Universidad técnica de Machala

Facultad de ciencias sociales

Escuela de comunicación social

Tercer semestre

Nombre: Sandra Quituisaca

Profesora: Lic. Brenda Carrión

Materia: comunicación alternativa

Martes 7 de mayo del 2023

Modulo comunicación alternativa

Profesora: Brenda Carrión

COMUNICACIÓN ALTERNATIVA

Manera de comunicar diferente de la comunicación tradicional,

comunicación flexible más allá del perfil del comunicador.

Medios alternativos como las redes sociales alternar lo viejo con

lo nuevo, salir de esquemas.

Medios que incluyan maneras de hacer y reproducir información, no tienen

vínculos con los medios tradicionales informar sin miedo.

Que es Comunicación Alternativa

Es un proceso mediante el cual los individuos se relacionan entre sí, para hacer

del mundo un lugar donde las ideas, los

Medios alternativos de la comunicación

Es una fuente de información independiente compuesta por periodistas que

trabajan independientemente y que no constituye una agencia de información ni

de los medios masivos

En principios los medios alternativos no eran accesibles a la mayoría del público.

Los medios alternativos son:

Comunicación informativa como contra información.

Información transmitida por grupos independientes no vinculados, en

principios y poder político.

Ofrece un punto de vista diferente para completar o contrarrestar las

noticias.

Presupone un rechazo fundamental a la comunicación vigente.

Clasificación general de la comunicación alternativa.

Los distintos a los de la política oficial.

Los proletarios, sindicales y obreros.

Los pertenecientes a partidos políticos.

Los artesanales y políticamente críticos del sistema capitalista y la sociedad

burguesa.

Los clandestinos o subterráneos.

Características de la comunicación alternativa

Discurso informal.

Se presentan con medios más libres.

Predominan los colores fuertes y persuasivos.

¿Porque es alternativa?

Porque implica elegir entre dos o más opciones posibles ante la información

masiva.

Se expresa con un discurso antiautoritario, crítico y analítico para descubrir los

problemas de la realidad en lugar de ocultarlos.

El blog y la página web

Similitudes:

Ambas pueden ser vistas por internet.

Puedes ingresar fotos y textos.

Diferencias:

La página web: tiene un software que permite hacer modificaciones, mover

información de un lado a otro, crean efectos.

El blog: es más orientado a la interacción con otros usuarios.

Ejemplos de página web.

Ejemplos de blog

Principios que la sociedad civil antepone en su ejercicio del derecho a la

comunicación.

Conciencia: para mantener y promover la certeza de que la persona no

puede ni debe ser sujeto de manipulación.

Libertad: para expresarse y comunicarse.

Conocimiento: para fortalecer esa libertad consciente pues no se debe

olvidar que un hombre se posee así mismo.

Creatividad: para inventar las formas de expresar y compartir los propios

conocimientos, en lo individual y lo social.

Solidaridad: para que los saberes colectivos circulen fortalecidos y

pervivan más allá de cualquier límite espacial o temporal.

Subversión: para que desde su propia libertad, con pleno conocimiento de

causa, creativa y solidariamente, los ciudadanos saboteen las ideologías.

División de los medios alternativos de comunicación

De denuncia y reivindicación: se caracterizan por su precisión y

factibilidad de lectura del medio, transmiten un único mensaje, inmediato de

actualidad, se utilizan para denunciar una injusticia reivindicar unos

derechos.

De información y formación: se caracteriza por dar una información

relativamente amplia, permite la reflexión y la crítica.

De participación y formación: se caracteriza porque todo el proceso

comunicativo se realiza dentro de el mismo medio, los sujetos tiene una

participación activa constante y son todos ellos emisores y perceptores.

De encuentro: son los medios más específicamente urbanos porque se

integran en el propio espacio urbano, son aquellos medios que ponen en

comunicación a los vecinos entre ellos y con su entorno.

Además en nuestro medio existen otras formas de comunicación alternativa

como son el grafiti, los panfletos, hojas volantes etc.

Fecha: Sábado 25 / 05 / 2013

Presidente de Francia

Ángela Beker – Ministra de Alemania.

Nicolás Maduro – Venezuela.

Ambato es conocida como la "Tierra de los Tres Juanes" en honor a sus

respetables ciudadanos:

Juan Montalvo.

Juan León Mera.

Juan Benigno Vela

Tres intelectuales que han puesto en alto el nombre de Ecuador.

Fecha: Sábado 01 / 06 / 2013

LOS DESAFÍOS DE LA COMUNICACIÓN ALTERNATIVA EN LA RED

La comunicación alternativa y contra – hegemónico en red se refieres a un

proceso participativo en internet que involucra a grupos colectivos, organizaciones

y movimientos con una visión politizadora del periodismo es decir involucra a

alguien una formación o conciencia política.

