Rabí Akiba y el misterio de la unidad.docx

7/24/2019 Rab Akiba y el misterio de la unidad.docx

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Rab Akiba y el misterio de

la unidadCaptulo del libro El Hilo de Penlope de Emmanuel dHooghvorst dedicado a las enseanzasde uno de los maestros judos ms importantes de despus de la destrucci!n del segundo

"emplo# Presentaci!n de $aimon %rola#

PRESENTACIN

Como se adivina por el ttulo del artculo que viene a continuacin, su autor, el barn EmmanueldHooghvorst, se refiere a algunos de los temas centrales del judasmo rabnico, pero, y eso es losorprendente, dichos temas tambin constituyen el ncleo de la tradicin cristiana! "s, dejando de ladola compleja teologa trinitaria y sin mencionar a #ess, ni a los evangelistas, ni tampoco a $ablo,%Hooghvorst ense&a porqu tanto el judasmo como el cristianismo son tradiciones monotesta!

$ara ello, el autor habla de la 'or( y de un rab, )ab "*iba, y del momento histrico en el que vivi,que coincidi con uno de los episodios m(s decisivos de la historia de +srael la destruccin del -egundo'emplo en el a&o ./! En aquel momento )ab "*iba contaba unos veinte a&os!

Entonces, mientras el cristianismo va tomando forma, el judasmo, sin el 'emplo y, en consecuencia,privado del lugar donde celebrar sus ritos m(s importantes, se concentra en el estudio de la 'or( y en losdem(s te0tos de la 1iblia hebrea o Tenaj, y que m(s tarde se complementar(n con el 'almud! En aquelmomento, justo antes de la di(spora, se unific el criterio respecto a cu(les eran los libros cannicos ycu(l era su orden y, a partir de entonces, la Tenajse consider a todos los efectos comoel librosagrado que deba ser interpretado! 'odo este proceso se reali2 en la localidad de #amnia, o #abneh, unlugar donde los judos pudieron reunirse, con el benepl(cito de los romanos, para preservar su tradicin!

3aren "rmstrong escribi lo siguiente sobre este momento histrico 45o primero que los rabinoshicieron en #amnia fue recopilar y preservar todos los recuerdos, pr(cticas y rituales de la religintradicional, para que cuando se reconstruyese el templo se pudiese reanudar el culto6 7Historia de laBiblia, pp! 89:8.;! Entre quienes se reunieron en #amnia estaban los fariseos quienes hicieron un granesfuer2o por conservar en sus mentes cada detalle del santuario perdido y, tambin, fueron los primerosen comen2ar a revisar e interpretar la 'or( para el pueblo en el e0ilio, pues, al mismo tiempo que lahistoria, tambin cambiaba un mundo, en donde 4incluso %ios tena que continuar estudiando su propia'or( para descubrir su significado pleno6!

5os rabinos llamaron midrasha su e0gesis, del verbo darosh,


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la que el estudio de la 'or( reempla2aba al templo como medio principal para encontrar la presenciadivina6!

Como hemos dicho, Emmanuel dHooghvorst dedica su artculo a )ab "*iba y a los misterios de la>nidad, en un momento en el que la palabra sustituy al rito, y la $resencia divina dej el 'emplo de

piedras para habitar en el hombre! En l, adem(s de proponer una profunda e0gesis sobre el judasmo%Hooghvorst sugiere el misterio cristiano que se fundamente en el testimonio de la verdad de#esucristo, en el testimonio de la unin del hombre con %ios!

El judasmo rabnico tambin se fundamenta en el testimonio de la unidad del nombre de "donai, loproclaman cada da en la recitacin del Shem! %Hooghvorst recoge estas ideas mediante algunasclaves cabalsticas que se refieren a ciertos juegos de letras pero que superan las formas hebreas paraformar parte de la cultura universal de la espiritualidad de las religiones monotestas!

-e ha dicho infinidad de veces que el judasmo, al igual que el cristianismo y el islam, es una religinmonotesta, pero, como %Hooghvorst escribe en otro lugar respecto %ios y al Shem 4Esto no significa

que est solo sino que viene a ser como si dijera %eja a los dem(s pueblos venerar a un %ios inaccesibleen el cielo o prosternarse ante un dolo terrestre impotente! 'u %ios, el tuyo, +srael, es la unin del cieloy de la tierra, por ello es uno, porque est( reunificado6 7El hilo de Penlope I,p! ?9@;

"l recuperar estas ense&an2as, %Hooghvorst sigue la estela de los cabalistas cristianos del)enacimiento y, en especial, de $ico de la Airandola cuando afirmaba 4Bingn cabalista hebreo puedenegar que el nombre de #ess, si se interpreta segn el modo y principios de la C(bala, significaprecisamente %ios, es decir, hijo de %ios y de la sabidura del $adre por la tercera persona de ladivinidad6 7Conclusiones mgicas y cabalsticas, p, 8;!
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Moiss recibe la Tor junto a Aarn y el Sanedrn. Manuscrito alemn,

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TEXTO DE EMMANUEL DHOOGHVORST

5a e0istencia de +srael es inseparable de la 'or(, la !ey de "oiss, que contiene seiscientos trecepreceptos, trescientos sesenta y cinco de los cuales son negativos y doscientos cuarenta y ocho positivos!)especto a ellos se ha ense&ado que su observancia preparaba la resurreccin! >n significado que es,pues, mucho m(s profundo que el de una simple ley moral!

