TELEOLOGA Y DEONTOLOGA

TELEOLOGA Y DEONTOLOGAla teleologa aristotlica y la deontologa kantiana. kantiana. Delimitan unos mbitos de reflexin de la tica que la llevan desde la heteronoma metafsica a la autonoma racional. Pero racional. srvanos como primer atisbo de su relevancia que tanto la teleologa aristotlica como la deontologa kantiana configurarn sendas argumentaciones que dotarn de contenido racionalmente fundado a la tica; y por ello, su tica; ello, actualidad, actualidad, influencia y atingencia son innegables. innegables.

DEONTOLOGAhace referencia a la rama de la ETICA cuyo objeto de estudio son los fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un morales. conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. La deontologa es materia. conocida tambin bajo el nombre de "teora del deber" y, al lado de la axiologa, es una de las dos ramas principales de la tica normativa

DEONTOLOGA EJEMPLOSi un abogado valindose de las tcnicas procesales previstas en las leyes consigue la absolucin de un delincuente. delincuente. Diremos que habr obrado de una forma moral y deontolgica aunque habra provocado un efecto injusto desde el punto de vista tico

TELEOLOGAEstudio de los fines o propsitos de algn objeto o algn ser, o bien literalmente, a la doctrina filosfica de las causas finales. finales. Usos ms recientes lo definen simplemente como la atribucin de una finalidad u objetivo a procesos concretos

TELEOLOGAEn la teora general de sistemas se refiere a toda orientacin que cualquier sistema abierto posee con respecto a sus procesos, es decir que cualquier proceso est encaminado a unos objetivos ya que sin metas es imposible que exista un sistema , basndose en la conducta de un objetivo final

TELEOLOGIA - EJEMPLOSEl fin de la semilla es convertirse en rbol. El fin del nio es ser hombre La conservacin y propagacin de la especie,como el deseo de continuar y perpetuar la especie y una evasin ante la idea de su total extincin

TELEOLOGALa corporacin Wong antes de vender sus acciones a una cadena chilena tenia la meta de posicionarse en el mercado nacional, en este marco todas las cadenas de wong metro y eco caminaban a ese rumbo es decir que tenan como teleologa empresarial de cmo encaminar a la empresa para que pueda cumplir con los objetivos trazados

ARISTOTELES

El verdadero discpulo es el que supera al maestroAristteles

INDICE

La naturaleza y las causas: la fsica causas:La concepcin aristotlica de la naturaleza Las cuatro causas

Las sustancias vivientes y el alma De la fsica a la metafsicaLa entidad primera: la teologa primera: La ontologa

Felicidad y virtud: la tica virtud:La conducta humana y la felicidad Las virtudes morales

El bien y la polis: la polticaEl bien humano: tica y poltica humano: La sociabilidad. El estado sociabilidad. Los regmenes polticos

LA NATURALEZA Y LAS CAUSAS: LA FSICA

La naturaleza no hace nada en vano.Aristteles

La concepcin aristotlica de la naturalezaDefinicin de naturaleza: Principio interno del naturaleza: movimiento que se da en los seres naturales Tipos de cambioAgente interno: cambio natural interno: Agente externo: cambio artificial y cambio violento externo:

Naturaleza y teleologaTodos los seres naturales tienden a alcanzar la perfeccin que le es propia Los estudios de biologa influyeron en Aristteles para adoptar un modelo teleolgico Dos tipos de teleologa Teleologa trascendente Teleologa inmanente

Naturaleza y movimientoPosibilidad y definicin del movimientoLa fsica es la ciencia encargada de estudiar el movimiento La existencia del movimiento no necesita demostracinLa fsica estudia la naturaleza La naturaleza es el principio interno del movimiento

El problema de Parmnides: El movimiento supone el trnsito del no-ser al ser noLa solucin de Aristteles: La distincin entre nonoser absoluto (ni es ni puede llegar a ser) y no-ser relativo no(no es, pero puede llegar a ser)

