Proyecto de Investigación EDI –USGP...

Proyecto de Investigación EDI –USGP 2015

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Investigación de la Carrera de Educación Inicial Agosto 2015

DOCENTES INVESTIGADORAS:

• Dra. Lubis Zambrano Montes • Mg. Carlina Vélez Villavicencio • Mg. Esmeralda Carrión Mieles • Mg. Glenda Caicedo Arévalo.

I. Tema: El enfoque intercultural y su influencia en el perfil profesional de las estudiantes de la Carrera de Educación Inicial de la Universidad San Gregorio de Portoviejo.

II. Antecedentes:

La educación superior está encaminada al diseño y puesta en marcha de modelos curriculares

y pedagógicos que reinventen la forma de producir conocimiento y aprendizaje, desde una

perspectiva integradora entre la ciencia, la cultura, los saberes y el arte.

Es necesario entonces que las instituciones de educación superior promuevan una educación

incluyente y diversa. Para Larrea (2014) “El enfoque intercultural permite a la IES y a su

proyecto pedagógico-curricular construir una ciudadanía más amistosa con la diversidad y la

diferencia, etnias, género, cultura, religión, edad, pensamiento, imaginarios territoriales,

ritmos de aprendizaje, capacidades diversas” (p. 63)

De allí que se debe evidenciar en el currículo de la educación superior procesos de

contextualización del conocimiento y los aprendizajes.

El enfoque intercultural se convierte indispensable en las políticas e intervenciones educativas

de nuestro país, considerando la inmensa riqueza cultural que poseemos frente a los

procesos de globalización existentes, esta visión permite el máximo desarrollo, aprendizaje y

participación de cada persona.

El enfoque intercultural constituye un aspecto de gran importancia en la educación de todos

los niveles, está fundamentado en la Constitución de la República del Ecuador, artículo 27.- La

educación se centrará en el ser humano y garantizará su desarrollo holístico,.....será

participativa, obligatoria, intercultural.....»


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De la misma forma en la Ley Orgánica de Educación Superior art. 9 “La educación superior es

condición indispensable para la construcción del derecho del buen vivir, en el marco de la

interculturalidad, del respeto de la diversidad y convivencia armónica” y en el Art. 13 literal (i)

Promover y fortalecer el desarrollo de las lenguas, culturas y sabidurías ancestrales de los

pueblos y nacionalidades del Ecuador en el marco de la interculturalidad”.

La Carrera de Educación Inicial de la Universidad San Gregorio de Portoviejo USGP,

considerando estas disposiciones que contribuyen a una educación de calidad de las

estudiantes, ha estimado pertinente analizar la aplicación del enfoque intercultural y su

influencia en el logro del perfil profesional de las estudiantes, tomando en cuenta estas

necesidades:

Competencias limitadas para la aplicación integral del enfoque intercultural por parte

del equipo docente de la carrera.

Ausencia del enfoque intercultural en el Diseño Curricular de la Carrera de Educación

Inicial.

Producciones educativas (canciones, cuentos, diseños, juegos, rondas, bailes,

materiales lúdicos, didácticos) con limitado enfoque intercultural.

De manera consecuente, estas situaciones aportan sistemáticamente en el tema docente y

calidad profesional de la Carrera, con afectaciones como las siguientes: aculturación del

proceso pedagógico en la formación profesional, debilidad en el desempeño de las

estudiantes en la aplicación del enfoque intercultural en los campos de actuación profesional,

además de la creciente invisibilización de la cultura local manabita.

A partir de la identificación de estas insuficiencias sobre la aplicación del enfoque intercultural

en el proceso de aprendizaje de las estudiantes de la Carrera de Educación Inicial, se propone

un estudio exploratorio que permitirá contextualizar la temática y sobre todo contribuir al

perfil profesional de las estudiantes y graduadas de la carrera.

Esta investigación tendrá su incidencia en la formación integral de las futuras profesionales y

en los niños y niñas en edad preescolar donde se promueve el desarrollo cognitivo, motriz,

social y afectivo de los infantes. Estos elementos fundamentales deben ser desarrollados por

las docentes en este nivel, quienes a través del currículo de Educación Inicial reciben las

orientaciones metodológicas que se deben realizar considerando la diversidad personal, social

y cultural, potenciando los ámbitos de desarrollo infantil, lo que incidirá en toda su vida.

Por otro lado, el enfoque intercultural es inherente a la formación curricular y política pública

que sustenta la profesión en el nivel profesional, así tomándose en cuenta del Currículo de


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Educación Inicial 2013 del Ministerio de Educación del Ecuador, en su apartado Enfoques del

nivel inicial; manifiesta:

“Otro elemento de gran importancia que permite configurar el enfoque del presente

currículo, es el de la interculturalidad, plasmado desde diferentes aspectos, partiendo

del respeto y valoración de la diversidad cultural y propiciando oportunidades de

aprendizaje mediante experiencias y ambientes que fomentan el reconocimiento de la

lengua, los saberes y conocimientos ancestrales que establecen relaciones dinámicas

que permitan el intercambio cultural, el enriquecimiento mutuo y su fortalecimiento.”

III. El problema de la investigación

El enfoque intercultural y su aplicación efectiva en la formación profesional es importante

para el mejoramiento cualitativo de la oferta académica desde los principios de pertinencia y

contextualización a los que debe responder la USGP.

Las autoras proponen a partir de la presente tarea investigativa, ahondar en las problemáticas

inherentes a la atención del enfoque intercultural en la organización curricular y la respuesta

académica, cuyos elementos constitutivos se proyectan en los perfiles profesionales

planteados por la Carrera de Educación Inicial de la Universidad.

Un elemento clave para el análisis constituyen las concepciones que se tienen sobre el

enfoque intercultural y el abordaje teórico que se maneja en el ámbito académico

internacional, en el contexto nacional y de qué manera se entiende y se concreta en la

Carrera de Educación Inicial de la USGP.

