¿Qué sucede en la Sociedad Antroposófica?€¦ · Este suplemento informará sobre todo lo que...

29deenerode2019 AntroposofíaenelMundo Número1-2

SociedadAntroposóficaPágina 1 Comunicaciónconlosmiembros Nuevaconcepción|Unaobrade

muchasmanosPágina 2 RudolfSteiner.ElBoletínPágina 2 Propuestasparaeldesarrollodelos

Estatutos(3)Página 3 Pistasparaunareflexión:FraternidadPágina 4 Trimembración.Congresosen2019Página 4 LosgrupostemáticosPágina 4 CampañadeRecaudación.

AgradecimientosPágina 5 EltrabajoenlasRamasPágina 5 Austria:CongresoEste-Oeste2022Página 10MariaSt.GoarPágina 11Miembrosdifuntos

GoetheanumPágina 6 NuevoProgramadeEuritmiaPágina 6 OrquestaSinfónicaenel

Goetheanum

EscuelaSuperiorLibreparalaCienciadelEspíritu

Página 6 Arteterapia:AnsiayestrésPágina 7 Euritmia:Calma,devoción,alegríaPágina 7 Agricultura:CulturaAgrariaPágina 7 SecciónAntroposóficaGeneral:

DíaabiertoPágina 13Exposicióninternacionaldearte

Antroposófico

AntroposofíaenelMundoPágina 8 Alemania:Limitarelconsumo

mediáticoPágina 8 Egipto:EscuelaWaldorfHebetel-NilPágina 8 GranBretaña:Reunióndeantiguos

alumnosPágina 9 Alemania:PedagogíavivencialPágina 9 Mundo:¿QuéhasidodeIdriart?Página 9 Suiza:CartasdeRudolfSteiner

ForoPágina 10Laantroposofíaysusdetractores

FeaturePágina 12 GoetheanumLeadershipSchoolPágina 14HacialaprimeraEscuelaWaldorf,

segundaparte

Comunicación con los miembros

NuevaconcepciónEstimados miembrosApartirdeestaedición,‹Antroposofíaen

elMundo›tendráunnuevoconceptoparain-formaralosmiembrosdeloquesucedeenlaSociedadAntroposófica.EstasinformacionestambiénabarcantodoloquedeberíasucederdelaSociedadAntroposófica.Conestaedicióndamoslabienvenidaalosmiembrosquehas-taahoranohanrecibido‹AntroposofíaenelMundo›yhanoptadoporrecibirlovíae-mail.Tambiéndamoslabienvenidaaaquellosquerecibenlaediciónimpresa.

Loscanalesdigitalesnospermitenapro-vecharnuevasposibilidadesdeconexión,yparticipación,nuevasformasdefacilitarar-tículos,cartasyotrostiposdemateriales.Laintenciónesseguirdesarrollandopasoapasoestasposibilidades,juntoconeldiseñodelaediciónimpresa.‹AntroposofíaenelMundo›apareceporprimeravezencuatroidiomasyenformadeediciónimpresa,páginawebyboletínelectrónico,significadoceprocesosparalapublicacióndecadaaartículo.Poreso

hemosdecididoquedemomentolasedicio-nesnotenganmásdedocepáginas.

Elnuevoconceptofuedesarrolladoporelgruporesponsabledelatarea‹Comuni-cación›enelmarcodelproyecto‹ElGoethe-anumendesarrollo›.Estegrupo,integradoporMatthiasGirke,GeraldHäfner,Chris-tianeHaidyJustusWittich,evaluópositi-vamenteeldiseñoactualde‹AntroposofíaenelMundo›,alavezqueintrodujoalgunosaspectosnuevos.Desdefinalesde2018ade-mássehanintegradoloscooperadoresdelaredacción‹DASGOETHEANUM›.

Recibanuncordialsaludoylosmejoresdeseosparaestenuevoaño,enelquecele-bramosel100aniversariodelafundacióndelaprimeraEscuelaWaldorfylaluchadeRudolfSteinerporelorganismosocialtri-membrado.Noshaceilusiónseguirenbuencontactoconustedes.|Justus Wittich en nombre del editor, Sebastian Jüngel en nom-bre de la Comunicación con los miembros.

ó Soci edad antropoSófica

Antroposofía en el Mundo

UnaobrademuchasmanosConestaedición,elboletín<Antroposo-

fíaenelMundo>entraenunanuevaetapaensumisióndeconstruirlacomunidaddelosmiembros.LascontribucionesahorasecentraránmásenlaperspectivadelaSociedadAntroposóficaGeneral,osea,enunavisiónglobal.Elobjetivoesdaraco-nocerejemplosrepresentativosdelavidaantroposófica.Enarasdemásdiversidad,losinformesseránmásbreves,comple-mentadosconorientacionesysíntesisdelasdistintastemáticas.Elusodecanalesdigitalesampliaráelalcancedelacomu-nicaciónconlosmiembros.

Haymuchoscolaboradoresquehacenposiblelaexistenciade<Antroposofíaenelmundo>;enprimerlugarlosautores

ytraductores.SebastianJüngel(alemán),MichaelKranawetvogl(español),MargotSaar(inglés)yJeanPierreAblard(francés)estántrabajandoenlapublicacióndelascontribuciones,encuatroidiomas.Lare-visiónycorreccióndelaediciónalemanaestáacargodeMerleRüdisser.ChristianPeteryFabianRoschkarealizanlostrabajostécnicosparalaimpresiónenalemáneinglés.Lainfraestructuradigitalesdesa-rrolladaporLouisDefeche,JonasLismontyMaximeLeRoux.ElenaBoreryFranciscadeVriesincorporanlasinformacionesenlascircularesyenlapáginawebdelGoethea-num.AgradecemosaBirkhäuserPrintingCompany(CH)laofertasolidariadeimpre-siónencuatroidiomas.| Sebastian Jüngel

Antroposofía en el mundo¿Qué sucede en la Sociedad Antroposófica?

1–2/2019

2 | AntroposofíaenelMundo Nº1–2/19

Sociedad Antroposófica General

PropuestasparaeldesarrollodelosEstatutos(3)Uno de nuestros objetivos para este año es que los miembros de la Sociedad Antroposófica, representada en más de 90 países, tengan una mayor participación en los procesos de toma de decisiones de la Asamblea General en el Goetheanum. Gerald Häfner y Justus Wittich han reunido propuestas en un expediente, que también contiene aportaciones de los miembros.

Enrespuestaalaspreocupacionesexpre-sadasenlaAsambleaGeneralde2018por

lasSociedadesAntroposóficasenlospaísesnórdicos,laJuntaDirectiva(Vorstand)ylaDireccióndelGoetheanum(VorstandmásresponsablesdelaSecciones)hanevaluadolasposibilidadesdeunamayorparticipacióndelosmiembrosdelaSociedadAntroposó-ficaentodoelmundo.SobrelabasedelasexperienciasdelasúltimasAsambleasGene-rales,fueronpresentadasalgunasenmiendasadicionales,conlasqueseproponeadaptarelEstatutoalasintencionesycondicionesactualesdevidadelaSociedadAntroposófica.

HemospreparadounexpedientequeserápresentadoenlaAsambleaGeneralde2019delaSociedadAntroposóficaGeneral.LoscambiospropuestossonunainiciativadelaJuntaDirectivaylaDireccióndelGoe-theanum.SucontenidoydirecciónfueronaprobadosenlaconferenciadelosRepre-sentantesdelosPaísescelebradaelpasadonoviembrede2018.

Todasestaspropuestas,antesdeserpre-sentadasparasuresoluciónenunaAsambleaGeneral,serándiscutidasconlosmiembrosinteresados,eneltranscursodelaño2019.Porlotanto,podríahacerseunapropuestaderesolución,comopronto,paralaAsambleaGeneralde2020.EnlaSecciónIdelexpedien-te,sepresentanyjustificanlasformulacionespropuestas.LaSecciónIIproporcionalapo-sibilidaddecomentariosdelosmiembros,yenlaSecciónIII,serecopilanlosinformesanteriormentepublicadossobreestostemasenelboletín‹AntroposofíaenelMundo›.

Órganodelosrepresentantesdelospaísesyperíododetransiciónencasodenoaprobación

Elexpedienteestádisponibleenlínea,eneldepartamento‹ComunicaciónenelGoe-theanum›.AllísedescribenbrevementelaspropuestasresumidasenlaSecciónIdelexpe-diente.Porejemplo,enelpárrafo6seproponequelosórganosanterioresdelaasociación‹SociedadAntroposóficaGeneral›,asaber,laAsambleaGeneral,laJuntaDirectivaylaAuditoría,seancomplementadosporla‹Con-ferenciadelosRepresentantesdelosPaíses›.

Respectoalpárrafo12,lapropuestaeslograrunaformulaciónmásprecisadelascondicionesdeaprobacióndelosnombra-

mientosparaunafuncióndirectiva.Encasodenoaprobación,laJuntaDirectivadeberápresentarunapropuestadeconstelacióndiferente,conuntextocomoporejemplo:«EncasodequelaAsambleaGeneralnoapruebaunapropuestadecambiooamplia-cióndelaJuntaDirectiva,laJuntaDirectivaanteriorpermaneceráenelcargohastaotraAsambleaGeneralposterior,ypresentaráunanuevaconstelacióndelaJuntaDirec-tiva,queserásometidaalaaprobacióndelaAsambleaGeneral.»

ReglamentodeAsambleasGeneralesPara el párrafo 7, se propone la intro-

duccióndeunreglamentodelaAsambleaGeneral,queabarca,entreotrospuntos,lassolicitudesdeenmiendaylaselecciones.LosnuevoselementosdeparticipacióndelosmiembrosenlaAsambleaGeneralnoseformularánenelEstatutosinoenunregla-mentodelaAsambleaGeneral,queserámásfácildemodificaryactualizar.Despuésdelaredaccióndeunborradordetalreglamento,uncomitédetrespersonas(unsecretariogeneral,unmiembrosuizoexpertoencues-tionesjurídicas,yotromiembrodeuntercerpaís)emitirárecomendacionesalaJuntaDirectivapararesponderalaspropuestas.Además,seproponeactualizarelpárrafo7conreglasparalavotaciónenausenciayparalasvotacionesenlasAsambleasGenerales.|Gerald Häfner y Justus Wittich, Goetheanum

Solicitar el expediente, titulado ‹Participation›: Webwww.goetheanum.org/anthroposophical-society/dossier_participation1CorreoKommunikationamGoetheanum,Dossier‹Partizipation›,Postfach,4143Dornach,Suiza

ó Soci edad antropoSóficaRudolf Steiner - Sociedad Antroposófica

ElBoletín(DasNachrichtenblatt)

EstesuplementoinformarásobretodoloquelaJuntaDirectivapiensa,sepropo-nehacer,yposiblementepodrárealizarenunouotrocaso.Poreso,laintencióndelsuplementode‹DasGoetheanum›debeserasegurarquelaJuntaDirectivaejerzadefocodeirradiacióninformativacontinua.Peroyasabenque,paraqueseproduzcaunacirculaciónsanguínea,nosolohacenfaltalasfuerzascentrífugas,sinotambiénlasquetienenefectocentrí-peto,retroactivo.Porlotanto,serábuenoasegurarqueunnúmerodemiembrosesténestrechaeíntimamenteunidosconlaJuntaDirectiva,respectoatodoloqueconciernetantoalaSociedadAn-troposóficaenelsentidoestricto,comotambiéna toda lavidaespiritualdelpresenteensurelaciónconlaactividaddelaSociedadAntroposófica.[...]Puesamiverseríabuenosinospusiéramos[...]deacuerdoparaestablecerungrupodecorresponsalesdelaJuntaDirectiva,quesecomprometanvoluntariamenteare-dactarsemanalmenteunartículocomen-tandotodoaquelloqueencuentrenenelmundoexteriordignodeserpercibidoenlavidaespiritual,yquepuedaserdeinterésparalaSociedadAntroposófica».

FuenteRudolfSteiner,CongresodeNa-vidad,GA260.

Pie de imprenta: El noticiario ¿Qué sucede en la Sociedad Antroposófica? –Antroposofía en el Mundo aparece mensualmente en lengua alema-na, inglesa, francesa y española como suplemento para miembros del semanario Das Goetheanum y se distribuye desde el Goetheanum. Editor Sociedad Antroposófica General, represen-tada por Justus Wittich. Redacción: Sebastian Jüngel (responsable de la edición alemana), Mar-got Saar (responsable de la edición inglesa), Mi-chael Kranawetvogl (responsable de la edición española), y Louis Defèche (coordinación de la edición francesa). Corrección: Merle Rüdisser. • Dirección postal: ‹Anthroposophie weltweit›, Postfach, 4143 Dornach, Schweiz, Fax + 41 61 706 44 65, [email protected]. Se agradece expresamente cualquier apoyo activo o colaboración. Suscripción agradecemos que los que quieran suscribirse a Antroposofía en el Mun-do se dirijan a la Sociedad Antroposófica de su país o a [email protected]. La sus-cripción es gratis para los miembros que se han abonado al sermanario Das Goetheanum. Impre-sión: Birkhäuser+GBC, 4153 Reinach, Suiza. Con-cepción gráfica: Karl Lierl, DE-Unterföhring. • © 2014 Sociedad Antroposófica General, Dornach/ Suiza.

En busca de un nuevo procedimiento de voto

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AntroposofíaenelMundo Nº1–2/19 | 3

Pistas para una reflexión

LafraternidadcomofundamentodelaantroposofíaLa fraternidad es clave para un trabajo antroposófico eficaz. Conecta diferentes niveles de trabajo espiritual, desde la actividad individual, hacia la interacción con otras personas, y la construcción de una comunidad en lo espiritual.

Eldesarrollodelaantroposofíatienesuscondicionespropias.Subienestarycreci-

mientodependedelafraternidad:„RespectoalaAntroposofíahayquedecir:solocrecesobreelsuelodelafraternidad,solopuedeprosperarenfraternidad,quetienesuorigenenelcontextoenelqueelunodaalotroloquetieneyloqueescapazdehacer“.AsílocaracterizaRudolfSteineren1922en<ElmisteriodelSolyelmisteriodelamuerteylaresurrección.>(GA211).¿Porquéelcaminodedesarrolloyconocimientonecesitadelafraternidad?

