EL DRAMA DE LOS SIN TECHO

EL DRAMA DE LOS SIN TECHO

¿QUÉ PASÓ CON LOS GUAYCHUASAMBLEISTAS?

FUEGO EN EL PRIMER MUNDO

DE TERRICOLAS A SELENITAS

PROBLEMÁTICA SOCIAL CONTEMPORANEA: DESIGUALDAD

HERVÉ FISCHER: “tenemos que denunciar el cinismo de

facebook y la ingenuidad de sus usuarios”

CENTRO DE ESTUDIANTES “EL AYLLU”

ENTRE LA MERCANTILIZACION DEL SABER Y LA NATURALIZACION DE

LA ADAPTACION

¡¿QUE LINDO SER MUJER?! …SERA?

RECOMENDADOS

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7

8

9 12

14 15 17

ÍNDICE

COLABORARON EN ÉSTE NÚMERO:

EMIR ALONSO

JULIAN AMERICO

ANGÉLICA CASTILLO

GUSTAVO CHAZARRETA

YANET LEO

PABLO LESCANO

GRACIELA ZUGASTI

Haciendo de adivinos por un instante, pensamos en las posibles preguntas que se podrían formular

los señores y señoras lectores/as con respecto a la revista, sus fundamentos, su staff, y otros.. a continuación encontrarán algunas de esas respuestas…

CONTACTANOS:

Buscanos en facebook como ¨ Revista El Ayllu¨ Mandanos tu opinión, participá por e-mail o recibí la revista digitalizada: revistaelayllu@gmail.com

QUIENES SOMOS

¿Quiénes somos?

Somos una agrupación de alumnos del Instituto de

Formación Docente Nº 51 del Partido de Pilar.

También somos sujetos combativos, transforma-dores de todo lo que to-

camos, ¿y quién no lo es? Y, antes que nada, seres

humanos que se pero-cupan por el “Otro”.

¿Por qué Ayllu?

El Ayllu era un entramado de familias emparentadas, que era la base de la estructura incaica. Personas que se reconocían en filiación común ya sea por pa-rentesco o por trabajo; eran los trabajadores del imperio Inca. Dentro del Ayllu los sujetos se

relacionaban en forma recíproca por medio del

intercambio de productos. No existía en su interior jerarquía, a no ser la del jefe del Ayllu, y aún este tenía un poder muy

limitado. No existía la moneda, es decir, no había un valor en los productos. La acumulación

personal o familiar de excedente no era

para volverse rico sino para intercambiar con las otras

familias. El intercambio era muy importante para mantener todas

las necesidades de consumo satisfechas. Admiramos este

grupo y algunos de sus postulados son cumplidos por nosotros. Por ello hemos deci-dido auto nominarnos El Ayllu. Además porque la revista va dirigida a la comunidad, es

decir, es hecha por una comunidad para la comunidad

valga la redundancia.

¿Quiénes no somos?

No somos una agrupación con fines de lucro. Los gastos son paliados por el propio Staff y

colaboraciones recibidas. Lo recaudado será destinado a

cubrir los gastos de la revista. No somos una agrupación que con-

sidera a la violencia como un recurso válido. Postulamos que

es mejor que la gente se convenza por sus propios medios de que lo necesario es cambiar.

No somos una agrupación que patrocina algún partido

político. Sin embargo individualmente cada miembro puede defender su postura sin 

generalizarla a los demás miembros.

¿Por qué una revista? Consideramos que leer equivale a poner en funcionamiento los

mecanismos cerebrales. Por lo tanto insistimos en que las personas utilicen este canal co-

municacional en vías de pro-mover el desarrollo intelectual. No obstante, nos gusta escribir y es otro factor importante en el

fundamento del proyecto.

¿Qué queremos?

Esperamos ansiosamente crear conciencia de lo que pasa en el

mundo y de cómo esto repercute en nosotros, informar acerca de los temas que consideramos son los más importantes, transformar de alguna manera, a través de la

revista, la sociedad en la que vivimos y; principalmente,

contagiar nuestros deseos a todos y cuantos se puedan.

El Ayllu 1

l drama de los sin techo

Hace 35 años atrás los militares apañados por los dueños del ingenio Ledesma (la familia Blaquier) se encargaban de ejecutar el famoso apagón que pro-vocó la represión y la posterior desaparición de 30 personas. Hoy Jujuy nuevamente vuelve a ser noticia porque estos mismos territorios vuelven a estar sal-picados de sangre debido a la violencia ejercida so-bre sectores vulnerables socialmente. Y, vaya para-doja, vuelve a salir a la luz el vínculo estrecho entre las fuerzas de seguridad, el gobierno y los Blaquier. En este artículo buscaremos dar cuenta especí-ficamente de la problemática en cuanto a vivienda que sufre el pueblo en Jujuy (sin dejar de recordar que es un problema a nivel nacional, como lo ates-tiguan el Parque Indoamericano y otras zonas del conurbano bonaerense; la represión a los qom en Formosa; los mapuches en la Patagonia), como esto se relaciona con la concentración de propiedades en pocas manos, los vínculos del Estado con estos gru- pos, brindaremos testimonios acerca de la brutal re-presión, finalizando con una propuesta alternativa a esta cuestión. Para comenzar debemos decir que el problema de viviendas que afecta a Jujuy es estructural porque el mismo no puede ser abordado si no es en relación, como mencionamos antes, con la altísima concen-tración de propiedad existente. Porque mientras mi-les de personas no pueden acceder a la vivienda o deben pagar alquileres altísimos en relación a los sa-larios que perciben; un puñado de empresarios tiene en sus manos casi toda la tierra de la provincia. De esta manera se puede entender que solamente cinco empresas/familias posean el 40%1 de las tierras con algún tipo de valor fiscal, sin contabilizar las que no lo tienen. Sobresale de este “grupo de los cinco” la famosa y oscura familia Blaquier. ¿Quiénes son los Blaquier? Los Blaquier son uno de los princi-pales grupos terratenientes e in-dustriales del país. Productores de azúcar, papel, alcohol, bioeta-nol y frutas. Aunque el rasgo so-bresaliente, cabe destacar, viene por otro lado: si los Blaquier so-bresalen de ese grupo de los cin-co es porque ellos solos controlan 157.556 hectáreas, mientras que en conjunto las restantes cuatro empresas/familias controlan 139.826 hectáreas.2 ¿Un numerito no? Ahora los invitamos a que,

1 http://www.pts.org.ar/spip.php?article18473 2 http://www.pts.org.ar/spip.php?article18473

después de observar las siguientes estadísticas, puedan efectuar una comparación:

• En el Norte Argentino (NA) viven casi 7 millo-nes de personas

• 700 mil sufren de pobreza extrema

• 4,5 millones (60%) tiene graves problemas de

viviendas

• 1 de cada 4 hogares se encuentra en situa-ción de hacinamiento

• En 6 de cada 10 hogares no existe el agua de

red

• 7 de cada 10 hogares no poseen una hela-dera

• Sólo 1 de cada 10 habitantes no tiene proble-

mas habitacionales3 Es decir que se puede observar como se transforma en una problemática que esconde una clara inten-cionalidad y que cuenta con todo un complejo entra-mado de complicidades para continuar perpetrando este estado de cosas. Hablamos de intencionalidad ya que la concentración de tan inmensa cantidad de tierras solamente puede favorecer a un sector que se orienta claramente por el afán de lucro, en detri-mento de negarle al otro sector mayoritario un dere-cho esencial como lo es una vivienda digna. Y habla-mos de un entramado de complicidades porque tal orden calamitoso sólo puede subsistir a costa de un

estrecho lazo entre estas familias te-rratenientes e industriales, las fuer-zas del orden y el poder estatal de turno. Precisamente si por algo se han caracterizado puntualmente los Blaquier es por mantener excelen-tes relaciones con los diversos go-biernos que se han sucedido desde la dictadura militar hasta la actua-lidad con el kirchnerismo. En este sentido podemos analizar las pala-bras de Juan Carlos Giordano, refi-

riéndose a la localidad de Libertador General San Martín, en una nota realizada al sitio laclase.info: “La culpa por la falta de viviendas la tienen en forma 3 http://www.pts.org.ar/spip.php?article18473

