Repblica Bolivariana de VenezuelaMinisterio del Poder Popular Para La Educacin SuperiorInstituto Universitario Politcnico Santiago MarioExtensin Valenciatica y Deontologa

Trabajo de Investigacin

Prof. Licdo. Carlos Guevara.

TSU. David E. Lampe R. C.I:10.718.971

Valencia, 2 de Mayo 2015

Introduccin

Desde tiempos inmemoriales laticaofilosofamoralse ha ocupado y preocupado siempre de la praxis humana.La moralo lo tico es unconocimiento, un conocimiento que se evoca principalmente alhombrey a Dios, en la mayora de los casos, de la relacin que se establece entreel conocimientodel hombre y el de Dios se deriva as mismo el conocimiento de lo que es bueno y de lo que es malo.Este conocimiento moral se encuentra presente en laconcienciade todo hombre, un conocimiento que es objeto de estudio tanto en el campo terico como en el prctico y que constituye un saber filosfico que se ocupade lo que se debe o no se debe hacer.El filsofo alemn ImmanuelKantno Poda ser la excepcin y se interes por el campo de la moral. Una doctrina moral que supera la mera concepcin terica de la tica.Los conceptos y creencias sobremoralidady tica, son generalizados y codificados en unaculturaogrupoy por ende sirven para regular elcomportamientode sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones es tambin conocida como moral y la civilizacin depende del uso generalizado de la moral para su existencia.La moral tambin es identificada con losprincipiosreligiosos, ylos valoresque unacomunidadest de acuerdo en respetar. Conocer tica no garantiza que unapersonasea necesariamente, de mejor formacin moral que otra; pero, la formacin tica es fundamental en lacomunicacinde las personas y por lo tanto en elcomportamientomoral. La influencia delpensamientotico, a travs de las escuelas, lasorganizacionespolticasy sociales, las entidades culturales, laiglesia, losmediosde comunicacin y otras, repercuten sobre la moral social y se expresan en aquellas personas que simbolizan laculturade cada pas.En el trabajo deinvestigacinse plantean algunos de los aspectos ms importantes de las corrientes filosficas que explican la tica, la deontologa y la moral, as como unasntesisde sus mayores exponentes y sobre aspectos dela comunicacinpor la importancia que tiene en el fortalecimiento delos valoresticos que a lo largo de la historia .

La ticaLa palabraticaproviene de la ntima relacin con la moral, tanto que ambos trminos se confunden con frecuencia. Los trminos moral y tica tienen el mismo significado etimolgico, con la diferencia que el primero deriva del latn (mos) y el segundo del griego (ethos).La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni sugiere directamente qu debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar qu es lo moral, cmo se fundamente racionalmente una moral y cmo se ha de aplicar sta posteriormente a los distintos mbitos de la vida social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de unsistemamoral u otro.Algunos han dado a la tica el ttulo deartede vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formara un arte, mas no una ciencia.(Balmes,"Lgicay tica)La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora ola cienciadel comportamiento moral.Su estudio se remonta a los orgenes de la filosofa moral enGreciay su desarrollo histrico ha sido diverso. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Esta sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como 'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc, referido a una accin o decisin. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se estn estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese poltico es corrupto", "Ese hombre es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los trminos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que implican valoraciones de tipo moral.La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin, en este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad.La palabra tica viene del griego ethos, que significa costumbre y la palabra moral viene del latn mos, moris que tambin significa costumbre. Por lo tanto,tica y moraletimolgicamente significan lo mismo. Las dos palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la definicin nominal de tica sera la ciencia de las costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la tica es estudiar la bondad o maldad de los actos humano, sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto, podemos determinar que su objeto material de estudio son los actos humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de dichos actos. Con esto podemos dar una definicin real de la tica como la Ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos. Con esta definicin tenemos que la tica posee dos aspectos, uno de carcter cientfico y otro de carcter racional.La tica de Kant es una tica autnoma, una tica que no deriva de la estructuracin de un cuerpo doctrinal previo, sino que tiene lugar en el hombre, es decir, se parte nicamente del hecho de que el hombre es hombre, y por. Lo tanto, el hombre es un ser racional y esta racionalidad supone que para el hombre tiene sentido la determinacin de la propia conducta, la determinacin de lapraxis:Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se refiere a un ser racional finito que necesita de principiosa prioripara determinar su conducta, suprxis;as como tambin necesita de principios aprioripara determinar su conocimiento.Es as como laprxishumana se mueve entre el querer y el deber, en el hombre se interponen las inclinaciones de la voluntad, la cual se dirige, en varias ocasiones, a acciones contrarias al imperativo que deviene de la razn.La tica kantiana se basa en el supuesto de que la razn puede determinar a la voluntad segn principios. Estos principios pueden ser subjetivos uobjetivos. Los principios subjetivos omximas,son aquellos principios que implican una condicin, dicha condicin es considerada por el sujeto como valedera para l y por lo tanto, slo para su voluntad. Los principios objetivos o leyesimplican una condicin objetiva, esto es, valedero para la voluntad de todo hombre, de todo ser racional.La mxima, como norma de conducta que el sujeto se impone a s mismo en determinadas circunstancias, una norma que slo vale para l no puede alcanzar elvalorde una ley, de una ley moral. Muy distinto es en relacin con la ley, esta regla o norma de conducta que es objetiva y, por tanto, vlida para todo ser racional. Esta ley impone un deber ser, un deber obrar,es una ley necesaria y universal que Kant denominaimperativo.El carcter racional de tica, viene por el uso de la razn. La tica no es una ciencia experimental, sino racional ya que fundamenta susmodelosticos por medio de la razn. sta razn nos proporciona causas, razones, el porqu de la bondad en una conducta realizada.Con todo esto se puede decir que a la tica le concierne proporcionar las razones por las que ciertas conductas son buenas y por lo tanto dignas de realizarse, tambin de argumentar en contra de conductas malas como elhomicidio, ladrogadiccin, el engao, el robo, etc.La tica es una Ciencia Normativa:La tica tambin es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero no lo normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que debera suceder, por lo tanto la tica es una ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir que se est actuando de un modo tico cuando en esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho.ElMtodode la tica:La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguientes pasos:1.Observacin. Este paso tambin es propio delmtodo cientfico. La observacin no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs delos sentidosen forma penetrante y amplia.2.Evaluacin. A partir de lapercepcindel acto por medio de la observacin, se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las categoras morales previamente establecidas estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc. Es necesario existanmatricesde valoracin moral para aspodercatalogar con ms detalle el acto estudiado.3.Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a unaescalade valores.A la tica tambin le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en especial del valor moral, tratar de ver en qu consiste un valor, sus propiedades y los propios de un valor moral.Lo interesante del carcter filosfico de la tica es el intento de penetracin hasta la esencia de la bondad de la conducta humana.En resumidascuentasestudiar tica es filosofar sobre los actos humanos, es investigar las causas supremas de los actos humanos, escudriar en lo ms ntimo de la conducta del hombre, en la esencia de lasoperacioneshumanas para as, vislumbrar all los aspectos de bondad, perfeccin o valor, que pueden encerrar en su misma naturaleza y en sucalidadde creaciones humanas.