TresetapasdeltrabajoespiritualElcaminodelconocimientocomienzacon

laactividadindividual.Estacircunstanciapuedesuponerunpeligro:siporelaccesoindividual,elconocimientoseconvierteenúnicoyabsoluto,necesariamentesurgelaunilateralidad.Seformanescuelasdehábi-tosdepensamientocerrados,quetambiénencontraránsusseguidoresyprosélitos.Yyafaltapocoparacaerenelaislamientosecta-rio.Enelorganismohumano,porejemplo,cualquiertipodedesintegraciónsignificalaaparicióndelaenfermedad,asícomo,alain-versa,la„reintegración“llevaalacuraciónylasalud.Enelcontextosocial,elaislamientoylaseparacióntraenconsigounaespeciede

„enfermedad“quetieneunefectodebilitan-

tesobrelacomunidadhumana.Laantroposofíanopuedecrecerypros-

perarentalsuelo.Parasudesarrollo,ne-cesitaelintercambiomutuo,eldiálogo,laconversación.Lasunilateralidadessolosesuperanatravésdelvivoencuentroconelotro;entonceslosresultadosdeuntrabajorealizadosecolocanenuncontextomásamplio.Luego,enelencuentroconelotro,podrásurgireldespertarenelseranímicoespiritualajeno.Eneldesarrolloindividualdelconocimiento,unacualidadangelicalinspira,comomensajeroespiritual,lospen-samientoseideasfructíferas;encambioenunacomunidaddelconocimientoentramosenelámbitodelosarcángeles.Enélselograunnivelquevamásalládelaconquistaindividualdelconocimiento,yporlotantotieneunaenvergaduramayor.

Paraestaformadetrabajo,loimportanteesqueseformulenlaspreguntasadecuadas;lacomunicaciónconvincenteeslomenosimportante.Lapersonaqueformulaunapreguntageneralmentesabemuybiensilasrespuestasobtenidasrealmentecorres-pondenasupregunta,ono.Enestesenti-do,lapersonaquepreguntaamenudoya

„sabe“larespuestaenelsubconsciente,porlotantosupreguntaescomounórganosensorialqueluegopercibelarespuestacomoaptaono.

Elconocimientoqueesfrutodeunes-fuerzocomúnproducelossentimientosdealegríayagradecimiento.Soplaelespírituentrelaspersonasysehacepresenteenlacomunidad.Daahísealcanzauntercernivel:lapresenciadelespírituenlacomunidad.EsunaimagenquereflejaenlopequeñoelmisteriodePentecostés,queseprodu-cecuandodosomássereúnenenunsolonombre.Deesteespíritupuedensurgirac-cioneslibres.Conestenivel,seasciendealámbitodelosespíritusdelapersonalidad.Elespírituempiezaaactuarenlavida,enformadeespíritudeltiempo.Tambiénenestecontexto,laantroposofíasolocreceenelsuelodelafraternidad.

Elconocimientoylaconstruccióndecomunidades

Ningunodelostresnivelesesprescin-dible.Enelmovimientoantroposófico,porejemplo,conocemosenfoquesmuydiferen-tes,cadaunodeloscualestienesujustifica-ciónsisabeexplicardemaneratransparenteelmétododeconocimiento.Sinembargosoloconduciránauncrecimientofructíferodelaantroposofíasialcanzanelsegundonivel,eldelafraternidad,eldiálogo.Losconflictosamenudosurgenaraízdequenosehandadolospasoshacialafraterni-dad.Yasetratedepedagogía,agricultura,medicinaoarte,losfructíferosdesarrollosenloscamposdelavidasurgendelafuentecomúndelaantroposofía.

ElmutuoreconocimientodelostrabajosrealizadosenlasdiferentesSeccioneseslacondiciónparaascenderdesdelaperspec-tivadelosángelesaladelosarcángeles.Tambiénaquí,eltrabajoseráfructíferosolosobreelfundamentodelafraternidad.LosretosdelpresenterequierenlacooperacióndelasSecciones,delmismomodoqueeldesarrollosaludabledelniñodependedelaactuaciónconcertadaenlapedagogía,nutrición,actividadartísticaymedicina.Soloentonceslafuerzairradiadoradelaantro-posofíasedesplegaráconfuerzafrentealasnecesidadesdelacivilización.

Porlotanto,laEscuelaSuperiorLibreysusSecciones,comofuenteesotérica,buscalaconexióndeltrabajocientíficoespiritualconlaeficaciaenlapráctica.Estaeslacondiciónconlaqueelespíritusevuelveprácticoyeficazenelpresente,actuadocomoespíritudeltiempoenloscamposdelavidadelaSociedad.|Matthias Girke, Goetheanum

Matthias GirkeescofundadordelaclínicaGe-meinschaftskrankenhausHavelhöhedeBerlín.En2016fuenombradoDirectordelaSecciónMédica,yen2017fueinvitadoaformarpartedelaJuntaEjecutivaenelGoetheanum.


Encuentro fraternal: Escultura lemniscática de Christian Hitsch y Rudolf Steiner en el Archivo Rudolf Steiner

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Acción de recaudación de fondos Navidad 2018

AgradecimientosdelGoetheanum

En‹AntroposofíaenelMundo›No.12/2018,realicéunapeticióndeayudaparalare-

caudacióndefondosdurantelaNavidadde2018.Larespuestadelosmiembroshasidomuypositiva.A23deenero,lasdonacionesseelevana300,000francossuizos.

Enelmomentodeterminarestaedición,eldepartamentodecontabilidadestátra-bajandoatodaprisapararegistrarelgranvolumendepagosentrantesysalientesdelañopasadoypararelacionarlasdonacionesconlasdireccionescorrespondientes.Solodespuésderegistrartodaslasfacturasyter-minarlastareasdecontabilidad,podremosestimarelresultadoanualfinaldemanerafiable.Laúltimapalabralatendránlosau-ditores,queexaminaráncuidadosamentelosestadosfinancierosafinalesdefebrero.

DisposiciónsolidariaDetodasformas,despuésdelasituación

financierapresentadaelveranopasadoydelapeticiónformuladaenNavidad/findeaño,másde1500miembros,principalmentedeAlemaniaySuiza,perotambiéndealgunasparteslejanasdelmundo,asumieronlasi-tuaciónehicieronposible,ademásdelpagodecuotasdeafiliación,apoyaralGoethea-numconuna,oenocasionesmásdeuna,donaciónadicional--unadisposiciónsoli-darianacidadelinterésenlaAntroposofíayeltrabajodelGoetheanum.Elresultadodedonacionesrecibidaselañopasadoseubicaen800,000francossuizos.Estanoticahacequesealivieelcorazóndelteso-rero.Quieroaprove-charestacartaparaexpresarlesmimáscalurosoagradeci-miento.

Agradecemossucomprensióndequetantolascartaspersonalesdeagrade-cimientocomoloscertificadosdedonacióntodavíatardaránuntiempoenllegarato-doslosdonantes.|Justus Wittich, tesorero, Goetheanum

Grupos temáticos

Profesiónyafiliación

En septiembre de 2018, los grupos deprofesionalesespecializados‹Medicina

paliativaantroposófica›y‹Naturopatíaan-troposófica›,seconstituyeroncomo‹grupostemáticos›delaSecciónMédica,afiliadosalGoetheanum.

Laopcióndeformarungrupotemáti-cotalcomoloprevénlosEstatutosdelaSociedadAntroposóficaescadavezmásimportanteparamiembrosquequierenunirsusfuerzasnosoloanivelregionalsinotambiénconeltrabajoentemases-peciales.Despuésdelosgruposde‹Medicinapaliativaantroposófica›y‹Naturopatíaan-troposófica›,tambiénelgrupo‹Oncología›estáevaluandolaposibilidaddeafiliarsealaSociedadAntroposófica.Yadesdehacedosaños,laspersonasquetrabajanenva-riospaísesenloscamposdeenfermería,terapia,medicinaycuidadopastoral,hanestadotrabajandoenelapoyoterapéuticoyelacompañamientoapersonasmoribundas.Estegrupodetrabajo,recopilaydiscutelasexperienciasterapéuticasenlapáginawebwww.anthromedics.org.

RepensarlasrelacionesdecooperaciónSilosgruposespecializados,tantoexis-

tentescomofuturos,seconstituyencomogrupostemáticospertenecientesalasSec-cionesdelaEscuelaLibreparalaCienciadelEspíritu,laSociedadAntroposóficaen-traenuncontactomásinmediatoconloscamposdelavida.Enlaactualidad,despuésdeunajornadalaboralcompleta,muchosprofesionalesapenassevenencondicionesdeasistiralasreunionessemanalesenlasRamas.Segúnnuestrasexperiencias,estohacequelavidadelaSociedadsedisociedelaprácticaprofesional.

LasituacióncambiaenelmomentoenelqueeltrabajoexistenteynecesarioqueserealizaenloscamposdelavidaseintegracomogrupotemáticoenlaSociedadAntro-posófica.Deestamanera,lasSeccionespo-dráncontribuiraldesarrollodelaSociedadAntroposófica,aligualquealainversa,losgruposseveránfortalecidosatravésdelaconexióncontodoelmovimiento.| Matthias Girke, Goetheanum

Congresos

100añosTrimembraciónSocialyPedagogíaWaldorf22-24 de febreroCongresodelaSociedadAntroposóficaGeneralylaSociedadAntro-posóficaenAlemaniaacercadelaEscuelaSuperior,abiertoalpúblico,Stuttgart(DE)Webrudolf-steiner-haus-stuttgart.de/veranstaltung/erkenntnis-ist-teilnahme5-7 de abrilConferenciapúblicasobrelatrimembraciónsocial,‹ImPulsfürdieZukunft›(ImpulsoparaelFuturo),Foro3,Stuttgart(DE)Web www.100jahresozialedreigliede-rung.de10-14 de abrilAsambleaGeneraldelaSociedadAntroposóficaGeneralsobreeltemadelatrimembraciónsocial,‹Enellatidodeltiempo.LavidaconlaSociedadAntroposófica›,Goetheanum(CH)Webwww.goetheanum.org/veranstal-tungen/Tagungen15-19 de abrilConferenciaInternacionaldeEducaciónInfantil.‹Libertadinterior

-Responsabilidadsocial›,SecciónPeda-gógicaenelGoetheanumyIASWECECouncil,Goetheanum(CH)Web www.goetheanum.org/tagungen/waldorf-100-welterziehertagung13-17 de abril ‹Coraje›.EncuentroInterna-cionaldealumnosWaldorfdelaSeccióndelosJóvenesenelGoetheanumeISC19,Goetheanum(CH)Webisc19.com6-14 de julio100Aniversariodel1ercursoparaprofesoresWaldorf,SecciónPedagó-gicaenelGoetheanum.Webwww.goetheanum.org/tagungen/waldorf-100-jubilaeumskonferenz-ers-ter-lehrerkurs30 de julio a 3 de agostoConferenciaypresentacióndelosDramasMisteriodeRudolfSteiner,‹Espiritualidad-AnsiedadySalud›,SecciónMédica,SecciónAntro-posóficaGeneralySeccióndelosJóvenes,Goetheanum(CH)Web mysteriendramen.goetheanum.org22-26 de agostoConferencia‹19ClassLessons›delaSociedadAntroposóficaenGranBretaña,Londres(GB)7-10 de septiembre‹AmAnfangstehtderMensch›(Elserhumanoprimero),100añosPedagogíaWaldorf,FederacióndelasEscuelasLibresWaldorf,Stuttgart(DE)Web www.freie-hochschule-stutt-gart.de/aktuelles/stuttgarter-kon-gress-2019-fuer-waldorfpaedagogen19 de septiembre100añosPedagogíaWaldorf,FederacióndelasEscuelasLibresWaldorf,Berlín(DE)



Ramas y Grupos

LosustancialdeltrabajodeRamaMás de 40 responsables de Ramas y Grupos de Alemania, Francia y Suiza respondieron a la invitación de Joan Sleigh y Justus Wittich de la Junta Directiva del Goetheanum y de Ronald Templeton de la Rama en el Goetheanum. En el retiro celebrado el 23 y 24 de noviembre se trató de «anclar el trabajo de las Ramas en la vida.»

Enunareuniónprevia,sehizounaretros-pectivaconjuntaalaAsambleaGeneralde

2018.LasreflexionesseagruparonalrededordelastareasdelasRamasydesucontribu-ciónalcuidadodelarelaciónconelGoethe-anum.RudolfSteinerdescribeenlas‹CartasalosMiembros›unaespeciedeconcienciadeumbraldelosdirigentesdelasRamas.LocentralparaeltrabajodeRamaeselinterésenlaotrapersona.Lasdisputasespiritualessonnecesarias,sinembargoesbuenoquesedesplieguenenunambientearmonioso.Lospeligrosmayoresparalavidasocialsonlapolitizacióndeloscontenidos,ladivisiónengrupos,ylastendenciasideológicas.

ParaconectarsemejorconloquesucedeenelGoetheanum,unaRamapodríaporejemploorganizarencuentrospreviosalasAsambleasGeneralesenelGoetheanum.LasvisitasderepresentantesdeunaSec-cióntambiénpodríanaprovecharseparahablarsobrelasituaciónenelGoetheanum.TambiénseríadeseablequelasRamasde-sarrollaranobjetivoscomunesconlaJuntaDirectivaenelGoetheanum.

SustancialidadespiritualparalaEscuelaSuperior

EnelencuentrosediscutióladiversidaddeltrabajotantoentrelasRamascomoen-trelosmiembrosdeunaRama.Almismotiempo,elobjetivodelasRamasesconstruircomunidades,locualengeneralesunadelasgrandestareasdelaSociedadAntroposó-fica.LasRamaspuedengenerarfuerzasquepuedenseguircreciendoenbeneficiodelaEscueladeCienciaEspiritual.EstosignificaqueeltrabajoindividualdelasRamaspuederealizarseconlaconcienciadeuntrabajodegranalcance.Alolargodelosaños,puedeformarseunacomunidadenlacualsepro-duceunreconocimientomutuo.