La red planetaria proporciona un margen acentuado de libertad de expresión. El

ecosistema que es la comunidad de los seres vivos, virtual porque de una manera

todos estamos inversos en la red.

La comunicación es alternativa porque se estructura para el trabajo político -

ideológico, privilegia contenidos críticos y se rige por métodos colaborativos de

gestión, significa asumir la difusión de informaciones y análisis que contemplen

temas de interés colectivo para tratarlos específicamente.

Cinco características distinguen la comunicación alternativa en red:

Compromiso con la universalización de los derechos humanos.

No se imponen ópticas interpretativas únicas en la apreciación de los

acontecimientos.

La dinámica virtual estimula cambios e interacciones.

Se sigue el principio inclusivo del copyleft (permiso para reproducir

informaciones, mencionando la fuente y sin fines lucrativos).

Una variedad imprevista de modos de creación y de relacionamiento se manifiesta

en internet permitiendo transmisiones autónomas es decir propias de contenidos

en diferentes formatos y lenguajes.

Los medios alternativos en red se utilizan cada vez más en redes sociales, blogs,

listas de discusión y correo electrónico para difusión de ideas, convocatorias de

eventos, campañas, intercambio de datos e imágenes.

De esta manera las acciones contra – hegemónicas actúan como herramientas

para la comunicación el campo popular quedando implícito que periodistas y / o

comunicadores deben de ser solidarios con las sociedad en la lucha por la

democratización de la palabra y la información.

El internet es una herramienta más en la batalla de las ideas de la comunicación,

ya que esta herramienta permite el desarrollo de más espacios independientes

para la producción del país.

Fecha: Martes 04 / 06 / 2013

Los Derechos Humanos

Derecho a la vida

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurídica.

Nadie estará sometido a esclavitud o servidumbre.

Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia.

Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.

Toda persona tiene derecho a la educación en sus diversas modalidades.

Toda persona tiene derecho a la seguridad social.

Derecho a la paz.

El medio ambiente.

El patrimonio común de la humanidad.

El desarrollo que permita una vida digna.

Casi nunca se ha estado en los medios

Sabemos que en las campañas electorales anteriores el movimiento pachakutik ha

padecido de una clara planificación que le llevara a estar en los medios es decir

casi nunca como movimiento político se ha estado en los medios, con la CONAIE

como movimiento social organizado que a partir de sus propuestas y luchas se ha

ganado un espacio en la sociedad para opinar sobre los diferentes problemas del

país.

En general el conjunto de sectores de la izquierda no se han encontrado en los

medios de información primero porque no comprenden la dimensión política de la

comunicación y por qué la propiedad de los medios está centrada en propietarios

concretos articulados a los grupos de poder económico.

Al haber una falta de compresión política de la comunicación, hay una debilidad en

lo que significa la construcción de vocerías el posicionamiento de las imágenes de

los discursos, de las acciones.

Se debe tener una visión diferente de la comunicación a fin de que está realmente

posibilite mayores niveles de participación de sectores organizados en la sociedad

es decir que no se trata de ir posesionando un vocero si no de justificar los

voceros sociales.

Hay un intento de hacer estrategias de medios comunicación, pero finalmente se

reduce a las acciones internas de cada organización social, de cada ONG las

iniciativas de construir redes sociales de comunicación sería una alternativa para

romper los cercos informativos, las exclusiones que hacen los sectores dominante

y propietarios de los medios de información.

Sábado 8 de junio del 2013

La política de comunicación de las organizaciones

A nivel del país y de las organizaciones sociales, del movimiento indígena, hay

algunas experiencias que tiene como objeto llegar a procesos de auto

determinación de lo comunicacional por parte del movimiento popular esto

significa que se desarrollara una capacidad de manejo en el uso de los medios en

termino estratégicos, en función de un proyecto político histórico

Antes se hacía a través de la escuela, la iglesia, la universidad esos eran los

centros más importantes por medio de los cuales se imponían las ideas al común

de la sociedad ahora es más rápido, eficiente según la perspectiva quien impone

la idea.

La imposición de los medios de comunicación (radio, video, televisión, prensa,

comunicación electrónico no responde a niveles de objetividad no muestran

diversas posiciones y tendencias sobre determinados problemas si no que denota

una fricción sobre la realidad, sobre lo que actúan los políticos y los diversos

actores sociales.

El caso ecuatoriano

En el caso ecuatoriano tenemos varios grupos de poder económico que se

expresan atreves de partidos políticos tales como social cristiano, democracias

popular, patria altiva y soberanía e izquierda democracia todos ellos tienen una

vinculación directa o muchos de sus militantes son propietarios de los medios de

información donde hacen una programación que les privilegien su imagen .

No solo privilegian su imagen si no que al mismo tiempo buscan deslegitimar si no

que dañan a otros sectores políticos, a los de oposición al régimen.