La Organización de Estados Iberoamericanos - OEI, en su revista Educación Bilingüe

Intercultural (2000), acertadamente describe la existencia de criterios y realidades

interculturales, en los que casi todos los países latinoamericanos, en mayor o menor grado,

son dueños de un rico y diverso patrimonio cultural. En ellos convive la cultura occidental

ibérica con las culturas de origen precolombino y, en no pocos casos, con la herencia cultural

africana. Sin embargo, tal diversidad cultural, generalmente reconocida como altamente

valiosa, no se ve reflejada de modo adecuado en los sistemas educativos, moldeados

predominantemente por la cultura occidental. El enfoque intercultural de la educación está

ausente en la mayoría de esos sistemas, con el consiguiente deterioro progresivo de las

culturas y lenguas indígenas o de raíces ajenas al tronco ibérico y el empobrecimiento cultural

de la sociedad toda.

Desde esta perspectiva, las experiencias exitosas de aplicación del enfoque intercultural en la

educación superior latinoamericana, ha estado sujeta a la implementación de programas de

profesionalización, entre otras iniciativas, dirigidos a los sectores excluidos especialmente de

grupos étnicos históricamente rezagados. Por ejemplo, los alcances de la perspectiva


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intercultural en la Educación Superior en México se pueden agrupar en medidas de tres tipos1:

la incorporación de la visión intercultural en escuelas normales donde se forma el magisterio,

la creación de las universidades interculturales y la inclusión de programas con perspectiva

intercultural en las universidades convencionales.

En el caso específico de Venezuela, se apuesta el impulsar estas dos últimas tareas, creando

en el año 2005 la Universidad Veracruzana Intercultural, como la entidad capaz de

representar una opción educativa asequible para los jóvenes indígenas y rurales, que les

brindará una formación profesional, cultural y lingüística pertinente, en cuatro de las

principales regiones con población indígena del Estado Venezolano2.

Para el caso ecuatoriano, el enfoque se incorpora en el sistema educativo desde la

oficialización de la Educación Intercultural Bilingüe3 constituyéndose en un modelo exitoso y

de gran envergadura en los niveles primarios, secundarios y de educación superior y que ha

sido liderado y posicionado por décadas, por el movimiento indígena. Responde a un proceso

de lucha política de estas organizaciones, por tanto constituye una construcción social

participativa basada en las experiencias de educación bilingüe desarrolladas desde la década

del 40 por Dolores Cacuango4 y fortalecida por referentes importantes como Mons. Leonidas

Proaño5 quien logró incorporar al sector indígena en la capacitación y formación de los

primeros cuadros de docentes para la educación bilingüe.

Este modelo de educación en el Ecuador, contribuyó al debate y a la concreción del enfoque

intercultural en nuestro país cuyo principal aporte ha sido visibilizar la defectuosa práctica de

la educación tradicional caracterizada según Martínez, (1994), por la imposición de valores

atentatorios contra la identidad de los indígenas. Desde una visión racista, se venía

fomentado la desvalorización de los principales elementos y prácticas sociales del pueblo

indígena, promoviendo por el contrario un proceso de aculturamiento de las manifestaciones

propias con graves consecuencias para el mantenimiento y promoción de su identidad.

Los modelos educativos descritos aportan al imaginario social que el enfoque intercultural

está concebido como única posibilidad de atender las necesidades educativas de la población

1 http://aulaintercultural.org/2014/09/29/la-interculturalidad-en-el-ambito-de-la-educacion-superior/ 2 Idem 3 Contexto de la Educación Intercultural Bilingüe, Capítulo III, http://www.flacsoandes.edu.ec/biblio/catalog/resGet.php?resId=21102 4 Mujer indígena de los páramos de Cayambe. Es la precursora de la EBI en el Ecuador, las primeras escuelas

donde se impartía educación bilingüe se desarrollaron en los páramos en condiciones infrahumanas y antipedagógicas por la falta de atención de las autoridades. Mas en: Raquel Rodas (crónicas de un sueño) 5 Leónidas Eduardo Proaño Villalba, sacerdote y teólogo ecuatoriano, obispo de Riobamba, candidato al premio Nobel de la paz y considerado uno de los representantes más destacados en Ecuador de la teología de la liberación.

http://aulaintercultural.org/2014/09/29/la-interculturalidad-en-el-ambito-de-la-educacion-superior/

http://www.flacsoandes.edu.ec/biblio/catalog/resGet.php?resId=21102


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indígena desde sus expectativas y requerimientos en los diferentes niveles educativos,

conceptos que, sin lugar a dudas, siguen vigentes.

Las autoras consideran, por un lado que el enfoque intercultural como herramienta para

visibilizar y atender derechos de las minorías étnicas ha sido sumamente importante e

ineludible en la historia, y que este entendido, constituyó una demanda enteramente

justificada, por supuesto, del movimiento indígena orientada hacia la descolonización y

democratización de la educación y de la sociedad ecuatoriana.

Sin embargo las tendencias epistémicas y de la política actuales, hacen necesarias otras

reflexiones que permitan ampliar la mirada y discusión hacia comprender que los aspectos

interculturales en la educación superior no solamente atiendan los contenidos de carácter

étnico, puesto que intervienen en ello, elementos como diversidad cultural, reconocimiento

del saber ancestral, intercambio y respeto con base en la igualdad y valoración que se les

otorga a todas las culturas y que necesitan ser discutidos y abordados en las carreras de grado

de educación inicial.

Existen investigaciones sobre el tratamiento del enfoque intercultural en la educación

superior, que han demostrado los impactos y retos pendientes desde la visión de atender

derechos de minorías étnicas de los Estados. En lo que corresponde a estudios realizados a las

carreras de educación en el Ecuador (Peñaherrera, 2014 – CES), varios de éstos concluyen que

no ha sido abordado de manera explícita en la integralidad de la formación académica de los

futuros docentes.

El análisis de las limitaciones y debilidades, sus consecuencias y efectos en los desempeños de

las profesionales de las carreras de Educación inicial del país, es escaso. Lo que implica un

desafío en la construcción pertinente y prospectiva de las ofertas académicas que deben

situar al enfoque intercultural en todo el andamiaje curricular de las carreras que forma el

talento humano que educa a los niños y niñas en su Primera Infancia. Es ahí, que la

investigación de la USGP cubre un espacio importante en los temas de discusión y en

propuestas académicas de avanzada.

