Perspectiva estructural- simbólica de la cultura

“El alto costo de contar un chiste”

Un trabajo realizado por:

Daniel Meza Jessica Mercado Orlando Palacio Paulina Gutiérrez

RESUMEN

El siguiente trabajo pretende identificar las formas simbólicas que se encuentran

contenidos en diferentes discursos de la cultura de la risa. Esto por medio de un

análisis de dos chistes en base a las definiciones de la perspectiva estructural

simbólica. Esta herramienta de análisis será de gran importancia para comprender

las expresiones del discurso del chiste.

El chiste ha estado presente a lo largo de la historia desde tiempos remotos y más

allá de hacer una burla de situaciones ridículas o sarcásticas, existe una

significación construida socialmente y compartida como una forma simbólica.

Al identificar las formas simbólicas se encontraran las representaciones

compartidas en la sociedad por medio del chiste así como la construcción social y

cultural que recibe.

Será importante definir conceptos claves contando con definiciones de la

perspectiva estructural- simbólica de la cultura, del poder simbólico, el concepto

de chiste así como los términos de objeto, representamen, interpretante y semiósis

infinita.

Palabras clave: perspectiva estructural- simbólica, poder simbólico, chiste,

interpretante y representamen.

ABSTRACT

The following article identifies the symbolic forms that are contained in different

discourses of culture of laughter. This through two jokes analysis based on the

definitions of the structural perspective symbolic. This analysis tool will be of great

importance in understanding speech expressions joke.

The joke has been present throughout history from ancient times and beyond

making a mockery of ridiculous situations or sarcastic, there is a socially

constructed and shared significance as a symbolic form.

By identifying the symbolic forms shared representations are found in society

through the joke and the social and cultural construction that receives.

It will be important to define key concepts relying on definitions of structural-

symbolic perspective of culture, the symbolic power, joke concept and terms of

object representamen, interpretant and infinite semiosis.

Keywords: structural-symbolic perspective, symbolic power, joke, and

representamen interpretant.

MARCO CONCEPTUAL

Primero que nada es necesario definir el término de la perspectiva estructural

simbólica ya que todo el análisis gira en torno a éste tema.

Según John B. Thompson, la perspectiva estructural simbólica es el patrón o

modelo de significados incorporado a las formas simbólicas entre las que se

incluyen acciones, enunciados, y objetos significativos de diversos tipos, en virtud

de los cuales los individuos se comunican entre sí y comparten sus experiencias,

concepciones y creencias.

Una vez definida esta perspectiva se puede pasar al tema de poder simbólico el

cual desde la perspectiva de Pierre Bordieu significa en primera instancia son

parte de formas de sentido como palabras, mitos, costumbres, que posteriormente

forman sistemas simbólicos como un lenguaje y esto a su vez como toda una

representación y construcción de un sociedad estructurada. Por eso existe el

poder simbólico es la base de la construcción de cualquier sociedad dotada de

mundos de sentido. Entendiendo por forma simbólica como todo modelo

concebible de entendimiento compatible en cierta clase y contexto de individuos

involucrados en una sociedad determinada.

Ahora bien los siguientes términos serán conceptualizados en base a la

perspectiva de Charles Sanders Peirce.

Semiósis infinita: Que la semiósis está representada por un triangulo donde

se articulan tres elementos de la acción del signo; objeto, representamen e

interpretante.

Objeto: es aquello por lo que está el signo, aquello que representa

Representamen: también conocido como signo, es algo que está para

alguien en lugar de algo bajo algún aspecto o capacidad. Se dirige a

alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente o

quizá un signo más desarrollado. Ese signo creado es al que llamo

interpretante del primer signo. Este signo está en lugar de algo, su objeto.

Está en lugar de algo no en todos sus aspectos, sino sólo en relación con

alguna idea a la que a veces he llamado la base del representamen

Interpretante: es el signo equivalente o más desarrollado que el signo

original, causado por ese signo original en la mente de quien lo interpreta.

Se trata del elemento distintivo y original en la explicación de la significación

por parte de Peirce y juega un papel central en toda interpretación no

reduccionista de la actividad comunicativa humana. Este tercer elemento

convierte a la relación de significación en una relación triádica —frente a

todo dualismo cartesiano o estructuralista post-saussureano—, pues el

signo media entre el objeto y el interpretante, el interpretante relaciona el

signo y el objeto, y el objeto funda la relación entre el signo y el

interpretante.

Por último y no menos importante es de gran importancia definir qué es un chiste.

Para ésta última definición se realizaron 7 preguntas como material de la clase

de sociosemiótica acerca de la cultura de la risa, se respondió individualmente y

después cada equipo compartió sus ideas acerca de los chistes. A continuación

los resultados obtenidos para reconstruir la idea del chiste a partir de lo que se

escribió en el cuaderno con motivo de las preguntas sobre ¿quién cuenta chistes?

¿Dónde se cuentan los chistes? Etc.

En la primera pregunta acerca en qué lugar se cuentan los chistes, la respuesta en

que todos coinciden fue en reuniones, seguido por la escuela y se mencionaron

solo una vez las fiestas y velorios.