Ahora el papel manipulador de los medios se ve claramente en esta actitud de

distorsionar la realidad, las contradicciones se da también al interior de la derecha

ecuatoriana esta ha tenido varias crisis pero está en realidad no aparece en los

medios, es algo que no se ve.

Esta manipulación conlleva a que en la sociedad exista la idea de quienes

realmente están fraccionado no son los de la derecha por más que existe más de

media docena de partidos de esta tendencia sino que es la izquierda la dividida

aunque de esta tendencia hay dos agrupaciones : PACHAKUTIK Y MPD.

Internet es una herramienta más en la intrincada batalla de las ideas en la arena

de la comunicación, y sería iluso creer que, con las limitaciones actuales, pueda

suplantar al poder mediático pero esta es una herramienta estratégica permite el

desarrollo de más espacios independientes para la producción, sin vínculos con

las estructuras y las presiones del poder mediático es necesario enfatizar que la

valorización de la comunicación alternativa en red no significa , en absoluto

sustituir el mundo real por la realidad virtual.

Las movilizaciones presenciales siguen siendo insustituibles sin embargo pueden

ser reforzadas por las acciones virtuales como parte de la larga lucha por

derechos sociales, políticos, y culturales de la ciudadanía.

Los políticos en los medios de comunicación

Los sectores de la izquierda y de organizaciones sociales no han estado en los

medios de información, primero porque no comprenden la dimensión política de la

comunicación, y segundo porque la propiedad de los medios están centradas en

propietarios concretos, articulados a los grupos de poder económico.

El desarrollo tecnológico de las comunicaciones ha hecho que vivamos una

cultura mediática, tanto en las relaciones sociales como en las políticas los

sistemas de comunicación e información han privilegiado a los medios, esto hace

que en realidad los problemas comunicacionales respondan fundamentalmente a

intereses concretos de sectores de poder político y económico.

El estado o quien tiene en sus manos los poderes del estado, para desarrollar sus

programas y políticas económicas, sociales en correspondencia a sus intereses de

medios de información es, decir que cuentan con cámaras, radioemisoras, canales

de televisión periódicos.

Los gobiernos locales están pensando en emisoras canales alternativos de

televisión, periódicos y redes electrónicas, muchas organizaciones utilizan páginas

web, hay iniciativas de constituir redes de comunicadores indígenas a través de

cursos, seminarios, o de la misma universidad esto es muy importante porque se

están formando comunicadores de las organizaciones sociales y en nuestro país

se requiere mucho de ellos.

Existe la necesidad que en cada comunidad haya instructores de comunicación no

solo para que generen espacios organizativos sino que desde la base generen

políticas de comunicación.

Se está desarrollando iniciativas de promover la participación popular, la

participación de indígenas, campesinos, sectores organizados.

Sábado 20 de julio del 2013

Comunicación popular una perspectiva anti – hegemónicas

Para los sectores populares, los procesos de organización, participación y

movilización han constituido históricamente la piedra angular para liberar su

capacidad de expresión, rescatar su derecho a la palabra, sustentados en una

interacción colectiva orientada a analizar y comprender la realidad para establecer

identidades y sentidos comunes

En las democracias establecidas en Latinoamérica y el caribe esa figura de

ciudadanía igualdad de oportunidades quedaba por fuera ante un orden está

establecido altamente elitista, entreguista, excluye, entre otras particularidades.

Parámetros que, a su vez, se expresaran en el orden mediático. Vale tener

presente que, a diferencia de EUROPA y NORTEAMERICA donde los medios de

difusión masiva se desarrollan codo a codo con la industrialización y el

consecuente fenómeno de masas, en nuestros terruños tales medios se afirmaron

como prerrogativas de los grupos de poder, con un sentido patrimonialista

concentrador.

Esta es la realidad que, en el plano de la comunicación, hacia finales de los años

60 entra en cuestionamiento. Romper el muro de silencio´ dar voz a los que no

tienen vos´´, son entre otras las consignas acuñadas por una multiplicidad de

experiencias de comunicación orientadas a corregir los desequilibrios existentes

en el orden mediático prevaleciente, en la cual no tenían cabida amplios sectores

ciudadanos.

Con el tiempo se generalizaron las expresiones “comunicación alternativa y

comunicación popular la primera en los espacios institucionales.

La comunicación popular en cambio, ha buscado afirmarse como una corriente

cuyo accionar se de dominación presente en la sociedad sector dominante/ sector

popular

La comunicación popular rescata las producciones de conducciones de producción

y reproducción social del sentido, dando particular importancia a los procesos

organizativos y de movilización.

El compromiso por abrir nuevos cauces en la lucha por la democratización de la

comunicación implico ciertamente esfuerzos para reforzar y multiplicar el accionar

de esta otra comunicación” pero además para dar impulsos pero a la vez dar

impulso a un movimiento cada vez más amplio que ha hecho esta demanda vaya

adquiriendo pertinencia social y no quede como un asunto circunscrito a quienes

están vinculados al campo comunicacional.

