Los principios permanentes de la Doctrina Socialde la Iglesia constituyen los verdaderos y propios

puntos de apoyo de la enseñanza social católica.

Están interrelacionados entre sí yarticulan la verdad para la sociedad.

Tienen un significado profundamente moralporque remiten a los fundamentos últimos

y ordenadores de la vida social.

Estos principios permanentes son:

La dignidad de la personaSe asienta sobre el hecho deque ha sido creada a imageny semejanza de Dios y eleva-da a un fin sobrenatural quetrasciende esta vida.

Los derechos humanos sonuna exigencia del recono-cimiento de la dignidad y elvalor de la persona

La persona como ser socialLa persona, causa y fin detodas las instituciones socia-les, es un ser social pornaturaleza. La vida social encomunidad le permite conso-lidar y desarrollar sus cuali-dades, garantizar sus dere-chos, realizar la solidaridady favorecer sus actividadesmateriales y espirituales.

“Conjunto de condiciones de lavida social que hacen posible a lasasociaciones y a cada uno de susmiembros el logro más pleno y másfácil de la propia perfección… Es elbien de todos los hombres y de todoel hombre”.

Todo ente social -familia, empresa, estado- debe buscarlo,pues la persona no puede encontrar realización solo en símisma, es decir, prescindir de su ser “con” y “para” losdemás.

RESPONSABILIDADES

Compromiso por la paz,Organización de los poderes del Estado,Sólido ordenamiento jurídico,Salvaguardia del ambiente.Prestación de servicios esenciales, como:

Alimentación, habitación, trabajo…Educación y acceso a la cultura…Transporte, salud…Libre circulación de la información…Tutela de la libertad religiosa…Cooperación internacional… etc.

DEBERES

Nadie está exento de colaborar, según laspropias capacidades, en la consecución ydesarrollo del Bien Común.

Todos tienen derecho a gozar de las con-diciones de vida social que resultan de labúsqueda del Bien Común.

La responsabilidad de edificar el Bien Co-mún es también del Estado, porque el BienComún es la razón de ser de la autoridadpolítica.

PRICIPIO BÁSICO CRISTIANO

Dios es el fin Último de la persona,por lo que no se puede privar al BienComún de su dimensión trascendente.

Una visión puramente materialistaterminaría por transformar el BienComún en un simple bienestar socio-económico, carente de finalidad tras-cendente, es decir, de su más profun-da razón de ser.

Dios ha dado la tierra a todo el génerohumano para que ella sustente a todossus habitantes, sin excluir a nadie niprivilegiar a ninguno.

Dios ha destinadola tierra y cuantoella contiene para

uso de todos loshombres y

pueblos.

Por esto,los bienes creados

deben llegar atodos en forma

equitativa guiadospor la justicia y la

caridad.

Todo hombre debetener la posibilidad

de gozar delbienestar necesario

para su plenodesarrollo. Es underecho natural,

inscrito en lanaturaleza del

hombre.

La propiedadprivada asegura a

cada cual una zonaabsolutamente

necesaria para laautonomía

personal y familiary deben ser

considerada comoampliación de lalibertad humana

La propiedadprivada es un

elemento esencialde una política

económicaauténticamente

social ydemocrática y es

garantía de unrecto orden social.

La tradicióncristiana nunca ha

aceptado elderecho a la

propiedad privadacomo absoluto e

intocable:es un medio paraconseguir el Bien

Común pero no unfin en sí mismo.

El hombre “nodebe tener las cosas

exteriores quelegítimamente

posee comoexclusivamente

suyas, sino tambiéncomo comunes, enel sentido de que

no le aprovechen aél solamente, sino

también a losdemás”.

Deriva el deber porparte de los

propietarios de notener inoperanteslos bienes poseídosy de destinarlos a

la actividadproductiva,

confiándolosincluso a quien

tiene el deseo y lacapacidad de

hacerlos producir.

Se ha de velar conparticular solicitudpor los pobres, poraquellos que se en-cuentran en situa-ción de marginación

El amor de la Iglesiapor los pobres se

inspira en elEvangelio de las

bienaventuranzas,en la pobreza de

Jesús y en suatención por ellos.

“Cuanto hicisteiscon uno de estos

pequeños, conmigolo hicisteis...”

“Cuando damos alos pobres las cosasindispensables no

les hacemosliberalidades

personales, sinoque les devolvemoslo que es suyo. Más

que realizar unacto de caridad, lo

que hacemos escumplir un deber

de justicia”

Que una sociedad superior no impidaque una sociedad inferior haga lo quepuede hacer. Toda acción de la socie-dad, por su propia fuerza y naturaleza,debe prestar ayuda a los miembros decuerpo social, pero no destruirlos yabsorberlos”.