N ACIONAL

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compartida, tanto el gobierno kirchnerista provincial como el gobierno nacional y la familia Blaquier. Le-desma no entrega tierras y el gobierno no se las expropia, ni destina fondos (…) Pagan alquileres en-tre 1500 a 2000 pesos por casas precarias que en su mayoría no tienen luz, gas o cloacas. Y si quieren hacer la propia, no hay tierras donde construirlas, porque las mismas son de un único dueño, los Blaquier, titular de todas las que rodean la ciudad.”4 Entonces, la población decidió tomar cartas en el a-sunto: 15 hectáreas (parece un número ínfimo en comparación con los mencionado más arriba) que estaban prometidas fueron tomadas y he aquí que entra a jugar la pata de la mesa que falta: las fuerzas represivas del orden. Porque defendiendo a rajatabla a la vedette de la cuestión, la propiedad privada, se firmó una orden de desalojo para desocupar los terri-torios de esas buenas y nobles familias latifundistas. Cabe la aclaración que el desalojo fue firmado por el mismo juez que dejó en libertad al violador de Romi-na Tejerina (sí, un espanto, estás leyendo bien). Lo que viene a continuación ya lo conocemos. Pese a que buscamos reconocer las especificidades de cada proceso histórico, el accionar por parte de deter-minados grupos se sigue manteniendo con una vi-gencia y una impunidad asquerosa pese al paso del tiempo. La forma que adoptó la represión para lograr el desalojo no tiene nada que envidiarle a la ejecu-tada 35 años atrás, con una diferencia quizá y una pregunta que vuelve a retumbar por estas páginas ¿no era que estamos en democracia? Similar a como sucedió en el famoso apagón, sin esgrimir la orden, también de noche y esta vez con una negociación en curso, comenzó la “caza de bru-jas”. Lo más llamativo del caso (o no tanto) es que no sólo en los negocios hace buenas migas esta gente (la exención de impuestos a la producción de bioetanol al In-genio Ledesma habla de ello). Sino que para reprimir a los sec-tores vulnerables de la sociedad también las manos se estrechan fuertemente. Así vemos como la policía actuó bajo las órdenes del gobernador kirchnerista Barrio-nuevo quien se supone que esta-rá en consonancia con el falaz discurso de los derechos huma-nos del gobierno nacional (desde junio de 2010 ya son 14 los muertos en protestas sociales que carga el kirch-nerismo sobre sus espaldas)5 y los Blaquier 4 http://www.laclase.info/internacionales/argentina-represion-al-servicio-de-los-blaquier-en-jujuy 5 http://www.kaosenlared.net/noticia/argentina-kirchnerismo-carga-muerto-mes-represion-conflicto-social

ofrecieron amablemente como hace 35 años sus mo-tos y camionetas para “agilizar el trámite”. Pero no sólo eso, sino que el testimonio de Patricia Jacu y Marcela Padilla (víctimas del violento desalojo) pres-tado al sitio kaosenlared deja al descubierto el accio-nar de estos grupos: “… sin orden de desalojo y sin darnos al menos una hora para irnos, vinieron direc-tamente a disparar a la gente, había motos de la empresa Ledesma, ellos ayudaban a tirar las carpas, los reconocemos, incluso algunos dueños estaban acá viendo cómo nos reprimían, se paraban y daban órdenes a la policía, los caballos pasaron por arriba de las mujeres y los chicos, nos insultaban.”6 De esta forma, si tomamos en cuenta lo que nos dice un trabajador de identidad reservada cuyo testimonio se reproduce en La Verdad Obrera, pareciese que de derechos humanos queda poco y nada: “Vivimos la represión. Fue tremendo. No sólo fue la lucha en el predio, entraron a los barrios y fue brutal, las muertes y los heridos. Mi hijo sufrió una lesión de cartucho de gas lacrimógeno y le hicieron puntos. Hirieron a ni-ños, bebés, ancianos. Entraron por la fuerza a las ca-sas, los detenidos fueron tratados como en la Dic-tadura. A las mujeres detenidas las desnudaron. A los heridos que iban a los hospitales los detuvieron. Una situación que nunca pensamos vivir.”7 Ante un marcado conflicto de intereses y en vez de tomar medidas transformadoras que propongan una solución profunda al problema, se siguen llevando adelante medidas parches que no solucionan absolutamente nada. En este sentido, se aprobó un proyecto para expropiar unas 40 hectáreas, cuando en realidad se necesitan 100 para construir todas las

viviendas necesarias. Sin embargo, no parece ser muy alentador el pa-norama porque los planes de vi-vienda otorgados hasta el momento redundaron en este tipo de solu-ciones poco serias y mayormente orientadas hacia el “capitalismo de amigos”. Donde la infraestructura otorgada por el Instituto de Vivienda resultaban ser insuficientes ya que los trabajadores pasaban años pa-gando la cuota, esperando por su casa, mientras que crece la especu-lación inmobiliaria de la mano de gente como Roggio, Ulloa, entre otros, todos con estrechos lazos en lo que refiere a la Casa Rosada. Por esto mismo y por todo lo des-

cripto anteriormente, desde este humilde lugar, salu- 6 http://www.kaosenlared.net/noticia/argentina-patricia-jacu-marcela-padilla-victimas-desalojo-represivo-ju 7 http://www.pts.org.ar/spip.php?article18513

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El Ayllu 3

damos a aquellas propuestas superadoras que bregan por una expropiación de tierras para que todos puedan gozar de viviendas, donde se lleve a cabo un plan de obras públicas bajo control de los trabajadores (no la política asistencialista de los planes estatales).

Porque una cuestión queremos remarcar y dejar en claro: tal como la alimentación, la educación y la salud, todos tienen derecho a gozar de una vivienda digna sin que esta se trate de objetos mercantilizados donde las arcas de unos pocos se llenan, mientras muchos nadan en las aguas de la miseria.

PABLO LESCANO

Fuentes:

http://www.laclase.info http://www.pts.org.ar http://www.kaosenlared.net

¿Qué pasó con los Guaychuasambleistas?

De muy ayer nos resultan hoy los reclamos de los asambleístas de Gualeguaychú, quienes cortaron la ruta nacional allá por el 2007 en protesta por la instalación de la papelera UPM (ex Botnia) a orillas del río Uruguay. Sus reclamos apelan a que la presencia de la pastera perjudica el bienestar económico y social de los gualeguaychenses porque las productoras de las pastas de celulosa contaminan los ríos y el aire, y con ellos, el turismo, la pesca y la recreación tan importantes para la “ciudad de los poetas”. Luego de idas y venidas nada pudo ser solucionado fehacientemente con respecto al conflicto. El tribunal de La Haya encargado de la mediación otorgó el fallo a los uruguayos. Además hoy estos últimos alegan que la contaminación del río proviene del parque industrial de Gualeguaychú. A estos se suma el procesamiento de algunos asambleístas por supuestos delitos realizados en el devenir de las protestas, delitos que ni siquiera el gobierno argentino quiere ajusticiar. La dificultad en el problema del reclamo en Arrollo Verde (en la ruta 136 camino a Uruguay) es que atenta contra las bases del sistema económico contemporáneo. Algo que ni la Argentina ni los demás gobiernos del mundo tienen deseos de cuestionar.

