Es un hecho constatable que, paralelamente a unagran transformación de las sociedades actuales, seestá produciendo también la deshumanización delas mismas, una de las principales causas de losgrandes problemas de la humanidad. Esto llevaaparejados una gran miseria moral y un vacío devalores éticos, que, además de ser fuente defanatismos e ignorancias, son causa también de lamiseria física, la intolerancia y el declivesocial, cultural y, finalmente, económicos.

Como se reconoce en la introducción a la carta deconstitución de la UNESCO: “puesto que las guerrasnacen en la mente de los hombres, es en la mentede los hombres donde deben erigirse los baluartesde la paz”.

Entendemos los valores éticos

como aquellos que producen un

bien moral, es decir, que

respetan, mejoran y perfeccionan

la condición humana.

Esta aspiración hacia lo mejor ha

ido desarrollando en los diversos

marcos históricos y culturales

diferentes normas morales.

Pero cuando estas normas se

desarraigan de la esencia de los

valores éticos profundos que les

dieron nacimiento, se vuelven

rígidas cual una cáscara vacía y

contrarias al fin para el que

nacieron.

El bien común ha de ser la

meta más elevada, una meta

que no anule al individuo, sino

que lo potencie, pero que no

permita que ese bien común

sea vulnerado por los

intereses individuales de unos

pocos.

No habrá paz ni justicia social

sin una ética

individual, especialmente

arraigada en el

comportamiento personal de

los responsables

sociales, políticos, económico

s, etc.

La práctica habitual de las virtudes éticas hace al hombre moral, favorece la convivencia y la justicia y dispone hacia la felicidad.

Esas virtudes éticas son, por ello, los principales soportes de una sociedad justa, libre y solidaria.

La vivencia de los valores se

refuerza con un sentido

profundo y no superficial de la

cultura.

La ignorancia, el

embrutecimiento y el

fanatismo no favorecen el

florecer de los valores éticos.

Necesitamos, una educación

y una cultura humanísticas

que refuercen y confirmen los

valores humanos y las

características que hagan

crecer lo mejor del género

humano.

Aunque son muchos

los valores que

podríamos

reconocer como

universales, resaltar

emos como punto

de partida una serie

de valores

esenciales, valores

universales, que se

pueden practicar

en cualquier

sociedad y por

cualquier persona.

Amor a la verdad y al conocimiento.

Es necesario desarrollar y vivir el amor

a la verdad y el conocimiento como

una aspiración natural más allá del

entorno cultural y religioso.

El amor a la verdad parte de la

legítima aspiración por desarrollar el

propio discernimiento y comprensión

del mundo y de uno mismo.

La honestidad y la integridad personal.

El mundo necesita que los seres

humanos vivamos con

honestidad, con coherencia con

nuestros propios principios y nuestro

sentido del bien y la justicia, esa

unidad entre

pensamiento, sentimiento y acción

que se manifiesta como sinceridad y

fortaleza moral para no dejarse

arrastrar por las oportunidades de

corrupción que se nos presentan.

Bondad y amor. La bondad y el amor son el nexo que

hace posible la concordia y la unión entre los seres. Los hombres y mujeres necesitamos fomentar esa predisposición constante hacia el bien, que se nutre del inegoísmo y busca lo mejor para los demás.

Quien posee bondad de corazón no pretende beneficios ni éxitos personales a costa del perjuicio de los demás.

La sensibilidad hacia la belleza. La sensibilidad estética despierta en el

ser humano resonancias hacia el bien, la armonía y el discernimiento. Si la ética la podemos entender como belleza interior, debemos también propiciar la belleza en lo que nos rodea. Belleza exterior e interior deben ir unidas.

Respeto por el medio ambiente y la vida en general.

El ser humano está integrado en la Naturaleza. Forma parte de su maravillosa manifestación de vida.

No podemos entender la Tierra, los mares, los árboles ni los animales como meros objetos a nuestro servicio.

Todo perjuicio que hagamos a este maravilloso sistema de la Naturaleza, además de ser un atentado contra la vida, acabará recayendo sobre nosotros.

Sentido de la vida y trascendencia

espiritual.