Se percibe entonces, que existe una demanda investigativa sobre la pertinencia y abordaje de

aquellos elementos y demandas conceptuales que incorporen la diversidad de los contextos

sociales y culturales para el reconocimiento y fomento de la pluralidad, el respeto por los

saberes ancestrales, el intercambio cultural en igualdad de condiciones en las carreras del

nivel inicial. También es necesario indagar, cómo estos marcos teóricos se gestan en la

academia, de manera particular en la carrera de Educación Inicial de la USGP.

Las deliberaciones mencionadas permiten identificar que al interior de la Carrera de

Educación Inicial, es considerado este enfoque como un aspecto transversal que ha permitido


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la valorización de las tradiciones manabitas desde varios medios metodológicos de ciertos

componentes educativos, y que ha servido para difundir y posicionar lo nuestro en la

comunidad universitaria y en la sociedad portovejense. Paralelamente a ello se promueve el

respeto a las otras culturas del país y también de otros contextos internacionales. Otro modo

de concebir el enfoque es reconocerlo por el sentido de obligatoriedad que otorgan las

normativas y las políticas públicas actuales a las que se alinea la universidad en su misión y

visión institucional.

Esta construcción conceptual y metodológica que tiene la Carrera de Educación Inicial, se aleja

del manejo amplio que ubica al enfoque intercultural como una apuesta formativa, integral y

explícita que reconozca la diversidad cultural, el respeto por los saberes ancestrales e

intercambio cultural en condiciones de igualdad, que las investigadoras proponen.

Por tanto estos entendidos conceptuales se consideran limitados e inadecuados, y

consecuentemente la práctica pedagógica, la organización curricular y los perfiles de egreso y

profesional carecen del enfoque intercultural necesario.

En el ámbito internacional, el Proyecto Tunnig6, propone dentro de las competencias en la

formación de profesionales de educación aquellas relacionadas categóricamente al enfoque

intercultural, mismas que los resultados de aprendizaje de la Universidad y la Carrera no las

incluye. Siendo así, la malla curricular vigente tampoco contiene disciplinas concretas que

estudien el enfoque intercultural y su aporte a la formación de educadoras de este nivel

educativo, por lo tanto las estudiantes y profesionales que ya se están desempeñando en el

campo docente en las instituciones de educación inicial carecen del enfoque en su formación

y actuación.

Los efectos que estas ausencias provocan recaen en la calidad del ejercicio educativo de las

graduadas en los contextos y campos de actuación laboral, incurriendo en dificultades en la

solución de problemas educativos de los sujetos que aprenden en los distintos contextos y

desde una mirada de respeto a la cultura nuestra que la ubique en igualdad de valoración

ante las diversidades culturales del país y del mundo.

Estas consideraciones son producto de la identificación de problemáticas en el ámbito local a

través de iniciativas de proyectos y de pasantías durante la formación de las profesionales en

el año 2011 al 2013, debilidades encontradas en los contextos institucionales con quienes se

vincula la Carrera, y además están estrechamente relacionadas al objeto de investigación.

6 Reflexiones y perspectivas de la Educación Superior en América Latina – Informe Final – Proyecto Tunnig – América Latina 2014 – 2007.


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A través del Proyecto7: “Aporte a la calidad de educación Inicial en Ecuador desde la

producción de cuentos y música infantil”, se detectaron algunas dificultades y carencias en la

formación de niños y niñas respecto de este tema. Tras el ejercicio de observación aplicado

por el equipo de profesores investigadores de la Carrera8, se determinó que el 100% de los

centros de educación inicial del cantón Portoviejo participantes del proyecto, utilizan textos

de literatura infantil extranjeros con contenidos enteramente occidentales (CTI USGP, 2011)

que abordan elementos culturales que corresponden a realidades distintas a lo local ubicando

éstas como un único imaginario de valor cultural, transmitiendo valores y estereotipos

discriminatorios de forma inconsciente e invisible. Mucho de ello se debe a las limitaciones en

las capacidades docentes para aprovechar y valorar la literatura y riqueza cultural manabita

en el proceso de formación con niños y niñas de 0 a 5 años y lo que es más grave, suponen

una aculturación indeliberada de las futuras generaciones.

La Universidad a través de la Carrera de Educación inicial está llamada a entender, estudiar y

atender el vacío epistemológico existente en el tratamiento del enfoque intercultural en la

formación profesional docente.

V. Justificación

La realidad cultural y diversa del país, producto de la convivencia de al menos diez grupos

socioculturales distintos, ha sido tradicional y deliberadamente desconocida. De los diferentes grupos

socioculturales, entre ellos el indígena, el afroecuatoriano y el mestizo, éste último ha ocupado lugares

protagónicos por su participación en las esferas de poder político y económico. Desde la época de la

colonia, por razones de dominación, prevaleció el modelo conquistador y en la época moderna, el de

sus descendientes. (MEC1996:121)

La interculturalidad es un proceso de formación que supone un avance del pensamiento hacia el

reconocimiento y respeto de las diferencias. Es parte del Buen vivir y se establece sobre la relación del

ser humano con los demás, para una convivencia armónica y comprensión entre seres humanos.

La interculturalidad de acuerdo a Catherine Walsh (2009:14 -15) es un proceso y proyecto social,

político ético y epistémico que convoca a todos los preocupados por los patrones de poder que

mantienen y siguen reproduciendo el racismo, la racialización, la deshumanización de algunos y la

súper y sobrehumanización de otros, la subalternación de seres, saberes y formas de vivir. Su proyecto

es la transformación social y política, la transformación de las estructuras de pensar, actuar, soñar, ser,

estar, amar y vivir.

7 Archivos de la Carrera- 8 Se observaron a los siguientes centros de Educación Inicial de Portoviejo: Gabriela Mistral, Agripina Murillo, Rosita Muñoz, Francisco Pacheco, Holanda Ponce, Paraíso de los Niños, Club Rotario.


