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PEDRO ABELARDO ¿CÓMO DEBEMOS AMAR A DIOS? NO COMO ABELARDO AMÓ A ELOÍSA, SINO COMO ELOÍSA AMÓ A ABELARDO 1
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PEDRO ABELARDO
¿CÓMO DEBEMOS AMAR A DIOS?
NO COMO ABELARDO AMÓ A ELOÍSA, SINO COMO ELOÍSA AMÓ A ABELARDO
1
VIDA Y OBRAS
•PIERRE ABÉLARD (PETRUS ABELARDUS), NACIÓ EN LE PALLET, CERCA DE NANTES, BRETAÑA, 1079 – CHÂLONS, 21 DE ABRIL
DE 1142), FUE UN FILÓSOFO Y TEÓLOGO
FRANCÉS.2
…•SI SAN ANSELMO FUE LA FIGURA MÁS
REPRESENTATIVA DEL S. XI, PEDRO
ABELARDO CONSTITUYE LA FIGURA MÁS
PRESTIGIOSA DEL S. XII.
•LLEVÓ UNA VIDA ATORMENTADA E
INQUIETA 3
•EN LA HISTORIA CALAMITATUM
(HISTORIA DE MIS DESDICHAS), ABELARDO
NOS DEJÓ UNA AUTOBIOGRAFÍA
INTERESANTE, VIVA, HUMANA Y DESDE EL
PUNTO DE VISTA HISTÓRICO, CREÍBLE.4
•ABELARDO FUE DISCÍPULO DE ROSCELINO
EN LOCHES, DE GUILLERMO DE
CHAMPEAUX EN PARÍS Y DE ANSELMO DE
LAON.5
•EL PERÍODO MÁS BRILLANTE DE SU
MAGISTERIO FUE CUANDO OCUPÓ LA
CATEDRA DE LA ESCUELA DE NOTRE-DAME.
6
•A ESTE PERÍODO SE
REMONTA SU CELEBRE Y
DRAMÁTICA AVENTURA
AMOROSA CON LA JOVEN
ELOÍSA. AL FINAL
AMBOS INGRESARON EN
UN MONASTERIO7
•AL FINAL AMBOS
INGRESARON EN UN
MONASTERIO
Abelardo y Eloísa son sorprendidos por Fulberto. Pintura titulada Les Amours
d'Héloïse et d'Abeilard, del artista Jean Vignaud (1819).
8
•EL CONCILIO DE SOISSONS, EN 1121, CONDENA ALGUNAS DE SUS TESIS RELATIVAS
AL MISTERIO DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD, YEN EL CONCILIO DE SENS SE RECHAZAN
OTRAS TESIS RELATIVAS A LA LÓGICA Y AL
PAPEL DE LA RATIO EN LA INVESTIGACIÓN DE
LAS VERDADES CRISTIANAS.9
•APELÓ AL PAPA Y DURANTE EL VIAJE –CANSADO Y CON LA SALUD QUEBRANTADA –SE DETIENE EN EL CLUNY, DONDE PEDRO EL
VENERABLE LO RECIBE CON BENEVOLENCIA.
•ALLÍ MUERE EN 1142, EN EL RECOGIMIENTO
Y LA ORACIÓN.10
•AL MORIR 20 AÑOS
DESPUÉS, ELOÍSA FUE
ENTERRADA SEGÚN SU
DESEO, EN LA TUMBA
DE SU VENERADO
ABELARDO.11
SU EPITAFIO
“SÓCRATES DE FRANCIA, SUPREMO
PLATÓN DE OCCIDENTE, MODERNO
ARISTÓTELES”
12
SUS ESCRITOS
OBRAS FILOSÓFICAS:
GLOSAS LITERALES, INTRODUCTIONES PARVULORUM O
INTRODUCTIONES DIALECTICAE
LOGICA NOSTRORUM
LOGICA INGREDIENTIBUS
DIALECTICA 13
OBRAS TEOLÓGICAS: THEOLOGIA SUMMI BONI, INTRODUCTIO AD THEOLOGIAM O
THEOLOGIA SCHOLARIUM,
COMMENTARIA IN EPISTULAM PAULI AD ROMANOS
EXPOSITIO IN HEXAEMERON
SIC ET NON (SENTENCIAS DE LOS PADRES Y DE LA ESCRITURA A
158 PROBLEMAS TEOLÓGICOS)
14
ABELARDO ES EL PRIMERO EN UTILIZAR EL TÉRMINO
“THEOLOGIA” COMO SÍNTESIS DE LA DOCTRINA
CRISTIANA.