Dentrodelmarcotemático«¿CuálessonlatareayelefectodeltrabajodelasRamashoy?»,ChristophB.Lukas,delaRamaNikode-musdeGross-Umstadt(DE)dioundiscursosobrelaformacióndesustanciaespiritualsobrelabasedelameditacióndelaPiedradeFundaciónylaprofundaconexióninteriorconlasituacióndelahumanidadenestemomentodesuevolución.EldiscursantedioespecialimportanciaaqueelresponsabledelaRamadeberíaentodomomentoestar

dispuestoaprotegereltranscursolibredelasconversaciones,sopesandoelmomentoadecuadodeunaposibleintervención.

ChristophB.Lukasformulólosobjetivosde«vivirlacienciaespiritual»y«despertarenloanímico-espiritualdelotro»comodi-mensionesopuestas,encuyaencrucijadaseencuentraelesfuerzoporcomprenderelserdelCristoydelYohumano.AligualqueFausto,yconéltodoslossereshumanos,tambiéneltrabajorealizadoenlasRamasseubicaenuncampodeposiblesunila-teralidades,aberracionesyotrospeligros.HeikeOberschelpdelaRamaMichaeldeHanover(DE)hablódesusexperienciasconlarelaciónentrelaRamaylasinstitucionesantroposóficas.SupropuestafuequelasRa-mastambiénseinspiraseneneltrabajodelaspersonasactivasenestasinstituciones.Enlassesionesplenariassediscutieronlasdistintaspropuestasasícomolasexpecta-tivasrespectoaltrabajodelasRamas.

ExperimentodedíadeRamaElencuentroconcluyóconel«experimen-

to»de«simular»undíadeRamarepresenta-tivo.ChristophB.Lukaspropusoque,enlosdíasdeRama,engenerallaspersonasnotomasenasientoantesdesentirensíladis-posiciónanímicaacordeconelambientees-piritualcaracterísticodeunaRama.Despuésdeesteejercicio,pasóaleerlameditacióndelaPiedradeFundación.AndreasHeertsch,Arlesheim(CH),describiólaexperienciadeestetrabajoconlaPiedradeFundación:«Paralosunos,eltrabajoconuntextoesencialdeRudolfSteinersignificólasensaciónsatisfac-toriadedespertarenloanímico-espiritualdelotroenunambientearmonioso;otrossequedaronconlasensacióndenohaberlogradounaverdaderaprofundizaciónes-piritualcomún».Estediacronismoentrelainteriorizaciónpersonalylaintegracióndelentorno,constituyeuncampodetensión.LavidadeunaRamasealimentadeambosaspectos.| Sebastian Jüngel

Próximo encuentro de retiro de Ramas: 10y11deabrilde2019,Goetheanum.

Testimonios:EugenFaust,ElsbethLindenmaieryLiselotteLoertscherdelaRamaChristianMor-genstern,Dornach(CH),AndreasHeertsch(CH),ChristophB.Lukas(DE),MichaelMunk(DE)yJoanSleigh(Goetheanum)

Austria

CongresoEste-Oeste2022En 1922 tuvo lugar en Viena el mayor congreso público de la Sociedad Antroposófica. 100 años después, se planifica un nuevo Congreso Este-Oeste.

EnelCongresoEste-Oestede1922,des-puésdelfinaldelaPrimeraGuerraMundial,RudolfSteinerdestacólaimportanciadelentendimientoentreelEsteyOesteenelámbitocentraldelavidacultural-espiritual,comocondiciónpreviaparalaconfianzamutuaentrelasdospotenciasmundialesdeOrienteyOccidentequehastahoysiguenenfrentadas.

Enlaactualidad,elintentodereducirladesconfianzamutuapuedeinclusoserpercibidocomo inconveniente. Lacues-tiónesencialenelcontextodelafaltadeentendimientohastahoyesladecómoelserhumano,comounaindividualidadcompletamenteindependienteyautosufi-ciente,puedeintegrarseenlahumanidad,sinrenunciarasupersonalidad.Porotrolado,enmuchassociedadesesnecesarioemanciparsedelnexofamiliarylastradi-cionesbasadasenlafamilia.Unadelasbasesparalacoexistenciaennuestraso-ciedadmodernaresideenlograrunsanointercambiodeloquecadaindividuosabeaportaraltodo.Otracondiciónbásicaeslaeducación.¿Cómoalcanzamosunaeduca-cióndecapacidadesindividuales?¿Ycuálesnuestrarespuestafrentealastendenciasqueconducenalegoísmo,loantisocialy,enúltimainstancia,aloinhumano?

LaSociedadAntroposóficaenAustriaabordaráestascuestionesenelcongresointernacional‹Ost-WestWien2022›.Unodelosobjetivosseráhacervisibleslasiniciativasantroposóficasentodoelmundo,reunirlasenlamedidaposibleconotrosmovimien-tosrelacionadosy,porlotanto,señalarunaperspectivadeldesarrollohumano,basadaenlalibertadyaptaparasanarlasdifícilescondicionessocialesactuales.Losinteresa-dosenparticiparenelcongresotienenlaopcióndepagarundepósitode100euroshastajuniode2019,conlocualsepodráase-gurarlafinanciaciónparaalquilarlaCasadeConciertosdeViena(WienerKonzerthaus).Siestonoesposible,elcongresoserealizaráenunamarcomásmodesto.|Wolfgang Schaffer, Viena (AT)

Webhttp:www.anthroposophie.or.at


ó EscuEla supErior librE para la ciEncia dEl Espíritu ó Goeth ean um

Medicina/Arteterapia

AnsiedadyestrésDel 3 al 6 de enero, las jornadas de trabajo de Arteterapia Antroposófica trataron sobre la ansiedad y el estrés y su superación en el espacio artístico.

Laansiedadyelestrésmantienenalmundoensuspenso,yconmuchaspersonasque

sufrendeellos,nossolemosencontrarenlaconsultasdelosarteterapeutas.Eltemadelcongresonaciódenuestraconviccióndequeestaproblemáticamerecemuchamásaten-ción.286personasde28paísesrespondieronalainvitación.Juntospudimosconfirmarque,unavezentendidasumisión,laansiedadyelestréstienenunpotencialvalioso.Elencuen-troconlaansiedadseproduceendiferentescapasdeexperiencia,yesposibleenfrentarlaconlosmétodoscorrespondientes.Laansie-dadnoshaceexperimentaralalmaentensiónycomoformadeangustiafísica:laansiedadresideenloetérico.Enunprimerpasodecon-cienciaciónpodemosverificarquelaansiedadnoshacedespertar.Reconocerestehechosig-nificadarelprimerpasoparatransformarla.Sedisuelvelatensiónenlarespiraciónyellatidodelcorazón.Ahorapodemosverenlaansiedadunelementodignodeinvestigaciónenlapropiabiografía.

Elartedelestar-en-el-momentoEnelprocesonossirvenlosinstrumentos

delaterapiaartísticaantroposófica:pintura,trabajoconbarro,artedelapalabra,ymúsi-ca.Losmétodosartísticospermitenexperi-mentarlaansiedad«tansolo»desdeladis-tancia,ensulógicainterna.Porejemplo,elperdóntieneunpapelcentral.Enloscuen-tosyleyendas,losdemoniosgeneralmentealcanzanlaredención,ytambiénnosotrospodemosestarsegurosdequenosvendráalgunaayudadelmundoespiritual.Estonosayudaráadaralaansiedadunaexpresiónoencontrarunaimagendeella,loqueasuveznospermitiráenfrentarla.Loimportanteesexperimentarelestar-en-el-momentoatravésdelprocesoartístico.

Lasexperienciasdemiedonosdanlaoportunidaddevivenciardecercael te-moralavida,perotambiénpuedenserunindicadordetemordeDios.Esimperativoqueelterapeutahagasupropiocaminodeautoeducaciónparaencontrarsolucionesparalaansiedaddelosdemás.Estecaminoabarcateneriniciativa,cuidarelequilibrioanímico,encontrar«perlas»enelsentidodepositividad,verlobelloenloimperfectoyordinario,yabstenersedeprejuicios.| Silke Speckenmeyer, Colonia (DE)

Conjunto de Euritmia en el Goetheanum

Estrenode‹Latirdelcorazón›El 29 de diciembre se estrenó el primer programa del nuevo Conjunto de Euritmia en el Goetheanum, <Heartbeat - Herzschlag - Latir del corazón>.

Antesdedisfrutardelaactuación,loses-pectadorespudieronadmirarunodelos

nuevostelonesmanufacturadosporPhilipNelsonsegúneldiseñodeRudolfSteiner.AlprincipioelconjuntoactuóenelprosceniorealizandolasformaseurítmicasdelI-A-O,queeselmotivodeltelón.Naciendoygermi-nandoeníntimosilencio,sedesplegaronlosmotivosdelGénesis;luegosiguierontextosrecitadosenalemán,inglésyespañol.Gra-dualmente,elescenariosetransformóenlamedidaqueeltelóntranslúcidoseconvirtióenunelementointegradoenlossucesosenelescenario.Deahísedesarrollóunapaletadepoemasdecadavezmástonalidades,uncollagedetextoscompuestoporMonaDoosryquellevóhastalapoesíamoderna.LamúsicadelcompositorcontemporáneoJamesMacMillanacompañólastransicionesentrelasrecitacioneseuritmizadas.

ViajeatravésdepaisajesdelalmaElprogramafueenfocadoenelserhu-

manotrimembradoensuviajeatravésdepaisajesdelalma,expresadoconlosmo-vimientoseurítmicosymediantelailumi-naciónanimada.Seprodujolasensacióndequeahíhabíaunconjuntodeartistastrabajandolaconexiónarmoniosadelosdetallesyadaptandolossolosdeacuerdoconlostalentosparticularesdelossolis-tas.Sinembargo,elflujoininterrumpidodeprogramapudodarlugaralasensacióndefaltaderespiración.Entoncesmedicuentadehaberperdidoelhilonarrativoenalgúnmomento,ydequenohabíaintermediopararetomarlo.

Estasensaciónsedisolvióconelfinalbrillante de una composición de JamesMacMillan.ElaplausoylaovacióndepiemostraronlomuchoqueelpúblicoaprecióelarteempáticodeliluminadorIljavanderLindenydelasartistasdelapalabraTamaraChubarovsky,SarahKaneyBarbaraMares,asícomolamúsicadelaCamerataDaVinciconHartwigJoerges.Todojuntoseunióenunaobradearteintegral.|RonaldTemple-ton,Dornach(CH)

Webwww.goetheanum-buehne.ch

Orquesta Sinfónica en el Goetheanum

JonasKaufmann

Elpasado16deenero,laOrquestaSinfóni-cadeBasileayeltenorJonasKaufmann

dieronunconciertoenelGoetheanum.ElGrosserSaal(salóndeactosprincipal)esta-bareservadoalcompletoalgunassemanasantesdelconcierto.

En2017,laorquestayahabíarealizadoenelGrosserSaalunasesióndegrabacióndeCD,titulado‹TheSecretFaure›.YelViernesSantode2018,laorquestatocóallíelterceractode‹Parcifal›deRichardWagner.

Ahora,comopartedesugiraporAlema-niaySuiza,laOrquestaSinfónicadeBasileatocóenelGoetheanumbajoladireccióndeJochenRiedel.ElprogramaabordóladécimasinfoníadeFranzSchuberty‹LaCanciónalaTierra›deGustavMahler,interpretadaporeltenorJonasKaufmann.

NarrativamusicalbienarticuladaLaorquestanarralasinfoníadeFranzSchu-

bertcomouncuento.Conplenapresenciayclaraarticulación,lostonosalegresyvivossa-lenalencuentrodelaaudiencia.Lainterpreta-ciónprovocóenmílasensacióndeuncaminodedesarrollodesdelajuventudtempestuosahastaunperíodomástranquilodelavida.Alfinal,atravésdeexperienciasenparteoblicuasyenparteesperanzadoras,elalma,llegadaalamadurezysabiduría,seabrealmundo.

UnasensacióndistintaseprodujoconlasseiscancionesdelciclodecancionessinfónicasdeGustavMahler.JonasKauf-mannintensificólatensióndramáticadelascancionesconunainterpretaciónllenadeseriedadymelancolía,conladisposiciónanímicadealguienque,desilusionadoconlavida,huyedeellaentregándosealaebrie-dad.Laorquestasepusoalserviciodelasdescripcionespoéticasymantuvoungestodeligerezainclusoenlaspartesmásserias.Enlosmomentosenlosquesetratabaderesaltarlosaspectosdelajuventudylabe-lleza,eltenorcreóunambientedealegríayserenidaddejuventud,conelbuenhumordelbuencantante.|Sebastian Jüngel Web www.sinfonieorchesterbasel.ch

Jonas Kaufmann con el Orquesta Sinfónica de Basilea

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ó EscuEla supErior librE para la ciEncia dEl Espíritu

Sección Antroposófica General

InvitaciónDíadelaEscuelaSuperiorComo parte de la reorientación de la Sección Antroposófica General, se celebrará el 8 de marzo de 2019 un Día de la Escuela Superior para los miembros de la Escuela Superior en el Goetheanum.

InvitanJustusWittich(miembrodelaJuntaDirectivadelGoetheanum),FlorianOsswald

(DireccióndelGoetheanum)yReneBecker(SecretarioGeneraldeFrancia).LaDireccióndelGoetheanumleshapedidoquepresen-tenunapropuestadeorganizacióndeestaSecciónenjuniodeesteaño.DespuésdeunaseriedeconversacionesinternassobrelasconcepcionesexistentesacercadelastareasdelaSecciónAntroposóficaGeneral,laideadelDíaAbiertoesiniciarunintercambiosobreestacuestiónconlosmiembrosdelaEscuelaSuperiorLibreinteresados.