Definicin de movimiento: Trnsito de la potencia (no(no-ser relativo) al acto (ser actualizado) de aquello que est en potencia

Naturaleza y movimiento (y 2)Clases de movimientoCambio sustancial: Se genera una sustancia nueva o se destruye una sustancia existente Cambio accidental: Modificaciones no esenciales de una sustancia

Elementos que intervienen en el movimientoAlgo que permanece a travs del cambio Algo que desaparece Algo que aparece

Grfico explicativo de la concepcin aristotlica del movimientoCambio sustancial Permane Materia Prima ce Desapare Una sustancia ce ApareceUna sustancia

Cambio accidentalSustancia

Un accidente

Un accidente

La materia primera es pura potencia. No es ningn ser en particular, pero puede ser cualquier ser natural

Las cuatro causasEl hilemorfismoLas sustancias naturales son compuestos de materia y forma La forma constituye la esencia y la naturaleza de las sustancias Herencia platnica en la doctrina del hilemorfismo Las Ideas no pueden ser ni esencia ni naturaleza de las cosas por estar separadas de ellas

Platn es mi amigo, pero ms amiga es la verdad.Aristteles

Esquema explicativo del hilemorfismoNO LAS PODEMOS ENCONTRAR AISLADAS EN LA NATURALEZA LO PODEMOS ENCONTRAR EN LA NATURALEZA

CUATRO ELEMENTOS MATERIA VEGETAL MADERA DE PINO

UN PINO

Las cuatro causas (y 3)Causas intrnsecas (forman al ser natural)Materia o Causa material Forma o Causa formal

Causas extrnsecas (actan sobre el ser natural sin formarparte de l) Agente o Causa eficiente que produce el movimiento Fin o Causa final que orienta el movimiento

La causalidad en los procesos naturalesEn los procesos naturales las causas eficiente, formal y final coinciden En los procesos naturales el fin es siempre la actualizacin de la forma en la sustancia Para Aristteles el modelo explicativo de la naturaleza es el de una teleologa inmanente

LAS SUSTANCIAS VIVIENTES Y EL ALMA

El alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y pensamos.Aristteles

Las sustancias vivientes y el almaAristteles concibe el alma como principio vital La unin del alma y el cuerpo es natural y esencialEl alma es la forma del cuerpo, que es la materia cuerpo, El alma es la actualizacin (acto) de la vida en el acto) cuerpo, cuerpo, que la posee en potencia En consecuencia, el viviente es una sustancia nica consecuencia, compuesta de alma y cuerpo

El alma individual es mortalEn el hombre existe un entendimiento incorruptible e inmortal El alma inmortal no es individual, sino colectiva

DE LA FSICA A LA METAFSICA

Es preciso que la filosofa sea un saber especial, de los

primeros principios y de las primeras causas.Aristteles

De la fsica a la metafsicaLa entidad primera: la teologaAristteles afirma la primaca de la forma sobre la materiaDebe haber formas inmateriales Debe haber acto sin potencia Motor inmvil Dios

Aristteles afirma la primaca del acto sobre la potencia El estudio de la fsica (ciencia del movimiento) conduce al estudio de la teologa (ciencia sobre la realidad inmvil que es Dios)

La ontologaAristteles concede gran importancia a la disciplina que estudia lo real en cuanto tal No le da ningn nombre especfico Su objeto de estudio son las propiedades ms generales de lo real En su ontologa Aristteles establece que la realidad bsica es la sustancia individual.