Después se respondió a la pregunta de dónde se cuentan los chistes a lo que 3

personas coincidieron que cuando hay situaciones alegres o enérgicas y uno se

opuso a la idea al responder lo contrario, cuando la gente está aburrida.

Los chistes son contados por personas animadas de personalidad extrovertidas y

graciosas, en este punto los 4 miembros de equipo coincidieron, pero uno en

especial hizo una aportación interesante al mencionar que generalmente los

chistes los cuentas personas seguras de sí mismas pero al mismo tiempo son el

centro de atención del grupo.

En la cuarta pregunta que se refiere a el publico al que va dirigido un chiste cada

quien dio una idea diferente, amigos y familia, a personas de mente abierta, a

personas que compartan el mismo sentido del humor y tengan ideologías

parecidas y por ultimo se dijo que un chiste se puede contar a cualquier persona.

Acerca de cómo se cuenta un chiste la mayoría respondió que actuándolo

mientras que una persona dijo que con un final inesperado.

Los temas que se pueden abordar en los chistes son variados ya sea temas tabú

como religión, política y raza, o de gente con poca inteligencia, también abundan

lo chistes de sexo, o hasta los mas simples de pepito. Lo importante es que todos

hacen burla generalmente a situaciones ridículas o sarcásticas.

Por ultimo se pregunto la razón por la que se cuentan los chistes, la mayoría de

los integrantes del equipo mencionaron que para alegrar el momento, animar y

hacer reír a la gente. También se mencionó que para convivir y socializar y así

pasar un buen momento con personas cercanas.

Podemos concluir entonces en base a la reconstrucción anterior que un chiste es

una burla o ridiculización de alguna situación; una historia corta que busca

ridiculizar temas de interés común y generalmente de condiciones de tipo tabú.

A continuación se comenzará con el análisis de 2 discursos diferentes dela cultura

de la risa. Cada integrante seleccionó cinco chistes los cuales se compartieron con

el resto del equipo por lo tanto se tuvieron 25 chistes contados, de esos se eligió

el mejor para analizar e indicar la temática. Así fue como se eligió un chiste para

analizarlo junto con el chiste que se presentó frente al grupo anteriormente.

1ER CHISTE:

Un mexicano tenía una novia llamada WENDY, y estaba muy enamorado de ella,

por lo que decidió tatuarse en el pene el nombre de su novia como regalo de

aniversario.

Cuando el pene estaba tranquilo, sólo se veía WY y cuando estaba muy

entusiasmado, se podía leer completo WENDY.

El mexicano fue de vacaciones a Jamaica y se metió a un baño, cuando estaba

orinando, llegó un Jamaiquino negro, fuerte y grandote, el mexicano notó que en

su pene también decía WY y le preguntó:

-" Oye, ¿tu novia también se llama WENDY?

A lo que el negro le respondió que NO.

El mexicano le dijo:

-" Es que el mío también dice WY y cuando está grande, dice WENDY.

El negro le contestó:

-" El mío cuando esta grande dice:

"WELCOME TO JAMAICA, HAVE A NICE DAY"

“Con la siguiente silueta del cuerpo humano se pretende mostrar a nivel físico que

característica se fija en el chiste”.

Formas simbólicas del chiste:

La expresión material del chiste es el pene.

En la forma referencial es la idea de que los negros tienen el pene de gran

tamaño, a partir de eso le dan potencia.

En la cuestión de la forma simbólica sustitutiva, se transmite la inseguridad

de los hombres con referencia al tamaño del pene.

En el caso de las formas intencionadas se pretende ridiculizar al mexicano,

o sea hacer una sátira de las frustraciones del mexicano en cuanto al

tamaño de su pene, comparándolo con el de un afrodescendiente el cual es

considerablemente de mayor tamaño por cuestiones raciales.

La representación subjetiva es el pensamiento del mexicano, la idea de que

su pene es pequeño cuando se encuentra al lado de un jamaiquino.

La significación construida socialmente es la idea que se tiene acerca de

que dependiendo del tamaño del pene se define el placer de la mujer en el

acto sexual.

Significación compartida se refiere es el caso del chiste a que un “negro”

como se le llama en el chiste es la representación de un pene grande.

Contextualizados históricamente es el hecho de que desde la antigüedad la

raza negra ha sido símbolo de fuerza física, por eso eran utilizados como

esclavos para trabajos que necesitaran una gran resistencia, por lo tanto se

les identifica como varoniles y potentes.

Las formas simbólicas que responden a reglas sociales son que el pene es

un símbolo de lo masculino y desde que el hombre se reconoce a si mismo,

es una representación de lo viril, por ende el tamaño del mismo cae en la

misma significación.

Estructura con elementos articulados, en este caso entra al tema el tatuaje

que se pone el mexicano por su novia, ya que este elemento simboliza una

expresión de amor o afecto en el sentido de que se queda en la piel para

toda la vida.

