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1.1. Definiendo el trmino inteligencia.

Recientemente se ha anunciado una noticia a nivel mundial sobre el descubrimientode un medicamento a base de modafenilo, llamado la pldora o droga de la inteligencia,el cual es, se supone, un estimulante de la memoria o potenciador cognitivo, pero no

solo existen medicamentos sino tambin circulan en los medios, innumerables mtodos,tcnicas, ejercicios, juegos, trucos, tips o estudios que intentan incrementar lainteligencia humana, si ya de por s todos hablan sobre inteligencia emocional,mltiples, artificial, coeficiente intelectual y hasta de inteligencias superiores en otros

planetas, al ser la cualidad mas importante en el ser humano, todos quieren ser lo m!sinteligentemente posible, ya que esto implica claramente algn tipo de poder sobre losdem!s. "or ser este un tema de enorme inters, la ciencia ha tenido la necesidad deencontrar respuestas sobre el funcionamiento del cerebro y la inteligencia suponiendoque ah radica esta, todo esto hace preguntarse #qu es la inteligencia$% comnmentecualquier persona dira que es la capacidad de hacer bien las cosas. "ero si buscamosuna definici&n tcnica m!s completa con respecto al trmino inteligencia, podramos

irnos hasta su ra' o etimologa y esta proviene del latn intellegere, trmino compuestode inter (entre( y legere (leer, escoger(. )ntonces definimos que la inteligencia permiteelegir las mejores opciones para resolver una cuesti&n o bien que la inteligencia es lafacultad humana que nos permite elegir bajo profundo ra'onamiento y reflexi&n lamejor decisi&n frente a situaciones complicadas que enfrentamos cotidianamente, laReal *cademia de la lengua )spa+ola R*) -1/0, define inteligencia como1. f. 2apacidad de entender o comprender.-. f. 2apacidad de resolver problemas.3. f. 2onocimiento, comprensi&n, acto de entender.4. f. 5entido en que se puede tomar una proposici&n, un dicho o una expresi&n./. f. 6abilidad, destre'a y experiencia.

7. f. 8rato y correspondencia secreta de dos o m!s personas o naciones entre s.9. f. 5ustancia puramente espiritual.:. f. servicio de inteligencia.

Derivado de estas definiciones, es notable la complejidad y amplitud del trminoy adem!s es obvio que no ha sido posible establecer has ahora una sola definici&n paradescribir la inteligencia, implica varios aspectos a considerar para poder establecer unasola de esta manera concluimos que es una capacidad, habilidad, destre'a o experiencia

para entender, comprender o resolver problemas, sin embargo esta definici&n no solo selimita a eso, considera tambin a la inteligencia como una sustancia meramenteespiritual, es decir estricta y exclusivamente del espritu, esto nos hace preguntarnosahora #qu es el espritu$, segn la R*) es el ser inmaterial dotado de ra'&n tambinllamado alma racional. *l espritu o alma se le atribuyen los sentimientos y emociones,cualidad que nos diferencia del resto de las formas de vida.

)sta definici&n es mucho m!s amplia, considerando que los seres humanos nosolo estamos conformados por un cuerpo y mente sino tambin por espritu. 2omo las

patas de una mesa, todas con una misma importancia. )l cuerpo fsico, es la parte m!sobvia, la mente es el bagaje cultural, conocimientos, destre'as y habilidades y la parteespiritual es aquella parte inmaterial capa' de entender, querer y sentir y que, con elcuerpo constituye la esencia humana.

5i anali'amos holsticamente el termino inteligencia podremos comprender,entender o ampliar mejor esta habilidad tan especial que nos diferencia entre las dem!s

especies de la naturale'a, comencemos por comprender cu!l es su origen.

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1.-. ;rigen de la inteligencia humana.

1.-.1.

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de modo espont!neo, entonces surge una pregunta que siempre ha inquietado a lahumanidad #de d&nde proviene la vida$, la respuesta se puede resumir en dos teoras,Ceneraci&n espontanea y el creacionismo.

"ara la generaci&n espontanea, la vida se origina mediante la transformaci&n dela materia inorg!nica en materia viviente, creencia profundamente arraigada desde laantigLedad descrita por *rist&teles, luego sustentada y admitida por pensadorescomo Descartes,ac&noKeNton, comen'& a ser objetada en el siglo I=AA.6oy en dala comunidad cientfica la considera una teora plenamente refutada debido a losexperimentos de >rancesco Redi, 17::0, Ba''aro 5pallan'ani 194:0 y Bouis "asteur1:710 quien demostr& definitivamente a mediados delsiglo IAIque la teora de lageneraci&n espont!nea es una falacia, postulando la ley de labiognesis, la cualestablece que todo ser vivo proviene de otro ser vivo ya existente.

