1. QUE O SER HUMANO? DIMENSINS NATURAL E SOCIAL A especie humana diferente das outras especies animais? Ten algunha propiedade exclusiva? Ten algunha funcin especial no mundo? Historicamente a Filosofa contestou: O home un ser transcendente xa que ten alma inmortal. (DIF outras especies). Tradicin oriental. racional e social porque pose linguaxe (DIF), pero natural como outras especies. Filosofa grega antiga, Renacemento e Ilust unha creatura (creado por) de Deus, feita a imaxe del e cada un transcendente. Filosofa medieval. un ser natural mis que polo tanto pode ser estudado pola ciencia. Filosofa positivista, sculo XIX. 2. Respostas da Filosofa contempornea Influda por dous factores: Os avances ctfco-tcnicos en bioloxa e xentica delimitaron o punto de vista natural sobre o ser humano: Dende Darwin entndese o home como un ser natural, froito da evolucin das especies, do azar e da necesidade. VS finalidade,destino Co coecemento da xentica vese a si mesmo integrado na natureza porque comparte xenes con outras especies. As actuais condicins econmicas, sociais e culturais: A mestizaxe e a globalizacin provocaron uniformizacin cultural, pero tamn ampliaron o que se entende por ser humano (xa non s son humanos os blancos, varns, adultos, occidentais,etc) 3. A F contempornea analiza a natureza humana dende varias perspectivas: BIOLXICA. Dende 1859, publicacin da teora da evolucin. O home non aparece na terra porque sexa creado por un deus, senn que procede doutras especies animais que evolucionaron por seleccin natural. Consecuencias: Non unha especie fixa, inmutable. Non se diferencia tanto dos outros animais. Esta perspectiva foi criticada pola relixin Por non explicar como se crean novas especies. Hoxe a xentica responde que con cambios aleatorios nos xenes. Por ser contraria tica: na natureza s hai loita feroz pola supervivencia. Pero, incluso Wallace indicaba que os cambios culturais poden influir mis que os naturais na seleccin. Pero, non debemos reducir o humano sa bioloxa ou s seus xenes. 4. A F contempornea analiza a natureza humana dende varias perspectivas: SOCIOLXICA. No sculo XIX, Marx quixo explicar como funcionaba a sociedade e comezou indicando que o home por natureza est indefenso e precisa vivir con outros ( = Aristteles). O home para sobrevivir ten que transformar a natureza (traballar). O traballo social e a esencia do home e da sociedade. longo da historia houbo varias maneiras de organizar o traballo: Asitica,Escravista, Feudal e Capitalista. Esas formas evolucionaron seguindo leis (loita dialctica entre explotadores e explotados). A sociedade capitalista (Europa, sculo XIX) crea alienacin nos traballadores, failles perder a sa esencia porque non a realizan. Hai 3 tipos de alienacin: relixiosa (escravo de Deus x crenzas), poltica (escravo do Estado x leis) e econmica (escravo do capital polo traballo alienante). A alienacin ser superada porque a grande desigualdade entre burgueses e proletarios levar a crises cclicas do capitalismo que farn tomar conciencia proletariado da sa situacin e xurdir a revolucin que crear unha sociedade comunista, sen clases, sen propiedade privada nin explotacin do home polo home. Marx pensa que as nosas ideas dependen do contexto econmico no que nos toca vivir, ve home como froito de factores sociais, non s como un ser natural condicionado pola xentica e a bioloxa. 5. A F contempornea analiza a natureza humana dende varias perspectivas: PSICOLXICA. F.NIETZSCHE. Sculo XIX Critica a filosofa anterior polo dualismo e por situar a razn por riba de todo olvidando o sentimento, a emocin. Critica a relixin polos valores que propn: obediencia cega, humildade. Con eles nace o sentimento de culpa. Rexeita o marxismo porque busca a igualdade dos homes e el recoece a diferencia entre eles. Ten influencias do darwinismo na sa visin natural do home e na sa proposta de que o home algo que debe ser superado (debe evolucionar para converterse nun ser superior actual, un superhome que non fai caso do que a sociedade ou a relixin lle impoen). S. FREUD. Sculo XIX Crea a Psicanlise que unha teora da mente, pero tamn un mtodo ou terapia psicolxica. Afirma que a mente humana ten tres niveles e asemllase a un iceberg: a capa que est sobre a auga o nivel da consciencia, pero a parte mis pequena; unha gran parte da mente permanece oculta para ns mesmos (o preconsciente e o inconsciente). En resumo: non somos conscientes de todo o que ocorre na nosa mente. s veces a conduta humana est causada por desexos, pulsins ou experiencias que permanecen nesas capas ocultas da mente. Podemos descubrir esas causas coa terapia: analizando os soos, os lapsus; por asociacin de ideas, 6. O SER HUMANO DESDE A PERSPECTIVA BIOTECOLXICA Dse a seguinte paradoxa: Por natureza o home crea constantemente cousas artificiais, pero Iso fai que o home sexa mis artificial que natural O que somos por natureza (corpo) VS vivimos nun contorno artificial Cranse produtos artificiais dos que hai que preguntarse se teen humanidade, androides,etc. Que significa ser humano? Anda sen resposta? Hans Jonas propn o PRINCIPIO DE RESPONSABILIDADE: s o home libre e polo tanto, responsable; o home actual o responsable moral de deixar s xeneracins futuras un mundo no que se poda vivir dignamente. Antes o home viva nun mundo natural infinito, sen dominalo porque non poda. Hoxe contrario: o mundo no que vivimos non natural nin infinito; machacamos o planeta e s quedan protexidas certas zonas porque a natureza vulnerable. Hai todo un campo aberto para a biotica: como abordar os problemas ticos que estn xurdindo dos avances biotecnolxicos? 7. O SER HUMANO DESDE A PERSPECTIVA BIOTECOLXICA Dse a seguinte paradoxa: Por natureza o home crea constantemente cousas artificiais, pero Iso fai que o home sexa mis artificial que natural O que somos por natureza (corpo) VS vivimos nun contorno artificial Cranse produtos artificiais dos que hai que preguntarse se teen humanidade, androides,etc. Que significa ser humano? Anda sen resposta? Hans Jonas propn o PRINCIPIO DE RESPONSABILIDADE: s o home libre e polo tanto, responsable; o home actual o responsable moral de deixar s xeneracins futuras un mundo no que se poda vivir dignamente. Antes o home viva nun mundo natural infinito, sen dominalo porque non poda. Hoxe contrario: o mundo no que vivimos non natural nin infinito; machacamos o planeta e s quedan protexidas certas zonas porque a natureza vulnerable. Hai todo un campo aberto para a biotica: como abordar os problemas ticos que estn xurdindo dos avances biotecnolxicos?