REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITÉCNICA DE LA

FUERZA ARMADA NACIONAL

DECANATO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO

TEMA I

Resumen del tema

Integrantes: Antonio Romero

Belinda C. Moret

Marinella Figueredo

Leonardo Mudarra

Caracas, Marzo de 2011

RESUMEN TEMA I

EQUIPO II

INTEGRANTES

EPISTEME. Es un modo general de conocer o investigar, la forma de llegar a

los acontecimientos. Para llegar a dichos conocimientos es necesario pasar por una serie

de métodos según el enfoque de cada investigador o conocimiento científico.

PARADIGMA. Es una síntesis de creencias, compromisos grupales, maneras de

ver, compartidas por una comunidad científica, generan y controlan las teorías y

discursos de una comunidad. Los paradigmas funcionan de manera, de patrones,

modelos mentales o reglas operativas.

Un Paradigma Científico puede definirse como un principio de distinciones

relaciones oposiciones fundamentales entre algunas naciones matrices que generan y

controlan en pensamiento, es decir, la constitución de teorías y la predicción de los

discursos de los miembros de una comunidad Científica determinada.

Morin en el año de (1982) "El Paradigma se convierte, así, en el principio rector

del conocimiento y de la existencia humana"(p.11)

Investigación cuantitativa es entendida por metodología cuantitativa aquella

metodología científica que permite examinar los datos de manera numérica, es utilizada

parcialmente en el campo de la estadística. Para que exista metodología cuantitativa se

requiere que entre los elementos del problema de la investigación exista una relación de

naturaleza lineal.

DISCURSO. Discurso “es un término que en un sentido general designa la

forma en que se producen determinado enunciados efectivos y sus consecuencias. Lacan

habla de discurso es el armazón fundamental que hace posible que cada uno encuentre

la necesaria barrera al goce para constituir el lazo social. No existe el lazo social fuera

de los discursos, porque el sujeto y el Otro no disponen de ningún medio que establezca

su vínculo en el lenguaje”.

TEÓRÍA. Es un sistema lógico-deductivo constituido por un conjunto de

hipótesis o asunciones, un campo de aplicación (de lo que trata la teoría, el conjunto de

cosas que explica) y algunas reglas que permitan extraer consecuencias de las hipótesis

y asunciones de la teoría. En general las teorías sirven para confeccionar modelos

científicos que interpreten un conjunto amplio de observaciones, en función de los

axiomas, asunciones y postulados, de la teoría.

El término "teórico" o "en teoría" es utilizado para señalar la diferencia entre los datos

obtenidos del modelo respecto a los fenómenos observables en la experiencia o

experimento de la realidad.

ENFOQUE TEÓRICO. Es la fundamentación teórica de cualquier trabajo, la

cual puede estar basada en las conceptualizaciones, definiciones, clasificaciones,

antecedentes. Constituye la base fundamental para la construcción del marco teórico que

puede denominarse, marco teórico conceptual o marco teórico propiamente dicho.

ANTECEDENTES HISTORICOS, Trata de recopilar, almacenar, analizar y

difundir información contenida en documentos de distinto tipo para hacerla accesible a

cualquier persona que pueda necesitarla que sirve a todas las demás ciencias para

localizar la información necesaria para el avance del conocimiento.

ARQUEOLOGÍA DE LA CONFORMACIÓN DEL PENSAMIENTO GERENCIAL:

La gerencia con visión de pensamiento complejo debe llevar a la organización a

lograr objetivos tales como: Utilidad y Rentabilidad, generación de Divisas y Empleo,

satisfacción a las Necesidades del Consumidor y Maximización del Valor de la

Empresa. En otras palabras tomando en consideración tanto el contexto externo como el

interno, se buscará satisfacer los requerimientos de los actores sociales: Sociedad,

Estado y Empresa. Para los efectos de lograr lo mencionado inicialmente en este

párrafo, es importante precisar los factores del entorno que pudieran afectar favorable o

negativamente a las empresas tal como planteará Jorge Burbano (1995), esto va referido

a las políticas gubernamentales, la tendencia de los fenómenos sociales y económicos, la

competencia y el mercado de manera general.

En la complejidad organizacional se palpan los factores que se dan para cubrir el

volumen de variedad (amplificadores), así como los que lo atenúan, unos y otros son

necesarios para el funcionamiento equilibrado de la organización. Concretamente desde

el punto de vista gerencial dentro de esta visión, se concibe al gerente como una persona

que se desenvuelve en un contexto complejo y se desarrolla y evoluciona al mismo

ritmo. Para consolidar un acercamiento epistemológico que dé cuenta de la forma de

producción del sentido en esta nueva realidad, la episteme de la teoría administrativa

incorpora aportes de otras ciencias desde una perspectiva holística que permite dar

sentido y orientación a las explicaciones del mundo y sus cambios, con su impacto en

las organizaciones vistas desde la triangulación de estructuras, subjetividades y acciones

que producen, y a su vez son producidas, por la nueva concepción del sujeto, la

realidad, la racionalidad y el poder que ejerce su influencia sobre la producción de

conocimientos en las ciencias administrativas y específicamente en el pensamiento

gerencial.

ASPECTOS EPISTEMOLÓGICOS, ONTOLÒGICOS, AXILOLÓGICOS, TEOLÓGICOS Y METODOLÓGICOS A CONSIDERAR EN EL DISEÑO Y REDISEÑO DE LAS ORGANIZACIONES.

