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K’AME’EX KI’IMAK ÓOLALBIENVENIDOS WELCOME

Nuestros estudiantes tienen:

La mirada puesta en las alturasSu mente en la innovación,

y el corazón en su comunidad

XV CURSO INTERNACIONAL DE AGROECOLOGÍA. ESTELÍ, NICARAGUA, 6-18 julio 2014

INTERCULTURALIDAD Y

AGROECOLOGÍA

Francisco J. Rosado MayUniversidad Intercultural Maya de Quintana Roo

Estelí, Nicaragua6-18 julio 2014

Primeros cursos de agroecología en los 80’s

Peredo Reyes, E. y M. Matías Villada. 1926. Primer Congreso Agroecológico. Meoqui, Chihuahua, México. En: U. Sánchez Martínez, 2012, El Centro Internacional de Mejoramiento de Maíz y Trigo – México, y su Participación en la Ciencia Mexicana en el Período 1966-2010, Visto a Través de la Literatura Científica Publicada. Tesis de Licenciado en Biblioteconomía. Escuela Nacional de Biblioteconomía y Archivonomía. Secretaría de Educación Pública, Dirección General de Educación Superior Universitaria, México.

Bensin, B.M. 1928. Agroecological characteristics descriptions and classification of the local corn varieties chorotypes. Book (Publisher unkonwn).

EVOLUCIÓN AGROECOLOGÍA

Bensin, B.M. 1930. Possibilities for international co-operation in agroecological investigation. International Review of Agriculture, part I, Monthly Bulletin of Agricultural Science and Practice. Year XXI, No. 8, 277-284.

Evolución del pensamiento agroecológicoAutores influyentes MÉXICO USA

Taxonomía de spp agrícolas

Factores ambientales (Meoqui) (Agroecológicos)

Agronegocios

Agricultura Tradicional

Tec. Agrícola Tradicional

Agrosis-tema

Módulo de Prod. Sost.Agroecosistema

Sistemas/procesos de producción en AES

3 Ejes que explican la estructura y función de AES (Hernández X.)

Agroecología (Gliessman)

Redes agroalimentarias

Cadenas productivas

Sistema Producto

Odum1971

Janzen1973

Factores ecológicos/sociales que limitan la producción agrícola (Bensin)

Efectos ambientales negativos de agricultura intensiva

Agroecología(Gliessman)

Permacultura

Agric. orgánica

AgroecologíaConstruida sobre bases ecológicas(Gliessman)

AgroecologíaConstruida sobre bases socio-económ.-político(Altieri)

5 Etapas que conducen a la conversión a sistemas alimentarios sostenibles (Gliessman).

Necesidad de enfoque interculturalpara el avance de Agroecología

Agricultura Tradicional

Otra alternativa

¿QUÉ SIGUE?

Revolución verde

Ing Genética

ENTONCES … ¿QUÉ ES INTERCULTURALIDAD?

Es el resultado un proceso en el cual diferentes formas de construcción de conocimiento y visión del mundo (culturas) pueden comunicarse, entenderse, y generar conocimiento nuevo a partir de una misma realidad*, aunque entendida o interpretada o percibida en forma diferente. Este nuevo conocimiento propicia mejor acercamiento y entendimiento entre culturas.

* He aquí la importancia de tener sistemas de colección, sistematización e interpretación de datos/información. Este proceso debe ser participativo académico(a)-campesino(a) y requiere de un entrenamiento fuerte que demanda una alta capacidad de análisis/síntesis

DIÁLOGO DE SABERES (así pasa cuando sucede):

Mi “pujagua” tiene mucho “monte”. Podría no tener “yoltamales” este año ni hacer mi

“guasaya”.

Campesino(a)Agrónomo(a) clásico (Observe locuadrado de la respuesta)

Ud. no debe aplicar gramoxonepara controlar esas “malezas” porque puede afectar su maíz.

