Semanario Koinonía 634

30 de Mayo de 2010 Año XIII / N° 635 Órgano de información y formación católica Arquidiócesis de Puebla $6.00

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El final de un cicloAlfredo Martínez Vázquez12Trabajemos por la justicia

Amado Andrade GarcíaPecado en la IglesiaRoberto O’Farril10 11

Reunión DiocesanaMás de 350 sacerdotes diocesanos y religiosos se reunieron en el Seminario Palafoxiano para clausurar el Año Sacerdotal y celebrarel 60 aniversario de su Arzobispo. Noticias Diocesanas w 2

Dones de feMás de 2 mil militantes de la Renovación Católica Carismática en el Espíritu Santo se reunieron para celebrar la fiesta de Pentecostés. Noticias Diocesanas w 4

Iglesia PoblanaUna mirada al templo Conventual de la Santísima Trinidad.Parroquiales w 8

Un regalo para la Arquidiócesis| 6

Sacerdotes para siempre

Última edición

2 • Koinonía •Domingo 30 de Mayo de 2010

Más de 350 sacerdotes clausuran el año sacerdotal y celebran el aniversario de su pastor

Notas Diocesanas

Encuentro Sacerdotal Diocesano 2010

>Jorge Cabrera Hernández<

Del pasado 19 al 21 de mayo más de 350 sacerdotes diocesanos

y religiosos de la Arqui-diócesis de Puebla se con-gregaron en el Seminario Mayor Palafoxiano para participar en un encuentro sacerdotal diocesano que se organizó para clausurar el Año Sacerdotal al que convocó el Papa Benedicto XVI para conmemorar el 150 aniversario de la muerte de santo cura de Ars, Juan María Vianney, quien fue un ejemplo de pastor al servicio de la Iglesia.

La intención del Santo Padre fue favorecer la ten-dencia de los sacerdotes a la perfección espiritual de la que depende sobre todo la eficacia de su ministerio. Del 19 de junio de 2009 al 19 de junio del 2010 se realizó esta jornada de santificación sa-cerdotal que en Puebla tuvo una gran repercusión tanto

en el clero diocesano como religioso, además de las instituciones diocesana, congregaciones reli-giosas, grupos y movimientos de apostolado.

Durante el encuentro hubo momentos para la convivencia, hicieron deporte y oración, además escucharon conferencias y paneles de reflexión. Conjuntamente, con ocasión del aniversario nú-mero 60 del Arzobispo de Puebla, Mons. Víctor Sánchez Espinosa, ofreció un concierto el coro y orquesta Normalista de Puebla y hubo un espec-táculo de fuegos pirotécnicos.

En el encuentro participó como ponente el padre Fidel Oñoro, Sacerdote Eudista, actual director del CEBIPAL (Centro Bíblico Pastoral para América Latina) del CELAM (Conferencia del Episcopado Latinoamericano) quien dirigió la oración de la Lectio Divina e impartió tres conferencias sobre el documento Aparecida y la espiritualidad sacerdotal.

Los sacerdotes tuvieron tres sesiones de motivación y conocimiento sobre los aspectos que hasta el momento se han considerado para la Misión Continental, pero especialmente el padre Oñoro, trató la espiritualidad sacerdotal en base al documento Aparecida, la cual pide un giro pas-toral y un reenfoque del impulso misionero que implica una conversión, un cambio de actitud en los agentes evangelizadores y un reforzamiento de la cercanía con el Señor que los haga verdaderos discípulos y misioneros.

NombramientosDentro del Encuentro Diocesano Sacerdotal el Arzobispo de Puebla anunció el cambio de tres vicarios episcopales: el padre Alfredo Gutiérrez Rodríguez, párroco de San Felipe Hueyotlipan, para la zona urbana; el padre Rutilo Ro-mero Pérez, párroco de la Soledad de Oaxaca, para la Pastoral Social; y el Hno. Enrique Alejandro González Álvarez, Rector del la Universidad “la Salle” Benavente, para educación y cultura.

Señor Jesús, presente en el Santísimo Sacramen-to, que quisiste perpetuarte entre nosotros por medio de tus sacerdotes, haz que sus palabras sean sólo las tuyas, que sus gestos sean los tuyos, que su vida sea fiel reflejo de la tuya.

3• Koinonía •Domingo 30 de Mayo de 2010 Notas Diocesanas

Más de 350 sacerdotes clausuran el año sacerdotal y celebran el aniversario de su pastor

Encuentro Sacerdotal Diocesano 2010

>Pbro. Lic. Sergio Valdivia<

¿Cuáles son los aspectos más importantes en la formación en los Seminarios?Yo creo que son tres, hay un trípode, las tres van muy unidas: la formación humana, la formación espiritual y la formación intelectual, más ligadas que antes. Cuando digo esto no es que necesariamente sea el orden en el cual deban darse. Sin embargo, en el mundo actual tan cambiante, nos pide a los sacerdotes un arraigo espiritual más profundo, pero también una madurez humana, para vivir la realidad de este mundo con naturalidad. Pero también el mundo de hoy nos pide formación, el mundo de hoy nos pide ser capaces de responder a los desafíos, el padre no se las sabe todas, el sacerdote debe seguir estudiando para responder a las inquietudes que el mundo nos plantea.

En sus conferencias usted destacó la importancia de la dirección espiritual:¿Cuáles son las características de un buen Director Espiritual?Que sea una persona de fe, un hombre que ayude a confirmar en la fe, que sea capaz por su experiencia personal de ayudar a crecer en la felicidad vocacional a aquel que acompaña.

¿Qué aspecto de la espiritualidad sacerdotal debemos reforzar?La gente, con razón, nos pide que seamos lo que somos. Estamos en el mundo de las identidades y ser lo que somos, y lo que debemos ser es ser testigos del evangelio, hombres felices que viven todos los días una entrega de amor.

Usted que recorre América Latina ¿Cuáles son los signos de esperanza que ve?Hay varios, el crecimiento del laicado cada vez más maduro, capaz de asumir responsabilidades en la Iglesia, las vocaciones no han disminuido por lo menos en el ámbito masculino y uno nota jóvenes generosos dispuestos a entregar su vida al Señor. Noto una Iglesia más planeada, más organizada, con una dirección clara, creo que la inspiración de Aparecida, la más reciente, ha relanzado este camino de compartir recursos en América Latina todo en la misma dirección. Yo creo que un punto muy importante es la misión. Cuando Aparecida, habló de la Misión sobre todo los laicos fueron los primeros en saltar de alegría, yo creo que toda la Iglesia también los Obispos, los sacerdotes. Es un signo muy positivo el deseo de evangelizar.

Entrevista al Pbro. Fidel Oñoro

AL SACERDOTE SE LE PIDE SER LO QUE ES


Tres amigos>Hna. Esperanza Resendiz<

Notas Diocesanas

n Proyecto Juvenil da sus primeros frutos

¡Despierta Iglesia!>Alba Juárez Amador< n La Renovación celebra Pentecostés

Más de dos mil militantes del Movimiento de la Renovación Católica Carismática en el Es-píritu Santo se congregaron en el Gimnasio de la Universidad Iberoamericana para celebrar la fiesta de Pentecostés. Con Asam-blea de Oración, alabanzas, Eucaristía, Hora Santa, temas de estudio y reflexión, los asistentes recordaron el nacimiento de la Iglesia y festejaron la llegada del Espíritu Santo sobre el Colegio Apostólico tomándolo como su fiesta Patronal.

Cabe recalcar que en días anteriores en diversas comuni-dades llevaron a cabo Vigilias de Oración como parte de las víspe-ras de esta fiesta. En el evento se pidió en particular por la paz, por el País y su unidad, e invocaron al Espíritu Santo para cambiar el corazón del hombre y que en las familias verdaderamente se trans-mitan valores de modo que no prevalezca la cultura de la muerte y reine el Espíritu Santo.

En entrevista con el Vice-coordinador de la Renovación en Puebla, Luis Gerardo Reyes

Ramírez, compartió que los te-mas de reflexión fueron: “¿Qué es Pentecostés? La historia de esta celebración en el Antiguo y Nuevo Testamento, con el objetivo de hacer conciencia que Pentecostés puede y debe vivirse hoy. Además la espiri-tualidad de Pentecostés dentro del Documento de Aparecida, de modo que seamos Discípulos

y Misioneros llevando al Espíri-tu Santo a los hogares y la gente más cercana.

“El Espíritu Santo es el Dios del amor que está con nosotros, vivamos este momento con la importancia de la Resurrección de modo que digamos: Des-pierta Iglesia, Muévete, haz algo porque Jesús está vivo”, finalizó.

Vivificar el deber de ser mejores cristianas>Alba Juárez Amador<

n Fiesta anual de la JCFM

Jóvenes miembros de la Juven-tud Católica Femenina Mexi-cana (JCFM) se reunieron en el Aula Magna del Colegio Espar-za para participar en la festivi-dad anual del Movimiento: Pen-tecostés. Al estar consagradas al Espíritu Santo, las jóvenes de la Acción Católica celebran ésta como su fiesta bajo el objetivo de formar el carácter cristiano para responder a los retos de la sociedad.

Presentes en 17 comunida-des de esta Arquidiócesis, asis-tieron representantes de ocho parroquias. Como parte de las actividades tuvieron temas des-de la perspectiva de los retos de la joven de hoy, iluminados con el Documento de Aparecida, así como adoración al Santísimo,

concursos de manualidades, bordados, cantos, recitales y concluyeron con la celebración Eucarística presidida por su Señoría, padre Rafael Daniel Morales, asistente espiritual de

la Acción Católica.En entrevista con la Presi-

denta Nacional, Dulce Irene Rivera Torres y la Presidenta Diocesana, Isabel Cuautli Co-yotl, compartieron que los de-safíos que las jóvenes mujeres viven, tienen como raíz la falta de Dios en sus vidas. “Cierto es que la realidad es triste, des-concertante y hasta cruel, pero no hay que bajar la guardia, no es sólo cuestión de militancia o números, sino de formación de valores por los que debemos vivificar el compromiso de ser mejores.

La invitación a las jóvenes es a encontrarse consigo mis-mas, a ser dóciles y sensibles al experimentar el amor de Dios, dejándonos guiar por Él, vivien-do la vida en Cristo en nuestra juventud”, concluyeron.

El Padre Javier Prado, ase-sor de la Pastoral Juvenil del Seminario Palafoxiano, concluyó, en el marco de la fiesta de Pentecostés, un programa piloto para equi-pos parroquiales que parti-cipan dentro de la Pastoral Juvenil.