La lucha por la democratización de la comunicación junto a los medios de

comunicación popular, alternativa, independiente, comunitaria, se encuentran los

colectivos en pro del acceso universal y apropiación de las nuevas tecnologías de

información y comunicación las redes de intercambio para desarrollar el software

libre, los organismos de monitoreo opresión frente a contenidos sexistas racistas.

Tras conocer la práctica de un dirigente de Brasil acordó de definir una

concepción de estrategias de comunicación como una forma de apropiación de la

comunicación para proyectarnos a la sociedad el primer elemento es:

La naturaleza de la propuesta y del mensaje y esta relaciona con el proyecto de

desarrollo político de la organización.

El segundo establece que los que hacen las luchas en sí, los que trabajan, son los

protagonistas de la noticia.

El tercer elemento es ampliar el público al que queremos llegar porque lo que

nosotros tenemos es mente y se quiere elevar la conciencia política y el nivel de

organización de la sociedad.

Los movimientos sociales son un patrón de comunicación que emerge por fuera y

en oposición a la estructura de comunicación institucional, jerárquica no

democrática existente de la sociedad.

La comunicadora Claudia karol se refiere a la pedagógica popular de la

comunicación ella dice que tanto los procesos de resistencia populares al

neoliberalismo como en las nuevas alternativas que se van generando al mismo,

los movimientos sociales han ido creando herramientas, códigos, símbolos,

lenguajes, señales en los que subyace una pedagogía popular, que concibe a la

comunicación como un momento fundante de la praxis transformadora.

Es una pedagogía que hace de la comunicación interpersonal en los movimientos

entre los movimientos populares y de estos con el resto de la sociedad, una

pedagogía que intenta crear lazos firmes entre lo que dice y lo que hace entre lo

que muestra y lo que es, entre teoría y práctica, entre información y formación.

La integración de redes y proyectos de comunicación alternativos y la educación

popular son dimensiones específicas para una batalla cultural, las organizaciones

sociales impulsen respuestas comunes y articuladas apuntando a definiciones

programática.

Las nuevas tecnologías de información y comunicación dentro las cuales destaca

el internet que ha repercutido en todos los órdenes de convivir social.

El internet se establece como un nuevo medio de información y comunicación de

alcance global que opera de manera individual o colectiva permitiendo recibir y

enviar datos, imágenes y sonidos en cualquier momento y en tiempo real o

diferido.

Por los costos bajos las clases subalternas han podido acceder a esta tecnología

de punta y apropiarse de múltiples formas, es así como desde una situación de

carencia informativa que marcaba el que hacer de los medios alternativos y

populares hace más de una década hoy es la la abundancia informativa la que

prevalece y exige respuestas cada vez más afinadas en las cuales el rigor, la

credibilidad, la ética son altamente estimable.

La periodista Naomi Klein dice que la red es más que un instrumento de

organización ha llegado a ser un modelo para esos propósitos un manual para la

adopción descentralizada pero cooperativa e decisiones. Facilita el proceso de

difusión de la información hasta tal punto que muchos grupos pueden trabajar al

unísono sin necesidad de alcanzar un consenso monolítico.

En este contexto se registra un repunte de las luchas por la democratización de la

comunicación garantizando la diversidad y la pluralidad para la implementación de

nuevas frecuencias digitales, la legalización de los medios del tercer sector

popular comunitario y el derecho de los pueblos indígenas a tener sus propios

medios, el reconocimiento del derecho de las mujeres con un tratamiento

específico que proteja el interés público.

Uno de los desafíos del campo popular es insistir para que este proceso de

integración potencie el dialogo, habilite los canales y espacios de rencuentro y

fraternidad entre pueblos.

Se mantiene todavía la construcción de una agenda específica que ponga en

movimiento las sinergias entre las redes sociales y esa otra comunicación.

En el campo de la comunicación, la fuerza ideológica dominante no radica solo en

el poder de difusión de sus mensajes que le confiere el control de los grandes

medios, sino que está presente la capacidad de convalidar esos mensajes dentro

del conjunto de los procesos sociales en la organización social misma.

Para su pera esta realidad no hay recetas, ni fórmulas mágicas porque tal desafío

implica la elaboración de propuestas teóricas y prácticas es un esfuerzo que

convoca a pensar en políticas comunicacionales contra- hegemónicas de la mano

de la nueva construcción cultural y social con sentido de humanidad que solo

puede ser colectivo.

Se ha creado una base tecnológica que puede permitir la organización y

configuración de un sistema democrática de la comunicación, a contracorriente de

las fuerzas del mercado que quieren anular tal posibilidad.

Hay que tener en cuenta que la propia red está en disputa se refiere al lado

amable que presenta como potencial para el desarrollo de una plataforma

democrática, pero tiene un lado siniestro que nada tiene de democrático, como la

violación de la privacidad, el fraude y el espionaje, y hay voces que habrá guerra

en red.