EnestecontextosecontemplafacilitarunforoelectrónicoparalosmiembrosdelaEscuelaSuperiorLibremediantelapáginawebdelGoetheanumwww.goetheanum.org/freie-hochschule/allgemeine-anthro-posophische-sektion. Andreas Heertschseencargarádeimplantarunaversióndepruebaapartirdel1defebrero.

Hastafinalesde2017,laSecciónAntroposó-ficaGeneralestuvoacargodelosmiembrosdelaJuntaDirectivaenelGoetheanumydeVirginiaSeasecomomiembroeméritadelaJuntaDirectiva.Desdeenerode2018,laDirec-cióndelGoetheanumdelegóestatareaenPaulMackay,BodovonPlatoyJoanSleigh.ApartirdelaAsambleaGeneralde2018,JoanSleigheslapersonadecontactodeestaSeccióndentrodelaEscuelaSuperiorhastaqueseproduzcalarenovacióndeestecargo,previstaparaesteaño.|Justus Wittich, Goetheanum

DíadelaEscuelaSuperior8demarzode2019,de11.00a18.00RegistroIoanaViscrianu,Rüttiweg45,4143Dornach,Suiza,[email protected]

Artes de la Palabra y de la Música

Calma,devociónyalegríaDel 4 al 6 de enero, 96 maestras y maestros de euritmia intercambiaron sus experiencias e ideas acerca la formación de adultos, la pedagogía de la euritmia en el marco de la formación básica, y los modelos de formación a tiempo parcial.

Lasjornadascoincidieronconelcomienzodel100aniversariodelaPedagogía‹Wal-

dorf100›.Poresoteníamuchosentidoquenosocupáramosdelosaspectospedagó-gicosdelaeurítmia.LaeuritmiatieneunafuertepresenciaenlasescuelasWaldorf,entodomomentoyentodoelmundo.

TrabajamoselcontenidodelCursodeEuritmiaTonaldeRudolfSteiner(GA279),enelquela14ªconferenciatambiéncubrealgunostemaspedagógicos.RudolfSteinersugiereunacondiciónparalasclasesdeeuritmiaimpartidasenescuelas:«Hayqueimaginarseunagraciapresenteenporlomenosunladodelasala»orespectivamente,imaginarse«queunagraciaestéasistiendoalaclasesinsentirvergüenza.»Araízdeestasindicacionesindagamosloquesignificaeso:¿Cómoseconsigue?¿Cómosedesarrollaestaactitudenelestudiantedeeuritmia?Yhalla-mosquesonesencialeslascualidadescomolacalmainterior,ladevociónylaalegría.

Capacitaciónenformaciónatiempoparcial

Enlasjornadastambiéntratamoscues-tionestécnicas,comoelvolumendelplandeestudiosylaformacióndelascapacidadesindividuales,siempresobreeltrasfondodelacrecientetendenciadelaformaciónatiem-poparcial.Ademáshaycuestionesprácticas,comoporejemplo:¿Cómoacompañaralosestudiantesentrelosmódulos?

EntrelosnuevoscursosdecapacitaciónseinicióuncursoenSaoPaulo(BR).Elprimerdíaalas9enpuntollegaronnueveprinci-piantes.Enmediahoraelnúmerocrecióa25.EnAméricadelSursehaniniciadonuevoscursosdecapacitaciónenChileyMéxico.Ac-tualmenteexisten42centrosdeformaciónenelmundo,entreellosunanuevainiciativadeformaciónenHokkaido,Japón.

Apartirdelainvestigaciónbásicaac-tual,MartinaMariaSamyStefanHaslerpresentaronlosresultadossutrabajosobreelllamado«CursoApolínico›.Lareedicióndelcursodeeuritmiatonalestáplaneadaparaesteaño.|Stefan Hasler, Goetheanum

Websrmk.goetheanum.org/ausbildungen-beru-fsverbaende

Agricultura

CulturaagrariayeconomíaEn el Congreso de Agricultura del 6 al 9 de febrero, los agricultores se ocuparán de modelos para una actividad económica sostenible y asociativa, orientados a la práctica.

Lanaturalezaeselsustentodelserhuma-no.Laeconomíacreavaloresañadidosa

partirdelosbienesnaturales.Enelsectoralimentario,estosvaloressonvitales;encambio, las materias primas industrial-menterefinadascontribuyenalbienestar.Laagriculturabiodinámicaaspiraaprotegerlosmediosnaturalesdeproducción(elsue-lo,lasplantasylosanimales)ymejorarsuvitalidad,fertilidadycapacidadproductiva.Enunentornoindustrial,estonoesposibleporquelosmediosdeproducciónquesedesgastantienenqueamortizarse.

RealizarlastareasjuntosElsectoragrícolaes,porlotanto,capaz

dedesarrollareimplementarmodelosparaunaeconomíasostenibleyasociativa.Elpuntodereferenciaeslarentabilidaddelsuelofértil.Todoslossociosenlacadenadevalor(producción,procesamiento,ventaalpormayoryalpormenor,consumidor)trabajanjuntosenunaasociación.Adquierenunconocimientocomúndesustareas,eva-lúanlasituacióndelmercadoentérminosdecantidades,preciosydemanda,y,sobreestabase,regulanlacalidad,lacantidadyelprecio.Tambiénabordantemascomolapropiedaddelsuelo,loscréditosdeinversiónyelfinanciamientoparalainvestigaciónyelmejoramientoulteriordesemillas.Ademássehandesarrolladonuevosmodeloscomozonasasociativasregionales,comunidadesdeconsumidoresygranjas(agriculturaso-lidaria),asícomonuevosconceptostalescomosistemasalimentarios(foodsystems)ycontabilidaddecostosreales(truecostaccounting).|Sebastian Jüngel

CongresoCulturaagrariayeconomíaentregranjaymundo,del6al9defebrerode2019,Goethea-num,www.sektionlandwirtschaft.org/lwt/2019.ProyectosTeikeiCoffee,TheTimbaktuCollective,biencomúnsuelo.ConceptosEconomíaasociativa,agriculturasolidaria,comercializaciónpropia,con-tabilidaddecostesreales,sistemasalimentarios.

Carta paralaeconomíaasociativawww.sektion-landwirtschaft.org/arbeitsfelder/wirtschaftskreis

Webwww.sektion-landwirtschaft.org

Sección Antroposófica General: persona de contacto Joan Sleigh, y comité de seguimien-to, René Becker, Florian Oss-wald y Justus Wittich

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Gran Bretaña: Emerson College

ConvocatoriareunióndeantiguosalumnosEmerson College invita a todos los antiguos alumnos a reunirse del 7 al 11 de agosto de 2019 bajo el lema <Escuchar a nuestros tiempos, hablar a las estrellas>.

Grabado ‹Looking Back & Forward› de Jonathan Soper

Egipto: Escuela Waldorf Hebet el-Nil

CompletadoeledificiodelaescuelainfantilEn 2015, un grupo de familias campesinas fundó su propia escuela alrededor de Luxor. Desde noviembre de 2018, la iniciativa Waldorf tiene sus propios edificios, de especial arquitectura artística.

Jardín de Infancia Hebet el-Nil: Diseño arquitectónico de Christian Hitsch

Alemania: Universidad Witten/Herdecke

LimitarelconsumomediáticoLa Sección Médica apoya la iniciativa ‹Limi-tar el consumo mediático› de la Universidad Witten/Herdecke y la Asociación de Profesionales de Pediatría (Berufsverband der Kinder- und Jugendärzte, DE).

Viveahora,navegamástarde.»«¿Todavíachateasoyahablas?».Confrasescomo

éstas,lainiciativa‹Limitarelconsumome-diático›atraelaatenciónenunvideoreciénpublicado.Elcortometrajetambiéncontie-nemensajesserios:«Elayunomediáticotemostrarásitodavíaeresunapersonalibreyautónoma».Laexperienciadelospediatrasquehanlanzadolainiciativaesquelosniñosyadolescentesnorecibenlasuficienteaten-cióndelosadultosparaconseguirquehaganunusorazonabledelosmediosdigitales.

LapropuestaconcretadelprofesordemedicinaintegralDavidMartinylamédicoescolarSilkeSchwarzesqueunavezalaño,laspantallasquedenapagadasduranteuntiempo,obienqueseusendeunaformaselectiva.Sobreelfondodelosconocidosproblemascomportamentalesenlosniños,losiniciadoresdelproyectoharánunsegui-mientocientíficodelaautolimitaciónmediá-ticaylosefectossobrelasaludyelbienestar.

Vivirlavidaensuplenitud‹Limitarelconsumomediático›cuentacon

elapoyodelaAsociacióndeProfesionalesdePediatría,delaIniciativa‹Lebensweise›(EstilodeVida),ydeotros50profesionalesdelainfancia,asícomodelaSecciónMédicaenelGoetheanum.Enfebrerode2019co-mienzaelproyectopilotocon1.500familiasenRenaniadelNorte-Westfalia(DE).Paralafinanciacióndelproyecto,suspromotorescuentanconlaplataforma‹Betterplace›.|Sebastian Jüngel

Web www.medienfasten.org

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Frenteaunasituaciónescolarquenolesparecíasatisfactoria,lasfamiliasdelas

ochoaldeasdeAlBa‘airatseunieronenoc-tubrede2015parafundarunanuevaescuela.SeestablecióuncontactoconprofesoresdeSuiza,quealpocotiempopudieronimpartirlosprimeroscursosdeformaciónWaldorf.Medioañodespués,secreólafundaciónparaeldesarrollo‹Hebetel-Nil›.Enseptiem-brede2016,eljardíndeinfantescomenzócon60niñosenunchaletalquilado,yalcabodeunaño,seinicióelprimercursodePrimariacon21estudiantes.Elplanesaco-gercadaañoa25niñosnuevosenPrimaria.

DiseñodedobleparedEn2018,seconstruyeronlosedificiospara

eljardíndeinfancia,lasecretaríayelcomedorescolar,queacogeprovisionalmenteloscursos1ºa2º,yennoviembredelmismoañoseinau-guróelnuevoedificio,diseñadoporelarquitec-toChristianHitsch,queeligióladrillosybarrocomoúnicomaterialdeconstrucción.Eldiseñodedobleparedhacequelastemperaturaseneledificiopermanezcanaproximadamentesietegradospordebajodelasdelexterior.DosdelostresarquitectosejecutoressonhijoysobrinodelsheikhAhmadMohammadal-Tayyeb,líderespiritualdelIslamsunita.

Eliniciodelaconstruccióndelaescuelaprimaria,paralaquetodavíaseestábuscan-dofondos,estáprogramadoparaelotoñode2019.Apartirde2021seguirálaescuelasecundariaconeltallerdetrabajoartesanalyelsalóndeactos.|Sebastian Jüngel

*Hebetel-Nilsignifica<RegalodelNil>.Web [email protected]

EnEmersonCollegehemosempezadoaprepararuneventoquenoshacemucha

ilusión.Invitamosatodoslosquehanes-tudiadootrabajadoenEmersonCollegeaunencuentrodecuatrodías.Juntosvamosacompartirinquietudes,realizartrabajosartísticosytrabajarjuntoslassiguientescuestiones:nuestropresenteexigerespues-tasalapreguntadequéesloquesignificaserunserhumano.

– ¿QuéexigeelpresentedenosotrosydelacomunidadglobalasociadaconEmersonCollege?

– ¿Cómopodemosentendermejoreldes-tinoquenoshatraídoaEmersonColle-ge,quedesdeentoncesnoshaguiadoyseguiráguiándonos?

– ¿Cómopodemosdesarrollarconjunta-menteformasdevivir,aprenderytrabajarquenospermitanenfrentarelfuturoconesperanzayconfianza?Losdetallesdelprogramaaúnseestán

cerrando.Laideaesofrecerunavariedaddecontribuciones,comoporejemploactivida-desartísticas,presentacióndeiniciativas,intervencionesbrevesyunespacioparacompartirexperienciasypensamientos.

Durantemásde50años,EmersonCo-llegehabrindadoamilesdepersonasdetodoelmundolaoportunidaddecambiaryenriquecersusvidas.Estaremosencantadosdecelebraruncálidoencuentroconmuchasaportacionesdiversaseinspiradoras.|SteveBriault,EmersonCollege(GB)

Información:www.emerson.org.ukRegistro: [email protected].

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Propulsores del proyecto: David Martin y Silke Schwarz


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Alemania: Eos-Pedagogía vivencial

PalaciodeHohenfelsEos-Erlebnispädagogik (Pedagogía vivencial) dispondrá a partir del 1 de enero del Palacio de Hohenfels para desarrollar su trabajo con los jóvenes. Hasta ahora albergaba el Internado Internacional de Salem de pedagogía reformista.

Eos-Erlebnispädagogikofreceformaciónenpedagogíavivencial,proporcionaplazas

devoluntariadoyorganizaviajesdeestudiosycampamentosdeveranoparaniñosyjóve-nes.ConlaadquisicióndeantiguosedificiosescolaresenLeiselheim(DE)yresidenciasenAllerheiligen(DE),Eoshaacumuladomuchaexperienciaenladireccióndecentrosdeconvenciones.ConelpalaciodeHohenfelsEos,adquiereahoraunlugarhistórico.

Yconelcorrespondienterespetocon-templaMichaelBirnthalerestanuevatarea.Compartelaresponsabilidadlegalyfinan-cieraconRoswithaMerazzi:«Hanpuestounpalacioanuestrospies.¿Porquéanosotros?¿Quéseesperadenosotros?».

ElrespetotienesuorigenenlahistoriadelenclavesituadoenelCaminodeSantiagodeHegenau.EstárelacionadoconelMinne-sang(trovagermana)atravésdeltrovadorBurkartvonHohenfels,estuvoenmanosdelaOrdendelosCaballerosAlemanes,perteneciótambiénalosHohenzollern,yatravésdelPríncipeMaxvonBadenpasóamanosdeKurtHahn,desarrolladordelapedagogíavivencial.El20dediciembre,másde30empleadosyfuturoscolaboradoresdeEosplaneabancongranexpectaciónlaspróximastareasenelpalaciodeHohenfels.Endocenasdetarjetasescribieronloquedesdesupuntodevistaeraimportante.Conágilesmétodosdetrabajoseevaluaronlosresultadosyseponderaronlastareasfuturas.