ANTES DE ÉL, “THEOLOGIA” DESIGNABA LA
ESPECULACIÓN PAGANA O PURAMENTE FILOSÓFICA
ACERCA DE LA DIVINIDAD. 15
ESCRITOS ÉTICOS:
ETHICA SEU SCITO TE IPSUM
DIALOGUS INTER JUDAEUM, PHILOSOPHUM ET
CHRISTIANUM
16
ESCRITOS DE CARÁCTER BIOGRÁFICO:
HISTORIA CALAMITATUM
EPISTOLARIUM
POESÍAS
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LA DUDA
“LA INVESTIGACIÓN SE EMPRENDE CON EL ESTÍMULO
DE LA DUDA, Y POR MEDIO DE LA INVESTIGACIÓN SE
LLEGA AL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD” (LOGICA
INGREDIENTIBUS, 2ª GLOSA)18
REGLAS DE LA INVESTIGACIÓN
1. ANÁLISIS DEL SIGNIFICADO DE LOS TÉRMINOS DE UN TEXTO,
CON TODAS SUS IMPLICACIONES HISTÓRICO – LINGÜÍSTICAS
2. COMPROBACIÓN DE LA AUTENTICIDAD DEL ESCRITO
3. EXAMEN CRITICO DE TEXTOS DUDOSOS EN EL MARCO DE
TODO EL CORPUS
4. NO CONFUNDIR LAS OPINIONES CITADAS CON LA OPINIÓN
PERSONAL DEL AUTOR Y NO INTERPRETAR COMO SOLUCIÓN
AQUELLO QUE EL AUTOR PRESENTA COMO PROBLEMA 19
LA DIALÉCTICA
SE IDENTIFICA CON LA LÓGICA CLÁSICA, CONSIDERADA
COMO INSTRUMENTUM DISSERENDI AC
DISPUTANDI.
POR ELLO LA DIALÉCTICA AYUDA A DISTINGUIR LO
VERDADERO DE LO FALSO, YA QUE SOBRE EL PLANO
ESTRICTAMENTE LÓGICO-FORMAL ESTABLECE LA VERDAD
O LA FALSEDAD DEL DISCURSO CIENTÍFICO BASÁNDOSE EN
LAS REGLAS LÓGICAS.20
LOS UNIVERSALES
ABELARDO SE OCUPÓ DEL PROBLEMA DE LOS
UNIVERSALES.
ABELARDO SUPERA TANTO LA IDENTIFICACIÓN ENTRE RES
Y VOX COMO EL DUALISMO RADICAL, OPTANDO POR UN
REALISMO CRITICO.
UNIVERSAL ES UN “SERMO QUI GENERATUR AB
INTELLECTU ET GENERAT INTELLECTUM”. 21
EL UNIVERSAL ES UN CONCEPTO EXPRESADO A
TRAVÉS DE UN ENUNCIADO DISCURSIVO ORAL, QUE
TIENE SU ORIGEN EN UN PROCESO ABSTRACTIVO
REALIZADO EN EL ENTENDIMIENTO, QUE GENERA LA
INTELECCIÓN DE LAS COSAS Y QUE TIENE LA FUNCIÓN
DE SIGNIFICAR EL STATUS COMÚN DE UNA
PLURALIDAD DE OBJETOS.22
LOS UNIVERSALES NO SON CONCEPTOS
VANOS Y FALSOS, O FORMULAS VERBALES
VACÍAS, SINO CATEGORÍAS LÓGICO-LINGÜÍSTICAS VALIDAS, QUE MEDIAN
ENTRE EL MUNDO DEL PENSAMIENTO Y EL
MUNDO DEL SER.23
LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
DE LA ÉTICA
ABELARDO SOSTIENE QUE LA CONCIENCIA ES EL
CENTRO DE IRRADIACIÓN DE LA VIDA MORAL, QUE BROTA DE LA INTENTIO O CONSENSUS
ANIMI.24
“NO PUEDE LLAMARSE PECADO A LA
VOLUNTAD MISMA O AL DESEO DE HACER LO
QUE NO ES LÍCITO, SINO MÁS BIEN AL
CONSENTIR A LA VOLUNTAD O AL DESEO”
ABELARDO DISTINGUE ASÍ ENTRE EL PLANO DE
LOS INSTINTOS Y EL PLANO ESTRICTAMENTE
CONSCIENTE Y RACIONAL.25
ACENTÚA EL ELEMENTO INTENCIONAL COMO
FACTOR DETERMINANTE DE LA VIDA MORAL CON
UN TRIPLE OBJETIVO:
1. NECESIDAD DE INTERIORIZAR LA VIDA MORAL
2. NUESTRO CUERPO NO ESTÁ ESTRUCTURALMENTE
CORROMPIDO POR LA CONCUPISCENCIA
3. LA REGLA ABSOLUTA DE LA MORALIDAD ES LA
CONCIENCIA INDIVIDUAL 26
EL SISTEMA ÉTICO DE ABELARDO ES
CALIFICADO DE “SUBJETIVISMO ÉTICO” DEBIDO A LA EXALTACIÓN DE LA CONCIENCIA
INDIVIDUAL COMO REGLA ABSOLUTA
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EN REALIDAD LA VIDA MORAL SE HALLA
SIEMPRE ABIERTA A NORMAS OBJETIVAS
VALIDAS, A UN ORDEN MORAL OBJETIVO, ES
DECIR, A LA LEX DIVINA CUYOS IMPERATIVOS
DEBEN REGIR LA CONDUCTA.28
