De la Federación al primer levantamiento

indígena y a la consolidación del caciquismo

cafetalero como sistema de desarrollo

Democracia

Lib. pens.

Iglesia/Estado

Derechos

Republica

Federalismo

Guerras/resistenciaAnexión a México

Oligarquía criolla

Fco. Morazán

Guerra 1827

Independencia C. A.

Conservadores

Liberales

República Federal de Centroamérica

Constitución Federal

M. José Arce

PUCA

Soberanía

Ab. esclavitud

Libre comercio

Lib. culto

Educación

Ab. diezmos

Crisis Proy Fed

Conflictos interclasistas

1832 Nonualcos

Crisis economía

1837 Separatismo

Eje S.S-Guat

1838 Nic, Hond y CR

Inv. extranjera

1841: 2ª Constitución de El Salvador

República Federal 1824 - 1838

LA REPUBLICA FEDERAL DE CENTROAMERICA

1824-1830

• Vigencia de la Constitución Federal

• J. Arce (liberal) primer presidente. Conservadores controlan el legislativo

• Alianza de Arce con conservadores lleva a la dictadura y guerra civil (1827-1829) al perder el control del legislativo

• Morazán dirige la resistencia y vence

Distribución de la tierraUbicación Nombre de la propiedad Superficie

José Matías DelgadoHacienda Buena Vista

24 caballerías

Manuel José ArceSan Salvador Hacienda Ichanqueso 24 caballeríasSan Salvador Hacienda San Lucas 63 caballeríasSan Salvador Hacienda San Diego 15 caballerías

Opico Hacienda San Lucas 80 caballerías

José Simeón CañasZacatecoluca Hacienda Jalponguita 27 caballerías

Juan Vicente VillacortaZacatecoluca Hacienda San Antonio 17 Caballerías

Usulutan Hacienda San Lucas 14 Caballerías

Isidro MenéndezMetapán Hacienda Pajonal 85 caballerías

Caballería: Medida agraria equivalente a 60 fanegas. 1 fanega equivale a aproximadamente a 6,459.6 metros cuadrados

Anastasio Aquino

¿Qué se dice de Anastasio?

• Un enamorado: La gesta de Anastasio tuvo por causa principal el amor

que le profesaba a Matilde Marín una mujer ladina

¿Qué se dice de Anastasio?

• Un familiar enojado: El patrón

terrateniente (propietario de la

Hacienda la Jalponguita), tenía a su

hermano Blas Aquino castigado en un

cepo.

¿Sacrilegio o rebeldía?

• Un sacrílego: La difamación y

satanización más conocida es que

Anastasio Aquino cometió el

sacrilegio de quitarle la corona a la

imagen de San José, en la iglesia El

Pilar, en la ciudad de San Vicente, y

se coronó rey de los Nonualcos,

• Indígenas de las tribus nonualcas del departamento de La Paz y de San Vicente, se alzaron en armas liderados por el caudillo Anastasio Aquino, en enero de 1833

• Aquino logró formar un ejército de aproximadamente diez mil hombres,

inclusive había combatientes que provenían de San Salvador, Ilopango y

Soyapango, según sus enemigos eran solo unos tres mil combatientes, y si

así hubiera sido ni Francisco Morazán tuvo un ejército de esas proporciones.

Anastasio venció cuatro veces

al ejército de la provincia, las

huestes de Anastasio tenían

una moral alta, luchaban por

sus derechos y sus tierras, y

tenía la alternativa de morir o

vencer

• El cuartel general del

comandante Anastasio lo

tenía en una enorme cueva,

situada en el Caserío Los

Lobatos, Cantón Santa Cruz

Loma, Santiago Nonualco,

departamento de La Paz,

denominada popularmente

"la Cueva de Anastasio

Aquino".

• También formaba parte de la estructura militar de las fuerzas

indígenas insurgentes una enorme estructura pétrea situada en

el Cantón San Sebastián, Santiago Nonualco, departamento de

La Paz, denominada "Casa Peña de Anastasio Aquino".

Asimismo el Cerro el Tacuazín

• Anastasio llegó hasta Olocuilta, ciudad

que estaba bajo su control militar, su

lucha revolucionaria se circunscribía

únicamente por la devolución de la tierra

(que les habían robado los terratenientes,

y que por ciento la gran mayoría de ellos

eran curas), y el trato humano para con

los indígenas (eran tratados peor que

bestias de carga), su objetivo era la

liberación de los indígenas y de los

mestizos.

El comandante Anastasio dictó decretos en la ciudad de

Tepetitán, el 16 de febrero de 1833

• Decreto A

• "Anastasio Aquino, Comandante General de las Armas Liberadoras

de Santiago Nonualco, en este día ha acordado imponer las penas a los

delitos que se cometan y son las siguientes:

1- El que matare, pagará una vida con otra.