EMIR ALONSO Fuentes: www.clarin.com www.eltribuno.info www.lanueva.com www.lanacion.com.a

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uego en el Primer Mundo Una hermosa y opulenta ciudad. A cada instante se pueden ver circular carísimos automóviles y lujosas limusinas con las que unos pocos solamente pueden soñar. Parques bellísimos, minuciosamente cuida-dos. Edificaciones imponentes que justifican su lugar de tercera plaza financiera del mundo. Y la frutilla del postre: la parasitaria monarquía. ¿Admirable ciudad no? Hablamos claro está de la Londres que hace cuestión de días fue presa del crepitar de las llamas debido a la violenta explosión que tuvo lugar pro-ducto de un profundo malestar social. En la presente nota abordaremos la convulsión que tuvo lugar en Inglaterra y que conmociona al mundo entero. Intentaremos asimismo no quedarnos en análisis simplistas, sino poder arribar a algunas de las causas más profundas que pudieron desencade-nar esta serie de hechos. La gota que rebalsa el vaso se desarrolla el jueves 4 de agosto con el asesinato, en Tottenham (suburbio de Londres), de Mark Duggan, un negro de 29 años, a quemarropa por parte de la policía. Las protestas pidiendo justicia no son escuchadas y comienzan los incendios de automóviles y edificios policiales. Dos días después la ola de violencia se expande hacia otros barrios y el lunes llega a Manchester, Liverpool, Birmingham, Bristol, entre otros. Donde diversos comercios son saqueados y prendidos fuego. Esto ocurre en un contexto mundial sumamente agitado: la primavera árabe, las movilizaciones en Oriente Medio, los indignados españo-les, la heroica lucha en Chile y las huelgas generales en Grecia. Uno podría imaginarse que se trataría de un conflicto mera-mente racial, en este caso de negros contra blancos. Pero no podemos reducir la realidad de los hechos a esta dicotomía. Por lo que debemos extender nues-tra mirada un poco más allá. Entre el colectivo que participó de estas jornadas no solamente encontraremos “negros”, sino que hablamos de un vasto conglomerado que tam-bién incluye blancos anglosajones. Sin embargo, es-te colectivo tiene un común denominador que lo iden-tifica y aglutina más allá de su heterogeneidad: la precariedad. Ahora bien, antes de sumergirnos un poco en las causas más profundas, nosotros nos preguntamos: ¿cuál fue la reacción del gobierno ante un hecho de semejante características? La respuesta la dejamos en palabras del premier David Cameron: “Esto es

pura y simple delincuencia.”8 Y como tal, basándose en un análisis superficial de la realidad, la única solu-ción mágica que parece dispuesto a dar lord David es la siguiente: prisión y represión. Ninguna medida profunda y transformadora para solucionar el con-flicto. Pero como bien dijimos anteriormente, la pre-cariedad resulta ser ese elemento que identifica a esa masa de gente que se manifestó en las calles inglesas, no la delincuencia. Por lo que el combus-tible que agiganta las llamas, lejos de ser apagado, se sigue alimentando aún más: la brecha abismal que separa cada día en mayor medida a los que más tienen de los que menos. Y las medidas dictadas y llevadas a cabo, tanto por la oposición laborista así como por el oficialismo, sólo tienden a mantener esta situación como una gran caldera que puede expe-rimentar sucesivos estallidos como los que ya hemos visto. Entonces creemos que no podemos simplificar la magnitud de los hechos con un simple “Esto es pura y simple delincuencia”, sino que debemos buscar las causas más profundas que motivaron tamaños acon-tecimientos. En este sentido, debemos mencionar en primera instancia, que no nos encontramos ante un conflicto meramente racial que estalló de forma es-pontánea. Al contrario, debemos llevar adelante un análisis estructural de la realidad de los hechos que se nos presentan. Es decir, debemos buscar las ra-zones más bien a nivel sistema (capitalista), en lugar de centrarnos en la simple denigración de la delin-

cuencia. Siguiendo con lo planteado, las acciones que pudimos presenciar a través de los distintos medios de co-municación, denotan un odio que tiene raíces sociales pro-fundas. En un país que es una de las principales plazas finan-cieras del mundo entero y tam-bién insignia de las recetas neoliberales, no parece muy anormal que estas mismas engendren a su propio “God-

zila”. ¿Cómo no va a haber resentimiento frente a un modelo económico que fomenta el consumismo de-senfrenado como uno de los objetivos prioritarios? ¿Cómo no va a haberlo si lo que generalmente se vende es la imagen del hombre exitoso? ¿Cómo no va a faltar si lo que se vive estimulando día tras día es una competencia cada vez más voraz? Donde al modelo consumista solamente unos pocos lo pueden afrontar, quedando la gran mayoría discriminada del 8 http://www.kaosenlared.net/noticia/que-pasa-en-inglaterra

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otro lado de la vereda por no contar con los requi-sitos suficientes para “estar a la moda”; donde los losers son sinónimo de fracaso y no tienen cabida en una sociedad exitista que defiende a rajatabla la fa-mosa máxima “el fin justifica los medios”; donde, en última instancia, funcionamos cada vez más como entes atomizados que le hacemos honor al “sálvese quien pueda”. Entonces lord David, sumado a lo dicho antes, si nos ponemos a observar las siguien-tes estadísticas podemos afirmar que nosotros no estamos tan seguros de que sea un caso de “pura y simple delincuencia”:

• La diputada laborista negra Diane Abbott, de-nunció que el presupuesto de la municipal-lidad de Tottenham, en donde se prendió la mecha de la rebelión, acaba de sufrir un re-corte de 47 millones de euros por el plan de austeridad.

• La muerte de Mark Duggan no es un caso aislado. Entre 1998 y finales del año pasado, 333 personas murieron bajo custodia policial o poco después de ser liberadas. Ningún ofi-cial fue condenado por ello.

• El 20% de los jóvenes de 16 a 24 años están desocupados. Entre los jóvenes negros, esta cifra asciende a cerca del 50%.

• En 2010 la London School of Economics pu-blicó un documento en el que demuestra que el 10 % de la población más adinerada es 120 veces más rico que el 10 % de la po-blación más pobre. Los 13 años de gobierno laborista (1997-2010) mantuvieron la desi-gualdad.9

En consonancia con esto, lord David exclamó a los cuatro vientos: “A la mino-ría de los sin ley, a los cri-minales que se han que-dado con todo lo que han podido, hoy les digo: Os vamos a buscar, os vamos a encontrar, os vamos a acusar ante los tribunales, os vamos a castigar. Vais a pagar por todo lo que habéis hecho.”10 Ante esto anteponemos la siguiente pregunta: ¿quién juzga los crímenes mencionados en los puntos anteriores? ¿O para juzgar como cri-minal un acto solamente se debe ejercer la violencia

9 http://www.izquierdasocialista.org.ar/cgi-bin/elsocialista.cgi?es=200&nota=16 10 http://www.kaosenlared.net/noticia/que-pasa-en-inglaterra

física y tiene que haber una posterior muerte? Pues si de muerte hablamos entonces ¿no es un crimen acaso el recorte de 47 millones de euros? Con el ten-dal de miseria, hambrunas y pérdidas en vidas que ello acarreará. ¿No son crímenes los 333 casos que murieron bajo custodia de las fuerzas de seguridad? Y por sobre todas las cosas: ¿no es criminal que ha-ya una brecha tan abismal entre los dos extremos de la sociedad inglesa? Con la salvedad de que ese 10% más pobre no tiene ni siquiera garantizadas las condiciones mínimas para la subsistencia. Ahora bien ¿quién te busca, quién te acusa, quién te cas-tiga lord David por todos los crímenes que cometés día a día? ¿Quién se encarga de juzgar el reciente bombardeo a Libia? ¿Quién juzga el saqueo de los recursos naturales por parte de las multinacionales inglesas? ¿Quién juzga las masacres de Afganistán e Irak? ¿Quién juzga la restricción de derechos en favor del desplazamiento de tanques para aniquilar a la población al interior de su territorio? ¿Cuál pasa a ser la vara que mide cuando es o no criminal un acto entonces? ¿Cómo se puede juzgar de violentos y cri-minales cuando el sistema que representas vive uti-lizando la coerción todos los días para seguir sub-sistiendo? De manera que dejamos instalado el siguiente dile-ma: ¿quién pasa a ser entonces la víctima y quien el victimario? No nos olvidemos de algo fundamental para intentar dar una respuesta a este interrogante: no va a valer la pena intentar analizar este episodio como un mero hecho aislado en uno de los modelos de ciudad a seguir. Donde el eje pase por el racismo y la represión. Porque si algo se ha instalado, gracias a los paladines norteamericanos e ingleses, luego del sacudón que fue el 11 de septiembre es una