Da hemos tenido la ocasin de subrayar?Fel aspecto equvoco del trmino


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Bo e0iste un mandamiento mayor que dedicarse a la 'or( del -e&orIFGtodos los dem(s est(n incluidos enste!

Hay una 'or( para el e0ilio y una 'or( para el mundo por venir, una 'or( escrita y una 'or( oral,llamadasobre la bocacuya e0presin es el Talmud! 'ambin se llama sencillamente 'or( alPentateuco!

$ero solo hay una nica 'or(!

He aqu unos fragmentos que nos permitir(n comprender mejor de qu se trata!

En el oficio de la ma&ana, en el momento de la bendici#nde la 'or(, se dicen las siguientes palabras

JK1endito seas, t, -e&orF%ios nuestro, )ey del mundoL Bos has santificado por tus preceptos y hasmandado que nos dedic(ramos a las palabras de la 'or(! 'e lo rogamos, -e&or nuestro %ios, vuelve laspalabras de tu 'or( dulces en nuestras bocas y en la de tu pueblo, casa de +srael! K1endito seas, -e&or%ios nuestro, )ey del mundo, que nos has escogido de entre todos los pueblos y que nos has dado la'or(LM

Conviene subrayar aqu el sentido del verbo hebreo barok,


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En efecto, se ha ense&ado lo siguiente J)ab #eremi( estaba sentado en presencia de )ab Chai hijo de"b( y vio que steF pona mucho nfasis 8F! 5e dijo Da que has unificadoQFlo que est( arriba y lo que est(abajo y los cuatro soplos de los cielos, ya no es necesario hacer m(sM!?/F

Esta unidad no es slo la de un %ios e0terior al hombre! 5os te0tos que hemos citado son, en efecto, la

afirmacin de una inmanencia o de una presencia,??F

y es por medio de la 'or( como +srael tiene el deberde vincularse a su %ios!

El relato?@Fque presentamos a continuacin tiene por objeto el misterio de esta unin

JN& amars al Se'or tu $ios7$euteronomioRRR, @/;! He aqu lo que se ha ense&ado )ab Elie2erdijo -i se dice con toda tu alma7$euteronomioP+, I;, Spor qu a&adir con toda tu (uer)aT 7*dem;! Dsi se dice+ con toda tu (uer)aM, Spor qu decir tambin con toda tu almaT " un hombre m(s apegado a sucuerpo que a sus bienes, se le dir( con toda tu alma! " un hombre m(s apegado a sus bienes que a sucuerpo, se le dir( con toda tu (uer)a!

)ab "*iba dijo Con toda tu almaN aunque te fuese retiradaN!

"hora bien, ocurri que el gobierno ?Fpronunci un edicto que prohiba a +srael estudiar la 'or(! $apusben #ud( fue a visitar a )ab "*iba, que celebraba numerosas reuniones de estudio y le dijo "*iba, Stno temes al gobiernoT

"*iba le contest 'e voy a contar una par(bola para que me entiendas Urase un 2orro que se paseabajunto al ro! Pio manadas de peces que se despla2aban continuamente de un lado a otro! 5es dijo S%equ hus asT = Huimos de las redes que los hombres dirigen hacia nosotros! Ul les respondi S"caso noos gustara salir del aguaT Estaramos juntos, vosotros y yo, tal como lo hacan mis antepasados con losvuestros! 7%ijeron los peces; SEres t al que llaman el m(s saga2 de los animalesT KAuestras m(s

estupide2 que inteligenciaL -i ya nos sentimos llenos de temor aqu donde estamos vivos, Squ serafuera de aqu 7fuera del agua; donde moriramosT

Ocurre lo mismo con nosotros, a&adi )ab "*iba! "qu donde vivimos nos dedicamos a la 'or(, de laque est( escrito


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-us discpulos le dijeron Aaestro, Shasta tal puntoT

D les contest 'odos los das de mi vida, me ha turbado este versculo Con toda mi alma, aunque Ul teretire tu alma! D dije Vue venga la muerte para que pueda dar testimonio! "hora, hela aqu, Sacaso nodar testimonioT

$uso mucho nfasis en la palabra eja$:


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FXeneralmente, se dice


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endito

. !a""ada# de Saraje$o, arcelona 13%&.

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