XX): neurólogo austríaco1. La persona es un in-dividuum, es decir, un individuo que no se puede subdividir ni escindir: se caracteriza por su unidad.2. La persona es también insummabilis, lo que significa que tampoco se le puede adicionar algo más, pues es en sí una totalidad.3. Cada persona es un ser nuevo en lo particular.4. La persona es existencial, en tanto facultativa y capaz de autodeterminación.5. En ella se integran tres modos de ser: físico, psicológico y espiritual.6. La persona es yoica y obligadamente inconsciente, pues en esto último hunde sus raíces lo espiritual.7. La persona es espiritual, con lo cual se expresa la facultad de contraponerse a su facticidad psicofísica.8. La persona tiene capacidad de autodistanciamiento respecto de lo psicofísico.9. La persona sólo se comprende en la respuesta a la llamada de la trascendencia.10. El existir de la persona está en concordancia con la premonición de un sentido preexistente por descubrir.

La persona es un fin, nunca un medio. La persona permanece indemne y sana aun en situaciones de enfermedad física o psíquica. Dicho taxativamente: La persona nunca enferma (sólo lo hacen la dimensión corporal o psíquica, pero no ella en cuanto tal). Por eso, ni siquiera en el caso de las personas inutilizadas física o psíquicamente está afectada la personeidad y su dignidad. En esos también la persona está intacta y, por tanto, conserva su valor absoluto. En el caso del enfermo psíquico lo que se da es un bloqueo personal, pero no una despersonalización.

VIKTOR Y ELLY FRANKL

• INMANUEL KANT: Las personas son únicas e irrepetibles, y por tanto no intercambiables. Los seres humanos se merecen un trato especial y digno que posibilite su desarrollo como personas. En este sentido, afirma Kant, , el hombre es un fin en sí mismo, no un medio para uso de otros individuos, lo que lo convertiría en una cosa. La existencia de las personas es un valor absoluto y, por ello, son merecedoras de todo el respeto moral mientras que la discriminación, la esclavitud, etc. Son acciones moralmente incorrectas, porque atentan contra la dignidad de las personas.

CREADOS A IMAGEN DE SEMEJANZA DE DIOS- DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: El hombre tiene dimensión comunitaria, es decir, la dignidad de la persona DEBE SER DEFENDIDA POR TODA LA HUMANIDAD. Sólo con la acción concorde de todos los pueblos sinceramente interesados en el bien de todos los demás se puede alcanzar una auténtica fraternidad universal; por el contrario, la permanencia de condiciones de gran desigualdad empobrece a todos.

-¿QUÉ NOS HACE MERECEDORES DE DERECHOS?

-¿EN QUÉ OCASIONES SE DICE DE ALGUIEN QUE HA PERDIDO LA DIGNIDAD?

Artículo 1 de los Derechos Humanos- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados

como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.