2- El que hiera, se le cortará la mano.

3- El que atropellare a las autoridades civiles y jefes militares, serán castigados

conforme a las leyes

4- Los que atropellaren a las mujeres casadas o recogidas serán castigados

conforme a las leyes.

5- El que robare, tendrá la pena de cortale la mano, por la primera vez.

6- Los que anduvieren de las nueve de la noche en adelante, se expondrán al

peligro de muerte; y si se salvaren, a pagar su infracción con un año de obras

públicas.

7- Los que fabriquen licores, sufrirán multa de cinco pesos por primera vez y

por segunda vez la de diez.

• Dado en Tepetitán, el 16 de febrero de 1833."

• Decreto B

• " Yo, Anastasio Aquino, Comandante General de las Armas

Liberadoras de Santiago Nonualco, en este día he acordado lo siguiente:

• " Queden libres de obligación de pagar todos los deudores que se

encontraren en el territorio en que hace sentir su fuerza mi gobierno. El

que intentare cobrar deudas contraídas antes de lo acordado, sufrirá

diez años de prisión, que pagará en obras públicas.

• Dado en Tepetitán en la noche del 16 de febrero de 1833."

• ( Las Historias Prohibidas del Pulgarcito )

• El analfabetismo y el

subdesarrollo político y militar

de los indígenas, fue el talón de

Aquiles de su derrota, esta

condición y situación fue al final

aprovechada por las fuerzas

militares de la oligarquía.

• Anastasio pedía al gobierno salvadoreño el

reconocimiento y autonomía política del territorio

liberado por su ejército que comprendía los

departamentos de La Paz y San Vicente, cuando

bien pudo marchar hasta San Salvador y deponer

al gobierno, y convertirse en el primer indígena

presidente de un país de América Latina.

• Aquino cometió el error de dejar el control de la ciudad de San

Vicente, en manos de un traidor de la causa revolucionaria,

por otra parte, las fuerzas oscurantistas y de la iglesia católica

hicieron contubernio con la oligarquía y la fuerza armada, para

vencer la gesta del caudillo

• De tal forma, que el cura Juan

Bautista Navarro se prestó para tal

infamia, aprovechándose de la

ferviente devoción católica del

comandante Aquino, el cura se

dirigió hacia el cuartel general del

caudillo; en esa época se

consideraba que los curas eran los

vicarios de cristo en la tierra,

• Por tal razón, la devoción de los

indígenas hacia el cura malévolo, era

de dejarlo pasar por el territorio

controlado, a su paso los indígenas

ingenuamente se arrodillaban y le

besaban el anillo de oro con una gran

piedra preciosa que el religioso

andaba puesto en la mano derecha,

según las huestes de Anastasio ese

cura era la representación viva de

Jesús.

• El cura llegó en calidad de espía, para conocer la posición

militar de Anastasio y detectar el punto débil, por donde era

mejor atacar y asesinar a los indígenas que clamaban justicia,

la otra tarea que llevaba el cura era convencer a Anastasio de

que era un hereje.

• Cuando el cura llegó hasta la cueva de

Aquino, el caudillo se arrodilló y le besó el

anillo, le dio la bienvenida; el cura le

manifestó a Anastasio que era un hereje,

que como se atrevía la luchar contra lo que

Dios había hecho, que Dios así había

creado el cielo y la tierra, y toda aquella

persona que luchara contra lo que Dios

había hecho, era un ateo.

• Le preguntaba a Anastasio, que por qué era hereje, si quería

que Dios lo perdonara primero debía de entregar todas las

armas y luego él entregarse a la fuerza armada, era la única

forma de obtener el perdón de Dios, por haberlo ofendido.

“los que son ateos son los patronos, el gobierno y la fuerza

armada, el orden que había antes de que los españoles llegaran a

nuestro territorio era que toda la tierra y las riquezas nos

pertenecían, y ellos alteraron el orden que Dios había creado,

pues nos robaron nuestras tierras, riquezas y nos han esclavizado,

ellos son los ateos; el sacerdote en la misa nos dice que en la

Biblia está contenido que todos somos iguales, entonces por qué

ellos nos tratan peor que a las bestias, en la misa también se ha

dicho en repetidas ocasiones que debemos amar al prójimo como

a uno mismo, entonces por qué ellos nos odian”.

• “Dios te castigará y te mandará al infierno”.

• El cura al regresar a San Salvador, dio un

informe detallado de las posiciones

militares del Comandante General de las

Armas Libertadoras de los Indígenas, y

además les relató que Anastasio Aquino, no

había duda que estaba poseído del demonio,

que tenía facciones de mal encarado y ojos

de loco, y que era tan feo y malo como

todos los indígenas de El Salvador.