ComoinvitadosdelencuentroasistieronMihaPogacnikyAdrianavonRunicWhitin-gtonque,entreotros,formanpartedelpro-yecto‹TerraParzival›.JuntoaEosacordaronunacolaboraciónacordeconelespíritudePerceval.|Sebastian JüngelWebschloss-hohenfels.de

Mundo: Miha Pogacnik

¿QuéhasidodeIdriart?De 1980 a 2014 se realizaron más de 200 festivales interculturales ‹Idriart›. El iniciador Miha Pogacnik se pregunta qué ha sido del entusiasmo por este proyecto.

Idriartfuelaexpresióndeunnuevoespíritu.Desde1981,inclusoantesdelaaperturadel

TelóndeAcero,el‹InstitutoparaelDesarrollodelasRelacionesInterculturalesatravésdelArte›organizófestivalesinterculturales.Milesdepersonasparticiparonenellos.

Enlosañossetenta,MihaPogacnikhabíaactuadoenmuchasinstitucionesantroposó-ficasentodoelmundo.Cuandomásde1000personas,procedentesdedocenasdepaísesdistintos,viajaronaChartres(FR)parapar-ticiparenelprimerfestival‹Idriart›,estofueprobablemente«laprimeravezquetodalaCa-tedralolíaaaceitedeWeleda.»Peroelmúsicotambiénreconocióelladopeligrosodeléxito.PoresoempezóaorganizartambiénfestivalesenEuropadelEsteyenzonasdecrisisfueradeEuropa,comoenTíbet,AmazoniaySudáfrica.

PodercreativodelarteElimpulsofinalmentellegóalcastillode

BorlenEslovenia,latierranataldelfundadordeIdriart.Despuésdeorganizarmásfestivalesjuveniles,encontródifícilmantenerelimpulso.Tambiénfracasóelintentodehacersecargodellugaremblemáticodelcastillo,conocidocomoel‹CastillodeParzifal›.Posteriormen-te,enunproyectoqueinicióen1992,MihaPogacniksepropusodarunimpulsoalaconexiónentreelarteylaeconomía.

«Comencéa“pintar”losprocesosdelarteydelaeconomía,eintrodujeelmétododis-ruptivoparaprovocarexperienciasenobrasmaestrasmusicalesytraducirlasdemanerainterdisciplinariaeneldesarrolloorganiza-cionalypersonal.»Yaseaenlaeconomíaoenlapolítica,elembajadorculturaleslovenosepreocupaporlosiguiente:«Elartedebeemanciparsedelámbitodelentretenimien-toparaquepuedadesplegarsupotencialcreativoenelsentidodelatrimembraciónsocial.Tambiénsetratadeldesarrollodeunaidentidadpolifónicaeuropea».

Enotroproyecto,‹TerraParzival›,seinves-tiganlasexperienciasqueseproducenconlamúsicaylanarrativadel‚Parsifal‘yse«su-mergenenelcorazón».Enestecontexto,MihaPogacnikplantealapregunta:«¿QuépasóconlosparticipantesdeIdriart?¿EscuchanelllamadodelaleyendadelGrial?¿Estánlistosparaemprenderotroviaje?»|Sebastian Jüngel

Contacto [email protected]

Suiza: Archivo Rudolf Steiner

Llamado:Corresponden-ciadeRudolfSteinerPara la primera edición completa de la correspondencia, el Archivo Rudolf Steiner está buscando documentos y correspondencia de Rudolf Steiner hasta ahora sin publicar.

ElArchivoRudolfSteinerenDornachestápreparandoactualmenteunaediciónmáscompletadelacorrespondenciadeRudolfSteiner(GA38)comopartedelproyecto‹EdiciónCompleta2025›.SepuedesuponerqueRudolfSteinerescribiómuchasmáscartasquelasaproximadamente2200queactualmenteformanpartedelArchivo.AraízdeestasituaciónestamosiniciandounabúsquedademástextosdeRudolfStei-ner,talescomocartas,circulares,postales,telegramas,frases,dedicatoriasenlibros,ysimilares,queseencuentrenenpropiedadprivadaocomunitaria.

Lascartasquevansaliendoalaluz,porejemploenlegadosprivados,sonimpor-tantesparaconocermejorlabiografíadeRudolfSteinery,porlotanto,nodeberíanpasarseporalto.Conestemotivo,nosgus-taríainvitaralaspersonaseinstitucionesenposesióndecartasyotrosdocumentosdeRudolfSteiner,ahacernosllegarunacopia.Agradecemostambiénlasreferenciasaotraspersonasqueposeantalesdocumentos.|Martina Maria Sam y Péter Barna, Archivo Rudolf Steiner

ContactoArchivoRudolfSteiner,Rüttiweg15,Post-fach348,4143Dornach,[email protected]@rudolf-steiner.comWebwww.rudolf-steiner.com

13 de enero de 1881: fecha de la primera carta cono-cida de Rudolf Steiner (extracto)

Palacio de Hohenfels: Encuentro de cooperadores de Eos

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A propósito de «la antroposofía abierta y sus detractores»

¿Cómohaquedadoesteasun-to?¿Cómopodemoscontinuarconél,conformeconloqueensumomentofueanunciadoen‹Anthroposophieweltweit›números7y8de2018,paraen-trarenunaconversaciónmásamplia?Hastaelmomento,losochoperiodistas(yotrosrepre-sentantesdelosmedios)nohandadoningunarespuesta.Mesorprendióqueenseptiem-brepasado,enlugardeentrarenunintercambiodeideas,fuesepublicadaunacopiadelmencionadoartículoenelbole-tíntrimestral‹Anthroposophie›delaSociedadAntroposóficaenAlemania.Enélseºhablódelallamada«antroposofíaabierta»ysusllamados«opo-nentes»,aunquesinmencio-narlafuentedeesteartículo,‹Anthroposophieweltweit›No.9/2018,nielresumendeSebas-tianJüngelsobrelasreaccionesdeloslectores,disponiblecomodocumentoPDF.

Hace muchoqueestamosde-seandounposicionamientodelosochoautores.Sinembargo,silosochorepresentantesdelallamada„antroposofíaabierta“noestándispuestosonosoncapacesdeaceptarlasmúlti-plessugerenciasdeloslectoresexpertos,losuyoseríaexpandirladiscusiónindependiente-mentedeellos.LaSociedadAn-troposóficanodebepasarporaltolastendenciasdelpresente,quesondegranimportanciayposiblementedecisivasparaelfuturodelahumanidad.|Hu-bert Aretz, Borchen (DE)

Respectoala«antroposofíaabierta»,seestándisipandolasnubespolvorientasdelosmu-tuoscañonazos;sinembargo,enelsentidodeunperiodismoantroposóficolacosanopuedequedarasí.Comoantropósofos,ahoradeberíamosentrarenundebatedeaclaraciónyverifi-cación,actuandoenelespíritudeRudolfSteiner.Piensoquees

necesariaunareunióndeam-baspartesenlaquelaspartesenfrentadaspuedandiscutir,caraacara.Tenemosunadispu-taextremadamenteimportan-teennuestromovimientodetrimembraciónqueevidenciaunagrietaqueatraviesaatodalasociedad.¿Yquiénsinolosantropósofos,serácapazdeentablarundiálogorespetuososobreeltema?Hedesarrolladounconceptoparaunaconferen-cia‹LaAntroposofíaylasTeo-ríasdelaConspiración›yestoybuscandopersonasdispuestasapromoverelproyecto.|Nicho-las Dodwell, Karlsruhe (DE)[email protected]

El 11 de enero,sereunieronenFráncfortdelMeno(DE)algunosrepresentantesdelMovimientoWaldorf,laSociedadAntropo-sófica,laAlanus-Hochschuleyelboletín‹Info3›que,bajoellemade‹Laantroposofíaabiertaysusdetractores›,ha-bíanexpresadoenvariosme-diossupreocupaciónsobrelasteoríasdeconspiraciónyten-denciaspopulistas/naciona-listasdentrodelmovimientoantroposófico.Elgrupoconsi-deró«irritante»lapolémicaenalgunascartasaleditordeAn-troposofíaenelMundo.Porotrolado,elgrupodecidióatenderlademandadequeseformularaunacríticamásfundamentadadelasteoríasdeconspiraciónynacionalismo.Suobjetivoesiniciaruntrabajoenelsentidodelhumanismoantroposófico,basadoenfuenteshistóricas.Paraestepropósito,elgrupocuentaconnuevoscooperado-rescomoelhistoriadorMichaelZech(SeminariodeMaestrosKassel,DE)yMarkusSchulze(Iniciativa‹Waldorfencontradeladerecha›).ElhistoriadorVolkerFrielingsdorfhablósobrecómolasteoríasdeconspiraciónsepuedenconvertirenideolo-gíasdeconspiración.ParaMar-kusSchulze,unacuestiónim-portanteesquéhacercuandolaextremaderechaseadueñadelaspalabrasdeRudolfSteiner. | Wolfgang Held, Goetheanum

27 de enero de 1928 – 15 de agosto de 2018

MariaSt.Goar

MariaSt.Goarcontribuyósignificativamentealadi-

fusióndelaantroposofíaenelmundoanglosajón,sobretodoatravésdelatraduccióndemásde50libros,asícomodiversasconferenciasyfolletos.Princi-palmentetradujolasobrasdeRudolfSteiner,perotambiéndeEmilBockySergeiO.Prokofieff.

Supadre,FritzKarsch,ense-ñóalemánenlauniversidaddeMatsue (JP);deélheredósugransentidodelhumorysuinclinaciónhacialafilosofía.Sumadre,EmmelaKarsch,letrans-mitióunaprofundacreenciare-ligiosayunaseriaactitudantelavida.Durante la2ªGuerraMundial,Maria,suspadresysuhermanaFriederunChristaKarschvivieronenJapón.

MariatuvounaformacióninstitucionalescolarlimitadayenJapónrecibió,sobretodo,clasesdesumadreencasa.Ma-riateníaunainsaciablecapaci-daddelectura.Con12añosco-menzóaestudiarantroposofía,primeroatravésdelAntiguoyNuevoTestamentodeEmilBock.Finalmenteacabódominandotresidiomas(alemán,inglésyjaponés), loquefuedetermi-nanteparasufuturotrabajodetraductora.

Después de la 2ª GuerraMundial,MariaKarschsequedóprofundamenteconmocionadaalenterarsedelasatrocidadescometidasporAdolfHitlerenAlemania. En el fondo de sualma siempre había conside-radoAlemaniacomosuhogarespiritual.Altérminodelcon-tratodedocenciadesupadrenoregresóconsufamiliaaAle-mania.TrabajócomointérpreteenelTribunalInternacionaldeCrímenesdeGuerra.En1949contrajomatrimonioysefueaUSA.Suprimermatrimonioterminópocodespuésyen1954sevolvióacasar,estavezconHerbertSt.Goar,unantiguorefugiadoquellegóaUSAen

1938,pocoantesdelaguerra.Posteriormentesenacionalizóestadounidense,sirvióhastaelfinaldelaguerraenelServiciosecretodelaarmadaamericanayluegotrabajócomodirectorejecutivoenChattanooga,Ten-nessee.

MariaSt.GoarsetrasladóaChattanoogaen1954yseunióalaSociedadAntroposóficaenAmérica.Laparejaestuvojuntadurantecasi50añoshastaqueHerbert,quelahabíaapoyadoensustraduccionesyestudiosantroposóficos,murióen2004.EnesasdécadasMariaSt.Goartuvodoshijosyvisitóregular-menteasufamiliaenAlema-nia.Aprincipiosdelosaños70conocióaotrosantropósofoscercadesuentorno.Elcontactoconesosmiembrosaisladosenlosestadosdelsurestegeneróunavidaytrabajoengrupoenconstantecrecimiento.

Elcongresodeveranode1975enSpringValley(NuevaYork,US)marcóelcomienzode lacarreradetraduccióndeMariaSt.Goar.Apartirde1989secon-virtióenmediadoradelaPrimerClaseenTennessee,GeorgiayAlabama,dondeempezóacre-cerlacuotademiembros.