Consciente e Inconsciente: Existen varios aspectos que aunque aparecen

en el chiste no son aclarados o especificados. Algunas de las situaciones

inconscientes dentro del chiste son; si al hacerse un tatuaje en el escroto es

tan doloroso como para no tener una erección, como fue llevado a cabo

este proceso. Además, la opinión de la chica nunca aparece en el chiste, un

símbolo más de represión hacia la mujer. Y por último, por qué siempre se

da esa maña de verse los penes entre los hombre a la hora de orinar.

Guía para actuar hace referencia al hecho o la costumbre de dar un regalo

o un detalle a tu pareja para su aniversario

Memoria en la articulación de lo distinto en este caso seria el tamaño

Grande-Pequeño o Largo-Corto.

Socialización; este ultimo punto lo vemos representado en el chiste ya que

se muestran formas simbólicas comunes como el lenguaje, el tatuaje en

ingles y el significado del nombre de la novia en el pene como forma de

cariño.

2DO CHISTE:

Una viejita llega a una sex shop y dice:

- Perdoone señooor , tienen consoladores.

y el encargado responde:

- Señora no invente ¿a su edad?

y ella le dice:

- ¡Donde chingados se apaga!

“Con la siguiente silueta del cuerpo humano se pretende mostrar a nivel físico que

característica se fija en el chiste”.

Formas simbólicas del chiste:

Expresión material, el consolador.

La referencia, actúa sobre las actitudes que no van de acuerdo a la edad,

es decir, una anciana no es común que pida un consolador.

En cuanto a la forma simbólica sustitutiva, entendemos la forma de ver al

sexo como una determinada actividad física, natural del ser humano, en

donde la edad no es un impedimento.

La forma intencionada del chiste da a entender que la práctica sexual entre

los ancianos, se puede ver como algo de mal gusto; ahora que una anciana

pueda llegar a consolarse, se estigmatiza y se ve aún peor.

Existe una representación subjetiva en cuanto a la mayoría de las personas

vemos las relaciones sexuales, o en este caso, la consolación, como una

práctica joven, por placer, ya que es raro pensar que personas de la tercera

edad tengas estás actividades.

Las significaciones construidas por la sociedad, son muy similares a lo

anterior, pues socialmente no es muy aceptado que una anciana se

masturbe, además de tener esa espontaneidad para decir abiertamente,

como se apaga, haciendo énfasis en el simbolismo de que era una práctica

que ya había elaborado con anterioridad.

En la significación compartida, vemos una respuesta general sobre la

audiencia, al pensar, suponer o estereotipar al decir que una sex shop no

es para personas de la tercera edad, en este caso, las viejitas.

La contextualización histórica, tiene que ver con la iniciación de las sex

shops que nacieron después de la liberación sexual de los años 60’s y la

figura de los adultos mayores desde la antigüedad y dentro de las

sociedades es una figura que se ha respetado tanto que, incluso suena

absurdo que una anciana, practique su sexualidad de esta manera.

Las reglas sociales, son muy estructuradas, tanto así que llegan a ser

creadas para romperlas, es decir, hacer juicios sobre los comportamientos

de las personas, y como se ha venido tratando a lo largo del chiste, este

apartado, se refiere a la manera en que puede llegar a ser visto un anciano,

en este caso una mujer, por llegar a una sex shop, deja de ser tierna, la

mirarían raro, que pensaría su familia, varias formas de pensar a cerca del

suceso, todo esto relacionado claro, con las reglas que impone la sociedad.

Dentro de los elementos articulados, encontramos que el consolador como

un elemento de autosatisfacción que también representa una forma de

liberación sexual para la anciana. La tienda, que responde a una apertura

ideológica en cuanto al tema tabú del sexo. Así mismo la viejita, que

representa la sociedad conservadora que abre los ojos a una nueva

realidad, ya que tiene dificultades para adoptarla.

En cuanto algunos elementos inconscientes del chiste, podrían ser: cuando

la anciana le pregunta que donde se apaga el consolador al encargado d

ela tienda, podremos preguntarnos ¿en qué parte de su cuerpo estaba?

Sabemos que el chico trabaja en una sex shop, y podemos suponer que

para trabajar en una de esas tiendas, tendrías que ser de mentalidad

abierta, sin embargo cuando llega la viejita a preguntarle sobre

consoladores, el chico la cuestiona.

Dentro de la guía para actuar, podemos asumir que en un establecimiento

de sexo, la viejita tiene dudas y pide instrucciones al encargado sin

preguntar si él sabe o n, y da por hecho que conoce a cerca de todo, por

ser el encargado.

Mediación en la articulación de lo distintivo: liberal – conservador, anciana –

joven.

Encontramos como socialización, que ambos personajes conocían la sex

shop, pero se encontraban en canales distintos de comunicación.

De esta manera, podemos analizar de otra forma, diversas situaciones de nuestra

vida cotidiana, cómo un chiste trata anécdotas que nos suceden durante el largo

caminar en nuestras vidas sin importar el tema (sexo, religión, razas, muerte).

Entender el significado superficial de éste, así como saber de qué manera se

abordan los temas, es decir, también entender de qué partes se compone un

discurso de este tipo, es interesante, ya que la semiótica nos ayuda a interpretar

todo aquello que está a nuestro alrededor y que, acompañado de lo social, nos

hace observar la realidad con otros tipo de anteojos.