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Las transformaciones sociales de un pueblo emergen desde la educación, desde el conocimiento y

valoración de su identidad cultural y es la Academia la llamada a liderarlos mediante procesos

formativos basados en la reflexión y participación estudiantil con una vivencia plena de la democracia

en los diferentes escenarios donde ocurre el hecho educativo.

El enfoque intercultural en unos casos está invisibilizado en los diseños curriculares de la educación

superior y en otros se lo evidencia de manera muy débil, a pesar de que está normado en la

Constitución y demás leyes de la República del Ecuador, habiendo la necesidad de tomar conciencia

de esta falencia y desarrollar mecanismos que contribuyan a que la ciudadanía conozca sus raíces, su

identidad y valore su país en su verdadera esencia.

Estos cambios son posibles por medio de la una formación docente comprometida y con las

herramientas necesarias para avanzar en la construcción de una sociedad centrada en el ser antes que

en el tener, un hombre y una mujer que puedan manifestar todo su potencial intelectual, científico,

artístico a través de la cultura que de seguro contribuirán a tener un país más unido, equitativo y con

oportunidades para el ejercicio de sus derechos y un auténtico desarrollo humano.

La carrera de Educación Inicial en su afán de ser protagonista y generadora de los cambios propuestos

en el Plan Nacional del Buen Vivir, se propone profundizar en el análisis del enfoque intercultural en la

formación de docentes de educación inicial, en qué medida se está trabajando en aquello, cuáles son

los productos logrados, cuáles son las falencias encontradas y de qué manera se puede contribuir a la

vivencia y conciencia plena de este enfoque, que se proyecte a los niños y niñas en su primera

infancia.

Los beneficiarios de este proyecto son las estudiantes, personal docente y graduadas de la carrera que

tendrán la oportunidad de conocer, reflexionar, y tomar conciencia de su formación intercultural y

en qué medida se puede aportar desde la docencia a la formación de ciudadanos con identidad

ecuatoriana, orgullosos de su cultura y dispuestos a la construcción de una sociedad libre y feliz.

La investigación tiene pertinencia y factibilidad al tener la normativa que ampara el estudio, una

amplia información bibliográfica, disponibilidad de horario, apoyo logístico y presupuestario de la

Universidad y un equipo de investigación dispuesto a asumir con responsabilidad el reto de

profundizar en el estudio de la interculturalidad y aportar al desarrollo humano de las presentes y

futuras generaciones.

Es necesario entonces viabilizar los mecanismos investigativos pertinentes en el proceso de

enseñanza-aprendizaje de las futuras docentes de la Carrera, a fin de contribuir con su perfil

profesional. Y siendo coherentes con estas intenciones, la investigación aportará de manera

cualitativa al mejoramiento endógeno institucional y su aporte a la educación de la región y

del país.


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IV. Objetivos de la investigación:

Objetivo General:

Analizar la aplicación del enfoque intercultural y su influencia en el logro del perfil profesional

de las estudiantes de la carrera de Educación Inicial de la USGP

Objetivos Específicos:

a. Determinar las competencias que expresan un enfoque intercultural en el perfil

profesional de Educación Inicial.

b. Identificar las competencias que posee el equipo docente para la aplicación del

enfoque intercultural

c. Establecer el tratamiento del enfoque de interculturalidad en el Diseño Curricular de la

Carrera de Educación Inicial

d. Efectuar un análisis prospectivo de la aplicación del Enfoque Intercultural en el perfil

profesional de las estudiantes y graduadas de la Carrera de Educación Inicial.

VI. Marco Teórico

6.1. Conceptualizaciones sobre el Enfoque Intercultural en la educación superior.

La presente investigación, asumirá el enfoque intercultural desde una visión educativa,

política, sociológica y antropológica amplia que permita la incorporación de los diversos

grupos geográficos, sociales, culturales y no sólo étnicos. Un abordaje que integre la sociedad,

sin exclusión ni supremacías de una cultura sobre otra; promoviendo el intercambio, respeto,

integración, diálogo y encuentros entre culturas diversas con equidad, enriqueciendo la

formación profesional de las futuras docentes con los conocimientos, habilidades, actitudes y

valores para promover una convivencia respetuosa de la diversidad cultural y que a la vez

fomente el respeto por la identidad y los valores culturales propios en igualdad de

oportunidades.

Por lo tanto, las autoras comparten los criterios y posicionamientos de autores que coinciden

con la perspectiva que se desarrollará en esta investigación.

Como menciona el autor Felipe González Ortiz (2011), en su artículo “La construcción de un

modelo de educación superior intercultural. La universidad intercultural”, coloca a la

interculturalidad como el eje de lo que sería la formación de profesionales capaces de

distinguir y utilizar los conocimientos de las distintas culturas en la solución de problemas

sociales, concluyendo que es justamente en las universidades donde se deben construir los

puentes de comunicación con los que las diferencias y brechas entre las culturas puedan ser

solucionadas:


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“Hablar de interculturalidad tanto en México como en la mayoría de los países

latinoamericanos implica en sí una discusión inconclusa, ya que se piensa en la

interculturalidad como el trato igualitario con los indígenas, pero también se piensa

como el respeto entre culturas o bien simplemente, a nivel educativo, como un enfoque

que debe ser atendido pensando en derechos y conceptos afines”.

Para M. Peñaherrera León, Prometeo ESPOL, en su ponencia “Cómo implementar la

interculturalidad en las Carreras de Educación” (2014) corresponde a:

“Es necesario que no sólo reconozca, tolere o incorpore lo diferente dentro de la matriz

y estructuras establecidas, implica gestar en las estructuras coloniales de poder: retos,

propuestas, procesos y proyectos socioeducativos desde la diferencia. La

interculturalidad requiere re-conceptualizar y reformular estructuras sociales,

epistémicas y de existencias que ponen en escena y en relación equitativa, prácticas y

modos diversos de pensar, actuar y vivir en un permanente diálogo entre todos los

pueblos y comunidades culturales y lingüísticas en un marco de equidad y justicia

social”.