ElfuertecarácterdeMariaSt.Goarysusolidaridadparaconlasotraspersonassiemprequedaránennuestrorecuerdo.SufuerzavinodelestudiodelaobradeRudolfSteiner,queaho-ralaacompañaatravésdelum-bralhaciaelmundoespiritual.|Edward St. Goar – Chattanooga, Tennessee (US)

ó Soci edad antropoSófica ó foro

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Christine-RoseNoack Borchen(DE) 28deabrilde2017DeniseMelotti Chandossel(CH) 25demayode2017AnnelieseHenker Dresde(DE) 5deagostode2017ChristopherGosset Stroud(GB) 8deseptiembrede2017VirginiaGilmer Harrisonburg/VA(US) 20septiembre2017ReinhardDoerfler Biberach(DE) 29deoctubrede2017FranziskaHeyl Hamburgo(DE) 17denoviembre2017MarianneDorn Rechberghausen(DE) 4demarzo2018LindedeRisGreat Barrington/MA(US) 25demarzo2018Hans-JürgenDiebel Borchen(DE) 12deabrilde2018ElfriedeHecker Dortmund(DE) 19dejuniode2018BernhardNicolausWalzberg SaoPaulo(BR) 25dejunio2018CeciliaTeixeira SaoPaulo(BR) 27dejuniode2018IaraMoreira Curitiba-PR(BR) 1dejuliode2018MostafaNazerian BergamIrchel(CH) 14dejuliode2018SonjaSchaeffer Berlín(DE) 14dejuliode2018HildegardvonAndrian-Werburg VaihingenEnz(DE) 16dejuliode2018SilviaKleinicke Borchen(DE) 29dejuliode2018BerndSchaaf Pforzheim(DE) 3deagostode2018AnnemarieHünig Würzburg(DE) 17deagostode2018KlausLevin Deggenhausertal(DE) 22agosto2018HelgaFriedel Kiel(DE) 1deseptiembrede2018AnnieSveigaard AarhusC(DK) 5deseptiembrede2018ChristiaanKollewijn Boxmeer(NL) 12deseptiembrede2018BrigitteHoppFamaraLanzarote(ES) 27deseptiembre2018EvaSchoene Múnich(DE) 1deoctubrede2018DietrichMielentz Bremen(DE) 4deoctubrede2018AgnesWürfele Murrhardt(DE) 6deoctubrede2018InezSand Kristianstad(SE) 11deoctubrede2018MonicaSchaub Oberwil(CH) 13deoctubrede2018YolandaGonzalezSalvat Barcelona(ES) 15deoctubrede2018GerdValentien Heiligenberg(DE) 17deoctubrede2018BarbelHibbeler SchwäbischHall(DE) 21deoctubre2018HeinrichKöhler Karlsruhe(DE) 23deoctubrede2018ElseKremser Rotenburg(DE) 28deoctubrede2018WaltrautBecker Heidenheim(DE) 29deoctubrede2018BarbaraIsler Alten(CH) 30deoctubrede2018PeterSteuri Grenchen(CH) 30deoctubrede2018Karl-HeinzDemenat Múnich(DE) 31deoctubrede2018ChristelHillmann Hamburgo(DE) 3denoviembrede2018KateHeese Schnürpflingen(DE) 4noviembre2018CarlottaPallecchi Zúrich(CH) 4denoviembrede2018LouiseNinck Haarlem(NL) 6denoviembrede2018BertilHellström Goteborg(SE) 7denoviembrede2018DanielAgenor LeTampon(RE) 8denoviembrede2018HelmutMädl Wangen(DE) 8denoviembrede2018

GottfriedKrüger Überlingen(DE) 9denoviembrede2018DagmarMüller Teufen(CH) 11denoviembrede2018ChristophDay Dornach(CH) 12denoviembrede2018PeggyHeasman Oban,Argyll(GB) 14denoviembrede2018ChristelThomas Buchenbach(DE) 14denoviembrede2018AmyÖhrn Linkoping(SE) 17denoviembrede2018GiselaAhlertKassel(DE) 18denoviembrede2018ThammovonFreeden Highworth(GB) 18denoviembrede2018MariovanBoeschotenNailsworth(GB) 20denoviembrede2018CarstenWaltjen SchwäbischGmund(DE) 20denoviembre2018RitaKrüger Nurenberg(DE) 21denoviembrede2018GregorLauber Würzburg(DE) 22denoviembrede2018HelgaWepfer Dornach(CH) 22denoviembrede2018MargareteOstheimer Stuttgart(DE) 24denoviembrede2018DietrichSeeger BadBoll(DE) 26denoviembrede2018KlausOehlmann Hildesheim(DE) 28denoviembrede2018KariGrepperud Bjorkelangen(NO) 30denoviembre2018HansjörgHofrichter Heroldsberg(DE) 1dediciembrede2018DorisGiebelhausen Landsberg(DE) 3dediciembrede2018AnnaMariaKaltenbrunner Viena(AT) 4dediciembrede2018GárardLustenberger CaumontsurDurance(FR) 6diciembre2018BarbaraHausser Kirchheim-Teck(DE) 7dediciembre2018WiolaKarlén Norrkoping(SE) 8dediciembrede2018Hans-Jürgen NeumannColonia(DE) 8diciembre2018EllenSchalk Stuttgart(DE) 8dediciembrede2018MichaelBubenzer Buchenbach(DE) 9dediciembrede2018UrsulaRommel Hannover(DE) 11dediciembrede2018PeterClaussen Rumohr(DE) 13dediciembrede2018IngeborgCzech Hannover(DE) 14dediciembrede2018UrsulaKliewer Überlingen(DE) 14dediciembrede2018JasminMertens Berlín(DE) 14dediciembrede2018DieterRendtorff Ottersberg(DE) 15dediciembrede2018GillesDroulers Taulignan(FR) 16dediciembrede2018HerbertFlieger Ganderkesee(DE) 16dediciembrede2018HerbertAugust Kandern(DE) 18dediciembrede2018ElisabethBerg Ahrensburg(DE) 19dediciembrede2018EugenStrobel Nurnberg(DE) 19dediciembrede2018Walter Stückert Puchheim(DE) 20dediciembrede2018MariannePieper Kiel(DE)21 dediciembrede2018FreyaDabbert Niefern-Oschelbronn(DE)23diciembre2018VerenaKillian Arlesheim(CH) 24dediciembrede2018MartinaWeiss VaihingenEnz(DE) 24diciembrede2018Klaus-MichaelMeyer Nuremberg(DE) 25dediciembrede2018SiniLewin Tampere(FI) 30dediciembrede2018ChristaQuellmalz Kuddeworde (DE)1deenerode2019IngeBader Stuttgart(DE) 3deenerode2019AnnaBoros-Roman Wiesbaden(DE) 5deenerode2019

Enlosmesesdenoviembreydiciembrede2018seregistraron112nuevosmiembrosenlaSecretaríadelGoetheanum.

Del13denoviembrede2018al14deenerode2019,199personasdejarondesermiembros.


Recibimoslanotificacióndequelos93miembrossiguientesatravesaronelumbraldelamuerte.Ensumemoriadamosconocimientoalosamigos.| Secretaría de miembros del Goetheanum

Encuentro Anual y Asamblea General de la Sociedad Antroposófica General

Goetheanum, Dornach, Suiza

En el latido del tiempo

La vida con la Sociedad Antroposófica

Del 11 al 14 de abril de 2019


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Goetheanum Leadership School

EnelcaminohacialalibertadinteriorEn otoño de este año comienza la Escuela de Liderazgo en el Goetheanum (Goetheanum Leadership School). El objetivo es el autoliderazgo, la dirección de grupos y organizaciones, así como la responsabilidad social. Entre los fundadores se encuentran el capacitador para agricultores Jean-Michel Florin, la científica doctorada Katrin Käufer, y el presidente del consejo de administración de Weleda, Paul Mackay.

Sebastian Jüngel: EnunrecientecursointernodeformacióncontinuadaenelGoetheanum,quedópatentequeexistenconcepcionesdivergentesdelliderazgo.¿Cómoseentiendeellide-razgoenlaEscueladeLiderazgoenelGoetheanum?Katrin Käufer:Elliderazgoesunproce-sointerno,nounrol.ElYoseenfrentaalarealidadyconectaconloqueestáenelmundo.LiderazgosignificapresenciadelYoparacomprenderunasituaciónorealidadyllevarlocomprendido,atravésdeunumbral,aotronivel.Jean-Michel Florin: Paramí,ellideraz-gotienequeverconelactuarconespírituempresarial,esdecirconelactuarenladi-reccióndeloquehacefaltaenelfuturo.Laresponsabilidadgerencialodirectivasigni-ficaasegurarquetodostenganunavisióntransparentedesucontextolaboralparaquesuesfuerzovayadirigidoalbiendelconjunto.Paul Mackay: Unadelascondicionesbási-casparaelliderazgoesqueyotengaunarelaciónlibreconmigomismo.Nadiedebeinterponerseensupropiocamino.

ResponsabilidadporlosefectosenlaperiferiaJüngel: Laimagenquehabitualmentetene-mosdeunempresarioopolíticomeparecemásbienlocontrario.Käufer:Enlosaños70y80,empezóahaberuncambiodeparadigmas.EnelPresencingInstitutedesignamosestasdosimágenesconlosconceptosdel‹Yodesarrollado›yel‹Yonodesarrollado›.Florin: Alfijarnosenlospersonajesdelahistoriamundialquerepresentanunlide-razgoejemplar,veremosquesonaquellosquehanmaduradoatravésdeltrabajoin-terior,comoNelsonMandelaoGandhi.Suslogrosnofueronfrutodeunaactuación«jerárquica»desdearribasinodesupropiaactitudinterior.Mackay: LaconcienciadelYosevefortaleci-daenunarelaciónlibre.Seexpande,juntoconelcontextoenelqueseencuentra.Hayqueserunapersonaresilienteparasoportarelresultantecampodetensióneintentardarleformaysentido.Estosignificaquetambiénaumentalaresponsabilidad.

Jüngel: ¿AquiénvadirigidalaEscueladeLiderazgo?Käufer:Paramí,elliderazgoesinterdiscipli-nario.Hoyendíaesnecesarioelaprendizajeatravésdefronteras.Detodasformas,losgruposdedestinatariosprincipalessonlasempresassocialesyorganizacionessinfinesdelucro.Jüngel: ¿EnquémedidalaEscuelasedirigealasnecesidadesdelageneraciónjoven?Mackay:Queremosalcanzarpersonasdeunaedaddeentre30y50años.Normal-mentesonpersonasconciertaexperienciadeliderazgoyconlanecesidaddeintegrarloespecíficamenteantroposóficoensusresponsabilidadesgerenciales.Käufer: Paramíescrucialloquelaspersonasquierentraeralmundo.

BasadoenlasexperienciasJüngel: ¿Elliderazgoesalgoquesepuedeaprender?Käufer: Loqueofrecemoseselespaciodeaprendizaje.Sialguienquiereentraressupropiadecisión.Jüngel: ¿Cómosecaracterizaesteespaciodeaprendizaje?Käufer: Sobretodoporelambientedediá-logo.Partimosdelaspreguntasydudasdelosparticipantes.Ylosprofesoresinclusoconversamosentrenosotroseneltranscursodelosseminarios.Jüngel: ¿DequéderivalanecesidaddeunaEscueladeLiderazgo?Florin: En2016preguntamosaunas30per-sonasprocedentesdecontextoslaboralesantroposóficos,comolapedagogía,agricul-

tura,economíaymedicina,quéeraloqueesperabanenconcretodelGoetheanum.Muchosmencionaronlasnecesidadesdelosempleadosmásjóvenes,queejercentareasdeliderazgosintenerunarelaciónconlaantroposofía.Mackay: Enconversacionescondistintoscon-sultoresempresariales,llegamosalaconclu-sióndequedebíamoshacerloquehacenellos,perodeunamaneramásexplícita.Esimportantequelosinstructoresdelcursotenganexperienciaprácticaenlaantroposo-fía.Soloentonces,podrán(paratomarcomoejemplolameditacióndelaPiedradeFun-dación)transmitirdeunamaneraprácticala«recordacióndelespíritu»,«contemplacióndelespíritu»y«visióndelespíritu».Jüngel: Perotambiénhabráqueconsiderarelaspectodegerenciayadministración...Käufer:...Lagerenciayadministraciónnece-sitaunentrenamientocognitivo;encambionuestraEscueladeLiderazgoquiereenseñarelcaminohacialalibertadinterior.Mackay: Gestiónyliderazgosecomplemen-tanentreellos.Käufer:Loidealseríahaberocupadounpues-todeliderazgodurantealmenostresaños.Florin: Porquequeremospartirdelasexpe-rienciasindividualesdelaspersonas.Jüngel:Elimportedelcursonoesaltoparauncursodeeconomía,perosiendouncursode10días,noesprecisamentemódico.Mackay: Hemosfijadolospreciossegúndife-rentesaspectos:setratadedarelvalorjustoaestecursodecapacitación.Porotroladohayquetenerencuentaqueacompañamosalosparticipantesenlafasedelproyectoen-trelosdoscursoscincodías.AdemáshayquevalorarelusodeloslocalesdelGoetheanum.

ConcienciaprocesualJüngel: ¿Hastaquépuntolosprofesoresasumenlafuncióndetutores?Käufer:Yopiensoquedebehaberunare-lacióndeigualdadentreparticipantesyprofesores.MegustacontemplarnuestraEscuelacomolaAcademiadeAtenas.Florin:Meimportaqueseproduzcaunaconcienciaprocesualparallegaraunacapainteriorexistencial.Losparticipantesypro-fesoressaltanalmismorío.Mackay: Comopadredetreshijosmayores,experimentocómolarelaciónpadresehijoshacambiadoentalformaqueambaspartesvanaprendiendolaunadelaotra.Esunabuenasituacióndepartida.

Webleadership.goetheanum.orgImagencortesíadeKelvyBird,www.kelvybird.comyOttoScharmer,PresencingInstitute,www.pre-sencing.orgWebwww.presencing.org

Liderar significa conocerse a sí mismo y superar umbrales

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ExposicióninternacionaldearteantroposóficoDel 7 al 9 de diciembre 2018, se celebró una exposición internacional de arte antroposófico en el Goetheanum (se puede mencionar exposiciones anteriores?). En la exposición se intentó combinar el evento artístico con el fin de recaudar fondos para financiar parte de los proyectos de investigación la Sección mediante la compra y venta de obras.

Lostrabajosartísticosantroposóficamenteinspirados,dentrodelainquietudcom-

partidadeexpresarloespiritualmedianteelarte,sonaltamenteindividualesydiversosensuestilo.Hacervisibleestadiversidadfuelaintencióndelaexposición,organizadaporMarianneSchubert,directoradelaSeccióndeArtesPlásticasenelGoetheanum.120artistasde16paísesrespondieronalacon-vocatoriaconunatotalidadde250obras.

Elprogramatambiénincluyóunavisitaguiada,unaconferencia,unasubastadelasobrasexpuestasyunpaneldediscusiónso-breeltema‹¿Existeunarteantroposófico?›.

Siguencartasycomentariossobreestacuestión.

El arte antroposófico apenas ha comenzado

En„Elartealaluzdelasabiduríademiste-rios“(Técnicayarte,28dediciembrede1914),RudolfSteinerhablasobreelnuevoartequeélmismoinauguró:«Estassoncosasquenosonproductosarbitrariosdelalmahumana,sinoqueestánligadasconlosmásíntimosimpulsosporlosquetenemosquepasarenelprimerterciodelaquintaépocaculturalpost-atlante.Estoesalgoprescrito,porasídecirlo,porlosseresespiritualesquesonlosguíasdeestedesarrollo.„Setomaránlasmásdiversasdireccioneserróneas,siestadimen-siónespiritualintegralquedasinconsiderarparaelnuevoarte.»| Caroline Chanter

¿Libertad o arbitrariedad?ElpropioRudolfSteineracuñóeltérmino

de«laantroposofíayelarteantroposóficoquesefundamentaenella»(RudolfSteiner/MarieSteiner-vonSivers:Elartedelareci-taciónyladeclamación,GA281).Hoy,meinclinoapensarqueelarteantroposóficoesalgoquepertenecealpasado.Enlugardesercreadoresdetendencias,seguimosaotrastendenciasexistentes.RudolfSteinertrajo

almundounpoderosoimpulsoartísticocompletamentenuevo,unacorrientedearteviva,orgánica.Esteimpulsosevioparadoporlasdosguerrasmundiales,siguióatenuadoalgunasdécadas,yhoysiguecomoarroyobajolaconstanteamenazadesecarse.