Dicho programa inició con el Encuentro Juvenil: “NUEVA VIDA” que se realizó en el mes de enero del presente año, en el Se-minario, con la asistencia de jóvenes provenientes de pa-rroquias como: La Resurrec-ción, Valle de las Flores, 2 de Marzo, Santa Anita, San-ta María Xonacatepec, El Divino Salvador Chachapa, la Asunción, San Gregorio Zacapechpan, San Agustín Calvario, San Francisco Cuapan, Santa Ana Xalmi-milulco, Domingo Arenas, San Baltazar Temaxcalac,

San Lucas, San Pedro Cho-lula y Jesús Divino Maestro. Durante 15 sábados recibie-ron sesiones con el fin de reinventar el encuentro, es decir, reproducirlo y llevarlo hacia más jóvenes. Cada uno de los participantes rea-lizó un evento en sus respec-tivas parroquias para seguir el mismo proceso y llevar a otros adolescentes y jóvenes a conocer su Iglesia, sentir el apoyo de sus párrocos, y deseen comprometerse en la pastoral de sus comunidades como “discípulos y misione-ros para que los jóvenes en Jesús tengan vida”.

Damos gracias a Dios porque el Espíritu Santo, con sus dones, rejuvene-ce nuestra Iglesia poblana a través del compromiso esperanzador de estos jó-venes que aman a Dios y se han dejado amar por Él durante esta experiencia de encuentro.

5• Koinonía •Domingo 30 de Mayo de 2010

Homil

ías

Ciclo C La santísima Trinidad

para los que no van a misa

La Santísima Trinidad >P. Antonio Izquierdo<

El Poder de la Palabra

De misterios, hay misterios; y el misterio de Dios es el más grande de todos.

La historia de la ciencia no es otra cosa que la historia de la lucha del hombre frente al misterio; la búsqueda de la verdad, un intento por develarlo.

Sin embargo, al encuentro del misterio el hombre ha ido con frecuencia sólo con la inteligencia; y un hombre así es un hombre mutilado, candidato anticipado a ignorar más cada día.

Los grandes misterios -como el de Dios- exigen al hombre

todo y todo del hombre. El misterio de Dios es el mayor

de todos porque es el único que exige del hombre el concurso pleno de to-das sus facultades y, en la aceptación, la donación de todas ellas.

Si Dios no existe, todo es posi-ble- escribió alguna vez Dostoievsky, como adivinando el advenimiento de un hombre quebrado en sí mismo por la cancelación del misterio de Dios en él. Uno y Trino.

Misterio admirable que revela al hombre su ser uno abierto al otro.

Misterio inefable que le recuerda lo que a menudo olvida, que el amor, la verdad y la vida habitan en él .

“Que sean uno como tú y yo, Padre, somos uno”.

Si me está permitido hablar así, diría que los textos litúrgicos nos encaminan

hacia la Operación Trinidad. Una Operación top secret en el corazón de Dios y que se va revelando poco a poco, por ejemplo, bajo la personificación de la Sabiduría (primera lectu-ra). Jesucristo en el evangelio nos adentra en la Operación Trinidad revelándonos la inte-racción entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Por último, el texto de la carta a los Romanos muestra las consecuencias de la Operación Trinidad en la vida de los cristianos, por obra sobre todo del Espíritu.

Mensaje doctrinal1. Dios SE nos revela. Nin-

guna inteligencia humana, in-cluso la más elevada y perfecta, puede conocer por sí misma el misterio de la vida trinitaria. Ninguna filosofía puede des-velar por vía especulativa que Dios es simultáneamente uno y trino. Ninguna religión puede descorrer el velo del santuario

en el que mora la realidad mis-ma de Dios, Verdad, Amor y Vida. Lo que sabemos del Dios vivo y verdadero nos viene por autorrevelación: Quiso Dios, con su bondad y sabiduría, re-velarse a Sí mismo y manifestar el misterio de su voluntad (Dei Verbum 2). En la historia de la salvación, Dios se ha revelado primeramente como creador y

como providencia sobre todas sus criaturas (primera lectura). El texto evangélico nos enseña que Jesucristo, en cuanto Hijo de Dios, nos ha revelado sobre todo la paternidad divina. El Espíritu Santo, por su parte, nos llevará a la verdad completa, es decir, nos hará entender y experimentar mejor y en mayor profundidad la realidad de la

vida trinitaria y las consecuen-cias de esa realidad para nuestra vida en este mundo: la paz con Dios Padre, el estado de hijos de Dios en que nos hallamos por el bautismo, la posesión del amor de Dios con el cual se supera cualquier tribulación y vivir en la esperanza que no engaña. Dios no se revela como un an-ciano solitario y justiciero, sino como un Padre con una intensa vida familiar, sellada toda ella por la Verdad y por el Amor.

2. Dios NOS revela e in-terpela. Al revelarse Dios a sí mismo en su vida más íntima, revela al hombre su más pro-funda identidad y su quehacer más importante en la existen-cia histórica. Por eso, no es ni puede ser indiferente al cristia-no el misterio de la Trinidad. Como nos dice el catecismo, el misterio trinitario es la luz que nos ilumina (CIC 234). Ilumina nuestra inteligencia de la creación, pues el Padre ha creado al universo y al hombre con las sabias manos del Hijo y del Espíritu (primera lectu-ra), y así nos revela no sólo nuestra condición de criaturas sino también nuestra condición contemplativa y casi mística.

Ilumina nuestra comprensión de las relaciones dentro de la familia divina (evangelio), y mediante ellas nos revela nues-tra participación en esa vida divina y nuestra vocación de reflejo de la misma. Nos revela sobre todo nuestra condición de oyentes del Espíritu, a quienes el Espíritu de la Verdad comu-nica todo lo que ha oído en el seno del Padre y todo lo que ha recibido del Verbo, hecho carne. Nos revela, por acción del Espíritu, nuestra condición de hombres de la esperanza, frente a los hombres sin espe-ranza, que son los no creyentes; una esperanza sólida, que no engaña (segunda lectura). Esta revelación que el Dios vivo y trinitario nos hace de nuestra identidad, nos interpela al mis-mo tiempo a fin de que la vida divina adquiera formulación y expresión histórica en cada uno de los cristianos: la unidad de la fe, el amor como esencia del cristianismo, la docilidad a la presencia y acción del Espíritu Santo en nuestras almas, el pa-pel magisterial del Espíritu de la Verdad divina, la multiplicidad de expresiones culturales de la misma y única fe.

I l u m i n a n u e s t r a in te l igencia de la creación, pues el Padre ha creado al universo y al hombre con las sabias manos del Hijo y del Espíritu.


Homil

ías

Ciclo C La santísima Trinidad

para los que no van a misa

La Santísima Trinidad >P. Antonio Izquierdo<

El Poder de la Palabra

De misterios, hay misterios; y el misterio de Dios es el más grande de todos.

La historia de la ciencia no es otra cosa que la historia de la lucha del hombre frente al misterio; la búsqueda de la verdad, un intento por develarlo.

Sin embargo, al encuentro del misterio el hombre ha ido con frecuencia sólo con la inteligencia; y un hombre así es un hombre mutilado, candidato anticipado a ignorar más cada día.

Los grandes misterios -como el de Dios- exigen al hombre

todo y todo del hombre. El misterio de Dios es el mayor

de todos porque es el único que exige del hombre el concurso pleno de to-das sus facultades y, en la aceptación, la donación de todas ellas.

Si Dios no existe, todo es posi-ble- escribió alguna vez Dostoievsky, como adivinando el advenimiento de un hombre quebrado en sí mismo por la cancelación del misterio de Dios en él. Uno y Trino.

Misterio admirable que revela al hombre su ser uno abierto al otro.

Misterio inefable que le recuerda lo que a menudo olvida, que el amor, la verdad y la vida habitan en él .

“Que sean uno como tú y yo, Padre, somos uno”.

Si me está permitido hablar así, diría que los textos litúrgicos nos encaminan

hacia la Operación Trinidad. Una Operación top secret en el corazón de Dios y que se va revelando poco a poco, por ejemplo, bajo la personificación de la Sabiduría (primera lectu-ra). Jesucristo en el evangelio nos adentra en la Operación Trinidad revelándonos la inte-racción entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Por último, el texto de la carta a los Romanos muestra las consecuencias de la Operación Trinidad en la vida de los cristianos, por obra sobre todo del Espíritu.

Mensaje doctrinal1. Dios SE nos revela. Nin-

guna inteligencia humana, in-cluso la más elevada y perfecta, puede conocer por sí misma el misterio de la vida trinitaria. Ninguna filosofía puede des-velar por vía especulativa que Dios es simultáneamente uno y trino. Ninguna religión puede descorrer el velo del santuario

en el que mora la realidad mis-ma de Dios, Verdad, Amor y Vida. Lo que sabemos del Dios vivo y verdadero nos viene por autorrevelación: Quiso Dios, con su bondad y sabiduría, re-velarse a Sí mismo y manifestar el misterio de su voluntad (Dei Verbum 2). En la historia de la salvación, Dios se ha revelado primeramente como creador y

como providencia sobre todas sus criaturas (primera lectura). El texto evangélico nos enseña que Jesucristo, en cuanto Hijo de Dios, nos ha revelado sobre todo la paternidad divina. El Espíritu Santo, por su parte, nos llevará a la verdad completa, es decir, nos hará entender y experimentar mejor y en mayor profundidad la realidad de la

vida trinitaria y las consecuen-cias de esa realidad para nuestra vida en este mundo: la paz con Dios Padre, el estado de hijos de Dios en que nos hallamos por el bautismo, la posesión del amor de Dios con el cual se supera cualquier tribulación y vivir en la esperanza que no engaña. Dios no se revela como un an-ciano solitario y justiciero, sino como un Padre con una intensa vida familiar, sellada toda ella por la Verdad y por el Amor.

2. Dios NOS revela e in-terpela. Al revelarse Dios a sí mismo en su vida más íntima, revela al hombre su más pro-funda identidad y su quehacer más importante en la existen-cia histórica. Por eso, no es ni puede ser indiferente al cristia-no el misterio de la Trinidad. Como nos dice el catecismo, el misterio trinitario es la luz que nos ilumina (CIC 234). Ilumina nuestra inteligencia de la creación, pues el Padre ha creado al universo y al hombre con las sabias manos del Hijo y del Espíritu (primera lectu-ra), y así nos revela no sólo nuestra condición de criaturas sino también nuestra condición contemplativa y casi mística.