El ejército entró por quinta vez al territorio controlado por los

indígenas revolucionarios, solo que esta vez entró mejor armada y

con un mayor número de efectivos, alrededor de cinco mil hombres,

la capacidad de fuego y la utilización de armamento moderno y

sobre todo el conocimiento de los puntos débiles militares del ejército

del comandante Anastasio Aquino, fueron puntos medulares en la

derrota de la revolución frustrada de los indígenas.

El ejército indígena se replegó hacia el cerro el Tacuazín, lugar inhóspito y

accidentado, las armas libertadoras indígenas lucharon estoicamente, no

obstante, Aquino fue vencido y capturado a mediados de abril de 1833.

Aquino sufrió prisión en Santiago Nonualco, Zacatecoluca y San Vicente,

las fuerzas armadas lo desplazaron por esas ciudades que antes fueron sus

bastiones militares, con el objetivo psicológico de mostrar como terminaban

los que pedían justicia en El Salvador, sus amigos y seguidores no podían

visitarlo porque al hacerlo estaban firmando el acta de defunción,

“ aquí me tienen enjaulado como a un tigre sin uñas”

El no perdió la dignidad y la gallardía de Comandante General de las Armas

Libertadoras de los Indígenas, después de haber sido exhibido prisionero, el

comandante Aquino fue fusilado, lo llevaron caminando encadenado desde el

centro de la ciudad de San Vicente hasta la Cuesta de los Monteros, para

humillarlo, pero el caudillo iba con paso firme y con la frente en alto, los

pobladores lo observaban con admiración por su valentía, con agradecimiento

porque luchó por ellos, y con indignación porque las fuerzas del mal había

triunfado.

• Lo vendaron de los ojos, y el comandante

Aquino en son desafiante y burlesco dijo:

vamos a jugar gallina ciega. Una lluvia de

plomo disparada por la fuerza armada de

El Salvador, asesinó al héroe nacional,

murió con una sonrisa, como diciendo la

lucha continúa, no me han matado,

sobreviré y reencarnaré en todo aquel indio

y mestizo que defienda los derechos e

intereses de los oprimidos.

•

Un verdugo miembro de la fuerza armada alzó una hacha y le cortó

la cabeza de un solo tajo, era tanto el miedo que le tenían a la

presencia y prestancia del caudillo que era necesario "matarlo dos

veces", para estar seguro que Anastasio no viviría y para que nadie se

recordara de él ni de su gesta libertaria.

• La oligarquía, el gobierno y la fuerza armada le tenían tanto miedo a

Anastasio, que colocaron la cabeza del comandante Aquino en una

olla con aceite y la pusieron a hervir, y según ellos para estar todavía

más seguros que no escaparía pusieron la cabeza de caudillo en una

jaula de hierro en exhibición sobre uno de los bordes de la Cuesta de

los Monteros, para que sirviera de ejemplo a los indígenas y a los

mestizos, de los que le podía hacer la fuerza armada a toda aquella

persona que se revelara contra la injusticia y el autoritarismo de la

oligarquía.

• Después de "asesinar varias veces" al comandante Anastasio

Aquino, la fuerza armada persiguió a la familia del caudillo para

asesinarla, ésta logró huir y esconderse en las montañas de La Paz y

San Vicente, en donde el caudillo combatió las fuerzas del mal, por

tal razón es muy difícil en la actualidad encontrar en descendientes

de Anastasio Aquino.

• El odio y el desprecio de la oligarquía salvadoreña hacia el indio y al

mestizo llegan hasta el siglo XXI, y mantienen todavía las estructuras

autoritarias, de corrupción y de impunidad.

• El cuerpo de Anastasio

Aquino lo fueron a enterrar el

mismo día de su fusilamiento

al cementerio de forma

anónima, para que nadie le

rindiera tributo y se recordara

de él ni de su gesta libertaria.

• Padre de la patria.

Comandante de la patria.

Corazón rebelde de la patria.

Honor, decoro, altiva dignidad, puño gigante

de la patria:

Que se encarne en nosotros tu figura antigua; que aparezca de nuevo

tu manera silvestre de reclamar la dicha; que en cada pan haya un

recuerdo de tu esencia; que en cada día nuevo los muchachos

entonen la plegaria absoluta de tu nombre;

• que se agigante tu voz en las ciudades estériles;

que se lancen tus flechas milenarias

para marcar la frente de los nuevos traidores

y que tu ejemplo altivo

haga hallar el camino a los poetas cobardes.