Dando mayor concreción a los aspectos académicos, la misma autora refiere las tensiones

presentes en la labor de incorporar el enfoque de interculturalidad en la práctica educativa,

tanto en los formadores como en los futuros docentes, asumiendo un nuevo rol en el cambio

de sus actitudes, promoviendo una educación pertinente a la realidad cultural, social,

lingüística, que elimine sustancialmente estereotipos, prejuicios, discriminación y racismo.

6.1.2. Implicaciones.

6.1.2.1.Implicaciones en el cumplimiento de las Políticas educativas de Educación

Superior:

Larrea (2014) afirma que la construcción de un modelo de formación basado en respuestas

transdisciplinarias e innovadoras, deberá estar definido desde nuestra identidad y

singularidad ecuatoriana establecida en el Plan Nacional del Buen Vivir que reconoce las

necesidades locales, regionales y nacionales, que surgen de las transformaciones educativas

de los nuevos proyectos de sociedad que se están gestando.

Así, Larrea – CES (2014) en su documento: El currículo de la educación superior desde la

complejidad sistémica, los desafíos de transformación de la organización académica; afirma:

“La educación superior tiene que abrir sus horizontes para responder a la nueva época y

ello involucra profundas transformaciones en su organización académica: a) El diálogo


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intercultural entre los saberes ancestrales tradicionales y cotidianos y el conocimiento, que

nos llama a religar la fragmentación realizada por la lógica científica occidental euro

centrista, que separó la ciencia de la cultura y de las humanidades, deslegitimando

durante siglos la diversidad de epistemologías que constituyeron el bagaje de los pueblos;

b) La contextualización y pertinencia de la producción del conocimiento y sus aprendizajes,

ya que no podemos seguir organizando propuestas curriculares condicionadas por las

agendas del mercado, que producen modelos educativos orientados al desarrollo del

“oficio”, descontextualizados y de escasa calidad y relevancia científica y social, ni

continuar con procesos de formación profesional basados exclusivamente en las mentes de

académicos, en la mayoría de los casos desactualizados científica y pedagógicamente. La

pertinencia se produce a través de la articulación de las tres funciones sustantivas de la

educación superior para dar respuestas a las necesidades estratégicas y prospectivas del

entorno”.

Particularmente, para las Carreras de Educación que ofrecen las universidades del país,

implica enfrentar a través de sus funciones sustantivas las tensiones epistémicas y

políticas que devienen de la aplicación del enfoque intercultural, así la misma autora, lo

caracteriza desde lo siguiente:

“La tensión entre modelos educativos que desconocen que las cosmovisiones, prácticas

e itinerarios culturales de los sujetos que aprenden son la piedra angular de la

contextualización de los aprendizajes y aquellos modelos que reconocen la inter y

transculturalidad así como la discrepancia como escenarios vitales del aprendizaje,

cuyas programaciones se basan en la experiencia de reconocimiento de la diversidad

como dinámica sistémica que introduce la alteridad, la colaboración, el diálogo de

saberes y los valores democráticos en los procesos educativos”.

6.2. Perfil Profesional.

6.2.1. Conceptualizaciones

Según el Ministerio de Educación del Ecuador, MINEDUC: “Es la suma de características que

reflejan la esencia de la educación como profesión y ofrecen una descripción de las funciones,

competencias y requerimientos que un educador debe tener para lograr los objetivos

deseados.”

El perfil es el conjunto de competencias que los estudiantes deben desarrollar durante el

proceso de formación docente. Reúne las intencionalidades y aspiraciones que orientan la

formación inicial considerando, los objetivos, los principios de la educación superior y a las

demandas locales, regionales y mundiales a la profesión docente. (Peñaherrera 2014:35 )


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6.2. Competencias docentes en la aplicación del enfoque de interculturalidad

El hombre sólo se completa como ser plenamente humano por y en la cultura, hay una

interrelación entre el hombre y la cultura: la cultura crea al hombre y el hombre crea a la

cultura. Es desde este postulado que surge la propuesta de abordar la formación de

competencias como un proceso recursivo y dialógico promedio del cual la sociedad forma as

sus miembros para la autorrealización , y, a su vez es esta formación la que posibilita la

permanencia y continua recreación de la sociedad. Edgar Morín en Tobón (2007: 9).

Formar docentes con las competencias para un ejercicio profesional comprometido con la

realidad social donde se desempeña, es un reto de la Educación Superior, que la debe asumir

con organización y una excelente preparación que satisfaga las necesidades de la sociedad.

En ese orden la sociedad demanda de profesionales de la educación comprometidos con el

cambio, preparados en la ciencia, en la cultura, en los valores, en la tecnología, para asumir

actitudes coherentes con las nuevas tendencias educativas, las necesidades sociales y la

realidad socio histórico cultural del estudiante.

Tradicionalmente la función del docente fue transmitir la ciencia y la cultura al discípulo; hoy

se tienen nuevos desafíos, que van más allá del dominio netamente académico, se pretende

formar un profesor con otros dominios, con competencias para el ejercicio profesional.

El término competencia ha sido abordado por autores como: (Torrado, 2000) (Hernández,

Rocha y Verano, 1998, p32) (Bacarat y Grazuano, 2002) (Qullet 2000, p37) (Bunk, 1994)

quienes los conceptuan como comportamientos, capacidades, haceres para

desempeñarse en diferentes contextos.`

Para Tobón(2013:27) las competencias son “Actuaciones integrales para identificar,

interpretar, argumentar y resolver problemas de diversos contextos con idoneidad,

mejoramiento continuo y compromiso ético, desarrollando y poniendo en acción de manera

articulada el saber ser, el saber convivir, el saber hacer y el saber conocer, con el fin de

promover la realización personal, la construcción y afianzamiento del tejido social, la

búsqueda continua del desarrollo del fenómeno empresarial sostenible, la recreación y el

disfrute de la vida, la creación artística, la investigación , el cuidado y la protección del

ambiente y de las especies vivas”.

Las autoras consideran que las competencias son procesos que dan al individuo solvencia

en la ciencia, en los haceres, en la relación con sigo mismo y con los otros, en la


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satisfacción de sus necesidades, en la actitud permanente para transformarse, irradiar y

producir el cambio en el entorno donde se desenvuelve.