Ya sea desde la fe, desde la ética o

desde la filosofía, cuando el hombre

reconoce su dimensión profunda o

espiritual como parte de sí mismo, así

como una dimensión profunda en el

universo que le da sentido, llámese

Dios, Causa o Esencia, esta otorga

un sentido a la vida donde los

valores y cualidades éticas

adquieren una mayor relevancia en

nuestro propio desarrollo y el de la

humanidad.

Este motor espiritual unido a los

demás valores de

discernimiento, amor a la

verdad, compromiso social y

bondad, ha movido y puede seguir

moviendo el desarrollo de la

humanidad en todos los órdenes de

la vida, desde el progreso material

hasta el intelectual y moral.

Sentido de la justicia asentado en un gran humanismo.

Se ha definido la justicia como dar a cada cual lo que corresponde según su naturaleza y sus actos.

Entendemos que ese sentido de la justicia se expresa como equilibrio y armonía, que contempla siempre todas las necesidades de los seres humanos y la distribución equitativa de oportunidades, a la vez que respeta el derecho a progresar gracias al propio esfuerzo.

Los intereses particulares de las naciones, los intereses de partido, los intereses económicos, etc., no pueden suplantar a la verdadera justicia social promoviendo leyes que vulneren los derechos humanos y el derecho esencial al desarrollo en dignidad como persona.

No habrá justicia social sin una afirmada ética individual.

Responsabilidad y sentido del deber.

Debemos valorar la responsabilidad y el sentido del deber entendidos como expresión del individuo comprometido en desarrollar y aportar lo mejor de sí mismo, como base de su realización personal y de su servicio al bien común.

Fraternidad universal.

Creemos necesario entender el

vínculo y unidad esencial

existente entre todos los seres

humanos más allá de sus

razas, creencias y condiciones

sociales; entender la

humanidad como una gran

familia donde debe reinar la

paz, el entendimiento y la

solidaridad.

El espíritu de fraternidad se

apoya en el reconocimiento de

la dignidad de todo ser

humano, de su libertad para

elegir su vida y sus creencias en

el marco natural de respeto a

los valores universales y los

derechos humanos.

Tolerancia activa.

En este sentido, baste reflejar

las palabras recogidas en la

“declaración de principios

sobre la tolerancia” de la 28

reunión de la Conferencia

General de la UNESCO, en

París, el 25 de octubre de

1995:

“La tolerancia consiste en el

respeto, la aceptación y el

aprecio de la rica diversidad

de las culturas de nuestro

mundo, de nuestras formas

de expresión y medios de ser

humanos. La fomentan el

conocimiento, la actitud de

apertura, la comunicación y

la libertad de

pensamiento, de conciencia

y de religión.

La tolerancia consiste en la armonía

en la diferencia. No solo es un deber

moral, sino además una exigencia

política y jurídica. La tolerancia, la

virtud que hace posible la

paz, contribuye a sustituir la cultura

de guerra por la cultura de paz…

…Tolerancia no es lo mismo que

concesión, condescendencia o

indulgencia. Ante todo, la tolerancia

es una actitud activa de

reconocimiento de los derechos

humanos universales y las libertades

fundamentales de los demás. En

ningún caso puede utilizarse para

justificar el quebrantamiento de estos

valores fundamentales…

…Supone el rechazo del dogmatismo

y del absolutismo y afirma las normas

establecidas por los instrumentos

internacionales relativos a los

derechos humanos”.

Compromiso social.

Consideramos necesario un

compromiso social que sea

el natural resultado del

espíritu de fraternidad, de la

bondad y del sentido de la

justicia. El bien común es

fruto del compromiso

individual de aquellos que

hacen suyos los ideales de

progreso de la humanidad.

Los valores civilizadores

expresados en el arte, la

ciencia, la religión y la

política solo pueden ser fruto

de un esfuerzo de los

individuos por desarrollar y

poner en común lo mejor de

la humanidad. Deben

también reflejar su

aspiración hacia los altos

valores que anhelamos.

Cuando la ciencia busca la verdad y el conocimiento; la espiritualidad y la religión, la bondad y el amor; el arte, la belleza; y la política, la justicia, se puede lograr una armonía insospechada que nos conduzca a forjar sólidamente un mundo mejor.

Un mundo mejor es posible desde el esfuerzo individual inspirado por unos profundos valores universales