Que se incendien los campos y los pueblos

al recordar la altura de tu sangre de izquierda,

y que todos los nuevos,

los campesinos sólidos, los obreros en pie,

los que estudiamos para el pueblo,

nos aunemos ardorosamente

en las jornadas agitadas de la lucha

y terminemos de construir tu gran mañana.

“Las tierras de lo interior, están mal repartidas; porque los

indígenas poseen en común la mayor parte, y los llamados

ladinos no tienen ningunas. Aquellos no gozan de una

propiedad verdadera, por consiguiente no hacen aprecio

de las tierras, y solo sirven a impedir que las cultiven las

demás tribus”

Juan Manuel Rodríguez

Análisis contextual…Tierra e identidad en la construcción

de la nación

• Pueblos indígenas:– Despojo desde la conquista– Anastacio Aquino 1830– Ladinizacióninvisibilizado la concepción y cultura

indígenaimagen de retraso y de marginalidad

o aspecto del turismo

La tierra: determinante para indígenas y campesinos

Reformista pragmático Idealista liberal Pragmático liberal Conservador

Barrios: 1860-63 Dueñas: 1863-71González :1871-76Valle: 1876

Zaldívar: 1876-85

Figueroa: 1885

Menéndez: 1885-90

Ezeta:1890-94Gutiérrez: 1894-98

Regalado: 1898-1903Escalón: 1903-07Figueroa: 1907-11

Manuel E. Araujo: 1911-13

C. Meléndez: 1913-18J. Meléndez : 1918-22

A. Quiñónez: 1922-27

Pío Romero Bosque: 1927-1931

• La producción añilera que sostenía a la economía y sociedad

salvadoreña mostraba signos de agotamiento:

• La guerra civil interna de los Estados Unidos había hecho bajar

el valor y el volumen de las exportaciones añileras.

• Los comerciantes europeos

aumentaron sus compras del

añil proveniente de Asia.

• Paralelamente a esta

declinación del añil como

producto de exportación, el

café, que venía perfilándose

con gran dinamismo.

• La producción añilera que sostenía a la

economía y sociedad salvadoreña mostraba

signos de agotamiento:

• La guerra civil interna de los Estados

Unidos había hecho bajar el valor y el

volumen de las exportaciones añileras.

• Los comerciantes europeos aumentaron sus

compras del añil proveniente de Asia

• Paralelamente a esta declinación del añil

como producto de exportación, el café, que

venía perfilándose con gran dinamismo.

El café comenzó a experimentar una gran expansión, a tal

grado que en 1880 llegó a representar el 50 por ciento del

total de exportaciones.

Cambios en las clases dominantes:

“cierto número de familias cuya riqueza se había basado en el añil se

opacaron, mientras que otras que tempranamente vieron la oportunidad

presentada por el café ocuparon sus puestos. Estas provinieron

principalmente de las filas de los inmigrantes extranjeros y las clases

medias urbanas, no de orígenes rurales. Surgió así la oligarquía de los

cafetaleros que llegó a ejercer un control casi total sobre el país (A.

White 1983: 87).

La hegemonía de los cafetaleros resultó finalmente en la

constitución y consolidación de un Estado-nación cafetalero,

basado en la gran propiedad privada de un pequeño grupo de

terratenientes, que explotaban la fuerza de trabajo de las

mayorías desposeídas y usaban el poder político del Estado para

realizar un modelo de nación que les privilegiaba.

En la década de 1870, el gran impulso de la

producción cafetera generó un acelerado proceso

de reestructuración agraria que implicó nuevas

relaciones de producción, transformando a la

sociedad en su conjunto; más de cuarenta pueblos

regularon el uso de los ejidos entre 1878 y 1880;

y la estructura de la tenencia y propiedad de la

tierra se cambió mediante la abolición de las

tierras comunales (1881) y de los ejidos (1882).

La reestructuración agraria generada por la expansión de la producción

cafetalera implicó:

1.Reestructuración de las bases sociales

2.Las instituciones jurídicas, políticas e ideológicas de la sociedad

salvadoreña.

Esto fue lo que provocó la rápida sucesión de las constituciones

políticas liberales de 1871, 1872, 1880, 1883 y 1886.

Para 1886 la oligarquía cafetalera

habría conseguido establecer su

hegemonía, elaborado una

constitución política que duraría

más de cincuenta años y

profesionalizado el ejército con la

fundación de la Escuela Militar.

Desde 1883 el derecho al voto se

universalizó para los hombres mayores

de 21 años, y se celebraron elecciones

regularmente.

Entre 1871 y 1911 se dieron diez

períodos presidenciales, todos ellos

liberales, de los cuales seis llegaron

por golpes de Estado y cuatro fueron

electos a través del “voto popular”.