Todas las sociedades de orden superior deben ponerse en unaactitud de ayuda (“subsidium”) -por tanto de apoyo promoción,desarrollo- respecto a las menores.

Actividades mediante lascuales el ciudadano, comoindividuo o asociado a otros,directamente o por medio delos propios representantes,contribuye a la vida cultural,económica, política y socialde la comunidad civil a la quepertenece. Es un deber acumplir con vistas al BienComún.

La participaciónes uno de lospilares y la

mejor garantíade toda

democracia

La solidaridad es una verdaderavirtud moral, no un sentimientosuperficial por los males de tantaspersonas, cercanas o lejanas: es ladeterminación firme y perseverantede empeñarse por el bien común

El modelo insuperable es lavida de Jesús de Nazaret, el

Hombre nuevo, solidario conla humanidad hasta la

“muerte de cruz”

El término“solidaridad”empleado porel Magisterio,expresa laexigencia dereconocer elconjunto delos vínculosque unen alos hombres ya los grupossociales entresí…

La Doctrina Social de la Iglesia,además de los principios quedeben presidir la edificación deuna sociedad digna del hombre,indica también valores funda-mentales

Los valores requieren, por consiguiente,tanto la práctica de los principios fun-damentales de la vida social, como elejercicio personal de las virtudes y, porende, las actitudes morales correspon-dientes a ellos mismos

La relación entreprincipios y valoreses indudablemente

de reciprocidad

LA VERDADcomo obligación detender y vivir en la

ella, así comorespetarla.

LA LIBERTAD

como signo de la imagen de Diosen cada persona y de la sublimedignidad de cada uno. Implica quela persona pueda buscar la verdady profesar las propias ideas;expresar sus propias opiniones;decidir su propio estado de vida.

LA JUSTICIADar a Dios y al prójimo lo quees debido, implica reconocer alotro como persona. Pero lo quees “justo” no está determinadooriginariamente por la ley, sinopor la identidad profunda delser humano.

LA PAZComo fruto de la sana convivencia entre los seres humanos. Para hacerlaposible es necesario un ordenamiento social justo, en el que todos losciudadanos tengan las mismas oportunidades de desarrollarse comopersonas y les sean respetados sus derechos fundamentales.

Y por encima de todos ellos,para nosotros los cristianos

EL AMOREs el principio que crea y sustenta las relacioneshumanas con dignidad y profundidad. El amor es labase para el principio de ecuanimidad entre elespíritu y la persona. Cuando el amor está combinadocon la fe, crea una base fuerte para la iniciativa y laacción. El amor es el catalizador para el cambio, eldesarrollo y los logros. El amor no es sólo un deseo,una pasión, un sentimiento intenso hacia una personau objeto, sino una conciencia que es a la vezdesinteresada y satisface el propio ser.

• La Caridad es el criterio supremo y universal de laética social.

• La Caridad es la dedicación activa a fin depromover la felicidad y el bienestar de los demáscon el objeto de lograr esa felicidad y bienestar demanera total y no solo eliminar la miseria.

• La experiencia de siglos pasados demuestra que nobasta sólo la justicia. La Caridad es capaz desuscitar vías nuevas para la Cuestión Social…

• La Caridad debe convertirse en Caridad Social yPolítica: estructurar la sociedad para que elprójimo no padezca miseria.

EL AMOR SE MANIFIESTA A TRAVÉS DE LA CARIDAD

CRUZ ROJA

Fundada en el S. XIXpor Jean Henri Dunant,

CÁRITAS

Fundada por Pío XII(1950)

MISIONERAS DE LA CARIDAD

Beata Teresa de Calcuta1910-1997MEDICOS SIN FRONTERAS

Fundada por médicos francesespresentes en la guerra de Biafra

El 21 de diciembre de 1971

FUNDACIÓN VICENTE FERRER

Vicente Ferrer1920-2009

Movimientos LaicalesMovimientos Sociales

Movimientos Eclesiales

Unidos en la Caridad

Vivir estos principios y valores es el caminoseguro no sólo para el perfeccionamiento

personal sino también para lograr unauténtico humanismo y una nueva

convivencia social.

A ellos, pues,es preciso referirse para realizar

las reformas sustanciales de las estructuraseconómicas, políticas, culturales y tecnológicas,

y los cambios necesarios en las instituciones

CONCLUSIÓN