ideología del miedo.nnn Porque azuzar el fan-tasma del terrorismo se constituye como una poderosa herramienta para que se refuerce el terror y se ajuste el control social. Y si nuestro debate se cen-tra en el racismo y la represión, corremos se-rios riesgos de legitimar esa política del miedo, viendo a ese otro como a un enemigo al cual

hay que aniquilar, cooperando para restringir todavía más los derechos que ya tiene restringidos. Frente a esto proponemos que para ensayar una respuesta debemos tener en cuenta el contexto en el que se producen estos sucesos. Para que así alcemos nuestra voz para pedir por soluciones sociales y polí-ticas transformadoras: digamos basta a la discrimi-nación y a la xenofobia, basta de la persecución a los

6 El Ayllu

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inmigrantes, basta de represión policial, basta de ra-cismo, basta a la segregación social. Breguemos por una juventud que tenga dignos empleos y salarios; para que haya un derecho a la educación gratuita de calidad; que todos tengan acceso a jornadas cul-turales, deportivas, recreativas, entre otras cosas. Luego de lo desarrollado, a modo de conclusión planteamos lo siguiente: ¿qué queremos decir con todo esto expuesto? Que si sucedió en uno de los más opulentos y sofisticados centros financieros del mundo, puede suceder en cualquier rincón del pla-neta. Ya que si las medidas que se proponen son simplemente “parches” a la realidad, donde no se persigan soluciones verdaderamente profundas que transformen el actual estado de cosas (como bien dijo el fundador de Wikileaks Julian Assange: “Es hora de pararse a pensar en lugar de restringir aún más las cosas.”11), difícilmente esto se trate de un caso aislado, sino que mejor dicho se volverá una moneda corriente en un futuro. De esta forma ce-rramos con una cita que creemos apropiada: “En este sentido, Londres y Birmingham, Bristol y Man-chester anticipan lo que inevitablemente sucederá en España, Italia y probablemente Francia cuando la so-ciedad tenga que pagar la cuenta de una política obtusamente liberal y de las guerras insensatas que están agotando los recursos de los estados occi-dentales.”12 PABLO LESCANO Fuentes: http://www.laclase.info http://www.kaosenlared.net http://www.izquierdasocialista.org.ar 11 http://www.laclase.info/internacionales/assange-reino-unido-esta-pagando-la-creacion-de-una-sociedad-que-niega-los-jovenes 12 http://www.kaosenlared.net/noticia/inglaterra-sin-novedad-lucha-clases

e terrícolas a selenitas Como si fuera poca la destrucción del Planeta Tierra, hoy se están vendiendo lotes en la Luna. Una nueva colonia estadounidense para explotar a gusto, con enormes extensiones de tierra de las que los argen-tinos se encuentran segundos en el ranquin latinoa-mericano de compras, luego de los brasileños. El Tratado de Espacio Exterior (ONU 1967) señala que ningún país podría apropiarse de un planeta o una estrella. Pero como no hace referencia a las per-sonas, el empresario Dennis Hope, aprovechó ese vacío legal y pidió en un juzgado estadounidense que se le adjudicara la Luna como propiedad. Según los promotores del proyecto, la compra otorga al pro-pietario el derecho a usar los minerales que haya desde la superficie hasta tres kilómetros por debajo de ella, lo que significa 12,15 kilómetros cúbicos de Luna. En el 2009, la NASA anunció el hallazgo de agua en la Luna. Cuando, el 9 de octubrela NASA estrelló la sonda LCROSS y su cohete Centauro en el fondo del cráter Cabeus en el polo sur de la Luna, en una operación que buscaba confirmar la presencia de a-gua en el satélite natural de la Tierra. La colisión le-vantó una columna de material desde el fondo de un cráter que no ha recibido la luz del Sol en miles de millones de años. Los datos preliminares obtenidos del análisis de esos materiales “indican que la misión descubrió, exitosamente, agua. Agua y minerales buscan los empresarios capita-listas en una fiebre de extracción que, no se curará hasta que nos quedemos sin recursos naturales y humanos.

EMIR ALONSO Fuentes: www.wikipedia.org www.lanacion.com.ar www.old.clarin.com

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roblemática social contemporánea: Desigualdad

En la contemporaneidad más de 3 millones de per-sonas no cuentan con una vivienda propia en Ar-gentina por lo caro que es acceder a la misma, por no contar con créditos que permitan llevar a cabo su construcción, porque el salario de un trabajador ape-nas le alcanza a este para pagar las necesidades de su vida cotidiana. Entonces vemos que los sujetos conciben sus hijos, y que esos hijos luego hacen lo propio, y hasta los hijos de los hijos. Y al no po-der sacar a crédito sus pro-pias casas, ahorrar para lo mismo, o comprarla al conta-do, deben permanecer en su primigenia casa sin otra op-ción. Es grave, pero lo es aún más cuando existen diferencias demasiado abismales entre las personas, en la forma de valorar la realidad, y deben convivir juntos. Cuando surgen las disiden-cias, también puede surgir el rechazo y la expulsión. De esa expulsión seguidamente puede surgir el alquiler por parte del expulsado. Pero no es la única forma de llegar a él. Es probable que una familia o un sujeto quieran emanciparse y decida por cuenta propia convertirse en locatario. Lo que sucede es que ese dinero del alquiler podría ser usado para la compra de la futura casa y en cambio es apropiado por el locador. Puede que la familia o sujeto decidan abandonar la casa de sus padres y construyan una vivienda pre-caria con sus propias manos producto de no contar con los recursos apropiados, o porque es novato en matera de construcción edilicia. Todo hace pensar si en realidad el mecanismo fun-ciona para crear una dependencia del las personas hacia algo, para que no puedan beneficiarse y dis-frutar la vida plenamente. Es común que veamos hoy una y otra casa dentro de una sola casa. Una propiedad dividida a su vez en otra para albergar a las familias de los hijos y de hasta los nietos. Otro aspecto que nos hace dudar de nuestra realidad es la indisponibilidad, por parte de los trabajos, de dar espacios para que las personas estudien. Cosa que conlleva a producir un trabajador de tiempo com-pleto, pero de ninguna manera libre de reflexionar óptimamente de su condición dentro de la sociedad. Es que la tierra no es una cosa de poca importancia. Al igual que el agua, el sol, el aire, es un recurso

estratégico. El/la que lo tiene en sus manos posee un enorme poder en sus manos. En un lote es posible sembrar, es posible construir un negocio, un sho-pping, un estacionamiento. Máquinas generadoras de dinero y el dinero a su vez consigue bienes de consumo. Aunque nos parezca extraño esto muchos no lo evaluamos desde el punto de vista estatal. Al estado de hoy (capitalista) le conviene tal vez que

las personas no tengan su propia porción de tierra porque la economía con-temporánea se maneja a la manera de gasto, de con-sumo. Gastar hace que se dinamice la producción, gastar es invertir en la re-producción contextual. Por eso, por ejemplo, es que escasean las monedas en nuestro país. La esca-sez de las monedas oca-siona que las personas tengan que gastar sus bi-lletes para conseguirlas. Pero en realidad los únicos

beneficiarios de este proceso de consumo y de producción son los grandes empresarios (el estado es unos de los tantos). Porque los más sufrimos este funcionamiento, pero los empresarios se hacen ricos con él. Acumulan y acumulan bienes mientras la brecha entre un bolsillo y otro se hace más y más grande. Mientras el trabajador debe ir a trabajar todos los días, el empresario está en su casa (o en alguna reu-nión ocasional) revisando cifras, tomando una rica bebida o comiendo una deliciosa comida. Luego puede que vaya a alguna sesión de masajes, o se esnife una bolsa de cocaína. Mientras tanto en la cotidianeidad del lo más todo es fuerza, sudor, y dentro de esto la felicidad. Porque el hombre que ignora muere y vive contento (frase de callejeros) al no conocer de lo que se pierde en la vida. Mientras el trabajador debe viajar todos los días en precarias condiciones. El empresario es conducido por su propio chofer en un auto último modelo o vía avión particular. Mientras los más sufren las condiciones paupérrimas de la atención médica, el empresario tiene los mejo-res médicos, no sufre los robos dentro del esta-blecimiento y no se endeuda para salvarse la vida, como muchas veces debe hacer el trabajador.