Agroecólogo(a)(Intercultural)

Flujo de comunicación

WHAATT???!!(Estos son “cuecheros”)

CAMPESINO (Byron)

La oportunidad está en la interculturalidad. Ejercicio

lingüístico que refleja cosmovisión, por tanto manejo:

Español Interpretación Maya Interpretación

Maleza Malo, erradicar Xíiw Hierba, integrante del

sistema

Patógeno Enfermedad,

erradicar

No existe No existe

Maizal Monocultivo de

maíz

Kool(K’óol = Alimento)

(Ixi’im = Maíz)

Milpa, sitio donde

coexisten varias especies,

lugar donde se sublima

el alma (óol)

Cultivar Producir Pak’al Labrar el suelo

“CONCEPTOS ECOLÓGICOS CLÁSICOS

PRESENTES EN EL CONOCIMIENTO DE

PUEBLOS ORIGINARIOS PREHISPÁNICOS.

Bases Para el Desarrollo Sostenible

Comunitario”.OCCIDENTAL:

“Ecosistema”

GRIEGO ANTIGUO:

“Gaia”

INCA:

Pacha Mama

MAYA:

Cosmovisión: Inframundo – mundo -supramundo






“Equilibrio dinámico”

MAYA:

Buena adaptación“Ki tsool”

¿NICA? ¿Miskitos, Garífonas, Sumos, Ramas, Creoles, Chorotegas, Nahoas, Xiu, otros?

*

* Rango del equilibrio dinámico.

Mas allá de este rango el sistema colapsa.

NOTA: Hay coincidencia entre lo occidental y lo local.

El reto es encontrar los indicadores, y su rango de variación, para alcanzar la sostenibilidad comunitaria.






“Nicho”

MAYA:

La función de la persona en la comunidad“ U Meyaj, U Natik”


- Ubicación geográfica- Papel en la comunidad

- Hiperespacio

- Ubicación geográfica.- Papel ante sí mismo y su

comunidad*.- Modelación matemática difícil,

pero posible.

Falta investigación, pero lo mas probable es que sea compatible con la Maya.

* Punto de diferencia. Se aplica a personas






“Competencia”

MAYA:

“No existe”


El mas fuerte sobrevive.

EXISTE COEXISTENCIA*. Lo que explica la presencia de los integrantes de una comunidad es la coexistencia, no la competencia. Es decir, la habilidad de convivir en paz.

Falta investigación, lo mas probable es que también exista la coexistencia, no la competencia.

* Punto de diferencia. Se aplica a personas y otras especies

* Cuando se ROMPE la COEXISTENCIA, se impone la competencia, hay problemas sociales, no hay sostenibilidad.






“Capacidad de Carga”

MAYA:

“Kanan K’áax”*

¿NICA? ¿Miskitos, Garífonas, Chorotegas, Nahoas, Xiu, otros?

La capacidad de un ecosistema de “soportar” un número finito de individuos de la misma o diferentes especies. Concepto base de programas de ordenamiento territorial.

Cuidar y mantener el monte, recursos naturales, el entorno, la tierra, etc.*. Alternativa: Participación Social Organizada, con una visión de desarrollo clara. Concepto Occidental alternativo: Límite Aceptable de Cambio (LAC).

Falta investigación, lo mas probable es que sea compatible con la Maya.

* Ver literatura al final con ejemplos de aplicación exitosa.






“Sostenibilidad”

MAYA:

“Ma’alob Kuxtal”*


Satisfacer las necesidades presentes sin comprometer las necesidades futuras, de la población humana.

Buen vivir*. Es el concepto occidental que mas se acerca a la filosofía de vida de los Mayas.


* “Religión” juega un papel importante en la cosmogonía Maya, no presente en el occidental






“Zona/Nicho de Confort”

MAYA:

Combinación de “Ma’alob Kuxtal” con Buena adaptación“Ki tsool”*


Estado de ansiedad neutral, un nivel de rendimiento sin riesgos. Productividad y desarrollo pueden ser negativos.

Buen vivir, con adaptaciones dinámicas y eficaces*. Tal y como se conoce desde el punto de vista occidental, el concepto NO EXISTE en los Mayas. Sería una contradicción con la filosofía de vida.


