REVISTA MEDIEVAL 57

4 ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL

En el 700 aniversario de la muerte del ilustre pensador Ramón Llull (1232-1316) la editorial Liber Mi-

llennium ofrece la oportunidad de acercar-nos a una de sus obras más representativas, situada a medio camino entre los intentos de revelar la filosofía luliana y llevar a cabo su propósito místico en el marco más te-rrenal.

Ochenta y cuatro años de vida permi-tieron a Ramón Llull ser prolífico en ex-periencias vitales y también en creación de obras, donde tocó todos los géneros de época medieval, llegando a escribir más de 260, cada una de ellas única y al mismo tiempo parte de un todo, de un pensa-miento que se adaptó y evolucionó a la vez que su propia experiencia. La conversión que sufrió a la edad de treinta años le hizo abandonar a su familia y dar el paso de la corte mallorquina a la mayor de la intros-pección espiritual, estudiando, escribiendo y divulgando su pensamiento. Pasó por dis-tintos palacios cristianos y el mundo uni-versitario realizando numerosos viajes por Europa, norte de África y Próximo Orien-te, predicando su pensamiento y mante-niendo disputas dialécticas, lo que le llevó en ocasiones a la deportación o la cárcel.

El laico que de joven fue paje de Jaime I, se había convertido en un místico dedi-cado primero al estudio y después a la es-critura como medio de conversión de infie-les, abandonando al trovador que fue para convertirse en el creador “del mejor libro del mundo”. En esta empresa trabajó des-de 1264, dando forma a un sistema filosófi-co, el Arte, obra nuclear de su pensamien-to de la que llegó a escribir seis versiones. Sería en 1274, una vez acabada la primera de ellas, cuando comenzó un periplo por las cortes, de reyes y papas, y por el mundo académico para dar a conocer creación.

Es en este intento, y en los fracasos que obtuvo ante la audiencia universitaria parisina donde se enmarca la elaboración de Árbol de filosofía de amor. En octubre de 1298, durante su segunda estancia en París, da forma a este libro didáctico que habla de la belleza,el gozo y el sufrimiento que representa el amor, pero cuya fuerza es revindicada como parte esencial del ser humano y vehículo junto a la ciencia para llegar a dios. Familiarizado con la litera-tura cortesana, maneja aspectos literarios como la metáfora y la alegoría , figura esta última encarnada en dama que establece un diálogo con el narrador, convirtiéndose Ramón en protagonista. Mediante la es-

tructura que ya utilizó en Árbol de Ciencia (1295), el manual está dividido en siete partes (raíces, ramas, flores,…) por medio de las cuales presenta principios, discursos narrativos, y ofrece respuestas a cuestio-nes previas, todo ello para llegar al amor místico a través del camino guiado por el esquema arbóreo.

Una vez terminado, Llull se lo dedica al rey de Francia, Felipe IV, el Hermoso, a quién entregará junto a su esposa Juana de Navarra una edición ilustrada. Poco tiem-po después, en 1300 vuelve tras un largo periodo de ausencias a Mallorca, y en el cambio de milenio escribe el poema auto-biográfico el Canto de Ramón.

Será muy probablemente en su tierra, a comienzos del siglo XIV cuando se lleve a cabo la creación del códice facticio que nos ocupa, conocido hoy con la signatura F-129 del Col·legi de la Sapiència de Pal-ma y custodiado en la actualidad por la Bi-blioteca Diocesana de Mallorca. Este ma-nuscrito contiene como códice principal Árbol de filosofía de amor seguido por los versos del Canto de Ramón y unidos poco después por el Libro del gentil y los tres sabios, volumen este último escrito entre 1274 y 1276 donde se narra, tal y como indica su título, el encuentro entre un pa-gano y tres sabios de las tres religiones. La magnífica ilustración inicial de página completa que da la bienvenida al manus-crito, recoge aspectos de ambas obras pre-sentando sobre todo Árbol de filosofía de amor y donde podemos ver al propio autor entregando el libro al monarca francés.

Su creación se enmarca dentro del pro-ceso que Llull llevó a cabo de difusión de su actividad, contando con colaborado-res que le ayudaron a copiar y traducir al árabe, latín y catalán, con el propósito de llegar al mayor número de lectores posi-bles, ya fuera por pertenecer a distintas re-ligiones, al poder escolástico, real, papal, o incluso a aquellas personas cultivadas más alejadas de las anteriores y que podían leer en lengua vernácula.

Siguiendo la estela del sabio iluminado de divulgar sus obras y acercarlas a todos aquellos interesados en conocerlas, siete siglos después Liber Millennium rescata la versión original ilustrada en catalán de Ár-bol de filosofía de amor que comparte sus líneas con el poema del Canto de Ramón y las imágenes que engrandecen al códice, tanto la que sirve de pórtico revelador al manuscrito completo, como las principales del Libro del gentil y los tres sabios. Una

reproducción fidedigna y rigurosa edición limitada de 550 ejemplares donde se han cuidado al máximo todos los detalles en cada una de sus 110 páginas. El facsímil está además acompañado por un magnífi-co volumen de estudio elaborado por Al-bert Soler del Centro de Documentación Ramón LLull, quién hace un recorrido vital de la figura del intelectual, muestra una minuciosa descripción de los conteni-dos añadiendo traducciones de algunas de sus partes más relevantes, y complementa su análisis con algunas de las más hermo-sas imágenes que componían el códice de principios del siglo XIV.