PINIÓN

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Mientras el trabajador sufre el hambre antes y du-rante la cesión educativa. Mientras padece la tras-tornante ausencia de los profesores, el capitalista re-cibe la mejor educación y el mejor servicio ali-menticio, con una dieta preparada por chef de pri-mera categoría. Pero no sucede solo en Argentina sino que es un problema a nivel mundial. Es un problema de base. Es el sistema capitalista, el cual oculta una mentirosa libertad para los trabajadores y que por el contrario ocasiona una clara dependencia de las personas al no contar con su propio sustento, al tener que con-seguir dinero para comprar su paupérrima vida. Una vida que es concebida como mercancía, una de se-gunda mano. El Estado argentino cuenta hoy con el apoyo de una gran parte de la población producto de algunas con-cesiones o proyectos (ley de medios, retenciones al campo, legalización del matrimonio gay, transmisión pública del los partidos de fútbol, notebook en los colegios) con los que estratégicamente pretenden generar votos a favor en las próximas elecciones. Concesiones eficaces pero que ocultan el mal de fondo: represión intelectual, proscripción partidista,

arreglos empresariales - lotes para los ricos, alqui-leres, precariedad habitacional, en materia de salud, altos precios en indumentaria, en alimentación- para los trabajadores. Suponemos que los más argentinos, los traba-jadores, antes de liberarse deberán comenzar a in-formarse mejor sobre la realidad en que viven. Sino jamás podrán gozar de los beneficios que tiene vivir. Porque tienen las ventajas de poder, con sus propias manos, parar el sistema y reestructurarlo a su pro-vecho. Salud, Viviendas, Educación, indumentaria, alimen-tación: deben ser, a nuestro entender, los objetivos primordiales de cualquier gobierno. Pero no pueden llevarse a la práctica en forma sucesiva o alterna, si-no más bien simultánea. Para que estas medidas puedan solventarse, los menos con gran poder ad-quisitivo deberán conceder más libertad a los más. Sino es por propia voluntad será por la fuerza. El problema es que el uso sistemático de la fuerza solo ocasiona el manejo indiscriminado de la misma. Y así no resolveremos la problemática contemporánea de la desigualdad en toda la extensión del concepto.

EMIR ALONSO

Fuentes: http://www.ellitoral.com http://www.bvsde.ops-oms.org http://www.ancefn.org.ar http://redalyc.uaemex.mx http://www.reporteinmobiliario.com

Hervé Fischer: "Tenemos que denunciar el cinismo de Facebook y la ingenuidad de sus usuarios"

Los grises de la e-administración, los riesgos de perder la privacidad, la fragilidad de la memoria y la necesidad de apostar a una ética planetaria, en esta entrevista con el pensador francocanadiense, que visitó la Argentina. "Para controlar el poder digital necesitaremos una nueva mutación de la especie humana", dijo. Facebook es una moda pasajera y es inminente su declinación. Frente al avance irrestricto de la tecnología en nuestras vidas necesitamos de una nueva evolución... Quien habla es Hervé Fischer. Y sus declaraciones son toda una provocación. Un llamado a la reflexión. Incluso aquí, en Buenos Aires, este francocanadiense les enrostró a una veintena de funcionarios locales de Open data y gobierno abierto, que la e-administración no vale nada para los pobres. De allí que algunos lo llamen agitador. Pero sus posiciones son serias. De-fiende, por ejemplo, la necesidad de un híperhuma-nismo, una ética planetaria frente la inercia de la frag-mentación y la ruptura del sentido que arrancó con las

posmodernidad y que se potenció formalmente a par-tir de la última revolución tecnológica. Frente al de-terminismo, antepone la voluntad humana, funda-mental para afrontar el cambio de paradigma en el ac-ceso y producción de conocimiento. Artista y filósofo, dueño de un currículum amplísimo, Fischer (París, 1941) ha publicado una veintena de libros entre los que se encuentran Los desafíos del cibermundo, La declinación del imperio de Hollywood y El choque digital. Invitado a participar de un Seminario interna-

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cional de periodismo digital en la Universidad Nacio-nal de Rosario y de la Semana Internacional de Go-bierno Abierto (Siga2011) que desarrolló en el micro-centro porteño la semana pasada, contestó estas pre-guntas entre viaje y viaje, en su enésima visita a nues-tro país.bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb De manera provocativa, ha dicho que la e-administración no vale nada para los pobres ¿sig-nifica esto que la doble administración será nece-saria por siempre? Claro que lo he dicho por provocación. Pensar en una e-administración global, para todos, es un sueño. No se puede pensar hoy de manera realista que una ad-ministración digital incluya todos los trámites. Ine-vitablemente se fragmenta. La idea de totalidad es pu-ra utopía. Por el momento se puede decir que la doble administración tendrá que seguir dos generaciones más, como mínimo. Todavía hoy la mayoría de los ciudadanos no tiene computadora ni acceso a Internet. Hay temor frente a la creciente cantidad de datos que manejan las empresas, ¿deberíamos tener el mismo miedo frente al las administraciones digi-tales de los gobiernos? Me preocupa el poder de la administración misma, que se amplía con lo digital. Hablan demasiado de a-pertura y open data, con buena intención, pero tam-bién para no crear miedo frente al nuevo poder que acaparan. La idea de open data es irrealizable como todos sabemos, e inaceptable al nivel de la protección de la vida privada - un aspecto muy importante de la democracia - , pero se afirma, se revindica como una estrategia de buena apariencia de la administración para que no nos inquietemos.bbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ¿Qué riesgos entraña la contradicción que encar-nan millones de personas sumergidas en el con-sumo y la tecnologización de sus vidas frente a otros tantos millones que, por decisión o por impo-sibilidad, viven completamente al margen de Inter-net y sus círculos? Es mucho más rápida la alfabetización digital que la del alfabeto fonético o la lectura, la cual después de cinco siglos todavía es limitada y deja más de mil mi-llones de seres humanos al margen. La brecha digital va a seguir porque resulta de la brecha económica y política, que es mucho mas larga y profunda. Es algo que lo digital no va a resolver. Pero no se debe de-nunciar tanto la brecha digital si no la desigualdad entre Norte y Sur, ricos y pobres. Es cierto, lo digital contribuirá a mejorar la situación, pero no podemos caer en el pensamiento mágico.mmmmmmmmmmm