Ilumina nuestra comprensión de las relaciones dentro de la familia divina (evangelio), y mediante ellas nos revela nues-tra participación en esa vida divina y nuestra vocación de reflejo de la misma. Nos revela sobre todo nuestra condición de oyentes del Espíritu, a quienes el Espíritu de la Verdad comu-nica todo lo que ha oído en el seno del Padre y todo lo que ha recibido del Verbo, hecho carne. Nos revela, por acción del Espíritu, nuestra condición de hombres de la esperanza, frente a los hombres sin espe-ranza, que son los no creyentes; una esperanza sólida, que no engaña (segunda lectura). Esta revelación que el Dios vivo y trinitario nos hace de nuestra identidad, nos interpela al mis-mo tiempo a fin de que la vida divina adquiera formulación y expresión histórica en cada uno de los cristianos: la unidad de la fe, el amor como esencia del cristianismo, la docilidad a la presencia y acción del Espíritu Santo en nuestras almas, el pa-pel magisterial del Espíritu de la Verdad divina, la multiplicidad de expresiones culturales de la misma y única fe.

I l u m i n a n u e s t r a in te l igencia de la creación, pues el Padre ha creado al universo y al hombre con las sabias manos del Hijo y del Espíritu.

6 • Koinonía •Domingo 30 de Mayo de 2010Tema de la Semana

“Os he llamado amigos, porque os he manifestado todo lo que he oído a mi Padre. No me habéis elegido vosotros

a mí, soy yo quien os he elegido y os he desti-nado a que os pongáis en camino y deis fruto, y un fruto que dure” (Jn 15,15). Estas son las palabras que Jesús les pronuncia a los nuevos elegidos para guiar y pastorear a sus ovejas, por lo que este 31 de mayo, la Arquidiócesis está de fiesta, 12 diáconos recibirán el Sacramento del Orden, de manos del Arzobispo de Puebla Mons. Víctor Sánchez Espinosa, en la Basílica Catedral. Esto es una gracia de Dios para la Diócesis, pues actualmente hay más de cuatrocientos sacerdotes que deben atender a miles de fieles.

¿Qué es el Sacramento del Orden?El sacramento del Orden significa la consa-

gración y destinación de un miembro capacitado y elegido, en orden a presidir y santificar a la comunidad. El Obispo, es el único que por las pa-labras consacratorias, la imposición de las manos y la unción del Santo Crisma, configura al nuevo sacerdote en otro Cristo. El sacerdote ordenado, al recibir este sacramento, expresa públicamente que por su persona, se prolonga el ministerio que Cristo realizó cumpliendo la voluntad del Padre en favor de la salvación de los hombres.

El Concilio Vaticano II señala que “Por el sacramento del orden, los presbíteros... quedan sellados con un carácter o marca particular, y

así se configuran con Cristo sacerdote, de suerte que puedan obrar como en persona de Cristo cabeza” (PO. 2), lo cual significa que cuando el sacerdote realiza un sacramento, es Cristo quien lo hace y así, al bautizar es Cristo quien bautiza, al consagrar o al per-donar los pecados, es el mismo Cristo el que realiza esas acciones en la Iglesia.

Sacerdote por siempreEl sacramento del Orden al igual que

los sacramentos del Bautismo y de la Con-firmación confiere al sacerdote una marca indeleble en el alma que se llama Carácter y que lo identifica de manera particular con Cristo “Sumo y Eterno Sacerdote. Este carácter es irrenunciable por lo que una vez recibido el sacramento del Orden, será sacerdote para siempre.

El sacerdote para poder cumplir debe estar dedicado a la oración y a la Palabra como lo dice el libro del los Hechos de los Apóstoles (Hch. 6,4). “Por el trato íntimo y personal con el Maestro mediante la oración y la lectura y proclamación de la Palabra, el sacerdote irá configurando su persona hasta llegar a tener la altura del varón perfecto que es Jesucristo”. Además es la única persona que puede realizar el sacrificio eucarístico y la absolución de los pecados.

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Dante Pimentel AguilarNació 13 marzo 1980,Originario de Puebla, Pue.Parroquia: San Antonio Abad,Arboledas de Loma Bella

¿Qué significa para ti llegar a tu ordenación?

Significa un acto de la bondad de Dios, de ninguna manera veo este don como algo merecido sino como un regalo que el Señor me concede para el servicio de mis hermanos.

Rubens Mendoza GonzálezNació el 25 agosto 1981Originario de Chila de la Sal, Puebla.Parroquia: Santiago Apóstol.


Significa recibir un regalo de Dios, que me invita a un compromiso fuerte de llevar su palabra a donde más necesiten recibirla. También significa un regalo para mi pueblo, en el cual sentimos que Dios nos ha bendecido.

Ramiro López CalderónFecha de nacimiento: 13 julio 1981Originario de Atezquilla Ixtacamaxtitlán.Parroquia: San Pedro, Atexquilla


Significa reconocer y agradecer que ha sido Dios quien da este preciado don, no por méritos propios, sino por su gran bondad para conmigo. Él es quien da la vocación, mi tarea ha sido descubrir y hacer vida este llamado.

Leonel Zacarías SalazarSalgado

Fecha de nacimiento: 22 marzo 1982Originario de Puebla, Pue.Parroquia: Jesús Obrero, Amalucan.


Par mí es la manifestación del amor y al misericordia que Dios tiene por su Iglesia, al querer que hombres de carne y hueso, se sigan configurando con Cristo buen pastor.

Alejandro Eulogio SarmientoNació el 26 de agosto 1980Originario de Tuxco, TexmelucanParroquia: San Juan Bautista, Tuxco

¿Qué significa para ti llegar a tu ordenación?Responder al llamado que Dios me

ha hecho de regalarme este gran don del sacerdocio.

Jorge López GarridoNacio el 26 de diciembre de 1981Originario de Tlalixtipa, ZacatlánParroquia: San Pedro Zacatlán

¿Qué significa para ti llegar a tu ordenación?Es configurarme con Cristo, para

servir a Dios por medio de su pueblo, que es la Iglesia. Es una gran responsabilidad pero también es una inmensa alegría y un honor el ser representante de Cristo en la tierra.

Ricardo Rodríguez RuízNació el 7 febrero 1979Originario de San José Las Bocas,Izúcar de Matamoros, Pue.Parroquia: San Juan Bautista Raboso

¿Qué significa para ti llegar a tu ordenación?Una gran alegría y un compromiso

para seguir respondiendo al llamado de Dios y cultivar con amor las tareas del ministerio sacerdotal a favor del pueblo de Dios.

Cristopher Cortés PliegoNació el 11 mayo 1981Originario de Puebla, Pue. Parroquia: San Judas Tadeo.

¿Qué significa para ti llegar a tu ordenación?Reconocer que soy una vasija de

barro que necesita siempre disponerse a que Dios tome su vida y me ocupe para su servicio y el de mis hermanos.


Presbítero, hombre de DiosCabe señalar que los hombres buscan en el

sacerdote a un amigo, a un confidente en el que encuentren comprensión y acogida; esperan encontrar en él a un hombre prudente y bien preparado, capaz de ofrecerles orientación certera en sus dudas, pero lo más importante es que el sacerdote sea un hombre de Dios.

El presbítero ha sido escogido para prolongar la presencia de Jesucristo y hacer presente su amor entre los hombres, por eso todos los fieles deben sentir como propio la urgencia de promo-ver y de rogar insistentemente por la llegada de nuevos y santos sacerdotes, como lo pide Juan Pablo II en su encíclica “Ecclesia de Eucharis-tia”. Además el sacerdote debe ser el pastor que conduce a las ovejas, las llama por su nombre, las orienta e incluso sufre para salvarles la vida.

El Concilio Vaticano II, para definir al sacer-dote, lo llama creador de comunión, de comunión eucarística, de comunión de espíritus, porque su misión es mostrar a Jesús. Por lo tanto, cada sacerdote está llamado a ser un auténtico guía de sus hermanos, porque es Dios mismo quien le in-vita a configurarse con Cristo, porque Cristo lo ha escogido y lo ha enviado a anunciar la llegada del Reino, a dar esperanza a los corazones, a sostener la fe y a alimentar la caridad de los fieles.

Esto es una pequeña parte de la gran misión que tienen los neo sacerdotes que a continuación presentamos para conocer un poco de ellos.W

Ismael Arturo Jiménez H.Fecha de nacimiento: 10 enero 1981Originario de Tecamachalco, Puebla.Parroquia: Ntra. Sra. de la Asunción


Significa llegar al momento de experi-mentar una vez más el amor y la miseri-cordia de Dios, que se mantienen firme en su palabra a pesar de mi fragilidad.

Oscar Manuel Mendoza YacotúFecha de nacimiento: 27 mayo 1980Originario de Esperanza, Puebla.Parroquia: Ntra. Sra. de la Esperanza


Reconocer que Dios es fiel a sus prome-sas de dar pastores a su Iglesia según su corazón y para mí es un gran don y res-ponsabilidad ante Él y la comunidad. Lo que me llama a entregarme al Señor en cuerpo y alma hasta el fin de mi vida.

César Andrade HernándezNació el 26 noviembre 1978Originario de Chicontla, Pue.Parroquia: San Andrés

¿Qué significa para ti llegar a tu ordenación?Un don y misterio al discípulo, que

en un seguimiento radical a Jesús, de-cide consagrar su vida al servicio de la Iglesia.

Gabriel Ramos RoblesNació el 29 septiembre 1979Originario de Los Reyes de Juárez.Parroquia: Los Santos Reyes

¿Qué significa para ti llegar a tu ordenación?Significa que Dios me ha llamado

y quiere algo particular para con mis hermanos, transmitir su gracia.

8 • Koinonía •Domingo 30 de Mayo de 2010Vida Parroquial

Templo conventual de la Santísima Trinidad

El misterio de la Santísima Tri-nidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Sólo Dios puede dárnoslo a conocer revelándose como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

La fe católica es ésta: que vene-remos un Dios en la Trinidad y la Trinidad en la unidad, no confun-diendo las personas, ni separando las substancias; una es la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espíritu Santo; pero del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo una es la divinidad, igual la gloria, coeterna la majestad

Symbolum Quicumque

>Por Alba Juárez Amador<

En Puebla existe un Templo donde se venera a la Santísima Trinidad, sólo que al paso de

los años hoy se le conoce sólo como: “La Santísima”.

De Concepcionistasa TrinitariasEl templo fue erigido entre los

años de 1670 y 1673 para albergar una iglesia y un convento de mon-jas Concepcionistas. La historia se remonta al año de 1619, cuando tres hermanos de la familia Rive-ra-Barrientos (Alonso de Rivera Barrientos, Antonio Rodríguez Ga-llegos y Alonso Hidalgo de Ávalos) compran al Obispo Alonso de la Mota y Escobar su palacio episcopal con la intención de establecer allí un

convento de monjas Concepcionis-tas Trinitarias.