)l creacionismo es una doctrina filos&fica que defiende que los seres vivos hansurgido de un acto creador y que, por tanto, no son fruto de un proceso evolutivo. Bas

hip&tesis creacionistas son consideradas como anticientficas, segn Lucas la cienciapude ser emprica o especulativa y si el creacionismo no puede considerarse dentro delas ciencias experimentales si los es en las ciencias filos&ficas, el creacionismo no seopone a la idea de que la vida surja de la materia no viviente sin embargo no concuerdaen que haya surgido al a'ar o de fuer'as >sico O @umicas, justificando que cada efectotiene una causa suministrada, por ello el origen de la vida no puede estar solamente enlas leyes de la >sico O qumica por ello es necesario buscar su origen en algo superiorque establece y rige las leyes de la naturale'a. )n este sentido es necesario admitir unorigen superior para comprender la vida.

)l establecer un principio superior a la vida, se convierte en una pretensi&nabsoluta del origen de la vida, esto hace que el creacionismo no se ubique en el campode las ciencias experimentales si no en el de las ciencias abstractas, basando sus

principios en una causa total y apropiada, mientras que para las filosofas mecanicistas,materialistas, o dialcticas, consideran que la causa adecuada reside en la materia

propia, por lo que la caractersticas cuantitativas que conforman a los vivientes y sucomplejidad estructural es la ra'&n necesaria y suficiente para explicar la vida."ara el materialismo la principal superioridad del viviente respecto del no?viviente estasolo en el grado de mayor complejidad, la vida entonces se reduce a pura y simplecombinaci&n de fuer'as fsicas y qumicas. Bas leyes fsicas y qumicas son adecuadas

para explicar y comprender el mundo macrosc&pico que nos rodea, por ejemplo paraexplicar la oxidaci&n o el magnetismo es suficiente a travs de leyes y principiosqumicos y fsicos, el problema radica en el momento de querer explicar las leyes y

principios que rigen el mundo at&mico.)l materialismo din!mico y dialctico reconocen esta superioridad y la

necesidad de un salto real para superar, no solo la diferencia cuantitativa y cualitativa,sino un grado de perfecci&n importante, se oponen a la necesidad de una causa, aceptanque lo que es esencialmente inferior y m!s imperfecto puede ser la causa exclusiva, totaly adecuada de lo que es esencialmente superior y m!s perfecto, es decir entonces que la

vida que conocemos hasta ahora como la creaci&n m!s perfecta, no ha sido creada pornadie con algn prop&sito o que tenga sus orgenes en organismos inferiores eimperfectos.

https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descarteshttps://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Baconhttps://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Baconhttps://es.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newtonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttps://es.wikipedia.org/wiki/Biog%C3%A9nesishttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descarteshttps://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Baconhttps://es.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newtonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttps://es.wikipedia.org/wiki/Biog%C3%A9nesis

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De esto resulta necesidad por establecer una causa perfecta y superior queprevale'ca sobre causas meramente >sico?@umicas, y que al mismo tiempo apliqueprofundamente en la naturale'a a travs de las fuer'as naturales >isicoqumicas. )n laantigLedad y en el

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"ara Lucas el ser, limitado o espor!dico puede recibir la vida en estadodefinitivo, pero tambin en su estado potencial, recibiendo la capacidad de desarrollarsetransform!ndose. )ste proceso de formaci&n, hasta alcan'ar su fase final, puede ser

breve, largo, simple o complejo, incluso pasando a travs de muchos e innumerablesestados.

Ba evoluci&n biol&gica por otro lado, es el conjunto de transformaciones ocambios en el acervo gentico a travs del tiempo, dando origen a la diversidad deformas de vida que existen sobre la 8ierra, a partir de un antepasado comn. 6oy enda, est! claro que la teora de la evoluci&n es un pilar fundamental en el estudio de la

biologa y la ciencia en general. 5in embargo, existen an mucha confusi&n respecto ac&mo funciona. "ara poder explicarlo, primero veamos que es el acervo gentico ycomo podra cambiar a travs del tiempo. )l acervo gentico es el conjunto total de losgenes en una poblaci&n determinada. )sto podra quedar m!s claro mediante unaanaloga sencilla% imaginemos que en una poblaci&n nica hay 1 personas, y de estas

/ tienen ojos a'ules, es decir, / tienen los genes de ojos a'ules y / no los tienen. Bosgenes de todos ellos seran su acervo gentico. 2ada ve' que se reproducen, el acervogentico sigue siendo el mismo y, aunque la poblaci&n cre'ca, /S de los habitantesdeberan tener ojos a'ules. 5i por alguna ra'&n la frecuencia cambia, entonces ya

podemos hablar de que se ha dado la evoluci&n. "ero que #qu factores pueden cambiarla frecuencia$ es decir #@u factores causan la evoluci&n$, existen cinco factores que

pueden causar cambios en el acervo gentico y, por consiguiente, provocar la evoluci&n."rimero, la reducci&n de la poblaci&n, si por ejemplo solo 4 sobrevivieran a unaepidemia entonces sus genes representaran el nuevo acervo gentico. 5egundo, la forma