El desarrollo de competencias interculturales es uno de los grandes retos que una realidad

multicultural plantea al ámbito educativo. Es tema central y punto de partida en el diseño de

programas educativos interculturales (Bartolomé, 2004).

La competencia intercultural puede definirse como la combinación de unas capacidades

específicas (Jandt, 1995), que Aguado (2003) clasifica en: actitudes positivas hacia la

diversidad cultural, capacidad o competencia comunicativa, capacidad de manejar conflictos

en situaciones interculturales, conciencia sobre la propia cultura y como ésta influye en la

visión e interpretación de la realidad.

La competencia intercultural según Aneas ( 2009, a) comporta la disposición y aplicación de

una amplia gama de competencias de muy diverso espectro que, integrando componentes

cognitivos, afectivos y comportamentales, han de permitir que la persona se comunique,

planifique, ejecute sus funciones, resuelva problemas, trabaje en equipo, organice el trabajo,

etc., teniendo en cuenta las necesidades y características culturalmente diversas del entorno

universitario y profesional.

Una de las capacidades específicas es la competencia comunicativa intercultural, definida por

Vilá (2003:105) como la habilidad para negociar significados culturales y ejecutar conductas

comunicativas eficaces, clasificándose éstas, según el modelo de Chen y Starosta, (1996) en

competencias o dimensiones cognitivas, afectivas y comportamentales.

Ortí (2004) entiende la competencia intercultural como parte de una amplia competencia e

identifica la habilidad de una persona de actuar de forma adecuada y flexible al enfrentarse

con acciones y expectativas de personas de otras culturas. Establece un marco de referencia

para el desarrollo de la competencia intercultural, distinguiendo entre unas competencias

generales (saber, saber hacer, saber ser) y competencias comunicativas:

La formación de ciudadanos, como uno de los retos que se le plantean hoy al docente,

requiere un espacio de convivencia. Este espacio de encuentro y convivencia ha de ser sin

duda alguna la escuela pública; solo dentro del espacio neutral de lo público se puede

garantizar la atención a la diversidad y el diálogo intercultural.

Buendía, et al (2004) consideran que la competencia intercultural está formada por tres

componentes básicos:

El componente declarativo, relacionado con la cognición: El conocimiento de otras

culturas, otras costumbres, otras formas de vida.., en definitiva con el saber.


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El componente procedimental, relacionado con lo metodológico: El hacer y el

participar dentro de movimientos e instituciones sociales, pro-integración cultural.

El componente afectivo-actitudinal, relacionado con los valores, sentimientos y

actitudes. Se trata de aceptar, valorar, respetar y convivir con otras culturas; saber ser

y estar entre y con los demás.

Aneas (2009) considera que el desarrollo de la competencia intercultural puede lograrse,

fundamentalmente mediante la formación intercultural. La formación intercultural

presencial, entendida como un conjunto de acciones planificadas, integradas y desarrolladas

preferentemente en un contexto social.

Finalidades que pueden orientar toda acción de educación intercultural Brislin y Yoshida

(1994, p.4)

1. La formación puede ayudar a las personas a que superen los obstáculos que pueden

interferir en el disfrute de sus experiencias interculturales.

2. Las personas que realizan un proceso de ajuste cuando se encuentran en contextos

multiculturales puedan desarrollar relaciones interpersonales con personas de la otra

cultura más satisfactorias y positivas.

3. La formación intercultural podría contribuir a que la persona pudiera desempeñar su

trabajo de la mejor manera posible. En otras palabras debería facilitar el aprendizaje

de competencias interculturales.

4. La formación intercultural debería ayudar a superar las situaciones de estrés y

ansiedad ocasionadas por shock cultural y en al mediad que fuera posible, a

prevenirlo.

Condiciones y perfil del educador intercultural.

Según Enrique Ipiña Melgar en Revista Iberoamericana de Educación Nº 13 (1997), págs. 99-

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a. Actitudes habituales

Su compromiso con las causas de su pueblo. Deberíamos considerar como condición

esencial en el docente intercultural bilingüe su compromiso con las causas de su pueblo

en la defensa de su dignidad: derecho a la identidad cultural, al territorio, a la gestión de

sus recursos con autonomía y sin desmedro de sus valores, costumbres e instituciones

tradicionales.


15

b. La tolerancia activa y la estimación de lo diferente. De nada le valdría al docente

intercultural saber mucho, si él mismo no fuera un ejemplo viviente de la

interculturalidad, es decir, si él mismo no hiciera de la tolerancia activa y de la

estimación positiva de las diferencias culturales su ideario personal sincera y

fervorosamente vivido. En consecuencia, lejos de asumir actitudes racistas o de

enfrentamiento violento, debería ser un apóstol de la comprensión, del intercambio y de

la paz. Esta actitud es algo más que la ejecución de actos aislados, por muy buenos que

ellos fueren; se trata de toda una virtud, es decir, de una manera de ser y de actuar

habitualmente. Porque, además, se trata de docentes, o sea, de guías para el desarrollo

de las mentes nuevas y de los nuevos corazones de los niños y de los jóvenes, quienes

tienen derecho a un mundo despojado de la discriminación y el odio que conocieron

nuestros mayores y -tal vez- nosotros también.

Mal podría ser docente en el espíritu intercultural una persona que sólo reconociera

como buenos los aportes de la cultura propia y despreciara las realizaciones de otras

culturas. Mal podría ser educador intercultural quien viviera en un gueto espiritual,

cerrado a la posibilidad de conocer otras expresiones culturales, o de intercambiar con

otros los tesoros de sus mayores, o sus propias experiencias y descubrimientos.

c. La apertura al mundo. Al mismo tiempo que arraigado en la tradición de sus

mayores, el docente intercultural deberá ser un abierto al progreso y a las innovaciones.