Dichas religiosas tuvieron como fundadoras y parte de sus integran-tes a 14 damas de la familia Rivera-Barrientos, sus allegados tratando de ofrecerles lo mejor adquieren ese edificio y durante años le realizan los cambios pertinentes para poder, en el año de 1673, estrenarlo y po-nerlo al servicio de las hermanas. Con el permiso del Obispo Diego Escobar y Llamas se establecen en Puebla cambiando su filiación de Nuestra Señora de la Concepción a la Santísima Trinidad, de modo que puedan seguir desempeñando su apostolado en esta Diócesis.

Las vocaciones en esta familia

fueron muy fructíferas, de modo que en total, una docena de familiares directos de los fundadores fueron quienes integraron la primera ge-neración de religiosas Trinitarias de Puebla. La iglesia fue consagrada por el Obispo, Monseñor Osorio de Escobar y Llamas.

Un templo en pieLuego de años de vida armo-

niosa, tras dos siglos y medio de existencia, las Leyes de Reforma confiscaron bienes de la Iglesia, en-tre ellos este Convento, de donde sa-caron de su claustro a las religiosas, fraccionando el inmueble en lotes para ser vendidos a particulares.

Lo que sí se respetó fue el espa-

Una joya arquitectónica en el centro de Puebla


Templo conventual de la Santísima Trinidad

cio del templo, en el cual se continuó el servicio espiritual y sigue en pie, sufrió un único cambio en su fachada, la cual fue revestida de cantera en el año de 1931 con motivo del cuarto centenario de la fundación de Puebla, por el que también fue cancelado un ventanal para colocar un tablero de azulejos que representa la escena de la fundación de la ciudad, así lo narra en su obra Iglesia de la Santísima Trinidad de Miguel Ángel Herrada.

La riqueza de suconstrucciónLa Santísima Trinidad es un templo

religioso de culto católico romano y bajo la advocación de la Santísima Trinidad, está en la Avenida Reforma y calle 3 Norte del centro histórico. Dicha iglesia que fue levantada en el siglo XVII es uno de los mejores ejemplos del barroco poblano. Su construcción se distingue por su sobriedad en los exteriores. La portada principal, de severa belleza, es toda de cantera y se edificó entre 1670 y 1672; en ella se distingue un nicho con la imagen de la Purísima Concepción, tallada en piedra blanca de Villerías.

La obra Las Iglesias de la Puebla de los Ángeles narra, como en la mayoría

de las iglesias de conventos de monjas de Puebla, su techumbre posee una sola nave con dos bóvedas de arista. En el interior sólo se conserva el coro alto con su reja, y se puede admirar su extraordi-nario abanico decorativo, que Francisco de la Maza señaló como uno de los más bellos del país. Es de madera dorada con remates blancos en los filos y sus calados se inspiraron en dibujos renacentistas. En el centro aparece un espléndido sol, sobre el que resalta el escudo del obispo benefactor del monasterio.

El templo, al ser un edificio conven-tual, es de una sola nave con nicho rec-tangular, cúpula sobre anillo sin tambor y dos portadas, elaborada la segunda por los canteros indígenas Juan Gerónimo y su hijo Juan Antonio, de acuerdo al contrato de 1670, la otra del maestro arquitecto Diego de la Sierra.

La bóveda del nicho es de cañón con lunetos y las de la nave de aristas. El coro descansa sobre una bóveda corrida que sigue una curva de cinco metros. Se conserva el coro alto ya que el bajo ha sido incorporado al cuerpo de la iglesia para dar mayor cabida a los fieles. Los altares y decoración son del siglo XIX. La fachada del templo es toda de cantera, en austero estilo barroco; en la puerta principal, sobre un entablamento de líneas clásicas, se ve la imagen de la Purísima.

Actualmente el templo es atendido por los Misioneros Redentoristas y a su cargo está el Padre Constantino Narváez, quien apoyado por la comunidad de fieles se encuentran en campaña permanente de mantenimiento al templo, el cual, debido al sismo del 15 de Junio de 1999, sufrió fisuras en sus bóvedas, grietas en el coro y la cúpula y cuarteaduras en la torre. Sin embargo, en el aspecto pastoral, con áni-mo los niños se preparan en sus cursos de catecismo y formación de acolitado, y los adultos en diversos grupos de apostolado que existen en la Orden.W

• A la muerte del Obispo Diego Escobar y Llamas, su cuerpo fue enterrado en el templo de La Santísima y, como muestra de devoción, sus amadas religiosas conservaron su corazón en un nicho ubicado en el coro.

• El general Ignacio Zaragoza murió en el número 8 de esta calle, seis días después el gobierno mexicano dispuso que Puebla se llamara Puebla de Zaragoza.

• Obras de gran valía que se encuentran en ese templo: Escena de la vida de Santa Rosa, del autor Miramón Una Concepción con alegorías, del autor Castillo. Una Santa Leocadia. Varias pinturas del autor flamenco Diego de Borgraf,

que se encuentran en la sacristía.• La música cultivada en el convento de la Santísima Trinidad de Puebla ha

sido preservada en la colección de Sánchez Garza del Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA) y reúne casi 300 composiciones de autores novohispanos y españoles.

• Horarios de Misa: Lunes a sábado son 8:30 a.m. 12:00 y 7:00 p.m. Domingo 8:30 a.m. 11:00 a.m. con sordos 1:00 p.m. con niños y 7:00 p.m. Confesiones: Lunes a Sábado 8:00 y 11:00 a.m. 6:00 p.m. Domingo 11:00 a.m. y 6:00 p.m.

Una joya arquitectónica en el centro de Puebla

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Trabajemos porla Justicia Social

w Visión EmpresarialAmado Andrade Galicia

[email protected]

En este año 2010, conmemora-mos el Bicentenario del inicio de la Guerra de Independencia y el Centenario del inicio de la

Revolución Mexicana, y me parece que es conveniente referirnos a la situación que prevalece en materia de justicia so-cial en nuestra patria.

De acuerdo a la Wikipedia justicia so-cial es “un concepto aparecido a mediados del Siglo XIX, referido a las situaciones de desigualdad social, que define la búsqueda de equilibrio entre partes desiguales, por medio de la creación de protecciones o desigualdades, de signo contrario, a favor de los más débiles. Para graficar el con-cepto suele decirse que mientras la justicia tradicional es ciega, la justicia social debe quitarse la venda para poder ver la realidad y compensar las desigualdades que en ella se producen”.

La justicia social, está encaminada a lograr mejores condiciones de vida y opor-tunidades de trabajo, así como igualdad en el goce de los derechos, humanos y socia-les, para los sectores más desprotegidos de la sociedad, buscando de alguna manera, una sociedad relativamente igualitaria, en términos económicos.

¿Qué abarca la justiciasocial?Entre los temas que interesan a la

justicia social, podemos mencionar, entre otros, la igualdad social, la igualdad de oportunidades, el Estado del bienestar, el Derecho Laboral y el sindicalismo.

Para lograr la justicia social en Méxi-co, es necesario un trabajo conjunto y efi-ciente de diferentes actores de la sociedad, para brindar mejores niveles de vida a un sector desfavorecido y desafortunadamen-te, muy numeroso de la población, el cual vive en precarias condiciones. Conforme

al reporte de Coneval, en 2008 había en México, 11.2 millones de personas con-sideradas como pobres extremos, lo cual claramente nos muestra un grave rezago social, como resultado de políticas públi-cas y modelos económicos inapropiados, a lo largo de muchos sexenios.

Por lo que se refiere al tema de acceso al agua potable en las viviendas, se tiene que la cobertura reportada por el INEGI, en 1995 era de 83.6 por ciento de la po-blación, en 2006, era de 89.6 por ciento, y en 2007 fue de 89.9 por ciento. En 12 años se logró abatir únicamente el seis por ciento en el rezago, sin considerar la mala calidad del agua, las fugas, la disponibilidad y la escasez en amplias regiones del territorio nacional.

En educación, el Instituto Nacional de Estadística Geografía e Informática (INEGI) reportó que en 2005, había 5.7 millones de personas mayores de 15 años analfabetas, es decir, hubo apenas una reducción de 200 mil personas en esta condición, respecto del año 2000. Las cifras de INEGI, también indican que para 2007, sólo 87.5 millones de personas tenían protección en salud por algún siste-ma ya sea federal, estatal o municipal, lo que significa que 21.3 millones, no tenían cobertura en salud en ese año.

El nivel actual de los salarios mí-nimos generales en nuestro país, de poco más de cincuenta pesos diarios, es insuficiente para proporcionar una vida digna y decorosa, para millones de compatriotas, por lo que se requiere que, tanto el sector gubernamental, como el sector empresarial y los sindicatos, rea-licen una labor coordinada y eficaz, para incrementar la productividad del sector laboral y mejorar las condiciones de vida de los trabajadores mexicanos.

El campo mexicano, atraviesa por una situación crítica, ya que siendo México, un país con recursos naturales, está lejos de la autosuficiencia alimentaria, como resultado de falta de políticas públicas adecuadas y de un corporativismo, que durante muchas décadas, ha utilizado al sector campesino, como “botín político” y no como parte importante, en el desarrollo económico nacional.

Ni el Tratado de Libre Comercio con

América del Norte, ni los subsidios al sector agrícola, por parte del gobierno de los Estados Unidos de América, que en su mayoría no van destinados a pro-ductos que compitan con los mexicanos, son las principales causas del retraso del sector agrícola en México. Las causas más importantes, debemos encontrarlas en el reparto agrario, que convirtió al ejido en uno de los mayores fracasos en la historia de nuestro país, en un excesivo proteccionismo al campo y en la ausencia de derechos de propiedad de la tierra, de los agricultores mexicanos.

Es urgente volver más competitivos a los productores mexicanos, a través de insumos agrícolas, como combustibles y energía eléctrica, más baratos y aumen-tando la productividad del campo, me-diante acceso al crédito privado y otros estímulos al sector agrícola nacional.

Nuestra patria lucha por salir adelante, en medio de graves problemas, como la inseguridad, el narcotráfico, el desempleo, la pobreza, entre otros, y el Gobierno Federal, encabezado por el Presidente Felipe Calderón y muchos sectores de la sociedad, realizan esfuerzos extraordina-rios, por lograr que haya justicia, libertad y bienestar para los mexicanos.

Por desgracia, los esfuerzos realiza-dos, no son parejos en todos los sectores, y siguen subsistiendo en México, cacicaz-gos regionales que se oponen al progreso y al desarrollo de nuestro país. Además, ni la Cámara de Diputados, ni la Cámara de Senadores, hoy en día, se deciden a apos-

tar por el progreso de nuestro país, sino por el contrario, con su oposición a las Reformas, tanto laboral, como energética y fiscal, entre otras, están impidiendo el desarrollo del sector productivo nacional y con ello, están perjudicando gravemente a la población, que deja de percibir los que pudieran ser beneficios, para los trabaja-dores, en general.