Zona de confort con tendencia a la baja en desarrollo comunitario

*

* Zona de confort acorde con el equilibrio

dinámico de la comunidad Y SU ENTORNO NATURAL. Mas allá de este rango el sistema colapsa. ¡HAY QUE CREAR INDICADORES Y METODOLOGÍAS DE ESTUDIO INNOVADORES!






“Investigación Acción Participativa”

MAYA:

“Tsikbal” *


Metodología importante para estudios de campo relacionados con el desarrollo comunitario.

*Conversación participativa. La conversación participativa es el mecanismo/instrumento eficaz de enseñanza-aprendizaje. El proceso se llama IKNAL, y la herramienta es el TSIKBAL.






Comunitario”.CONCLUSIONES/HIPÓTESIS PRELIMINARES:

1. Conocer y entender los conceptos básicos de Ecología, permite conocer y entender procesos comunitarios que pueden conducir a su desarrollo sostenible.

1. Conocer y entender conceptos básicos de Ecología, permite generar indicadores y metodologías que conduzcan al desarrollo sostenible comunitario.

1. Los pueblos originarios tienen, en su léxico, elementos altamente compatibles con conceptos ecológicos básicos. Por tanto se abre un conducto intercultural para participar en forma eficaz en su desarrollo sostenible.

¿EJEMPLOS DE CONOCIMIENTO

INTERCULTURAL?

1. Agroecología. Steve Gliessman* y los

campesinos de Tabasco

2. El Quark y el Jaguar: Nanotecnología.

Gellman Murray* y los Mayas en Belice.

3. Teoría de la contracción y expansión del

universo. Serie Cosmos, cap. “Hindu

Cosmology”, Carl Sagan* y su experiencia

en la India con la Diosa Kali.

* Todos iniciaron escuchando, entendiendo al otro y ejerciendo la habilidad de análisis y síntesis de su entrenamiento científico occidental

0

1

2

0. Sociedad que no reconoce oficialmente su diversidad ni establece condiciones

de potenciar su diversidad.

1. Sociedad que sí reconoce su diversidad y establece

condiciones de potenciarla. Cambios constitucionales del Art

2º y 4º en México. 2002

3. Construcción de conocimiento intercultural,

aprovechando la forma occidental y la local.

Desarrolla nuevos paradigmas que generan

conocimiento y tecnología.

4-5. Sociedad avanzada,

intercultural. Nuevos

paradigmas de relaciones

socioeconómicas.

3

4

2. Creación de andamiaje nacional, estatal y local

para la apertura de instituciones interculturales.

Acumulación y sistematización de experiencias.

Inicio de posicionamiento y reconocimiento.

Agricultura insostenible

Optimización de uso de insumos y pesticidas

Sustitución de pesticidas e insumos no sostenibles

Rediseño de agroecosistemas

RECONEXIÓN PRODUCTOR-CONSUMIDOR

SOSTENIBILIDADCoevolución:

AGROECOLO

GÍA y

DESARROLL

O

INTERCULTU

RAL

5Sostenibilidad Alimentaria Global

- Hay que mirar hacia los saberes locales y entender sus estructuras de

construcción de conocimiento.

- Hay que tener formación para interactuar en forma multi, inter y

transdisciplariamente, con colegas académicos y campesinos.

- Hay que incluir la lingüística y la epistemología en nuestra

formación.

- Hay que mejorar nuestras habilidades de análisis y síntesis, lo

cual, combinado con los puntos anteriores, ofrece excelentes

oportunidades para crear nuevos paradigmas, metodologías,

técnicas, etc., que atiendan la complejidad de retos que presenta

la agroecología.

¿COMO AVANZAR LA AGROECOLOGÍA?

La oportunidad está en la interculturalidad

TRADUCCIÓN AGROECOLÓGICA:Tod@s tenemos la habilidad de construir conocimiento; pero bajo un sistema que juzga su validez bajo un solo criterio rígido, (científico/académico), solo uno prevalecerá, los demás están condenados a ser inútiles este es un sistema de perder-perder.

¡GRACIAS!POR SU DEDICACIÓN,

TIEMPO Y SU TALENTO POR LA AGROECOLOGÍA

@

Francisco J. [email protected]

Universidad Intercultural

Maya de Quintana Roo

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