Curiosamente empresas, algunos gobiernos, incluí-so la ONU, intentan asimilar el acceso a Internet a un derecho humano cuando ni siquiera pueden cumplir con los Objetivos del Milenio... ¿qué clase de derecho sería ese? Para mi no es la prioridad. El agua potable, la se-guridad física, la educación, la libertad de expresión son más importantes. Una prioridad que no se respeta. ¿Qué seriedad le atribuye usted a teorías como la de Kevin Kelly o a conceptos como technological singularity, que ven la posibilidad de una "evolu-ción biológica de la tecnología"? Es parte de la utopía tecnocientífica de hoy, del pos-humanismo. Si se habla de progreso médico, vale; si se dice que la tecnología es parte de la materia y de la naturaleza, no es nuevo. No debemos oponer natu-raleza y tecnología, como en la tradición idealista. Se-ria estúpido intentar convertirnos en cyborgs o entu-siasmarnos con otras pesadillas de este tipo. Tenemos que evitar el integrismo o fundamentalismo digital que se encuentra en los EE.UU. o en Australia. Tene-mos que ser razonables, equilibrados. Más huma-nistas. No deberíamos iniciar una utopía tecnosocial o tecnobiológica al estilo en que los intelectuales ini-ciaron utopías políticas en el siglo XIX. Hemos visto el resultado. Es infantil esa utopía de la singularidad. Vale solamente para las películas de ciencia ficción. ¿El hecho de delegar varias de nuestras opera-ciones mentales en una máquina, qué desafíos nos plantea? Las computadoras calculan, agregan, combinan pero no piensan. Tienen que ser estúpidas y no pensar para dar el resultado que esperamos de ellas. Sin esa dis-función, no sirven. Pero es importante que no dele-guemos nuestra inteligencia, sensibilidad y ética a es-píritus mágicos. Sean estos la naturaleza divinizada, Dios, o una computadora. Es significativo que hable-mos de computer cloud -en el cielo- pero tampoco es bueno entregarse a la nube. Es necesario desarrollar nuestra lucidez, autonomía y poder tecnocientífico, pero controlándolo. Es un debate social muy impar-tante, que encierra una diferencia notable. Dios es fruto de la imaginación humana, lo digital es creación humana, una herramienta poderosa que nos va a ayu-dar en nuestra evolución. Posiblemente ese poder tec-nológico presente tantos riesgos que nos va a obligar a desarrollar una ética planetaria. Sería una paradoja espléndida que el poder y peligro de la tecnología digital nos lleve no solamente a más creatividad, más libertad, sino también a más sentido de responsa-

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bilidad y más ética.kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk ¿Qué propone para salvar la oposición desarrollo mental vs. Desarrollo tecnológico? No veo una oposición. Al revés. El error es pensar que lo tecnológico va reemplazar lo mental. Se com-plementan muy bien. Lo tecnológico es parte de nuestro nuevo humanismo.ffffffffffffffffffffffffffffffff Superficiales, el libro de Nicholas Carr, alerta so-bre la posibilidad de que el uso indiscriminado de Internet nos convierta en seres distraídos, más ton-tos. ¿qué opina? No lo leeré. Su tesis es una caricatura. Incluso frente al exceso de consumo, entretenimiento y desigualdad, soy optimista.gggggggggggggggggggggggggggggggg ¿Por qué confiamos en los soportes digitales cómo reservorio de nuestras memorias? Es un error confiar en la memoria digital. Lo digital vale por el acceso, por la combinación, el cálculo, pe-ro se vuelve muy frágil y volátil como memoria. Es peligroso perder eventualmente nuestra memoria cul-tural, administrativa, etc. Necesitamos una doble me-moria, de soportes tradicionales y digitales.hhhhhhhh La tecnociencia a veces pierde de vista cuestiones éticas en su afán por avanzar y avanzar. ¿Cuáles son los desarrollos (los efectos de estos) que más le preocupan ahora? Necesitamos una nueva mutación de la especie hu-mana - después de muchas otras en poco tiempo – pa-ra ser capaces de controlar el poder digital que crea-mos de manera tan acelerada. Eso puede venir de un cambio de la estructura biológica de nuestro cerebro, puede venir de compartir más información e ideas entre más personas (inteligencia conectada) o proba-blemente, de una combinación de ambos aspectos. Si no, encontraremos nuestro propio fracaso. Esa muta-ción es necesaria, pero soy optimista. La evolución humana procede por adaptación dice Darwin, pero mas aun por divergencias, saltos. Lo he subrayado, y demostrado, varias veces. jjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjj ¿Las artes visuales están terminadas? Es difícil sorprender, ya está todo hecho, y lo que sorprende, difícilmente sea arte. ¿Eso piensa? ¿Por qué? Mi ultimo libro, al revés es titulado L'avenir de l'art - El porvenir del arte (vlb, 2010). Hablo del regreso pa-radójico de la pintura en la edad digital, de la impar-tancia del arte filosófico, critico, sociológico, pero di-go también que encontramos un determino ético de la estética. Las artistas digitales, los que pretenden re-emplazar los bellas artes, exigen un monopolio ile-gítimo. Se mezclan con las industrias del entre-tenimiento. Pierden el poder crítico del arte. Hablo de

la necesitad de reintroducir un diálogo entre bellas ar-tes y artes digitales y de desarrollar «bellas artes di-gitales». ¿Y la literatura? Usted no daba gran crédito al e-book. Eso parece haber cambiado, ¿cómo lo ve ahora? Se cree confirmar el fin de la época de Gutenberg ci-tando el éxito comercial de los libros electrónicos, sean de Amazon, de Sony, de Microsoft y tantas otras empresas, o las tabletas electrónicas de tipo iPad. Pero no se debe olvidar que este éxito comercial ha llegado después de muchos fracasos, uno tras el otro, y progresa hoy solamente en la medida que esos nue-vos soportes electrónicos imitan más y mejor al buen viejo libro de papel: ergonomía, ligereza, tamaño, ma-nipulación agradable de las páginas que suenan cuan-do las pasamos, superficie opaca de la pantalla, movi-miento curvo... Hasta el olor de la tinta de imprenta se manda en bolsitas por correo tradicional. Eso sin ha-blar de la reducción espectacular de los precios. Los japoneses acaban de comercializar un soporte de lec-tura de libros electrónicos que imita hasta la fle-xibilidad de las paginas cuando se inclina la pantalla en diversos ángulos. Es decir que, paradójicamente, el libro tradicional de papel impreso es un modelo ine-ludible para cualquier éxito de tal imitación elec-trónica. Hablo del triunfo de e-Gutenberg a pesar de McLuhan. Facebook, Google., entre otros, preanuncian el fin de la vida privada, o al menos parece que harán todo lo posible por no respetarla, ¿qué cambios avizora, cuál será el lugar de la intimidad? Tenemos que resistir, denunciar el cinismo de Fa-cebook y la ingenuidad de sus usuarios. Es funda-mental respectar la vida privada en una democracia: es una conquista que no podemos perder. He escrito muchas veces contra Facebook y anunciado su decli-nación, que está cada vez más próxima.lllllllllllllllllllll ¿Es optimista en relación al futuro? Si el sentido es una voluntad, la ética es una voluntad, la dirección de nuestra evolución es una voluntad. No se lee, se decide. Tenemos que desarrollar más huma-nismo gracias a mas links. Dos veces hyper, entonces. En este sentido hablo de ética planetaria. Es más im-portante la ética que la tecnología para nuestro futuro. Fuente: http://www.kaosenlared.net Acercada por

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entro de estudiantes ¨ El Ayllu ¨

¡Hola a todos! En esta oportunidad les escribimos para comentar un poco las actividades que vinimos impulsando desde el Centro junto con estudiantes desde las diversas carreras:

Por un lado se encuentra el proyecto para el Día del Niño llevado adelante por las chicas del Profesorado de Inicial. La idea consiste en una recolección de juguetes para entregarlos el Día del Niño en dos comedores que acercaron las chicas de Inicial. La idea también fue que ese día además de la entrega de lo recolectado, se puedan llevar a cabo diversas actividades con el objetivo de pasar un lindo día y divertirnos con los chicos. Por otra parte, se brindará una serie de talleres de capacitación en Historia socioespacial indígena. Esta mencionada actividad la estamos impulsando junto con la profesora María Luján Rosas y el profesor Horacio Méndez. El fin pasa por abordar el período que abarca desde la conquista de América hasta el siglo XVIII con el fin de que se pueda enriquecer la formación docente de los alumnos y/o docentes que quieran participar. En otro orden de cosas, estamos comenzando a desarrollar talleres de apoyo para aquellos alumnos que así lo requieren. Puntualmente comenzamos con los chicos del primer año del Profesorado de Historia. El objeto de dicha actividad es impulsar en las distintas carreras talleres de apoyo para que los alumnos que recientemente ingresan en la carrera puedan sentirse contenidos, además de poder compartir experiencias con los compañeros que hayan pasado por esas situaciones y por sobre todo brindar otras perspectivas acerca de los contenidos que se ven en las distintas materias con el fin de ir realizar un aporte más entre todos que permita una mejor construcción del conocimiento. Por supuesto que seguimos impulsando la revista ¨ El Ayllu ¨ como medio de difusión de los escritos de los estudiantes. Aprovechamos la ocasión para pedirles que se animen, que escriban, que pueden surgir cosas muy interesantes (estamos seguros de que será así) para poder compartir con los demás compañeros. Pusimos en marcha el ciclo de cine-debate con la proyección de la película Arroz Amargo. El objetivo pasa por crear un espacio a través del cine donde se puedan poner en debate distintas temáticas que vayan surgiendo en las diversas películas. En esta segunda parte del año también buscamos poner en marcha con los estudiantes de Lengua y Literatura un café literario en el instituto. La dinámica que se busca seguir es que los estudiantes de Lengua y Literatura puedan plantear un eje temático para cada encuentro y que a partir de allí los concurrentes puedan leer escritos suyos sobre ese tema, recomendar libros que hacen referencia al mismo, poemas, etc. Desde ya queremos dejar en claro que a estas actividades están invitados todos los estudiantes de las diferentes carreras porque el objetivo de las mismas es buscar actividades que permitan la integración de todos los estudiantes. Además de decirles que estamos abiertos a que acerques tus inquietudes, tus ideas, tus críticas y tus propuestas

Porque como decimos siempre: el Centro de Estudiantes lo hacemos entre todos.

“Queremos hacer cosas imposibles… posibles”

El Programa Conectar Igualdad es una iniciativa que busca recuperar y valorizar a la Escuela Pública con el fin de reducir las brechas digitales, educativas y sociales en todo el país. El uso de las netbooks en el aula permitirá que cada alumno y docente del Nivel Superior desarrolle contenidos digitales, que se utilicen en propuestas didácticas para transformar paradigmas, modelos y pro-cesos de aprendizaje y enseñanza. En este sentido, el ISFD N° 51 de Pilar, ha dado pasos para lograr la inclusión social y la alfabetización digital en las nuevas Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC).

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Se conformó un equipo de profesores y alumnos, que se capacitó en la parte técnica y administrativa, para que los destinatarios reciban los equipos en las condiciones que el Programa requiere. La implementación consta de dos etapas: 1ra Etapa: -Asociar las netbooks al servidor -Controlar el funcionamiento de cada una -Garantizar el asesoramiento para que los equipos funcionen correctamente 2da Etapa: -Capacitar a docentes y alumnos mediante encuentros presenciales que incluyen la utilización de diferentes recursos para trabajar en el aula el modelo una a una. Todo el trabajo de asociar cuatrocientos cinco netbooks fue “ad honorem” y se pudo lograr gracias a la colaboración de muchos voluntarios que contribuyeron a configurar los equipos. Los administradores responsables (profesora Karina López y alumna Melisa Sánchez) son Referentes Tecnológicos Escolares (RTE) que participan del Programa Conectar Igualdad. “Lo bueno de los principios, es que se pueden construir puentes para cruzarlos”

Antonio Santa Ana

Más información en facebook como ¨ Programa conectar Igualdad en el n° 51¨

....Jornada de integración de las carreras....

PRIMERA JORNADA DE INTEGRACIÓN DE LAS CARRERAS PARA FESTEJAR DE OTRA MANERA LA PRIMAVERA CON LOS ALUMNOS DE NIVEL SUPERIOR.

www.51primaverafest.blogspot.com

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ntre la mercantilización del saber y la naturalización de la adaptación

Desde el momento que me entere que iban a cerrar la carrera de Historia, tuve sensación desencontradas, un vacio que no lograba entender, mucho menos explicar, no entendía que me sucedía, si igual en un año con suerte egresamos, ¿cual es el problema de que cierren la carrera?, se podría pensar que particularmente no nos rozaba el

problema, sin embargo ese pensamiento no me convencía, algo rebotaba constantemente en mi cabeza que necesitaba contestar, algo me incomodaba. Ahí entendí que la carrera de historia es algo mas para nosotros, para

todos nosotros, es un espacio que se construye, que se está construyendo y del cual somos parte. Decidí, preguntarle a la gente que tomo dicha decisión porque lo hicieron y fue en ese momento que las contradicciones se

pronunciaron aun mas en mi cabeza, a medida que me interiorizaba con el tema comprendía menos, tenía una mezcla de desazón, desengaño y frustración, sentía que estaba frente a un proceso de desconstrucción hecho por las

mismísimas personas que lo construyeron.

Claro surge el argumento más fuerte por parte de aquellos que creen que es necesario cerrar la carrera, que son comprensibles, pero que bajo ningún punto de vista me convencen, no me convence la idea de que esto sea una respuesta a la exigencia del mercado laboral, hay muchos profesores de historia y pocos de Geografía, HAY UNA SATURACION DEL MERCADO, me dijeron, y es lógico y comprensible, pero también recordé que una vez un

profesor en los pasillos de este instituto, me explico que el gran problema de esta sociedad o del mundo en general, es que mercantilizamos aspectos de la vida cotidiana que nada tiene que ver o tendrían que ver, con el consumo y el capitalismo, que no hay que mezclar ciertas cuestiones y que mucho menos permitir que lo hagan, y justamente esa conversación surgió aquella vez por nuestro papel como docentes en un mundo capitalista globalizado, entonces,

¿porque estamos procediendo en base a una premisa netamente económica hija del capitalismo, cuando me enseñaron que justamente tenemos que oponernos a eso?.

Igualmente y a pesar de ello creo que lo más importante es que me enseñaron que este lugar, es algo más que un lugar de formación, me explicaron que este es un espacio, nuestro espacio, que se construye entre todos y que es un legado que se pasa de generación en generación, y ahí es donde se hace fuerte nuestra postura, y esto es

una apreciación mía, considero que no existe ningún ser eterno, eso está más que claro, no existe nadie que viva por siempre, lo que si existe es la trascendencia de nuestros actos, de nuestro ser, los seres son los que trascienden, no aspiro a ser inmortal, pero si aspiro a que nuestros ideales trasciendan, entonces el último argumento cae por su

propio peso, ¿Cuál es su problema si están a un año de egresarse?, pensarían muchos, Es un beneficio para ustedes, opinarían otros, ¿Quieren tener trabajo?, nos preguntan algunos. Nuestro problema es que queremos trascender y dejar un legado, como una profesora me enseño en este mismo instituto y en palabras de Kant, “La Naturaleza ha

querido que el hombre logre completamente de sí mismo todo aquello que sobrepasa el ordenamiento mecánico de su existencia animal, y que no participe de ninguna otra felicidad o perfección de la que el mismo, libre del

instinto, se procure por la propia razón. La Naturaleza al haber dotado al hombre de razón, se supone sería para hacer uso de ella y obtenerlo todo de sí mismo. El hombre dotado de un arma tan poderosa como es la razón,

deberá obtenerlo todo por sí mismo. Parece ser que a la Naturaleza no le interesaba que el hombre viviera bien, sino que se desenvolviera de tal modo que su comportamiento le reportara el bienestar. Es igualmente

sorprendente el comportamiento humano, que generación tras generación, sólo piensa en perfeccionar la vida de las generaciones venideras…”, esa es la razón por la cual defendemos este espacio.

JULIAN AMERICO.