La voz la palabra

En la sociedad aparentan que todos preservan el derecho de hablar, es un

engaño perdidas en la polvareda que no dicen nada la posibilidad de hablar de

expresarse fue una de las dimensiones constitutivas en que se dio comunicación

popular en Latinoamérica el pueblo fue nominado los sin voz.

No tener voz equivalía a haber perdido la palabra propia en la década de los 70 la

idea de una mayoría sin voz a la cual debería dársela fue discutida y revisada se

argumentó que los explotados y marginados no tenían voz desconocer una

palabra que se revelaba en sus prácticas en su capacidad de organización y de

lucha. Una lucha que tenía un carácter gremial, social, y político y que pese a

muchas y generalizadas derrotas posteriores, alumbro los años de sueños

transformadores en casi todo nuestro conteniente.

En esas discusiones resultaron los aportes marxistas más allá de esa diferencia la

devolución de voz a los sin voz o el trabajo orientado a permitir que la voz del

pueblo se escuchara, esa ruptura aludía a poder pronunciar la palabra acallada

por el poder económico y político expresado en los sistemas de explotación y los

regímenes dictatoriales o las democracias autoritarias.

Jesús Martin Barbero decía que hablar de comunicación populares es hablar de

comunicación en dos sentidos de clase populares entre si y la comunicación de

las clases populares con la otra clase.

Hacer oír la palabra acallada significo poder pronunciarla en múltiples espacios a

través de diversas formas expresivas y de interacción hace la comunicación

popular fue saliendo de las zonas marginales y artesanales la voz popular

fortalecida en los ámbitos comunitarios y organizativos pugno por alcanzar el

escenario mayor donde se producía y regulaba incesantemente el discurso

público.

Se reconoció que esa voz debía dotarse de estrategias para interactuar en el

espacio marcado por la voz fueron incuestionables los avances logrados una

mayor visibilidad de la marginación la inclusión en la agenda mediática de

múltiples conflictos que antes se silenciaban y la irrupción en el sistema

comunicativo.

Una capacidad que solía acarrear ataques y restricciones a los medios donde se

desplegaba esa palabra identificada y adversativa y que más allá de los niveles de

popularidad y de los índices de audiencia que podían alcanzar.

El conflicto/ la construcción de poder

Comunicación popular es conflicto histórico a través del cual lo popular se define

en cuatro movimientos de resistencia de impugnación de la dominación

estructural en nuestra sociedad la comunicación popular enriquecería la historia de

la comunicación y que en primer lugar debe entenderse como protesta social,

política contra el individualismo, el materialismo y la alineación producidas por la

sociedad occidental industrializada.

En AMÉRICA LATINA la comunicación popular es comunicación planteada en

términos de las mayorías dominadas y por tanto ligada no solamente a un

fenómeno de contracultura, y muchos menos a un fenómeno de marginalidad, sino

ligada a los movimientos sociales, a los procesos de dominación y de réplica a la

dominación, y por tanto atravesada por un proyecto, o al menos por un movimiento

de lucha política.

Inserción y organicidad fueron los rasgos decisivos de la politicidad de la

comunicación popular como lugar de expresión del conflicto y de búsquedas de

articulaciones capaces de construir espacios de poder, lugar de expresión de la

expresión y la subalternidad y de visibilización.

En la constitución del pueblo como sujeto histórico intervenían distintos tipos y

momentos de prácticas comunicativas “resistencia defensiva “y de “afirmación de

identidad” diferentes tipos de estrategias interacciones presenciales, medios

críticos, grupales, masivos. Diferentes tipos de experiencias que desde siempre

hicieron de la comunicación popular una experiencia de alianza.

Lo popular era más que una definición socio-económica o una descripción de

ciertos sectores a unas clases definidas teórica y políticamente era el nombre que

asumía un proyecto de emancipación que se pensaba y construía con actores

variados en cada realidad.

El papel de los dirigentes y las bases, las formas de representación carente de

legitimidad, la restricción de discursos interpeladores de variadas ortodoxias

fueron algunas de las problemáticas que los practicas de comunicación popular

permitieron someter a discusión menos desde confrontaciones teóricas y más

desde la cotidianidad de su desarrollo en el cual la problemática de la

participación había adquirido centralidad.

Algunas muestras nos involucran directamente como país dado que en ambos

espacios han tenido y tienen un papel relevante organizaciones y medios de

comunicación argentinos , en la última asamblea de dos organismos vinculados a

la radio difusión popular y comunitarios.

Comunicación alternativa y cambio social

En el ámbito de la comunicación alternativa agrupa a los diversos modos de

discusión presentes en las esferas públicas que no forman parte de las esferas

burguesas a la que se ponen y de la que a menudo son excluidas, mientras que

en la esfera pública burguesa se manifiestan los intereses del binomio estatal.