Esta actitud, particularmente difícil de lograr, es la única que puede garantizar la

formación de las nuevas generaciones como pueblos capaces de sobrevivir

adecuadamente en los tiempos nuevos, sin por ello verse obligados a renunciar a sus

valores culturales. En consecuencia, el educador intercultural debe ser hombre abierto al

mundo moderno y a sus rápidos y profundos cambios.

d. Aptitudes esenciales

En el orden de las competencias propias del educador intercultural bilingüe, para

guardar la simetría, voy a proponer también tres aptitudes esenciales. Encima de las tres

podrán acumularse algunas verdaderamente sustanciales, y muchas otras que convienen

a todo docente. Las tres elegidas son: la competencia profesional con capacitación

constante, la capacidad de investigación y mejoramiento a partir de la experiencia


16

reflexionada, y, finalmente, el dominio de la lengua materna de sus educandos y de la

segunda lengua que es la lengua común a todos los ciudadanos.

e. Competencia profesional con capacitación constante. Indudablemente, nadie pondrá

en duda la importancia de esta primera aptitud: sólo con docentes plenamente

competentes la educación intercultural bilingüe tiene posibilidades de éxito.

f. La capacidad de investigación y mejoramiento a partir de la experiencia

reflexionada

Esta segunda aptitud se desarrolla en la praxis docente. Pero es fundamental que los

institutos de formación la promuevan en los futuros docentes interculturales,

fomentando su práctica intensiva durante los años de formación del maestro. A nadie se

le escapa que la investigación en educación bilingüe e intercultural, en nuestro medio,

dista muchísimo de ser suficiente. En realidad, siempre será necesaria. La investigación,

en consecuencia, y en todas las modalidades de la educación, deberá realizarse en el

aula, en el trabajo verdaderamente educativo, y, en mi opinión, sólo está a un paso de la

práctica ordinaria de cualquier educador que, para alcanzarla, bastaría con que hubiera

aprendido a sistematizar y a reflexionar sus experiencias.

g. El dominio de la lengua materna de su educandos y de la segunda lengua, que es

la lengua común a todos los ciudadanos.

Finalmente, he aquí la aptitud básica para todo educador bilingüe: que sea verazmente

bilingüe. Esto envuelve el dominio de la lengua materna de los educandos, que debería

ser, aunque no necesariamente, la misma lengua del educador, por una parte; y, por otra,

el dominio de la segunda lengua, que es la lengua común a todos los ciudadanos del

país. Este amplio dominio deberá estar acompañado del manejo adecuado de las

metodologías de primera y segunda lengua.


17

VII. Marco metodológico

7.1.Tipo de investigación: Exploratoria

Para Niño Rojas (2011), la investigación exploratoria, tiene el propósito de proporcionar una

visión general sobre una realidad o un aspecto de ella, de una manera tentativa o

aproximativa. Este tipo de estudio se hace necesario cuando todavía no se dispone de los

medios o no hay acceso para abordar una investigación más formal o de mayor exhaustividad.

Si bien existe varios estudios del enfoque de interculturalidad en la educación y en el sistema de

educación superior, las investigaciones sobre el abordaje del enfoque en las carreras que forman

profesionales para el nivel inicial, aún es incipiente, por lo tanto esta categoría de investigación

exploratoria tendrá la tarea de identificar y delimitar el problema que en sí es ya un logro para avanzar

a las otras etapas investigativas como es la descripción y planteamiento de propuestas de solución a

partir de los hallazgos o productos de la investigación.

7.2. Métodos:

1. Teóricos: Análisis y síntesis. Inducción y deducción de Diseños curriculares y fuentes bibliográficas sobre competencias interculturales a nivel internacional y nacional de carreras afines.

2. Empíricos: a. Entrevista a expertos: Corresponderá a entrevistas no estructuradas, o

también llamadas abierta o no dirigida, la cual implica grados de libertad, flexibilidad y adaptabilidad, teniendo un acercamiento a una conversación. (Niño 2011). Puesto que se aplicarán a expertos sobre el enfoque intercultural, teniendo como objetivo abordar el enfoque desde personas que hayan trabajado tanto en el espectro de la cultura como en la academia y lo pedagógico curricular.

b. Observación a docentes de la Carrera en aula. Cerda (2000) afirma que la observación es fundamentalmente sistemática, objetiva y posee los mecanismos de control que impiden caer en algunos errores propios de la subjetividad, de la ambigüedad y de la confusión”. Para el caso de este proceso investigativo se realizará observación no participante. Según Rojas (2011) tiene lugar cuando el investigador se queda fuera o ajeno a la situación que observa, sin inmiscuirse en el grupo, lo cual facilita una mayor imparcialidad.

c. Encuesta a graduadas


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d. Grupo focal con estudiantes e. Grupo de discusión con profesionales en el ámbito educativo del nivel inicial:

Para Gil Flores (s/f), en su artículo Metodología de la investigación mediante grupos de

discusión, menciona que:

“Los grupos de discusión constituyen una técnica de recogida de datos de naturaleza

cualitativa que ha sido ampliamente utilizada en diferentes campos de la investigación

sociológica y cuyas posibilidades en el ámbito educativo comienzan a ser consideradas

por los investigadores. La adecuación de las discusiones de grupo para la obtención de

datos sobre las percepciones, opiniones, actitudes, sentimientos o conductas de los

sujetos en relación a un determinado tema o realidad en estudio y su utilización, de

forma aislada o en combinación con otras técnicas, conduciría a interesantes

resultados, por lo que cabe esperar un progresivo incremento de su uso en la

investigación educativa.

Siendo así esta técnica será utilizada con grupos de profesionales para entablar

diálogos que aperturen imaginarios, contenidos y estrategias de abordaje del enfoque

en los contextos institucionales donde las profesionales de la Carrera están operando.

Se considera fundamental este tipo de técnica en el estudio exploratorio en cuestión.

f. Triangulación de fuentes personales (de docentes, estudiantes, graduados y expertos)

7.2.1. Población:

40 estudiantes

9 docentes

Graduadas de cohortes 2007-2012, 2008-2014

Expertos 4: En el aspecto intercultural 2 En el aspecto pedagógico 2


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VIII. Cronograma

SEPTIEMBRE OCTUBRE NOVIEMBRE DICIEMBRE ENERO FEBRERO MARZO ABRIL MAYO JUNIO JULIO AGOSTO SEPTIEMBREOCTUBRE NOVIEMBREDICIEMBREENERO FEBRERO MARZO

Reuniones de docentes

Revisión de material bibliográfico.