FELICIDAD Y VIRTUD: LA TICA

Solamente haciendo el bien se puede realmente ser felizAristteles

La conducta humana y la felicidadPrincipio fundamental de la tica Aristotlica: La felicidad es el fin ltimo de la conducta humana Dos posibles actitudesRenunciar a elaborar una teora moralCada cual debe decidir sobre lo que le hace feliz

Intentar la elaboracin de una teora moralPrincipio terico previo: Cada ser es feliz realizando la actividad que le es propia (consecuencia de su teleologa) Debemos indagar en la naturaleza humanaLa actividad especfica del ser humano es la contemplativa El ser humano no es slo razn, tambin tiene necesidades corporales. Una vida dedicada ntegramente a la contemplacin supondra la felicidad plena, pero slo est al alcance de Dios La felicidad al alcance del ser humano es limitada y requiere sobre todo la posesin de virtudes morales

Las virtudes moralesDos tipos de virtudesVirtudes Intelectuales: perfeccionan el conocimientoVirtud principal: Prudencia (importancia en Platny en Aristteles)

Virtudes Morales: perfeccionan el carcterDefinicin: Hbito de elegir consistente en un Definicin: trmino medio relativo a nosotros CaractersticasDisposiciones estables Ayudan a elegir lo ms correcto Lo correcto es un trmino medio entre dos extremos viciosos El trmino medio ha de ser establecido racionalmente (intervencin de la prudencia) prudencia)

Cuadro de virtudes y viciosTipo de conducta Placeres Vicio Virtud Vicio

( por defecto) (trmino medio) (por exceso) Abstinencia Templanza Desenfreno

Peligro

Cobarda

Valenta

Temeridad

Dinero

Tacaera

Generosidad

Prodigalidad

Las virtudes morales (y 2)La justiciaVirtud general: Justicia legal general:(similar a Platn) (Consiste en el cumplimiento de las leyes)

Virtud que posee quien cuenta con todas las dems virtudes

Virtud particular: Justicia distributiva particular:

(Consiste en proporcionar un trato equitativo en las relaciones interpersonales)

Justicia aritmtica Repartir a todos por igual Justicia geomtrica Repartir en proporcin a los mritos

La amistad

Diferencias de significado entre phila y amistad La relacin de amistad Sin convivencia no hay vida humana y sin amistad Si los ciudadanos no hay vida practicasen entre s plena y satisfactoria la amistad, La amistad civil La amistad tiene la misma extensin que la justicia tendran necesidad no La amistad civil o concordia consiste en que los ciudadanos estn de la justiciade acuerdo sobre lo que les conviene Aristteles

EL BIEN Y LA POLIS: LA POLTICA

El hombre solitario es una bestia o un dios.Aristteles

El bien humano: tica y polticaLa nocin de justicia evidencia la conexin entre tica y polticaLa tica depende de la poltica Justicia legal la virtud moral consiste en obedecer las leyes polticas La poltica depende de la tica Justicia distributiva La distribucin de cargos polticos se hace conforme a la virtud moral de la justicia

tica y poltica se identificanEl ser humano es social por naturaleza Slo en el seno de la sociedad puede el ser humano ser feliz

Carcter comunitario del bienCada ser humano ha de lograr su bien en la comunidad No hay un bien comn ms all del bien individual La razn de ser de la comunidad es facilitar una vida digna a los ciudadanos

La sociabilidad. El Estado y los regmenes polticosLa naturaleza humana es esencialmente socialOposicin a la doctrina de la convencionalidad social de los sofistas

Tres niveles de estructuracin socialLa familia La aldea El estado

Forma perfecta de comunidad

Los regmenes polticosAristteles coincide con los sofistas en que la constitucin de una polis es convencional Hay un lmite a la convencin El rgimen poltico ha de estar orientado al bien comn y no al beneficio particular

Clasificacin de los regmenes polticosGobi r o o G obi r o J sto * Gobierno injusto ** M onarq a Tirana Gobi r o os ocos A ristocracia Oligarqua Gobi r o todos Dem ocracia Demagogia

* El gobernante persige el bien de todos los ciudadanos ** El gobernante persigue nicamente su propio bien Los tiranos se rodean de hombres malos porque les gusta ser adulados y ningn hombre de espritu elevado les adular. Aristteles

La sabidura es un adorno en la prosperidad y un refugio en la adversidad ARISTTELES