Competitividad y rezagos políticosEn materia de competitividad, vemos

como en estados de la República Mexi-cana, que no obstante poseen riquezas naturales, una ubicación geográfica privi-legiada, y un gran potencial de desarrollo, se ubican en los últimos lugares en materia de competitividad, tal es el caso de Puebla que ocupa el lugar 28 en competitividad, de entre los 32 estados del país, superando solamente a Tabasco, Guerrero, Oaxaca y Chiapas, que ocupa el último lugar. Por el contrario, el Distrito Federal, Nuevo León y Querétaro, son las entidades más competitivas de México. (Fuente: Informe sobre la Competitividad de los Estados Mexicanos, ITESM, mayo de 2010)

Por otra parte, existen varios esta-dos en el país, en los que por más de 80 años, un solo partido político ha gobernado dichas entidades, por lo que se requiere que sus gobiernos abran los espacios necesarios a la democracia y a la participación ciudadana, permitiendo una libre competencia y a la vez, que la ciudadanía y los partidos políticos, pro-muevan la alternancia en el poder, para lograr el progreso de dichas entidades y el bienestar de la población, superando graves rezagos sociales; porque como ha afirmado con toda razón el economista mexicano, Luis Pazos, “donde no hay competencia hay incompetencia”.

Me parece que es necesario, que tanto el gobierno, en sus diferentes niveles, fe-deral, estatal y municipal, como el sector empresarial, el sector educativo y los sin-dicatos, trabajen coordinadamente en todo el país, para abatir los graves rezagos, tanto en materia de educación, de seguridad, de salud, de empleo, entre otros, para lograr el bienestar de la población, en general.

Creo que si todos trabajamos en forma conjunta, ordenada, eficiente y generosa, haciendo a un lado nuestros egoísmos e intereses particulares, podremos brindar a los sectores más desprotegidos de la so-ciedad, mejores condiciones de vida, ya que nuestra participación es necesaria y fundamental para lograr la justicia social en México, nuestra querida patria.W

Punto de VistaCreo que si todos trabajamos en forma conjunta, ordenada, eficiente y generosa, haciendo a un lado nuestros egoísmos e intereses particulares, podremos brindar a los sectores más desprotegidos de la sociedad, mejores condiciones de vida.

11• Koinonía •Domingo 30 de Mayo de 2010 Punto de Vista

uuDirectorio | [email protected] y Editor en Jefe: Pbro. Marco Antonio García Angeles Subdirección: Pbro. Rafael Hernández Sosa, Pbro. Sergio Valdivia Bermúdez Reporteros: Jorge Cabrera Hernández y Miriam Cervantes Xochihua Publicidad: Alba Juárez Amador Diagramación: Ana María Munguía Torres y Alfredo Martínez Vázquez Distribución: Ana González Márquez, Luis Conde Ortega, David García Espinoza, Julián Sampedro, Silvia Briones Bermúdez y Miguel Ángel Pérez López

Semanario Koinonía, órgano formativo e informativo de la Arquidiócesis de Puebla fundado el 5 de abril de 1998 y Es una publicación impresa, editada y distribuida por Koinonía, Comunicación Editorial con oficinas y talleres en 11 Oriente 12 Centro Histórico. Puebla, Pue. Teléfono-Fax (01 222) 246 2606 y 246 7440 con horario de oficina de lunes a viernes de 9:00 a 6:00 p.m. y sábado de 10:00 a 1:00 p.m. y Página web: koinonia.com.mx y Los artículos y reportajes firmados son responsabilidad del autor. Se autoriza su reproducción siempre y cuando se cite la fuente y Koinonía investiga la seriedad de sus anunciantes y no se responsabiliza por los bienes o servicios ofertados y Tiraje 9,000 ejemplares.

EditorialHablando de cambios...

La niña tarahumara

w InterpersonalPbro. Alejandro Cortés

González-Bá[email protected]

Pecado en la Iglesia

w El Pulso del PapaRoberto O´Farril Corona

[email protected]

Durante el viaje apostólico a Portugal, el 15 de su pon-tificado, Benedicto XVI entregó a los periodistas que

viajaban con él, durante el vuelo, una ex-presión que no puede ser escuchada fuera del contexto de las recientes decisiones pontificias.

A la pregunta expresa de un periodista sobre el significado de las apariciones de la Virgen María en Fátima, Portugal, el Santo Padre respondió: “...encontramos que los ataques al Papa y a la Iglesia no sólo vienen del exterior, sino que los sufri-mientos de la Iglesia proceden de dentro, del pecado que existe en la Iglesia. Esto se ha sabido siempre, pero hoy lo vemos de una forma aterradora: que la persecu-ción más grande a la Iglesia no procede de enemigos externos, sino que nace del pecado en la Iglesia. Y por lo tanto, la Iglesia tiene una profunda necesidad de aprender la penitencia, de aceptar la purificación, de aprender el perdón, pero también la necesidad de justicia. El perdón no sustituye a la justicia”.

Ahora es evidente que el Papa ha actuado con sabiduría y con bondad, pero también con justicia, en las deci-

siones que ha emprendido para erradicar el repulsivo atropello sexual de niños y de seminaristas por parte de clérigos depravados. Pero, ¿a quién o a quiénes, concretamente, se refiere el Papa en sus expresiones: “los ataques al Papa y a la Iglesia no sólo vienen del exterior”, “los sufrimientos de la Iglesia proceden de dentro”, “la persecución más grande a la Iglesia no procede de enemigos externos” y “nace del pecado en la Iglesia”?

¿Qué pensaríamos si Juan Pablo I, an-tes de morir el 28 de septiembre de 1978, luego de sólo 33 días de pontificado, hubiese expresado palabras semejantes a las de Benedicto XVI en el vuelo a Portugal?

¿Hacia quién o a quiénes, en el inte-rior de la Iglesia, podemos suponer, hoy, que se refería el Papa Paulo VI, cuando en alusión a los engaños del demonio a los hombres, durante su catequesis de la Audiencia General del 15 de noviembre de 1972 dijo: “Sabemos que este ser tan oscuro y perturbador existe realmente, y que con astucia traidora actúa, es el enemigo oculto que siembra errores e infortunios en la historia humana”.

El viaje de Benedicto XVI a Portugal se desarrolló en el vértice del dificultoso momento en que el Romano Pontífice ha hecho cuanto ha podido para atender el escandaloso problema de los abusos sexuales, del silencio impuesto años atrás, del callar palabras bajo el engaño de la fidelidad. En este pontificado ha sido sacudido el árbol para que caigan los frutos podridos, porque el Papa ha zaran-deado las ramas a fin de que se viniera abajo la manzana putrefacta que se había enquistado como parte de ese árbol, pero

también para exhibirla a quienes sí han sabido mantenerse ajenos al gusano que corrompe y fieles a pesar de la mentira, el engaño y los abusos.

En Portugal, el Papa Ratzinger hizo saber que “hay hijos reacios e incluso rebeldes”, explicó que algunos se preocu-pan “afanosamente de las consecuencias sociales, culturales y políticas de la fe” y además denunció: “Se ha puesto una con-fianza excesiva en las estructuras y en los programas eclesiales, en la distribución de poderes y funciones”. ¿A quiénes se refiere, nuevamente, Benedicto XVI?

Durante la visita, el 12 de mayo, en Cova da Iria, en la capilla del sitio de las apariciones, el Papa leyó una oración ante la imagen de la Virgen, en la que dio gracias “por todos los que rezan cada día por el Sucesor de Pedro y por sus intenciones para que el Papa sea fuerte en la fe, audaz en la esperanza y diligente en el amor”.

Luego, en la iglesia de la Santísima Trinidad, hizo un acto de consagración de los sacerdotes al Corazón Inmaculado de María: “Ayúdanos con tu poderosa intercesión, a no faltar nunca a esta vocación sublime, a no ceder a nuestro egoísmo, a las tentaciones del mundo y a las sugerencias del diablo”.

Las palabras de Benedicto XVI, en Portugal, conforman todo un testimonial que no pasa inadvertido para un obser-vador, y también indican que el Papa anhela ser, como ya lo es, fuerte, audaz y diligente. Cada uno de los años de su pontificado lo va robusteciendo. Ahora es más necesario que antes orar por él, porque como se ve, no la tiene fácil con el pecado dentro de la Iglesia.W

Hace unos días observé a una niña tarahumara, que podría tener ocho o nueve años de edad, atendiendo a quien su-

pongo será su hermanito, de pocos meses. El hecho se repite en toda esta zona del país, pues las personas de esta etnia suelen acudir a las ciudades para recordar que hemos de compartir con ellos lo que te-nemos. La palabra que usan es “Kórima”. A ratos envolvía al niño en su rebozo para cargarlo en su espalda, en otros momen-tos jugaba con él colocándolo sobre sus rodillas, también tendió en el suelo una

pequeña manta para acostarlo.Pues bien, a pesar de que estuvieron

varias horas solos y sin más equipa-miento que lo que cabe en una pequeña mochila, el bebé no lloró y su hermana “mayor” se mantuvo serena con la mayor naturalidad del mundo. Lógicamente estos pequeños no tienen acceso a juegos eléctricos, ni electrónicos. Sus mamás no les preguntan qué quieren de comer, ni tienen ropa para escoger.

Observar a aquellos hermanitos me dejó pensando en la abismal diferencia que existe entre estos niños y los hijos de familias de clase media y alta que tan acostumbrados están a quejarse todos los días por motivos por demás banales. En todas las ocasiones que he observado a las familias tarahumaras jamás me ha tocado escuchar los gritos de las mamás diciendo: “ya me tiene harta” o cosas por el estilo.

Ahora haré referencia a otro niño, pero no tan real, y para ello permítanme referirme de nuevo a la tira cómica de mi admirado Calvin, en la que aparece dentro de la tina de baño jugando con su tigre de peluche y un barco de papel, al que idealiza como gran portaaviones, y

al que Hobbes hunde tirándose a la tina como una “carga de profundidad”, con-siguiendo que el agua salga del cuarto de baño y baje por la escalera de la casa. Acto seguido se ve al papá en la planta baja y volteando hacia atrás mientras le dice a su esposa: “Parece que tenemos una catarata en la escalera, querida. Iré a ver qué hizo “tu” hijo. La tira termina con el grito de la mamá de Calvin que le dice a su esposo: ¿¡MI HIJO!? Ven y déjame explicarte algo...