Diseño de instrumentos de entrevistas

Aplicaciòn de Entrevista de expertos.

Procesamiento de informaciòn

Elaboraciòn de conclusiones

Diseño de instrumentos

Aplicaciòn de Entrevista de expertos.

Procesamiento de informaciòn

Elaboraciòn de conclusiones

Publicaciòn de resultados de objetivo 1 y 2

Diseño de instrumentos: observación en aula y Grupo

de discusiòn con profesionales

Aplicaciòn de instrumento y realización del grupo de

discusión

Procesamiento de datos

Elaboración de conclusiones

Diseño de instrumento y definiciòn de metodologìa:

Grupo Focal y encuestas

Realizacion de Grupo focal con estudiantes y aplicaciòn

de encuestas a graduadas

Análisis de información recogida

Elaboraciòn de conclusiones (triangulaciòn)

Publicaciòn de resultados de los objetivos 3 y 4

Elaboración del informe final de la investigación

Presentación a la comunidad universitaria

CRONOGRAMA

Elaboraciòn de Informe Final

OBJETIVO 2

Establecer el tratamiento del enfoque

de interculturalidad en el Diseño

Curricular de la Carrera de Educación

Inicial.

AÑO 2015

MESES

OBJETIVO 3

Identificar las competencias que

posee el equipo docente para la

aplicación del enfoque intercultural

ACTIVIDADESOBJETIVOS

2016

OBJETIVO 1.

Determinar las competencias que

expresan un enfoque intercultural en

el perfil profesional de Educación

Inicial.

OBJETIVO 4.

Evaluar la aplicación del Enfoque

Intercultural en el perfil profesional de

las estudiantes y graduadas de la

Carrera de Educación Inicial.

2017


20

IX. Presupuesto

RUBROS DE GASTOS COSTOS

Material bibliográfico $ 200

Material de oficina $ 100

Impresiones y fotocopias $ 200

Transporte $ 400

Refrigerios $ 200

Viáticos $ 800 Honorarios de docentes $ 17644.78

TOTAL $ 19544.78

X. Referencias bibliográfica

1. Larrea, E. “El currículo de la educación superior desde la complejidad sistémica”.

2. República del Ecuador. (2008). “Constitución de la República del Ecuador”.

3. Asamblea Nacional del Ecuador. Ley orgánica de la Educación Superior.

4. Ministerio de Educación. (2013). “Currículo de Educación Inicial 2013”

5. La Organización de Estados Iberoamericanos. (2000). Educación Bilingüe Intercultural.

6. http://aulaintercultural.org/2014/09/29/la-interculturalidad-en-el-ambito-de-la-educacion-superior/

7. Contexto de la Educación Intercultural Bilingüe, Capítulo III,

http://www.flacsoandes.edu.ec/biblio/catalog/resGet.php?resId=21102 8. Mujer indígena de los páramos de Cayambe. Es la precursora de la EBI en el Ecuador, las primeras

escuelas donde se impartía educación bilingüe se desarrollaron en los páramos en condiciones infrahumanas y antipedagógicas por la falta de atención de las autoridades. Mas en: Raquel Rodas (crónicas de un sueño)

9. Leónidas Eduardo Proaño Villalba, sacerdote y teólogo ecuatoriano, obispo de Riobamba,

candidato al premio Nobel de la paz y considerado uno de los representantes más destacados

en Ecuador de la teología de la liberación.

10. Peñaherrera, L. (2014). “Cómo implementar la interculturalidad en las Carreras de

Educación”. Quito: CES.

11. Proyecto Tunnig – América Latina. (2007 – 2014). Reflexiones y perspectivas de la Educación

Superior en América Latina – Informe Final .

12. González, F. (2011). “La construcción de un modelo de educación superior

intercultural. La universidad intercultural”.

http://aulaintercultural.org/2014/09/29/la-interculturalidad-en-el-ambito-de-la-educacion-superior/

http://www.flacsoandes.edu.ec/biblio/catalog/resGet.php?resId=21102


21

13. Walsh, C. (2009). “Interculturalidad, Estado, sociedad”. Quito: Universidad Andina

Simón Bolívar.

14. Ipiña, I. en Revista Iberoamericana de Educación Nº 13 (1997), págs. 99-109

15. Aneas, A. (2009). “Competencias intercultural: competencia clave en las

organizaciones actuales. E. Soriano “Vivir entre culturas: una nueva sociedad”. Madrid,

ES:La Muralla.

16. Aneas, A. y Luna, E. y Palou, B. (2011). “Integración curricular del desarrollo de

competencias interculturales”.

17. Flores, G. (s/f). “Metodología de la investigación mediante grupos de discusión”.

18. Tobón, S. (2007). “Formación basada en competencias, pensamiento complejo, diseño

curricular y didáctica. 2ª Ed.

19. López, L. (2009). “Interculturalidad, educación y ciudadanía. Perspectivas

latinoamericanas. Bolivia: FUNPROEIB.

20. Gervás, A y Delgado, A. (2014). Educación intercultural en la formación universitaria

europea y latinoamericana. España.

21. Vélez, C. (2008). “Trayectoria de la educación intercultural en Ecuador. Revista

Educación y Pedagogía. Volumen XX, número 52.


22

ANEXO 1.

Árbol del problema

Insuficiente aplicación del Enfoque Intercultural influye en el logro de perfil profesional de las estudiantes de la Carrera de

Educación Inicial de la USGP.

Debilidad en el desempeño de las estudiantes en la aplicación del enfoque intercultural en los campos de actuación profesional

Aculturación del proceso pedagógico en la formación profesional

Competencias limitadas para la aplicación integral del enfoque intercultural por parte del equipo docente de la carrera

Invisibilización de la identidad cultural manabita

Ausencia del enfoque intercultural en el Diseño Curricular de la Carrera de Educación Inicial

Producciones educativas (canciones, cuentos, diseños, juegos, rondas, bailes, materiales lúdicos, didácticos ) con limitado enfoque intercultural

PROBLEMA CENTRAL

CAUSAS

EFECTOS

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