en que se reproducen, esto es cuando las parejas se eligen en funci&n de su aspecto o dellugar, por ejemplo si solo los de ojos a'ules se emparejan entre s, pueden formar unanueva poblaci&n, o bien si nadie se empareja con los de ojos a'ules estos genes puedenmermar. 8ercero, la mutaci&n de los genes, imaginemos que la mutaci&n o alteraci&n deun gen puede crear un nuevo color de ojos, esto cambiara obviamente la frecuencia en elacervo gentico. 2uatro, el flujo gentico, si los individuos de una poblaci&n se van aotra poblaci&n o bien llegan de otras poblaciones esto tambin hace cambiar lafrecuencia. 2inco, la adaptaci&n, los genes que no est!n adaptados a su entorno, ser!ngradualmente sustituidos por aquellos que estn mejor adaptados, por ejemplo tener losojos de color a'ul es una desventaja ya que es el m!s propenso a enfermedades ocularesy suelen presentar m!s fotofobia que otros colores y mayor sensibilidad ocular, qui'!s

por eso representan un 1 S de la poblaci&n mundial, pero tambin los ojos a'ulesrepresenta tambin una ventaja, ya que segn encuestas, es el color favorito, por el quem!s de un /S de la gente se siente atrada. 8odos estos procesos se conocen comomicro?evoluci&n porque se refieren a cambios peque+os sin embargo con el tiempo

pueden conducir a una macro?evoluci&n o especiaci&n, todos los organismos delplaneta comparten linaje con un ancestro comn, todos est!n conectados hacia atr!s enel tiempo a travs del proceso de evoluci&n.

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)n la escuela nos hablan acerca del origen de nuestra especie, que los seres humanosprovenimos o evolucionamos a partir de algn homnido primitivo, que fue for'ado porcambios clim!ticos extremos en el planeta a cambiar constantemente de ecosistemafor'!ndolo a adaptarse a nuevas condiciones de vida, de alimentaci&n, h!bitos yconductas esto en algn momento por selecci&n natural pudo dar lugar a cambiosmorfol&gicos en este hombre primitivo, los cambios en su morfologa significaronmutaciones o modificaciones genticas lo cual dio origen a una nueva.

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5egn moreno para la imaginaci&n no es necesaria la inteligencia, es por ello que elhombre de 2roma+&n y el de Keandertal tuvieron imaginaci&n para descubririmprevistos tiles, poder construir y utili'ar instrumentos, imaginaci&n que tambin

poseen los animales, no hay alguien que no haya visto a un animalito haciendo algo quepodramos pensar como extraordinario.

)n el momento en que aparece la inteligencia durante este proceso de evoluci&nhomnida se da la humani'aci&n, hasta entonces solo regan los silogismos en la mentede estos humanos primitivos, supongamos a estos primeros humanos golpeando conalgn objeto puntiagudo a un animal mientras logran una ca'a exitosa y no poderse darcuenta que esto facilitaba la muerte del animal objeto lineal V punta W mayor da+o0

para llegar a esta conclusiones no se necesita for'osamente de las ideas, estos seres notenan ni idea de lo que provoco una ca'a m!s r!pida y efectiva, las ideas si dependen dela inteligencia, las ideas surgen a partir del ra'onamiento de la reflexi&n y aplicar el

intelecto, estas dan origen a los conceptos y los conceptos originan el conocimiento. )lser humano es un animal que se detiene a estudiar el porqu de las cosas y cuando ve suposible utilidad echa mano de ello favoreciendo as sus actividades pr!cticas, sinembargo es capa' de no ir a la pr!ctica necesariamente puede reflexionar sobre losfen&menos que lo rodean, los conocimiento no siempre son usados para fines pr!cticosaunque si est! muy ligado uno del otro. )l hombre de neandertal enterraba a susmuertos mostrando que este ya contaba con una conciencia, enterrar a los muertostambin demuestra que reconocan que sus rasgos y caractersticas los diferenciaban delresto de los animales, es decir, posean identidad propia.

)n el momento en el hombre deja de seguir solo seguir solo sus instintos comocualquier otro animal trasciende los fines de su propia especie, demuestra la presenciade una inteligencia, con intelecto no solo satisface sus necesidades biol&gicas comocomer o reproducirse, quien lo gobierna es el intelecto, su muerte no solo la determinasu biologa si no tambin l es capa' de ponerse fin a s mismo o a sus semejantes, cadahombre determina sus propios fines de manera individual, todos se mueven por sus

propias ideas, las ideas al ser personales y generadas por la inteligencia no se puedentransmitir genticamente, segn

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)sto me recuerda la teora de Xecharia 5itchin expuesta en sus libros T2r&nicas de latierraY acerca de la existencia de seres con una inteligencia superior a la nuestra en latierra hace 4 *.2. esto bas!ndose en la traducci&n de unas tablillas de arcillaencontradas en 1:/ en agdad, AraF, ubicaci&n de la antigua

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*r'uaga y