EPISTEMOLOGÍA, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales

como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su

obtención, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida. Es de reciente creación,

ya que el objeto al que ella se refiere es también de reciente aparición. En Grecia, el tipo

de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento denominado doxa. La

doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una rigurosa

reflexión critica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí

que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a

"ciencia o teoría del conocimiento científico"

ONTOLOGÍA. Es la parte de la filosofía que investiga en qué consiste el ser y

cuáles son los ámbitos o regiones del ser fundamentales.

AXIOLOGÍA. Es la parte de la filosofía que estudia los valores, con el objeto

de formular una teoría que permita explicar la existencia y la vigencia de todo el mundo

de producción humana que tiene importancia definitiva para la vida del hombre y su

desarrollo histórico social. La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino trata

también de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que

algo es o no valioso y considerando los fundamentos de tal juicio. Teología como la

rama fundamental de la Filosofía, también llamada filosofía primera o estudio de los

primeros principios, más tarde llamada Metafísica por sus seguidores.

TEOLOGÍA. Como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente

previo a la Filosofía, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar teólogos

a los pensadores antiguos no-filósofos (como Hesíodo y Ferécides de Siros).Este tipo de

pensamiento, presente en el devenir de los inicios de la historia de la humanidad, ha

sido descrito por pensadores como Augusto Comte, quien denominaba a esta etapa de la

evolución del conocimiento de la humanidad como la ETAPA TEOLOGICA o

antropomórfica, en donde se reviste de personalidad a los objetos y a las fuerzas de la

naturaleza

MODERNIDAD. Es un concepto filosófico, historiográfico y sociológico, que

puede definirse como el proyecto de imponer la razón como norma trascendental a la

sociedad. La modernidad es un cambio ontológico del modo de regulación de la

reproducción social basado en una transformación del sentido temporal de la

legitimidad. En la modernidad el porvenir reemplaza al pasado y racionaliza el juicio de

la acción asociada a los hombres. La modernidad es la posibilidad política reflexiva de

cambiar las reglas del juego de la vida social. La modernidad es también el conjunto de

las condiciones históricas materiales que permiten pensar la emancipación conjunta de

las tradiciones, las doctrinas o las ideologías heredadas, y no problematizadas por una

cultura tradicional.

POSTMODERNIDAD. Es un "concepto periodizador" que tiene como función

relacionar los nuevos rasgos formales en la cultura con el nuevo tipo de vida social y el

nuevo orden económico. A ese fenómeno se le ha llamado "modernización, sociedad

post industrial o de consumo, sociedad de los medios de comunicación o capitalismo

multinacional." Este autor se refiere al nuevo momento del capitalismo desde el boom

en Estados Unidos de América en los finales de los años 40 y principios de los 50 y en

Francia a partir de la quinta república en 1958. La post modernidad tiene un carácter

imperativo derivado de la revolución científico tecnológico, la globalización de las

comunicaciones y los mercados y la competición en los mismos basadas en el progreso

técnico.

TRANSMODERNIDAD. No es una meta sino la descripción de la situación en

que nos hallamos, un punto de no retorno ante nuestras antiguas certezas, pero también

una asfixia que pugna por salir de la banalidad. Segun Enrique Dussel, en su libro

Postmodernidad, Transmodernidad (1999) lo sitúa en el contexto de la teología de la

liberación y la indagación sobre la identidad latinoamericana, entendiendo por teorías

transmodernas aquellas que, procedentes del tercer mundo, reclaman un lugar propio

frente a la Modernidad occidental, incorporando la mirada del otro postcolonial

subalterno. Por otro lado, ha aparecido la noción de “Transmodernidad”

esporádicamente en el marco de encuentros relacionados con la cultura de la paz, el

diálogo intercultural o la filosofía del derecho. Para los gerentes la dinámica del

conocimiento presenta un reto: cada organización tiene que construir la dirección del

cambio dentro de su estructura, es decir, requiere incorporar a la vida diaria la auto

superación continua, cada organización tendrá que aprender a explotar su conocimiento,

a desarrollarse y proponerse nuevos retos en función de superarlos.

Las organizaciones transcomplejas se sitúan en un plano que requiere el análisis

cuidadoso de los factores filosófico y epistemológico, referido al origen y la razón de

ser de las organizaciones, así como la trascendencia y conceptualización que se ha

hechos en función de su contexto histórico; factor teórico y metodológico referido a los

procesos y métodos llevados a cabo por la organización; el factor fáctico y tecnológico

referido a los instrumentos y medios utilizados para la implementación de las

estrategias; y el factor bioético para comprender la vida en las organizaciones desde la

dimensión humana vinculada a la tecnología. Las organizaciones transcomplejas se

convierten en un paradigma de la gerencia donde se enlazan y confluyen elementos más

allá de la propia naturaleza humana, y más allá de todo instrumento tecnológico pues lo

que garantiza la productividad es la combinación de varios factores en la medida y en el

tiempo indicado y que ira en función de garantizar el bienestar de los miembros de

dicha organización. Finalmente, todos estos factores dan la respuesta al qué, cómo,

cuándo, dónde y porqué de la organización transcompleja y son esas respuestas las que

guían ese proceso organizacional dentro del sistema multifactorial de la Nación.