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¡¿ ué lindo ser mujer?!.....será? A través de la Historia los grandes filósofos han dejado importantes legados e ideas las cuales han influido directamente en la Historia del Mundo entero. En la Grecia de Platón y Aristóteles ser mujer, no era, desde luego, algo deseable. Las mujeres tenían el mismo status social que los esclavos, lo cual suponía que no tenían derechos cívicos de ninguna clase, ni participación política. Platón:

En su obra “la República” de Platón, él estaba en búsqueda de la construcción de una sociedad perfecta. El fi-lósofo griego reconoce una misma naturaleza para el hom-bre y la mujer, aunque para la época esto pareciese ridículo, ya que nada concuerda con el contexto histórico, y debido a esta igualdad en su naturaleza, para él es lógico que tuviesen las mismas oportunidades a través de una educación igua-litaria.

Aquí podemos ver los inicios del derecho que la mu-jer tiene a obtener una educación completa, para así poder tener las mismas oportunidades que los hom-bres a nivel laboral. En nuestro país podemos ver que la oportunidad de educación para las mujeres a mejorado signifi-cativamente, logrando ver más mujeres que hombres en cualquier aula de clase de cualquier instituto, uni-versidad o sencillamente en una escuela primaria. Aunque para Platón la educación era necesaria para las mujeres, únicamente para equiparar al hombre, es decir, se entiende con esto que el hombre es un ser superior; y en nuestro país el deseo de educarse por parte de las mujeres, se debe a la preparación que estas quieren obtener, para poder ser compe-titivas en el mercado laboral y obtener más opor-tunidades, más allá de sentirse inferiores a los hom-bres, como lo aseguraba Platón. De igual forma para Platón la mujer se convierte en objeto de razón, en ningún momento defiende sus derechos o los iguala al del hombre para la época, sencillamente que por ser un objeto de razón, está debe prepararse para él, el hombre (masculino) debería reproducirse con alguien similar a él, para poder tener hijos perfectos. Aquí vemos reflejada la visión que Platón tenía sobre la mujer, la cual a mi juicio ésta era considerada únicamente como un ser para mantener la especie, y en ningún momento, un ser con Derechos Civiles y mucho menos con las mismas oportunidades de participación que el hombre. Este pensamiento se ve muy reflejado en nuestro país, donde a pesar de que

en los últimos años hemos visto mayor participación en todos los ámbitos incluyendo el político, se con-sidera a la mujer como un ser necesario para man-tener la especie, lo cual hoy en día aún se conserva como función principal de la mujer en la sociedad; ya que quizá ella ha dejado (en cierto modo) de ser pro-piedad del individuo-varón (padre, pareja o hijo) para convertirse en una propiedad del Estado, ya que ella producirá nuevas generaciones de hombres y muje-res que fortalecerán la polis.

El que más resalta sus apor-tes a la igualdad mujer-hom-bre es Hobbes. Primeramente éste va a cuestionar la au-toridad patriarcal y la desi-gualdad entre hombres y mu-jeres como expresión de una ley de la naturaleza. Para mu-chos la dominación del hom-bre sobre la mujer es algo na-tural, pero Hobbes lo cues-tiona, así como cuestiona la autoridad patriarcal. Por otra parte Hobbes es uno de los

pocos autores que cuando habla de naturaleza hu-mana o de los hombres se está refiriendo a la ESPE-cie humana sin excluir a ningún género. Hobbes afir-ma que todos los hombres son iguales y solo su desigualdad puede justificarse a través de la ley civil. Es por ello que las mujeres ha procurado defender sus derechos, por decirlo de algún modo “en el pa-pel, que no se quede en palabras” ya que es la única manera de asegurar la verdadera igualdad entre los géneros. Es por todo esto que queda demostrado que Hobbes fue el primer filósofo que pone en entredicho el valor universalista de la desigualdad juzgada hasta el momento, formando este a mi juicio uno de los principales defensores de la igualdad, yendo más allá de las diferencia competitivas que

existen hoy en día, sino, bus-cando la verda-dera y real causa de la situación de las mujeres no solo en nues-tro país, sino también en el mundo entero, Todas estas vi-siones y referen-cias históricas son claro ejem-plo de que todo

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el proceso no está aislado sino que obedece a un proceso histórico y continuo que aún no termina.

La visión de estos filósofos mencionados en térmi-nos, acerca de la mujer no son más que la pero-cupación de dichos pensadores por romper los pa-radigmas de la época; ya que aunque la visión de Platón quizá no le otorga el merecido respeto a la mujer, solo por ser persona, refleja la preocupación de este por darle alguna posición en la sociedad, y el simple hecho de nombrarla en su obra es suficiente para pensar que ellas eran y tenían que forma parte importante en la sociedad, Por otro lado Hobbes re-fleja una preocupación por la defensa de los De-rechos Civiles de la mujer, quizá escribiendo esta hazaña estaría comenzando un proceso comple-tamente importante en la vida de las mujeres. Como acotación a este trabajo que es reducido por-que hay mucho para decir acerca de la evolución de la mujer en los procesos de formación de las dis-tintas sociedades, sobre todo la nuestra con una pre-sidenta al mando de un pueblo soberano, pero lo de-jamos para la siguiente edición. A continuación les dejo un acta de los derechos de la mujer.

Yo tengo derecho a no ser golpeada jamás Yo tengo el derecho de cambiar la situación

Yo tengo el derecho de vivir libre del temor a ser golpeada

Yo tengo el derecho de requerir y esperar una correcta atención por parte de la policía y los

sistemas de atención que necesite Yo tengo el derecho de compartir mis sentimientos y no ser aislada de familiares, amigos y otras personas

Yo tengo derecho a ser tratada como una persona adulta

Yo tengo derecho a salir de un ambiente de maltrato

Yo tengo derecho a mi privacidad Yo tengo el derecho de expresar mis propios

pensamientos y sentimientos Yo tengo derecho a desarrollar mis habilidades y

talento personal

Yo tengo el derecho de denunciar a mi esposo/compañero golpeador

Yo tengo derecho a no ser perfecta.

ANGÉLICA CASTILLO Fuentes: "Understanding Wife Assault", de D.Sinclair y ha sido tomada del libro "Battered wives and powerless loss: what can counsellors do? de Patricia G.Ball y Elizabeth Wyman.//

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ECOMENDADOS (Por Gustavo Chazarreta) El rati horror show: En esta oportunidad el cineasta Enrique Piñeyro, aquel de los documentales acerca de la situación de la aviación en la Argentina (Whisky Romeo Zulú -2004- y Fuerza aérea sociedad anónima -2006-), realiza una extensa y apasionante investigación que gira alrededor de un hecho ocurrido el 25 de Enero de 2005, conocido como “La masacre de Pompeya”, en donde en una persecución policial, robo previo, un delincuente atropella y mata a 3 personas en aquel barrio porteño. En el posterior juicio se sentencia al acusado a 30 años de prisión, y es aquí donde comienza el trabajo de Piñeyro. Mal accionar policial, manipulación de la causa, de los testigos, de la escena de los hechos, de los medios de comunicación, infinidad de irregularidades, son sacadas a la luz en este trabajo que nos permite apreciar la corrupción existente en el ámbito policial y judicial de nuestro país. *Si después de ver El rati horror show sos uno más de los indignados por el accionar de la justicia en la causa contra Fernando Carrera y querés contribuir a la junta de firmas virtual para apelar su condena, podes hacerlo en: http://www.elratihorrorshow.com/firmar/ Made in Dagenham: Esta película narra lo acontecido en 1968 en la planta de la fábrica Ford en Dagenham, Inglaterra, donde 187 obreras especializadas del sector de textiles y costura realizaron un reclamo y, ante la negativa, una huelga exigiendo la igualdad salarial con respecto a los hombres (en aquellos años la mujer percibía menos del 20% de lo que cobraba un hombre). Aquí se trata, y es eje central del film, la cuestión de género pero también se aprecia la lucha encabezada por este grupo de mujeres y su negociación con los sindicatos y con el gobierno.

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¿Qué importan ya tus ideales?