No cabe duda; hay muchos señores que parecen no haber entendido que tanto el padre como la madre son los principales educadores de los hijos. Estoy convencido de que los pequeños aprenden de sus padres a quejarse, a criticar y a ser sumamente exigentes, pragmáticos y materialistas o, por el contrario, a ser sere-nos, respetuosos, agradecidos, razonables y colaboradores. También es cierto que el ambiente social y la televisión pesan mucho en el comportamiento de los chi-cos, pero ahí también son los padres los responsables del buen o mal manejo de esas circunstancias. Por lo menos, vale la pena revisar estos puntos. ¿O no?W

...el Papa Ratzinger hizo saber que “hay hijos reacios e incluso rebeldes (...) Se ha puesto una confianza excesiva en las estructuras y en los programas eclesiales, en la distribución de poderes y funciones”...

Estoy convencido de que los pequeños aprenden de sus padres a quejarse, a criticar y a ser sumamente exigentes, pragmáticos y materialistas o, por el contrario, a ser serenos, respetuosos, agradecidos, razonables y colaboradores.

El devenir de la historia y la humanidad siempre ha mar-cado finales e inicios, puntos de llegada y de partida, se

cierran capítulos en la historia e inevitablemente se abren otros. Así somos los hombres, nacemos para morir, es decir, el viaje de la vida que iniciamos al nacer un día terminará en la propia muerte. Sin embargo, en esta trama fatídica en la que estamos sumergidos, no deja de asombrar la profunda huella que a su paso deja en el cuerpo y en el espíritu humano el tiempo cósmico; es en este oleaje donde una palabra fragua los éxitos y las derrotas, los inicios y finales, el principio y el fin: es en el tiempo y el espacio donde se da el “cambio”.

La real academia de la lengua defi-ne “cambio” como acción y efecto de cambiar y a su vez el verbo “cambiar” como dejar una cosa o situación para tomar otra, convertir o mudar algo en otra cosa frecuentemente su con-traria. Dejar cosas a veces ocasiona movimientos dolorosos, sobre todo cuando la estabilidad se ve amenaza-da y no queremos correr el riesgo de lanzarnos al impacto de lo que some-ramente conocemos, en palabras de la sabiduria popular “no se puede silbar y comer pinole”.

El ser humano busca resultados seguros, apostamos a lo que nos da confianza, el cambio se convierte entonces en la aventura de abrir el es-pacio para honrar el pasado y crear la cuna del futuro, aún cuando los frutos esten guardados todavía en la semilla. Cambiar resulta difícil para quien no se ha dado cuenta que existen valores que ya se han devaluado en la cotiza-ción de la historia y que es necesario ceder antes que caer en la banca rota del estancamiento y el retroceso.

“Cambiar” impone el reto de buscar nuevas vias de acceso para convertir nuestros pequeños pasos en grandes saltos que nos acerquen a la realidad de los sueños siempre acariciados pero nunca abrazados y mucho menos poseidos. “Cambiar” es mudar la contrariedad de la vida, es aceptar que el capítulo que se cierra ha deleitado, ha embelezado, y es necesario cerrar el telón para mudar la escenografía, si es que queremos disfrutar la obra completa.

¿Estamos listos para el cambio, lo aceptamos, lo respetamos? ¿Queremos enarbolar este estandarte promisor de un futuro de esperanza? o ¿Tal vez queremos seguir aferrados con las ca-denas del pesimismo –Dios no permita llamarle egoismo- que nos impiden vivir para morir y seguir viviendo? El cambio depende de nosotros, démosle la opor-tunidad de iluminar nuestra vida.W

12 • Koinonía •Domingo 30 de Mayo de 2010Punto de Vista

La despedida... ¿reiterada?

w MexicanidadesPadre Nacho (*)

[email protected]

w Mar AdentroAlfredo Martínez Vázquez

[email protected]

El final de un ciclo

A finales de 1997 Georgina Cid y Etelvina Carreón le presen-taron al padre Marco Antonio García, en aquel entonces vica-

rio en la parroquia de Guadalupe Volcanes y director de la revista Koinonía, un ambi-cioso proyecto editorial que involucrara a sacerdotes, religiosos, laicos, apostolados y seminaristas. El padre Marco aceptó integrarse y apoyar la iniciativa, se des-tinaron semanas para redactar la justifi-cación, el presupuesto y la línea editorial de un semanario diocesano, propuesta que fue presentada a Monseñor Rosendo

Huesca Pacheco, en su momento pastor de los poblanos. Transcurrieron poco más de cuatro sesiones con el Arzobispo para que aceptara la idea y finalmente se imprimió el número de prueba que evaluó la comunidad arquidiocesana, la respuesta en general fue favorable.

Con la bendición de nuestro pastor y con el gran ánimo por comunicar el Evangelio, el semanario Koinonía hizo su debut el 5 de abril de 1998. Vaticinaron que duraríamos 3 meses y trabajamos 12 años, en ese tiempo vivimos momentos de bonanza pero también de estrechez económica. Comenzamos con muchas limitaciones pero pudo más la terquedad, el ánimo y la ilusión de prosperar, que el desaire de quienes hicieron de menos esta publicación.

Subsistimos por nuestros propios medios, por eso el taller de impresión creció con los trabajos comerciales y de los sacerdotes. Quien crea que las publicaciones únicamente viven de las ventas en los puestos de la calle o en los locales cerrados, está muy equivocado, los jugosos ingresos provienen de los grandes anunciantes, de la propaganda del gobier-no y los partidos políticos. Koinonía, por ser un medio con una fisonomía y misión diferente a las otras publicaciones no po-día ceder a esa tentadora dinámica.

Tras celebrar los primeros cinco años de vida llegaron los episodios de crecimiento en infraestructura y planta laboral, participamos en diversos mo-mentos con la Comisión Episcopal para la Pastoral de la Comunicación, soñamos con tener un programa de radio y ampliar los servicios. Pero también en el camino se cometieron errores administrativos y de producción que pusieron en predica-mento la situación del semanario, y para

saldar cuentas el padre Marco vende bue-na parte del equipo de impresión, vende espacios publicitarios en las agendas que Koinonía en su momento editó, organi-za sorteos para tener de recursos y con muchos esfuerzos sale adelante. La crisis económica también nos pega, disminu-yen los trabajos de imprenta, se reduce sensiblemente el tiraje del semanario y lo entendemos porque la gente prefiere ahorrarse unos pesos para su transporte o las tortillas. No dudo que en algún momento pasó por la mente del Padre Marco liquidar gente para estabilizar la situación financiera, quizás no lo hizo por su “corazón de pollo” o tal vez confió en que las cosas mejorarían, lo cierto es que no debió tentarse el corazón contra los que abusaron de su confianza y aquellos que le mordieron la mano.

Al momento de redactar estas líneas vienen a mi mente los temores que en su momento expresó Mons. Rosendo Hues-ca acerca de la viabilidad económica de Koinonía, ya me imagino un encuentro entre el padre Marco y el ahora Arzobispo Emérito que lo increpe con un “te lo dije Marco, no deseaba esta situación”, por la triste noticia del cierre definitivo del órgano formativo e informativo de los católicos poblanos por problemas eco-nómicos. Entiendo que el padre Víctor, nuestro arzobispo, no quiera que Koinonía siga viviendo con deudas que parecen imposibles de saldar y lo más sano sea cerrar y vender todo. No estoy convencido de que haya sido la mejor decisión pero lo hecho, hecho está.

Nos vamos tristes pero de cara al sol porque pusimos todo el empeño a nuestro trabajo, al mismo tiempo es justo reco-nocer que cometimos equivocaciones... errores de dedo y ortografía, publicación

de reportajes muy simples, repetición de temas, notas y fotos pequeñas sin mucho lustre, artículos muy extensos y con len-guaje rebuscado, páginas que se cerraron con textos bajados de internet, en fin.

También agradecemos a las personas que colaboraron con nosotros: al padre Nacho por su implacable constancia, él empezó desde el primer número hasta esta última edición, al padre Fernando Sedano por su sección “Familias del Tercer Milenio” cuando dirigió el apos-tolado Hogares Nuevos, a Víctor Castillo que semanalmente dio a conocer a las instituciones de beneficencia pública con la sección “La voz de los que trabajan en silencio”; a Roberto O´Farril por la sección “El Pulso del Papa”, quien fue censurado el año pasado por escribir un artículo incómodo sobre los Legionarios y hace unas semanas supimos el destino de esa “congregación”. A tantas y tantas personas que por falta de espacio y no por omisión agradecemos su contribución.

Los que nos vamos cerramos un ciclo, nos llevamos un gran aprendizaje, gratos momentos compartidos, haber conocido otras realidades de la fe poblana y sobre todo, la convicción de que comunicar el Evangelio no es tarea exclusiva de los pastores de la Iglesia, ni de los profesio-nales de las publicaciones o los medios de comunicación de contenido religioso. Es tarea de todo cristiano, que puede y debe realizar continuamente cada día, tomando ocasión del trabajo, de las re-laciones familiares y sociales.W

ColofónSeguiré escribiendo para el Centro Ca-

tólico Multimedial (www.ccm.org.mx) y en mi blog: http://alfredmava.blogspot.com/

Padre Marco, gracias por todo.

del triunfo de Francisco Ignacio Madero González. Los “marines” invadieron suelo nicaragüense para apoyar al gobierno conservador y evitar que la posible ruta transoceánica (Canal de Panamá, inaugu-rado tres años después, en 1914) cayera en poder de algún gobierno opuesto a la Doctrina Monroe” (el continente ameri-cano es sólo para los norteamericanos, es decir, “America for americans”).

En 1911, México presenció los suce-sos importantes que citamos en ese mismo horizonte geopolítico: en Chihuahua se entrevistaron los emisarios zapatistas con Madero. Las ciudades de Tijuana y Mexicali cayeron en manos de los ma-gonistas apoyados por sectores radicales de la izquierda norteamericana. Los ma-deristas se concentraron en las trincheras de Ciudad Juárez, también apoyados por los petroleros de Texas. El 10 de mayo, el ejército federal porfiriano entregó la plaza de Ciudad Juárez a los rebeldes maderistas comandados por Pascual Orozco, Fran-cisco Villa y el italiano José Garibaldi. El general Díaz nombró un gabinete nuevo

para tratar de negociar. En Guerrero se levantó en armas Juan Andrew Almazán (contendiente presidencial en 1940 con-tra el general Manuel Avila Camacho) y Francisco y Ambrosio Figueroa. En Agua Prieta, Sonora, las fuerzas revolucionarias atacaron sin éxito la ciudad. El día 21 se firmó el Tratado de Ciudad Juárez entre el gobierno porfirista y los revolucionarios... ¡Finalmente, el 25 de mayo de hace 99 años, el general Porfirio Díaz Mori renun-ció a la presidencia de México!