Es posible leer la necesidad de revisar concepciones en torno a las subjetividades,

las dimensiones sensibles de las interacciones humanas la articulación de lo

público y lo privado, se produjeron por aquellos años, movimientos que

caracterizo como fugas hacia adelante. Las revisiones autocriticas, los

cuestionamientos políticos y conceptuales dieron lugar, en ocasiones, a

corrimientos que desvanecieron el horizonte lo que se ha hecho desde el estudio

de la comunicación y desde otras áreas para comprender esos corrimientos y

apreciar sus consecuencias.

Al establecer una distinción de carácter geográfico, es posible señalar que el

campo teórico de la comunicación alternativa se ha emparentado con distintos

paradigmas presente en el ámbito las teorías de la comunicación, entre los

principales: la economía, la política de la comunicación los estudios culturales o la

tradición de la comunicación para el desarrollo.

La economía política es el desarrollo de las relaciones sociales, las relaciones de

poder que constituyen la producción, distribución y consumo de recursos incluido

los recursos de comunicación.

En el campo enfatiza así mismo en la relevancia de la praxis o unidad entre

investigación y acción, y en luchas de resistencia frente a las desigualdades del

sistema con fines de transformación social todos aquellos a los que los discursos

hegemónicos perciben como amenazas al status que como por sus estructuras

organizativas, participativas, democráticas transparentes, procurando así una

coherencia entre su discurso y praxis.

De acuerdo a esto, la comunicación para el desarrollo es el saber aplicado que

estudia el vínculo histórico, teórico y procedimental entre los procesos

comunicativos y la mejora de las condiciones de vida humana, con más de

cincuenta años de vida, la comunicación para el desarrollo se puede considerar

una de las sub-disciplinas más antiguas del campo comunicacional.

Los primeros programas institucionales que utilizaron la comunicación con el fin

de introducir transformaciones esencialmente económicas nacieron afínales de los

años cuarenta, en el concierto de la reconstrucción del mundo después de la

guerra mundial , diez años después emergió la primera propuesta teórica en el

ámbito universitario los valores de la comunicación modernizada muy cuestionada

en el terreno académico, aunque aún vigente en la práctica en forma de

marketing social o de programas de difusión de innovaciones partían de la premisa

de que las culturas de los países y grupos sociales más deprimidos del planeta

tendían a imponer barreras a la introducción de innovaciones políticas,

económicas o tecnológicas.

Al tiempo que desde finales de los cuarenta se extendían por el mundo los

primeros programas de desarrollo , en Latinoamérica surgió una forma

radicalmente diferentes de entender la comunicación para el desarrollo el germen

de esta nueva perspectiva provino de una extensa variedad de experiencias

populares ( indígenas, feministas, campesinas, urbanas ), una década más tarde

de los sesenta, autores como LUIS RAMIRO, JUAN DÍAS BORDENAVE, PAULO

FREIRE O MARIO KAPLUNN ayudaron a sistematizar estas primeras

experiencias al tiempo que emprendieron una feroz crítica al carácter vertical,

economista, y etnocéntrico los programas “extensionistas” que por entonces

dominaban el continente

El objetivo era acabar con la noción post- colonial y economicista de desarrollo

al tiempo que se defina un programa común para el nuevo siglo, basado en una

visión ideológica y participativa y en un cambio asentado en dinámicas.

Criticas a los modelos comunicativos imperantes

El planteamiento de una crítica epistemológica profunda al modelo comunicativo

imperante tanto en la academia como en los medios de comunicación

convencionales o en organizaciones comprometidas con el desarrollo agencias de

cooperación, movimientos sociales, asociaciones

La invisibilización académica de la comunicación alternativa y de la

comunicación para el cambio social

Se derivan dos corolarios que se caracterizan tanto a la comunicación alternativa

como a la comunicación como a la comunicación para el desarrollo en su vertiente

participativa.

1.- por fomentar un tipo de comunicación abiertamente comprometida con las

transformaciones sociales, ambos ámbitos constituyen un espacio para el

desarrollo del activismo social y la construcción de nuevos movimientos sociales

orientados a la defunción de flujos simbólicos alternativos a la cultura dominante.

Producto de su carácter comprometido y cuestionador del estatus que ambas

constituyen un fenómeno social constantemente invisibilidades, tanto por los

sectores poderosos dentro de la sociedad como por sus instituciones

representativas.

Pero la comunicación alternativa y para el desarrollo no solo han permanecido

invisibilizadas como parte de la esfera pública, sino también como objeto teórico

puesto que los medios alternativos y radicales difícilmente aparecen en las

tradiciones teóricas dominantes de la investigación sobre medios.

Al privilegiar como tema de investigación a los grandes medios, la opción teórica y

metodológica ha sido la división de la comunicación en un modelo simple y

estandarizado que deriva directamente de la retórica aristotélica.