Presentación: Estuche de piel con los dos libros.Título: Árbol de filosifía de amor (facsímil)Autor: Ramon LlullPàginas: 110Título: Estudio Árbol

de filosifía de amor

Autor: Albert SolerPáginas: 162Editorial MilleniumPáginas: 960Idioma: EspañolISBN Facsimil 978-84-941663-6-5ISBN Libro de estudio 978-84-941663-7-2Edición: Numerada y limitada a 500 ejemplares.

LIBROS / CD / DVD

EL ÁRBOL DE FILOSOFÍA DE AmORDEL mAESTRO RAmón LLuLL

Sumario3 Editorial

05 Libros / Cd / Dvd70 Suscripción

Rutas6 La ruta de los últimos cátaros

Monumentos18 Revisitando la catedral

Arqueología30 Salobreña

Religión46 San Francisco de Asís

Patrimonio58 Patrimonio: de la Edad Media a la Guerra Civil

Pág30: Salobreña

Pág 28: Revisitando la catedral

Pág 58: Patrimonio: de la Edad Media a la Guerra Civil

Pág 46: San Francisco de Asís

Pág 6: La ruta de los últimos cátaros


RuTAS

La Ruta de los últimos cátaros

un viaje extraordinario entre Occitania y el País Valenciano

www.revistamedieval.com 7

Claustro de Sant Franscec bajo la mirada de la mole rocosa del Castell de Morella. Aquí residió Guillem de Belibaste, el último Perfecto cátaro.


mOnumEnTOS

Fig. 1. The Downpatrick High Cross antes de ser trasladada en el 2013(Foto: Tony Corey, DOENI).

Revisitando la catedral

Catedral de Santiago.


Revisitando la catedral

30 ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL30 ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL

ARquEOLOgíA


Salobreña, Madina y solaz

de Reyes nazaríes


RELIgIón

San Franciscode Asís

Francisco es un mensaje vivo por ser capaz de vivir y transparentar los valores de libertad, fraterni-

dad, igualdad, bondad, etc. Es por eso, que “el loco de Asís” logra atravesar las fronteras de la Iglesia, como lo hacen tantas otras personas respecto a las insti-tuciones a las que pertenecen para con-vertirse en patrimonio de la humanidad (por ejemplo: Mahatma Gandhi, Martin Luther King, etc.).

Su figura es tan sugerente que ha sido muy difícil superar la tentación de la idealización y la fantasía al querer pre-sentarla a lo largo de los siglos. En este sentido, el libro vida de San francisco de Asís de Raoul Manselli en el que nos basamos, ofrece un muy importante es-tudio crítico de las fuentes.

Es necesario tener en cuenta el con-texto histórico en el que se mueve para entender qué significa la ruptura que hace de las barreras sociales de su tiem-po, este joven mercader, con el fin de recuperar el sentido más profundo de la existencia humana por medio de un retorno radical al ejemplo evangélico de Jesucristo.

EL CoNTEXTo HISTóRICoLa segunda mitad del siglo XII es, sin duda alguna, una de las épocas más ten-sas y atormentadas de la historia Europea y de la Iglesia occidental. En esta época se suceden una serie de enfrentamientos entre el poder político y el eclesiástico.

Existe una decadencia y empobreci-miento moral del clero. El monaquismo no es ya una respuesta como lo es en la Alta Edad Media. Se acusa a los monjes de vivir una pobreza aparente, de estar ausentes de la vida pastoral, de ser explo-tadores y de vivir del trabajo ajeno.

NOS ACERCAREMOS A LA FIGURA DE UN HOMBRE QUE FUE CAPAZ DE DINAMIZAR A LA IGLESIA MEDIEVAL DE UNA MANERA EXTRAORDINARIA. EN MUY POCOS AÑOS (1205-1221) LA FRATERNIDAD DE VIDA COMENZADA POR FRANCISCO DE ASÍS, EL HIJO DE BERNARDONE, LLEGÓ A TENER 3000 MIEMBROS.

Hernán IngelmoTeólogo

San Francisco desposa a la pobreza, pintura de Domenico Veneziano s. XV.


Aparición de San Francisco en el capítulo de Arles.


PATRImOnIO

De la Edad Media a la Guerra Civil

El Puig de Santa María:


PATRImOnIO

El Puig de Santa María:

Interior de la trinchera de la Guerra Civil que se halla construida en la montaña de la Patá, en la base y cimientos del castillo de EL Puig de Santa María. Foto de Retrata.


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