Al terminar el mes de mayo de 1911, el día 31, en los muelles del puerto de Veracruz, don Porfirio Díaz Mori, antiguo “Héroe del 5 de mayo (1862) de La Carbonera y del 2 de abril” (de 1867), se despidió de nuestro país con estas palabras trágicas y cuasi proféticas: “¡Ya soltaron la caballada... a ver quién la encorrala otra vez!”

Rubén Figueroa Figueroa, uno de los descendientes de los hermanos Fi-gueroa de aquellos tiempos del Estado de Guerrero, siendo gobernador de allá (1975-1985) expresó tajantemente: “¡la

caballada anda muy flaca!”Y en estos tiempos del Centenario de

la Revolución nos preguntamos ante la Historia Patria: ¿Alguno de esa caballada suelta y flaca ha presentado su renuncia ante el poder, como lo hizo don Porfirio? ¡Siguen pendientes muchas despedidas por el bien de la nación!

¡Alabado sea Jesucristo, quien nos enseña que el poder es para servir y no para servirse, evitando con esto el andar suelto y muy flaco!

*José Ignacio González Molina ejerce su ministerio en el Infonavit San Jorge y en Nuestra Señora del Camino; la docencia en la Escuela Libre de Derecho. Difunde el programa de historia nacional “Suave Pa-tria” los martes de 6 a7 de la tarde en SICOM (105.9 F.M.), enlazado con las radiodifuso-ras hermanas del Estado de Puebla: Acatlán, Libres, Huauchinango, Teziutlán, Tehuacán, Izúcar y Zacatlán. Lecturas, sugerencias y comentarios en el correo electrónico:

[email protected] o enhttp://padrenacho.blogspot.com

En 1911, los Estados Unidos pro-vocaron los siguientes hechos relevantes que influyeron en la caída y despedida del general

y presidente Porfirio Díaz Mori: veinte mil soldados norteamericanos fueron enviados a la frontera mexicana para diz-que defender los intereses de ciudadanos yanquis amenazados por la revuelta; fue-ron retirados hasta el 24 de junio, después

Y en estos tiempos del Centenario de la Revolución nos preguntamos ante la Historia Patria: ¿Alguno de esa caballada suelta y flaca ha presentado su renuncia ante el poder, como lo hizo don Porfirio? ¡Siguen pendientes muchas despedidas por el bien de la nación!

. . .nos llevamos un gran aprendizaje, gratos momentos compartidos, haber conocido otras realidades de la fe poblana y sobre todo, la convicción de que comunicar el Evangelio no es tarea exclusiva de los pastores de la Iglesia, ni de los profesionales de las publicaciones o los medios de comunicación de contenido religioso...


Sacerdotes del Tercer Milenio>Julieta Pérez Mejía<

4 Oracion por los sacerdotesSeñor Jesús:En San Juan María Vianney Tú has querido dar a la Iglesia la imagen viviente y una personificación de tu caridad pastoral.Ayúdanos a bien vivir en su compañía, ayudados por su ejemplo en este Año Sacerdotal.Haz que podamos aprender del Santo Cura de Ars delante de tu Eucaristía; aprender cómo es simple y diaria tu Palabra que nos instruye, cómo es tierno el amor con el cual acoges a los pecadores arrepentidos, cómo es consolador abandonarse confidencialmente a tu Madre Inmaculada, cómo es necesario luchar con fuerza contra el Maligno.

4 FelicitacionesEl grupo de liturgia de Santa Cruz Xonacatepec y el coro “Mensajeros de Cristo”, felicitan a nuestro amigo, mentor y confidente Pbro. Alvaro Fabián Cervantes Rosales por su cumpleaños el día 19 de mayo, y que celebra en la parroquia del Divino Salvador Chachapa, a cargo de nuestro también amigo, confesor, guía, pastor y sobre todo padre amoroso Pbro. Amando Pérez Rodrí-guez quien también cumplirá años el próximo día 19 de junio.

Felicitamos al Párroco Juan Miguel Bagatella Bermúdez por su cumpleaños el día 23 de mayo, deseándole lo mejor del mundo sus fieles de Cristo Rey la Galarza, Izúcar de Matamoros.

Muchas felicidades a todos los sacerdotes de la Arquidiócesis de Puebla en su día (30 de mayo), de manera particular al padre Telésforo Bonilla, a quien enviamos saludos, al P. Juan Rangel y al P. Alfredo Flores que en este año de-dicado a ellos sea abundante en gracias y bendiciones. Les desea la comunidad parroquial de San Agustín Chiautla, Puebla.

Cecilia Razo y familia felicitan al padre José Luis Bautista por su cumpleaños el 23 de mayo.

4 Aniversarios sacerdotalesCástulo Murrueta Hernández ..........................................30 de Mayo de 1937José Ángel Márquez Gómez ...........................................30 de Mayo de 2003Moisés Palma Gutiérrez ..................................................30 de Mayo de 2003Lázaro Salgado Rodríguez ..............................................30 de Mayo de 2003Gilberto Nájera Nájera ....................................................31 de Mayo de 1969

4 Santo Jubileo La visita al Santísimo nos ayudará a guardar la presencia de Dios durante el día en medio del trabajo y de nuestras ocupaciones en este mes:

26-29 Templo de La Concordia (3 Sur, # 901) Santa Inés Ahuatempan San Pablo de las Tunas

En el mes de Junio30-2 Templo del Inmaculado Corazón de María (Parral) (5 Pte., # 906) Santa María de la Natividad Cuyuaco y Los Reyes Acatzingo3-6 Templo de San Sebastián (17 Sur, # 309) Santa Rita Tlahuapan y Santo Tomás de Aquino Tlapanalá

Dios Uno y Trino>Escuela de la Fe, Monterrey<

n El misterio de la Santísima Trinidad

La verdad sobre Dios uno y trino siendo el más profundo misterio de la fe, es también el más difícil de

comprender. Fue necesario expresarle de manera precisa en lenguaje filosófico que definiera inequívocamente tanto la unidad como la trinidad del Dios de nuestra Revelación.

Esto sucedió ante todo en los dos grandes Concilios Ecuménicos de Nicea (325) y de Constantinopla (381). El fruto del magisterio de estos Concilios es el “Credo” niceno-constantinopolitano, que comienza con las palabras: “Creo en un solo Dios”; desde aquellos tiempos, la Iglesia expresa su fe en el Dios uno y trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

No hay imagen humana que pueda ayudarnos a comprender este insondable misterio de la vida de Dios. Pero al mar-gen de esos esfuerzos y de esos logros bien limitados, Dios nos manifiesta su realidad íntima. Nos muestra su vida “privada”; una vida que, mirando al mun-do y sus insuficiencias, no podríamos ni sospechar; hasta el punto de que incluso después de sernos revelada, nos resulta incomprensible. Hay un límite a lo que la mente humana -aun en condiciones óptimas- puede captar y entender.

La Encarnación del Hijo de Dios, revela que Dios es el Padre eterno, y que el Hijo es consubstancial al Padre; es decir, que es en él y con él, el mismo y único Dios.

La misión del Espíritu Santo, enviado por el Padre en nombre del Hijo y por el Hijo “de junto al Padre”, revela que Él es con ellos el mismo Dios único. Que “con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria”.

El dogma de la Santísima TrinidadLa Trinidad es una, no confesamos tres

dioses sino un solo Dios en tres personas: “la Trinidad consubstancial”. (Cc Constan-tinopla II, año 552: DS 421). Las personas divinas no se reparten la única divinidad, sino que cada una de ellas es enteramente Dios: “El Padre es lo mismo que es el Hijo, el Hijo lo mismo que es el Padre, el Padre y el Hijo lo mismo que el Espíritu Santo, es decir, un solo Dios por naturaleza” (Cc. de Toledo XI, año 675: DS 530). “Cada una de las tres personas es esta realidad, es decir, la substancia, la esencia o la natura-leza divina” (Cc. de Letrán IV, año 1215: DS 804) Cat. I. C. 253.

Las personas divinas son realmente distintas entre sí, pero con una sola naturaleza: la divina. Por eso, son tres personas distintas y un solo Dios verda-dero. Son distintas entre sí por su relación de origen: El Padre es quien engendra, el Hijo quien es engendrado, y el Espíritu Santo es quien procede.

Esta generación del Hijo y la espi-ración del Espíritu no son procesos que acontecieron en un momento determina-do, sino que surgen simultáneamente: La Paternidad, la Filiación y la Espiración son a la vez, es decir, eternamente, ya que no podemos pensar en Dios Padre como el que “viene primero”, y en Dios Hijo como el que viene después y Dios Espíritu Santo un poco más tarde todavía. Los tres son igualmente eternos al poseer la misma naturaleza divina; el Verbo de

Dios y el Amor de Dios son tan sin tiem-po como la Naturaleza de Dios.

La distinción mutua entre las Perso-nas divinas en ningún momento significa una especie de predominio de alguna de ellas. Dios Hijo y Dios Espíritu Santo no están subordinados al Padre en modo alguno; ninguna de las Personas es más poderosa, más sapiente, más grande que las demás. Las tres tienen igual perfec-ción infinita, igualdad basada en la única naturaleza divina que las tres poseen.

Es un hecho que podemos llamar Padre a Dios PadreNuestra adopción como hijos de Dios

es obra de Dios Uno y Trino, no de una Persona en particular. Jesús nos ha reve-lado que Dios es “Padre” en un sentido nuevo: no lo es sólo en cuanto Creador. La distinción que hace Jesucristo cuando dice “Subo a mi Padre y a su Padre...” Jn 20, 17, indica sin duda que nuestra filiación es diferente a la de Jesús. No-sotros somos hijos por adopción; Jesús por naturaleza, mas si bien la paternidad es distinta, el Padre es el mismo.

Podemos hablar de Dios Padre, y dirigirnos a El; pero haciéndolo a través del Hijo, ya que precisamente “envió Dios a su Hijo... para que recibiésemos la adopción de hijos (Gal 4, 4-5). Es el Hijo quien nos introduce en la familiaridad de Dios. Es el Hijo quien nos abre o revela la Trinidad. El Hijo Primogénito de Dios Padre no sólo nos antecede, sino que es ejemplar, causa y fin de nuestra filiación. De este modo, nuestras acciones y nues-tros ofrecimientos son valiosos a los ojos de Dios, al asociarse al eterno homenaje que el Hijo rinde al Padre en el seno de la Santísima Trinidad.

El misterio de la Trinidad siempre está presente en la vida del cristiano en la señal de la cruz, en el credo, en la oración.

En nombre de la Santísima Trinidad.Toda la vida cristiana debe ser comu-

nión con cada una de las personas divinas, sin separarlas de ningún modo: El que da gloria al Padre lo hace por el Hijo en el Espíritu Santo; el que sigue a Cristo, lo hace porque el Padre lo atrae (cf. Jn 6, 44) y el Espíritu lo mueve (cf. Rm 8, 14).