MarianneSchubert,directoradelaSec-cióndeArtesPlásticas,inicióunaespeciedeinventariodearteantroposófico.Paraellafueimpresionantelagamadecorrientesyestilosdelacreaciónartísticaactual.Elarteeslibre,peroestalibertadamenudoessoloilusiónyarbitrariedad.HayqueseguirloscaminosdeGoetheySteinerparalograrrealizaruntrabajoartísticoauténtico.| Karlheinz Flau

Percibir el verdadero camino de la creaciónMovidaporelobjetivodelarevitalización

yrecaudacióndefondosyporelimpulsodeofrecerunpanoramarepresentativodetra-bajosartísticosexistentes,laSeccióndeArtesPlásticasmostrótodolostrabajosrecibidos,sinaplicarningúncriteriopreviodeselección.Convivieronpuesobrasdeprofesionalesdelargaycomprometidatrayectoria,conlasdeprincipiantes,amigoseinversoresdelaSección.

DadoelprofundoygranlegadodelaAntroposofía,elesfuerzodelaSeccióndeArtesPlásticasylaépocaenlaquevivimos,cabíalaesperanzadeencontrarcuadrosconalgunasdelascaracterísticasesencialesdeunaobradearte:cuadrosenlosqueperci-birelverdaderocaminodelacreación,delperecimientoaunaresurrecciónydesdeahí,nuevasformasalentrarendiálogoconquienlasmira,paraaccederaunaesferadecomunión,irradiaciónespiritualentreloqueviveycreayquienlorecibeyrecrea.

Sóloentodaslasobraspresentadasporunmismoartistaestabapresenteestecompro-misoyesenciadelArte.Pesealfracasoenlosobjetivosdeventaorecaudación,lacertezadeencontrarnosnoanteunaexposiciónconcriteriosdeselección(acordesconlosprecios

fijados)sinoanteunamuestra,hamerecidolapenaasistirapoyandoestainiciativaydis-frutardeobrascomolasdeNachoMur(ES).

Sinlugaradudaslairradiaciónespiritualdeunaexposiciónnosemideporlacantidaddeobrasolasproporcionesdelasmismas,sinoporlaenergíaquecontienen.Esees-paciovacío,libertadparaqueelotrosea.

EnlaesferadondeelYotermina,empiezaelotro,dondealejándosedesímismoelartista,afuerzadeprofundizar,lograacer-carseyacercarnosanosotrosmismos.Elverdaderoartistanospermiteserypercibirelmisteriohechoexperienciaypercepciónenelinstantedelencuentroconlaobra,reuniendopasadoyfuturoenunpresenteuniversalyalavezcotidiano,dandofedelaexistenciadelcaminoanterioryfuerzaalaverdaddelcaminofuturo,reuniendoespaciointerioryexteriorenunfelizencuentro.

JustomencionarquelaobradeNachoMurrecibiólamayoratención,comentariosyelo-gios.EnpalabrasdeladirectoradelaSección«granarte».TambiénreseñaraLydiaLeighClarkedelosÁngelesenCalifornia,CharlesBlackeydeEscocia,AliceReinersoDorotheaTempletondeAlemaniajuntoaDanielleDe-pierreoBarbaraBermert-StemmledeSuizaylaexcelentecontribucióndelaescultura.

Sinduda,cadaacciónypasoconllevaaotrosyestaexperienciadejaelespacioyeltiempoparareflexionar,noyasobrelafinalidadprincipallogradaono,sinosobreelpresenteyelfuturodelapinturayelarteengeneral.|Cristina Álvarez Puerto

¿CambiodeparadigmaporRudolfSteiner?¿Podemosverenelarteantroposóficode-

sarrolladoporSteinerapartirdesucienciaespirituallavanguardiadelafilosofíadelarte?¿Elarteantroposóficopodráserimpul-sorparaunaavanzadapercepciónintensaatravésdelaempatía,unapercepciónquenosoloexperimentalojustosinotambiénloesencialdeunacosa?(algoquemuchosartistasydiseñadoresbuscaronenlaprime-ramitaddelsigloXX).Estenuevo„sentidoparalabelleza“fueloqueRudolfSteinerrecomendódesarrollaralosartistasyes-pecialmentealospedagogos(conferenciadel5deenerode1922,Dornach,GA303).

¿Noseráésteelcriterioquesubyaceaunjuicioestéticoacercadeloqueeselarteantroposófico?Porotrolado,piensoquehayqueevitarelconceptodeestilo(estiloantroposófico),porqueseorientademasia-doenlaaparienciaexterioryestásujetoatendenciastemporales.Sinembargo,unapersonaquesehaeducadoconlaantro-posofíapuedellegaraproducirformasdeartehoynoimaginadas.| Heide Nixdorff

Trabajos de Nacho Mur


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Retrospectiva.El9deNoviembrede1919

EnlaprimerapartedelaretrospectivaalosprimeroscomienzosfilosóficoespiritualesdelaPedagogíaWaldorf(AntroposofíaenelMundo2018-10)noscentramosenelmomentodel9denoviembrede1919,díaqueEmilMoltvisitaaSteinerenDornach.Elmismodía,KarlLiebknechtproclamalaRepúblicaSocialistaLibredeAlemaniayelfindelcapitalismo«quehizodeEuropauncampodecadáveres».

Pocas horas después, Rudolf SteinerrespondedesdeDornachaestaspalabrascomentandoenlaconferenciadeestedíacómolospoderesfinancierosinternaciona-lesusaronlacoyunturamundialdemanera«diabólicamenteingeniosa»paraconvertirelReichAlemánenun«instrumentoparaoperacionesfinancierasytambiénparaope-racionesindustriales.»Sinembargolainten-cióndeSteinernoesseñalaralcapitalismocomoculpableidentificado,sinocaracterizarelpensamientosobreelcapitalylanecesi-daddecambiarelpensamientoeconómico.Estoexigeunconocimientodelasfuerzasdeascensoydescensoactuantestantoenlaeconomíacomoenlasociedadentera.(1)

Lasexigenciasdecambiardepensamien-totambiénsepercibenenelcambiodetonodeRudolfSteiner.Unapersonapresenteenlaconferenciadel9denoviembre(lapri-meradelciclo‹Baseshistórico-evolutivasparalaformacióndeunjuiciosocial›,GA185a)comentóquehablabaconunavozdetrombónaptaparadespertaralaaudienciamediodormiday«sacudirloscimientosdelaciudaddeBasileahastaelPuentedelRin.»(2)EnelmomentoqueSteinerhablaalgrupodeantropósofosdeDornachdecontenidosquenuncaantesescucharondesuboca(entreotroselcapital,larenta,elsueldo,elvalordeltrabajo),lapresenciadeEmilMolttieneunagranimportancia.Representantetantodelaantroposofíacomodel«capital»,em-presariointeresadoenlacausaproletaria,seráunafiguradecisivaeneldesarrollodelosplanesdeacciónsocialtalcomoseveráacontinuaciónenesteartículo.

AbdicacionesdelpodercentralTodavíacaberecordarotrodetalle.El9de

noviembrede1918,eldíadelaabdicacióndel

emperadoralemánGuillermoII,Steinerhablaendichocicloporprimeravezalpúblicoantro-posóficodeDornachsobrelatrimembraciónhumanaenconexiónconelorganismosocialtrimembrado.Enelmomentoenelquesehanmostradoinválidaslasconcepcionesdelaor-ganizaciónautoritariajerárquicaquetieneelmandosobretodoslosámbitossociales,Stei-nerenseñaquedebeabandonarselaconcep-cióndelmandodelcerebrosobreelrestodelorganismo.Elmismoparalelismo,deunsucesohistóricosintomáticoylaproclamacióndeuncambioenelpensamientoyasehabíaprodu-cidounañoymedioantes.Eldía15demarzode1917,eldíaqueRudolfSteinerdesarrolla,porprimeravezenpúblico,latrimembraciónanímico-fisiológicadelserhumano(3),coincideconlaabdicacióndelzarenRusia.

Conocimientodelasfuerzasletalesdelpensamiento

Alrededordelosañosdeposguerra.RudolfSteinerintensificósusintentosdellevarelpensamientoapreguntarseporlascausasdelosucedidoenlaguerra,yporlarelacióndelossucesosexternoshistóricosconlacondición(físico-)anímico-espiritualdelserhumano.Despuésdelasterriblesconfrontacionesbé-licas,elnecesariodespertaralaspreguntasdecómopudoproducirseeldesastredelaguerra,quétienequeverconelmomentodelaevolucióndelahumanidad,ydóndeyacelaresponsabilidaddelserhumanomásalládelaculpabilidaddelospocosactoresresponsables.EldiagnósticodeSteinersedirigeprimeroalpensamientoindividualysocialyalascaracterísticasdelmismo.

Latareadelalmaconscienteesestaratentaalanaturalezaylastendenciasdelpensamientomaterial,abstractoy«muer-to»,«loscadáveresdelpensamientovivo».(4)Steinerllamapensamientoabstractotodopensamientoabstraídoydistraídodelarealidadensucomplejidadviva,orgánica.

«Cuandoemprendemospensamientosordinariosabstractos,¿quéesloquepiensaennosotros?Nopiensaelserhumanoaní-mico-espiritual.Justocuandoemprendemospensamientosabstractos,cuandoemplea-mosalmáximolalógicaterrenal,entoncespiensaennosotroselcerebrofísico.»(5)

Elpensamientodeestaíndolenosdacon-cienciaypodersobrelascosas.Elpensamien-tovivo(imaginativo)nobuscaelpodersobrelascosasyaquesuúnicoobjetivoesunirseconlavidadeellas.Superaelnexofísicoconelcerebrouniéndoseconlacualidadviva,etéricadelascosas.

Lasfuerzasdestructivasenelsistemaneurosensorial

Apartirdelosaños1917y1918,RudolfStei-nervuelveahablarmásqueantessobrelosprocesosdegenerativosenelcerebro.Indicaquelacienciafisiológicadebeabandonarlaconcepcióndelospensamientoscomoresul-tadodeprocesosproductivosdelcerebro.Laconcienciaseproducesobreelfondodepro-cesoscerebralesdedestrucción.«Elalmayahaactuadoenelcerebroantesdequetengalapercepciónsensorial.Todalapercepciónesunreflejo,queseproduceporqueelalma,antesdequelleguelapercepción,yaim-pregnólashuellasdesuacciónenelcuerpo.[...]Nopodemostenerningunasensaciónyrepresentación,sinqueloquecreceybrotaseacombatido,rechazadoydesintegrado.Alsuprimir,porasídecirlo,lavidadelosnervios,elalmapreparalasuperficiequerefleja[comocondicióndelaconciencia].»(6)

Elmomentodelamuerte,enelqueelalmadejaatráselcuerpofísicoparades-pertaralmundoespiritual,representalapequeñamuertequeseproducecuandoelorganismohumanoretrocedeensuvitalidadparaqueseproduzcalaconciencia.(7)

Despertarenlosprocesosdedestrucciónfisiológicosy/oexternos

Lacircunstanciadequeeldespertardelaconcienciaseproducesobreel«lienzo»delosprocesosfisiológicosdedestrucciónyde-gradaciónenelsistemaneurosensorialtienesucontraimageneneldespertarfrentealarealidadexterna,undespertarqueestantomásintensocuantomáscríticasepresentalarealidad.NoesgratuitoqueSteinerhabledeestasdependenciasentiemposdeguerra,posguerraycrisis.Sonaprendizajesparaelalmaconscienteendesarrollo.

«Nuestrosistemanerviosodesarrollado,elsistemacerebral,estáenprocesodeconstan-tedegradación.Ladegradaciónespartedelmundo.Esresponsabilidaddelserhumanofamiliarizarseconestasfuerzasdedesvita-lizaciónynecrotización.Sinprejuicioyconimparcialidad,debedecirseasímismo:enelcaminoquerecorremosenlaépocaenlaqueelalmaconscientedebedespertarplenamente,entranmásquenuncaenacciónlasfuerzasdedesvitalizaciónynecrotización.Avecesestasfuerzasseconcentranyconsolidan,ylacon-

Hacia la primera Escuela Waldorf

VolverabuscarlasfuerzasdeespírituyvidaEl camino hacia la primera Escuela Libre Waldorf atraviesa la época dramática de posguerra, en la que no dejaron de actuar las fuerzas letales que habían causado la guerra. ¿Cómo Emil Molt y los amigos de Stuttgart entendieron desde la antroposofía la necesidad de un impulso vital espiritual para la sociedad, y cómo siguió evolucionando la idea de preparar el suelo para una nueva educación?


secuenciapuedeserloquesehaproducidodurantelosúltimoscuatroañosymedio.»(8)

Laexperienciadelasfuerzasdestructivasenelexteriorserealizamedianteelcontactofísicocorporalconlasmáquinasdeproduc-ciónindustrial.Elserhumanodespierteenelescenarioindustrialquehaproducido,unescenarioqueculminaenelcontactomortalconlamaquinariadeguerra.