De hecho si observamos cualquiera de los principales compendios meta teóricos

que ordenan la teoría de la comunicación, ya hayan sido escritos por autores

españoles o traducidos al español en el caso de la teoría de la comunicación

alternativa de origen occidental lo que también ha existido es una invisibilización

de los propios sectores contra- hegemónicos internos en los respectivos centros

de poder.

Martes 13 de agosto del 2013

El lenguaje popular y el lenguaje alternativo

Comunicación popular: es un modelo contrario al de comunicación vigente la

comunicación alternativa popular trata de rescatar y recuperar la cultura popular

convirtiéndola en sujeto de información donde se busca la participación afectiva y

emotiva de un sujeto de información donde se busca la participación afectiva y

emotiva de un sujeto de información.

Esto significa comunicación vigente: medios

En la realidad ajena uno de los más destacados factores en la comunicación

devolviendo el papel protagónico a las personas a través de la comunicación.

Comunicación alternativa

Surge en los años 80 como una actitud contestarías viene de forma protesta de

oponerse al sistema establecido avasallamiento y predominio de los de

comunicación masiva.

Los comunicadores de medios pequeños encuentran que hay el dominio y el

popular por que las diferencias son mínimas.

Lenguaje popular y lenguaje alternativo

Dos de cada tres palabras que utiliza el campesino y el obrero es por no ha tenido

preparación, si no ha estudiado no puede hablar igual a un profesional tendrá sus

propias palabras para expresarse.

Popular hablado------------ abunda los sustantivos

Sustantivo concreto: son objetos reales aquellos que podemos ver y tocar ejemplo

Mano, silla, mueble, vaso, mesa para una persona que no ha estudiando es fácil

emplear palabras que puede ver.

Sustantivos abstractos: son los que no podemos ver ni tocar todo lo que está

relacionado con los sentimientos y valores ejemplo

El miedo, la mentira, la felicidad y el amor.

Adjetivos: califica al sustantivo

Clases de adjetivos

Calificativos, participativos, demostrativos, posesivos, indefinidos

Calificativo: grande, gordo feo, guapo

Participativo: un cuarto, un décimo, un octavo, decimo, vigésimo

Demostrativo: determinan ubicación aproximado de espacio de tiempo ejemplo

Cerda, lejos, allí

Posesivos: posesionan ejemplo

Antes, mío, tuyo, suyo

Indefinidos: indica cantidad indefinida ejemplo

Mucho, poco, más o menos, ninguno cualquiera

Explicativo:

El lenguaje popular y el lenguaje alternativo

Estas diferencias por que los sectores populares son personas trabajadoras, hay

personas que trabajan de sol a sol el tiempo que les queda se dedican a

descansar y no tiene oportunidad de estudiar.

Los profesionales el lenguaje es un ejemplo de la vida que lleva cada ciencia o

profesión tiene su palabra típica que se entiende entre colegas.

Los primeros medios comunitarios del ecuador

Las primeros medios comunitarios fueron las radios experiencias comunicativas

que surgieron por influencia de la experiencia educomunicativa que planto radio

en todo américa latina.

Los medios populares de Riobamba recogieron los nuevos principios y métodos

para aplicarlos en su programación y enfocarlo en la alfabetización de igual

manera las iglesias católicas desempeño un papel fundamental en la creación y en

el apoyo delos medios comunitarios, puesto que encontraron en este medio y en el

nuevo modelo, una forma más fácil para acercarse al pueblo.

Primeros medios comunitarios en el ecuador

Gracias al trabajo de monseñor Leónidas Proaño se fundó en 1962 los escudos

radiofónicos populares del ecuador (ERPE) red que estaba conformada por

algunas radios comunitarias enfocadas en la alfabetización, educación

evangelización de los pueblos indígenas. Estas experiencias de comunicación

alternativa vinculados con la iglesia católica aquellos de carácter progresista, con

el tiempo formaron la coordinación de radio populares educativa del ecuador

(CORAPE)

Organismo independiente que se creó en 1989 y agrupa a medios alternativos,

educativos y populares para su fortalecimiento en el trabajo para el desarrollo

social en conjunto.

Es una red nacional que participo con liderazgo en redes latinoamericanas y

mundiales con alta capacidad tecnológica con acceso al satélite.

Los medios de comunicación perteneciente a Europa llegaron a conocerse como

los primeros medios alternativos sin embargo, por no existir una ley específica

para este tiempo de medios crearon como públicos o comerciales de servicio

comunitario, pero no todos mantuvieron su objetivo por problemas económicos y

tampoco su total independencia por influencia de las iglesias o de otro tiro de

intereses.

Por otro lado las experiencias latinoamericanas de radios comunitarios de

movimiento sociales, como las mineras de Bolivia o la juveniles de Venezuela no

tuvieron acogida a ecuador si bien la sociedad latinoamericana cobro

protagonismo en el ámbito comunicativo popular aquí su fuerza se evidencio

primero en los grupos indígenas.