Es cierto que las verdades de fe nos superan, pero el misterio de la Santísima Trinidad nos debe ayudar a vivir mejor. Que el amor que reina entre las tres Divi-nas Personas, reine en nuestra vida.W


CIRCULAR SOBRE EL CENSO 2010

A LOS SACERDOTES, DIÁCONOS, PERSONAS CONSAGRADAS Y LAICOS DE LA ARQUIDIÓCESIS DE PUEBLA:

El Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) llevará a cabo del 31 de mayo al 25 de junio del año en curso, el levantamiento del Censo de Población y Vivienda 2010. El Excmo. Sr. Arzobispo, Don Víctor Sánchez Espinosa, me ha pedido suplicar a todos colaborar con el levantamiento de este Censo.

La “clasificación de las religiones” que se presenta en el cuestionario de las preguntas que formularán los censores se puede prestar a algunas confusiones. Por eso, es importante explicar a los fieles que, a la pregunta: “¿Cuál es la reli-gión de cada uno de los que viven en la casa?”, respondan: Católico Romano. La clasificación que presenta el cuestionario es la siguiente:

CLASIFICACIÓN DE RELIGIONES EN EL CENSOCREDO CRISTIANOCATÓLICO

• CATÓLICO ROMANO• CATÓLICO TRADICIONAL • FRATERNIDAD SACERDOTAL SAN PIO X (LEFEBRISTAS) • SOCIEDAD SACERDOTAL TRENTO • IGLESIA CATÓLICA NACIONAL MEXICANA • IGLESIA CATÓLICA DE LOS APÓSTOLES DE LOS TIEMPOS POSTERIORES • SOCIEDAD DE SAN PIO X • IGLESIA CATÓLICA TRIDENTINA RITO LATINO • IGLESIA CATÓLICA DE RITO LATINO • UNIÓN CATÓLICA TRENTO MEXICANA • IGLESIA CATÓLICA DE CRISTO INTERNACIONAL • IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA ROMANA REFORMADA

Como se puede ver, la clasificación se presta a confusiones y equívocos. Por eso, para dar una información veraz que contribuya a que el Censo ofrezca datos fidedignos, es importante instruir a los fieles para que respondan con precisión: CATÓLICO ROMANO.

Agradeciendo la atención a la presente, pido a Dios, rico en misericordia, que por intercesión de nuestra Señora de Guadalupe les bendiga abundantemente.

Pbro. Lic. Eugenio Lira RugarcíaVocero del Arzobispado de Puebla

16 Septiembre 901, Col. Centro, CP. 72000, Puebla, Pue. Tel. (52) (222) 2643000

A LOS FIELES DE LA ARQUIDIÓCESIS DE PUEBLAY A LA OPINIÓN PÚBLICA

Informado por el Padre Delfino Franco, Párroco de Nuestra Señora de Ocotlán, que la imagen de la Virgen de los Dolores que se venera en esa Parroquia parecía llorar, con la única intención de conocer y difundir la verdad, decidí crear una Co-misión para realizar las debidas investigaciones, a fin de orientar a los fieles y a la opinión pública, conmovidos por esa noticia.

Dicha Comisión, integrada por los señores presbíteros Lic. Eugenio Lira, Lic. Mario Alvarado, Lic. Rogelio Montenegro y Sr. Cura Alfonso Niño; el Arqueólogo Eduardo Merlo, el Lic. Sebastián Cadena, y más recientemente, la Dra. María de Jesús Albuerne, realizó dos inspecciones oculares a la imagen, escuchó a algunos testigos, habló con el restaurador, Sr. Juan Carlos Ramírez, analizó las fotografías y videos entregados por el Padre Delfino, con quien charló largamente en dos oca-siones, y revisó su informe escrito, el libro de visitas a la Parroquia de Ocotlán y los mensajes enviados por correo electrónico.

Al concluir la investigación, la Comisión me ha presentado un informe, que he analizado profundamente. Así, luego de una seria reflexión y de pedir luces a Dios Nuestro Señor, implorando la intercesión de su Madre María Santísima, declaro lo siguiente:

1º Es indispensable tener presente que la fe de la Iglesia se fundamenta en una persona: Jesús de Nazaret, Dios verdadero que se ha encarnado para nuestra Salva-ción, y que en su Palabra, contenida en la Biblia y en la Tradición de la Iglesia, nos enseña todo lo que debemos creer, celebrar, vivir, orar y anunciar.

2º El culto a la Virgen Santísima se dirige primeramente a Dios, de quien ella lo recibe todo; se lo tributamos reconociéndola como la más perfecta discípula y misio-nera de Jesús, y hace que, mientras se honra a la Madre, el Hijo sea mejor conocido, amado y glorificado, y sean cumplidos sus mandamientos (Lumen gentium, n. 66).

3º Los milagros existen. Los cuatro evangelios y el libro de los Hechos dan testimonio de los milagros realizados por Jesús y sus discípulos, que actuaban en su nombre (Mt 4, 23; Hch 2, 22-24). De entre estos signos de la omnipotencia divina y de su poder amoroso y salvífico, destaca el “milagro de los milagros”: la resurrección de Jesús, razón de nuestra esperanza. Los demás milagros que se han dado a lo largo de la historia no son el fundamento de la fe, sino ayudas especiales que Dios concede para fortalecer la fe o para llevar a ella.

4º En el caso concreto de la imagen de la Virgen de los Dolores que se venera en la Parroquia de Nuestra Señora de Ocotlán, declaro que durante la investigación, tanto la practicada directamente a la imagen como la realizada a través de videos y fotografías, no se encontraron más lágrimas que las lágrimas de poliuretano puestas por el restaurador, las cuales, por la forma en que fueron colocadas y por su brillantes, dan la impresión de ser reales.

5º Considerando los hechos, exhorto a los fieles a proseguir en el conocimiento de nuestra fe, a celebrarla y vivirla en comunión con toda la Iglesia, y a dar a la Virgen Santísima un culto que conduzca siempre al encuentro con Jesús, para ser sólidos y entusiastas discípulos y misioneros suyos.

+ Víctor Sánchez EspinosaArzobispo de Puebla

Puebla, Pue. a 21 de mayo de 2010 Puebla, Pue. a 22 de mayo de 2010


>Del libro “Elección de carrera”, escrito por el Padre Hurtado en el año 1943<

¿Cómo conocer mi camino?

Sacerdotes

Ya conoces el plan de Dios sobre la creación: todos los seres, cada ser en particular tiene su misión propia.

La misión del hombre no le es impuesta por fuerza, sino que ha sido entregada a su libertad. ¡Privilegio sublime que constituye la grandeza inconmensurable del hombre!

A tu elección se ofrecen varios ca-minos. Terminas tus estudios: ante ti se abre la universidad con sus múltiples carreras; el ejército y la marina; el campo, la industria, el comercio, un empleo, un sitio de obrero; la literatura y el arte. Se abren ante ti igualmente perspectivas más amplias que las carreras mismas, lo que podríamos llamar estados de vida: la vida religiosa, el sacerdocio, el matri-monio. Dentro de estas maneras de vida hay enfoques especiales que te atraerán particularmente: la política, la acción social, la contemplación artística, la vida de oración, el estudio de las Sagradas Escrituras, la Acción Católica. Sentirás quizá una fuerte atracción por la vida social; las fiestas, bailes, diversiones te seducen fuertemente... Los deportes, quizás un deporte especial, el football te atrae irresistiblemente. Todas estas solicitaciones estarán frente a ti y otras mil más, al iniciar tu vida en forma más personal e independiente.

¿A cuál de estos caminos te ha llama-do Dios? No ha dejado a tu capricho que seas lo que quieras. Tú tienes vocación para algo, ¿para qué? ¿Cuál va a ser el fin de tu vida? Para el sacerdocio, como para la marina, para el deporte, para la música, para la sociología, para la política, para la Acción Católica hay una verdadera vocación, ¿Cómo conocer la tuya?

¿Qué criterio me permitirá discernir el llamamiento divino? ¿El atractivo que en mí ejercen, el agrado, quizás la felicidad que me ofrecen? Esos criterios

tan incompletos no pueden ser la norma para un ser racional y menos para un cristiano

Nuestro criterio ha de ser de orden sobrenatural y debe ser aplicado con la ayuda de una luz sobrenatural, pero esta luz sobrenatural no se nos da ordinaria-mente en forma milagrosa, sino que viene a iluminar nuestra razón que discurre apoyándose en los principios de la fe.

El milagro es milagro porque acon-tece muy raras veces en la vida; no hay, pues, que esperarlo en un problema cotidiano que han de resolver todos los hombres, tanto más cuanto que el mismo Creador nos ha dejado herramientas ple-namente eficaces para descubrir por vías ordinarias nuestro camino en la vida.

Con cuánta eficacia nuestro Santo Padre Pío XII al inaugurar este año la Academia Pontificia de Ciencias defen-día los fueros de la inteligencia humana para alcanzar la verdad. Nuestra razón participación de la mente divina, nos da a conocer las realidades más fundamenta-les en que el hombre necesita apoyarse; y todavía cuando se afirma en la revelación de Jesucristo, sus conclusiones pueden llegar a un campo inmensamente más vasto e iluminado por el sol de la verdad divina.

Todo hombre de buena voluntad que aplica con sinceridad su alma a la búsqueda de la verdad, puede estar cierto que se cumplirá en él la conocida proposición: “Al que hace lo que está de su parte, Dios no le niega su gracia”.

El Espíritu Santo que mora en noso-tros, desde el bautismo que nos asiste con sus dones de entendimiento, ciencia, pru-dencia, es la mejor garantía de éxito en una elección hecha con sinceridad ante la mirada de Dios, aunque no intervenga iluminación milagrosa alguna durante toda nuestra deliberación.

¿A cuál de estos caminos te ha llamado Dios? No ha dejado a tu capricho que seas lo que quieras. Tú tienes vocación para algo, ¿para qué? ¿Cuál va a ser el fin de tu vida?

Gracias a nuestros lectores * Anunciantes * Provedores * Colaboradores * Sacerdotes * Parroquias * Diócesis con las que colaboramos

por colaborar en la comunicación del Evangelio...

En los últimos 12 años, además de mi sacerdocio, Koinonía ha sido mi vida, mi razón de ser. Me quedo con la satisfacción y el privilegio de haber servido a Dios y de haber estado muy cerca de la iglesia diocesana, de los sacerdotes y sus comunidades, semana a semana, contribuyendo en la construcción de la comunión (Koinonía).

P. Marco Antonio García Ángeles Director

V ayan por todo el mundo y anuncien a todos la buena nueva” M c. 16,15

Semanario Koinonía 634

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