«Hetratadodehacerentenderatodoelmundoqueloquenospermitepensardema-neraconscientesonlosprocesosdedestruc-ción,degradaciónymuertedelorganismo.[…]Noshemoshechoseresinteligentesmediantelosprocesosdedegradaciónennuestrosce-rebros.Ylaépocadelalmaconscienteteníaquedarlealserhumanolaoportunidaddeenfrentarsealaexperienciadeladegrada-ciónymuerteenelentornoexterno.Nosedaelcasodequeelpensamientomodernoyautoconscientehayamaduradoporhabersidosostenidoporprocesosdeplenavida;alcontrario,lomásíntimodelserhumano,elpensamientoautoconsciente,maduróyprosperóporlosprocesosmortalesdelatecnologíamoderna,laindustriamodernayelcontextofinancieromoderno.Estofueloqueexigíalavidaenelalmaconsciente.»(9)

ElaspectointernodelenigmasocialEnelmesdefebrerode1919,RudolfStei-

nerdavariasconferenciasenBernayZúrich,hoyrecogidasenelcicloGA193,‹Elaspec-tointernodelacuestiónsocial›.Enestasconferencias,unavezmásSteinertratadedarsentidoyvidaaciertasideaseidealessociales;porejemplorecogelosidealesso-cialesdelalibertad,igualdadyfraternidadconlaintencióndeliberarlosdesucarácterabstracto.Ensucarácterabstracto,estosidealessonfácilesdeproclamar,cómodosdepredicarcomoadmoniciónmoral,ynotienenmuchamásfunciónqueladeserrecordadoscomocontenidoquepertenecealplandeestudiosdehistoria.Fueporestecarácterabstractoporloquelaconexióninteriorvivaconestasidealesresultóimposibleparaelproletariadoexcluidodelaeducación;paraél,lasconstruccionesdelavidacultural-es-piritualfueronmeraideologíaeinventosdelaclaseburguesa.(10)

Laintencióndelciclo‹Elaspectointernodelacuestiónsocial›eshacerentenderquelascuestionessocialesnecesitanserreconocidasensuaspectoprofundamentecrístico,ycomoimpulsoespiritualquepuedesersentidoentodaalmahumana.Unodeestosaspectosesquelafraternidadtieneunaíntimare-laciónconladisposiciónaquererentenderelpensamientoajeno.«Cristodijo:“Cuantohagáisporcualquieradelosmáshumildes,

amímelohacéis”.Nocesaderevelarseyhoyhabladiciendo:“Enelpensamientodelosmáshumildeshabéisdereconocermipensar;Yoentroenvuestrocorazóncadavezqueper-mitísqueelpensamientodeotroserelacioneconelvuestroysiemprequesentísuninte-résfraternalporloquesucedeenotraalma.Cualquieropinión,cualquiercreenciaquedescubráisenelmáshumildedevuestroshermanos,allímeencontraréis”.»(11)

Yesprecisamenteenelámbitoeconómi-codondepodemosdesarrollaresteinterésfraternal.«Fueradelavidaeconómicanohayotraáreaenlaquepodamosdesarrollarcontantafacilidadynaturalidadlasrelacionesfraternasentrelaspersonasenelmásampliosentidodelapalabra.»(12)Unejemploeselintentoconjuntodeencontrarelpreciojustodeunamercancíaentreelproductoryelconsumidor.(13)

OtroejemplodecómoRudolfSteinerin-tentóvivificarlasideassocialeseslarelaciónentrelosidealessocialesdelalibertadylafra-ternidad,ensurespuestafrentealoscomen-tariosdequeenunasociedadseríaimposiblelacoexistenciadedosidealescontradictorios.Unavezmásestacríticasolopuedeoriginarseenunpensamientoabstractodialécticolejosdetomarenconsideraciónqueenlavidareallasideasopuestastendránqueencontrarsuorganizaciónsaludable.

Enerode191925deenerode1919.EmilMolthaceotro

viajeaDornachparaconsultarconSteineracercadeposiblesaccionesylasnecesidadesdeltiempo,estavezencompañíadelosamigosdelaRamadeStuttgart,RomanBoosyHansKühn.«Elsábado,25deenerotuvimosunaprimerareuniónconRudolfSteinerenDor-nach.FueenelAtelier,dondeseencontrabalaauninacabadaestatuadelRepresentantedelaHumanidad.Enlasconversaciones,quecontinuamoseldía27,RudolfSteinervolvióadesarrollarlatrimembracióndeunafor-mamuycompleta.RomanBoos,formadoeneconomíapolítica,tieneelméritodeaclarar

cuestionespendientes.»Boostambiénhizoapuntesposterioresdesdelamemoria.(14)

Serealizóunarecordaciónycontempla-cióndelossucesoshistóricos,unainterpre-tacióndelosmismosdesdelaperspectivaantroposófica.Enaquelmomentodedensi-dad,tensión,concentraciónyconcienciación,laatmósferadesdelaquelaAntroposofíaesperabasuencarnaciónenlavidaespiri-tuallibreterrenal,estabasaturadadelasideaseidealesquehemoscaracterizadoanteriormente.

Porotro lado, laatmósferade losen-cuentrosdel25y27deenerode1919estu-vocargadadelarepercusióninteriordelosúltimossucesosviolentosdelaRevoluciónenAlemania,enconcretoporelasesinatodeKarlLiebknecht,juntoconeldeRosaLu-xemburg,quehabíasucedidodossemanasantes.KarlLiebknechteraelhijodeWilhelmLiebknecht,encuyaEscueladeformaciónparaTrabajadoresRudolfSteinerhabíadadoclasesduranteseisaños.Porlotanto,enlareunióndeeneroenDornachtambiénestuvopresenteelespíritudelacausaproletariaylanecesidadydemandadeunaeducaciónyformaciónigualitaria,unacausaquesiemprefuedefendidaporSteiner.HorrorizadoporlossucesosdelaRevoluciónrusa,cuyavio-lenciahabíaconducidoalasesinatodelZarydesufamilia,elgobiernoalemánbuscabamantenerelpoderdelEstadoreprimiendolarevoluciónconviolencia,ysihacíafaltaconlaayudadelosresortesdelpodermilitar,conservadosporelnuevogobiernomedianteunpactodelgobiernoconeljefedelEjército.Porelotrolado,losconsejosdeobreroscon-taronconlasolidaridaddelosconsejosdelossoldados,muchosdeloscualesseguíanenposesióndearmas.Lasfuerzasrevolucio-nariasradicalesdelgrupoespartaquistadeLiebknechtsinembargonoteníanlafuerzasuficientecomoparaserlaamenazabolche-viquequeseveíaenellas.

EltoquedeautoridaddelEstadosolopudoserinterpretadocomosíntomafuer-tedequelasviejasestructurasdelEstadounitarionoibanacambiar.Desdeelpuntodevistadelatrimembraciónsocial,lasituaciónclamóporintroducirideasnuevascapacesdecontrarrestarlaconcepcióndelEstadounitarioysutradicionaltendenciadeejercerelcontrolsobrelavidaculturalincluyendotodosistemaeducativo.Enestemomentodenso,RudolfSteinerpropusoconresilienciaparticular,crear«escuelaslibres»,para«daralagenteloquenecesita».EnestemomentosabequeestáapelandoalaúltimasombradedudaquequedabaenEmilMolt,yqueéstaseibaaconvertirenintuiciónvalorosa.Conlapalabraclavede«escuelalibre»,Rudolf

ó featu re

El Goetheanum, 1919


ó featu re

SteinerdaelúltimoempujóndeautoridadamorosaquellevaaEmilMoltalaresolu-cióndeempezarlaempresadeunaescuelacuyaenvergadurayrepercusiónmundialpodemosapreciarhoy,100añosdespués.

Febrerode1919Elactadelareunióndeenero,disponi-

bleenelRudolfSteinerArchivenelGoe-theanum,revelalapropuestadeSteinerderedactarunmanifiestoenelquesedeclaraqueladelegaciónalemanaparalasinmi-nentesnegociacionesdepazdeberíasertri-membrada,representandoporseparadolosámbitosespiritual-cultural,político-jurídicoyeconómico.Molt,BoosyKühnconvencenaSteinerdequeélseaelautordetalllama-miento.RudolfSteineraceptacomentandolaimportanciadequehubierauncontrapesocontralos14puntosdeWoodrowWilson,losquellama14«cadáveresmentalesdelOes-te»(15),ypidelaayudadelosamigos,cuyatareaserárecogerfirmasdepersonalidadesimportantes.El2defebrero,Steinerentregael«Llamamientoalpuebloalemán»parasudivulgación.ElllamamientosepublicótambiénenAustriayenSuiza.Losrepresen-tantesdelainiciativadelatrimembracióndeStuttgartrecorrieronAlemania,AustriaySuizapararecogerfirmas.El5demarzode1919,elllamamientosepublicóenlosdiariosmásimportantesdelostrespaíses,firmadoportrescientastreintapersonas.

Enel‹LlamamientoalPuebloAlemán›,RudolfSteinerexponelanecesidaddeaban-donarlosviejosesquemasdepensamientosocialquehabíanconducidoalatragediadelaguerra.Antesdeexponerlatrimembraciónsocialensulibro‹Lospuntoscentralesdelacuestiónsocial›,habladelascondicionesdela«coactuaciónviva»delostresmiem-brossociales.«Elsistemapolíticodestruyelaeconomíasiquiereapoderarsedeella;yelsistemaeconómicopierdesusfuerzasvitalessiquiereserpolítico.Ademásdeestosdosmiembrosdelorganismosocial,debeformar-seuntercero,contotalindependenciaycon

suspropiasposibilidadesdevida:eldeladelaproduccióncultural-espiritual.»(16)Lasexpresionescomo«fuerzasvitales»,«vida»y«vivo»nosongratuitas.Sepuedentomarliteralmente.Lasaludyvidadelorganismosocialdependedequenohayaintervencio-nesinvasivas;porejemploelafándecontrolypoderdelestadounitarioenlostresámbitossocialesseríatannocivocomoloeselpensa-mientoabstracto,lógico,programáticoqueasumeelpoderúnico,imponiéndosesobreelsentimientoylavoluntad.

Conocimientoyeducacióndelpensamiento

Lanecesidaddeunanuevaeducación,queEmilMoltrealiza,noesfrutodelaideadeungrupodeidealistasteóricossinoelresultadodelconocimientoprofundodelserhumanobasadoenlacienciaespiritual.Elconocimientodelserhumanoubicadoenmediodelasfuerzasopuestas(vitalesydemuerte)queactúanenélanivelfisio-lógicoyanímico,teníaquedarsuprimerfrutoenelcontextodelaprendizajeydelaenseñanza.Laeducacióndelpensamientoconcontenidosabstractostieneresultadosdiferentesalosdeunaenseñanzaquecuidaelpensamientoautónomo,vivoypictórico.EstoeselpuntocentraldelprimercursoparapedagogosWaldorf,enelqueRudolfSteinerinsistetantoenladistinciónentrelosconceptosabstractosyelpensamientoimaginativo.(17)Deahíseentiendequelaintenciónpedagógicadecuidarelpensa-mientovivonoresideenlasimpatíaporlasimágenesfantásticassinoenlabúsquedadeimágenesquetenganunacualidadsaluto-génicaporserverdaderasytenersuorigenenlafacultadespiritualimaginativa.

En1917,RudolfSteinerdioaconocerensuescrito‹EntornoalosEnigmasdelAlma›,las«dependenciasfísicasyespiritualesdelaentidadhumanatrimembrada»eintentósinéxitoconvenceravariaspersonalidadespolí-ticasinfluyentesdelatrimembraciónsocial.En1918sedirigealosantropósofoshablando

deinsistiendoenlanecesidaddequeestosconocimientoslleguenalmundo.Solounañodespués,lograenelmencionadocursopedagógicoiniciarelgrupodelosprimerosmaestrosWaldorfenelconocimientodelserhumanotrimembrado,comofundamentoparaunanuevapedagogía,unapedagogíaenlaqueelpensamientorecibesuvalorvivodelhechodenoatribuirseasímismounvalorsuperioraldelsentimientoydelavoluntad,lasdosfacultadesanímicassinlascualeselpensamientonopuederenovarsesaliendodesuspropiaslimitaciones.

ElnuevopensamientoqueRudolfSteinerreivindicaenaquelmomento,nosignificauncambiodetemasycriterios;proponedesarro-llarunaconcienciadelhechodequeelpropiopensamientosemueveentrelosextremosdeuniforme/unitarioylibre,dialéctico/polémicoytriádico,muertoyvivo.ConayudadelasdirectricesdeRudolfSteiner,EmilMoltylosamigosdeStuttgartdejaronnacerenelloslaconviccióndequeenaquelmomentodeextremafaltadefuerzasvitalesyanímicas,lavidacultural-espiritualseencontrabaenple-nodescensoynecesitabasertransformadaenvidacultural-espiritualascendente.|Michael Kranawervogl, Vilagarcía de Arousa (ES)

En este año, este boletín continuará trayendo más artículos sobre el aniversario Waldorf.

NOTAS: (1) UnaspectoqueRudolfSteinerelaboraráen

profundidadenelciclo‹Polaridadmundialentreoccidenteyoriente›de1922,GA83.

(2) ChristophLindenberg,‹RudolfSteiner.UnaBiografía›,tomoII,p.645.

(3) Espírituymateria,vidaymuerte,cuartaconferencia,GA66.

(4) Lafilosofíadelalibertad,Losfactoresdelavida,Suplementoalanuevaediciónde1918.

(5) GA197,séptimaconferencia. (6) Espírituymateria,vidaymuerte,primera

conferencia. (7) Espírituymateria,vidaymuerte,primera

conferencia,GA66. (8) Laexigenciasocialfundamentaldenuestra

época.octavaconferencia,GA186. (9) Sintomatologíahistórica,tercera

conferencia,GA185.(10) Lospuntoscentralesdelacuestiónsocial,

capítuloI,GA23.(11) Elaspectointernodelenigmasocial,GA193,

terceraconferencia.(12) Ibídem.(13) Cursodeeconomíapolítica,GA340.(14) HansKühn,Dreigliederungszeit(Tiemposde

Trimembración),Dornach1987.(15) GA188,sextaconferencia.(16) Lospuntoscentralesdelacuestiónsocial,

GA23.(17) Elestudiodelserhumanocomobasedela

pedagogía,segundaconferencia,GA293.

Hans Kühn, Emil Molt, Roman Boos

¿Qué sucede en la Sociedad Antroposófica?€¦ · Este suplemento informará sobre todo lo que...

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