CIESPAL aporto para el surgimiento fortalecimiento de los primeros medios

comunitarios en el país frente a problemas de desinformación y analfabetismo de

la población, la propuesta canalizar y aumentar la participación generar un

proceso educativo difundir información y compartir experiencias es decir

mediantes instalación de cabinas estratégicas para las grabaciones y producción

radial se logró una manera afectiva de involucrar directamente a campesinos e

indígenas.

Esta labor fue el primer acercamiento comunicativo con este segmento

poblacional que además de propiciar interrelación permitió dar a conocer su

realidad y posteriormente trabajar en proyecto para cambiarla por influencia de

este tipo de experiencias, los indios decidieron crear propios medios de

comunicación comunitarios inti- pacha en congahua cantón Cayambe fue la

primera radio indígena, que propicio el surgimiento de otras en Imbabura ,

Chimborazo y bolívar que poco a poco consideraron un concepto de radios

indígenas comunitarios.

Sábado 24de agosto del 2013

Medios de comunicación alternativos rasgos y logros

El escenario político generado por sus acuerdos de paz ha influido positivamente

en el ámbito de la comunicación y la expresión en general, así como en la

orientación y modo de uso de los medios de comunicación en particular. Ejemplo

Se ejercen con mayor garantía los derechos a la libre expresión y libre difusión a

las ideas; aunque últimamente preocupa a los medios informativos la regulación.

Caracterización de lo alternativo en los medios de comunicación

Quizás se lugar común afirmar que los medios de comunicación han cobrado un

rol de primera importancia en estos tiempos de neoliberalismo. Y ellos son lo que

forman parte de la vida social.

a) Lo alternativo parte de la convicción de que el hecho comunicativo

comienza, con la inserción en la realidad de sus destinatarios el objetivo de

la inserción no es solo conocer los problemas necesidades, intereses y

esperanzas sino lo que se tiene que comunicar, como debe hacerse y que

lenguaje son necesarios para establecer una buena comunicación.

b) Tambien un rasgo imporatnte es de dar la posibilidad de devolver la palabra

a aquellos sectores marginados sin descriminacion o exclusion de otros

sectores, la comunicaqcion alternativa es participativa y lo es por dos

razones.

Rompe el esquema unidireccional y elitista de la comunicación y el segundo busca

favorecert la participacion de la sociedadcivil en el ambito politico, social,

economico y cultural.

c) Los medios de comunicación alterbnativo sumen el impulso y desarrollo de

lo que podemos denominar la cultura del debate esto es, el cultivo del

razonamiento, la discusión el analisis y la argumentacion.

Lo alternativo se configura no solo por el saber responder a las exigencias de los

interlecutores masivos, sino asu ves, por el saber hacer una comunicación a la

añltura profesiona y tecnica que demanda el mundo hoy la exigensia estica es

servir con la verdad a los sectores ( campesinos, obreros, empleados,mujeres,

jovenes,niños, ancianos,e indigenas hacer comunicación significa ser competente

y competitivo en un mundo altamente tecnificado.

Martes 27 de agosto del 2013

Situacion actual de los medios de comunicación alternativos en el salvador

a) Es bastante constable que el contexto socio- politico originado por los

acuerdos, posibilita e impulsaun tipo de comunicación con mkenos sensura

y con mayor pluralismo. Las instutuciones politicas ejercen con mayor

garantia a los dere3chos y expresion libre de ideas.

El sector comercial está compuesto por todo los comunicadores o medios de

comunicación pertenecientes al sector privado estos medios tienen una dinámica

sustentada en dos ejes principales por un lado un nivel alto de competencia y por

otro lado una fuerte vinculación con los sectores de poder político gubernamental.

El sector estatal comprende a aquellos medios y comunicadores provenientes de

instancias gubernamentales, instituciones autónomas o de la fuerza armada. Por

estar fuera del mercado publicitario y por depender de un presupuesto estatal,

podría esperarse que en un contexto de paz designaran sus recursos

radioemisoras, televisoras por lo menos 12 productoras de video, el diario oficial y

numerosas revistas y folletos.

Logros de los medios alternativos gracias a la iniciativa de diferentes instituciones

de la sociedad civil, que reconocen el potencial de los medios de comunicación

para consolidar la democracia el pluralismo político e ideológico el fomento de la

de la identidad cultural y los valores humanos.

CONCLUSIONES

Comunicación alternativa es una materia de suma importancia que nos

sirve a nosotros para nuestra carrera.

Esta materia me deja mucho conocimiento porque aprendí como hacer

comunicación las bases principales de cómo hacer noticias para poder

informar a la comunidad.

Comunicación alternativa es una materia que nosotros debemos saber para

no caer en falencias al momento de nuestra carrera profesional.