Diferencia entre tica y MoralEl uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas y diferencias.Caractersticas de la Moral.La Moral es el hecho real que encontramos en todas lassociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta.

Semejanzas y Diferencias entre tica y Moral. Los puntos en los que confluyen son los siguientes:En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca lapresinexterna, en cambio en las normas ticas destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valorimpuestodesde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distincin.1.El primer nivel est en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen una accin impositiva en la mentalidad del sujeto.2.El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal, autnomo y fundamentante.3.El tercer nivel es el de la tica axiolgica que es el conjunto de normas originadas en una persona a raz de su reflexin sobre los valores.tica y moralEstos dos trminos proceden uno del griego, (=carcter), y otro del latn, (=costumbre). Ambos tienen la misma raz semntica y por tanto la misma significacin original. Por ello tica y Moral, etimolgicamente, se identifican y se definen como la "ciencia de las costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos vocablos han evolucionado hacia significaciones distintas.El concepto de moral estn sujetos a diferentes usos dependiendo de cada autor, poca o corriente filosfica. Por este motivo es necesario identificar las caractersticas de ambos trminos para poder establecer las distinciones y semejanzas pertinentes.La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la sociedad, se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica. El fin ltimo que persiguen estas reglas morales es orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.Por su parte, la tica es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta.En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo, moral y tica presentan ciertas diferencias:Moraltica

Nace en el seno de una sociedad y por tanto, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantesSurge en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. Pueden coincidir o no con la moral recibida.

Acta en la conducta desde el exterior o desde el inconscienteInfluye en la conducta de una persona de forma consciente y voluntaria.

Ejerce presin externa y destaca su aspecto coercitivo, impositivo y punitivoDestaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto

Por tanto, podemos afirmar que existen tres niveles de diferenciacin:1. El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo que condicionan la mentalidad del individuo.2. El segundo nivel en la tica conceptual, entendida como el conjunto de normas de origen interno, personal y autnomo.3. El tercer nivel es la tica axiolgica como conjunto de normas originadas en una persona dada una reflexin previa sobre ciertos valores.Mientras que la tica se apoya en la razn y depende de la filosofa; la Moral se apoya en las costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos, que la sociedad acepta como vlidos.Distincin entre moral y derechoKant pretende derivar de lanaturaleza humana, de esa capacidad de racionalidad propia y constitutiva del hombre los principios morales y jurdicos obligatorios. El fundamento de la obligatoriedad de las leyes morales no se puede buscar en las circunstancias del mundo, sino sloa priorien los conceptos de la razn pura; que despus se vuelve razn pura prctica, razn prctica.La autonoma moral del individuo deviene la ley fundamental moral. Pero Kant, a pesar de cierto subjetivismo, no pasa por alto un ordenobjetivode las cosas; Kant no es el representante de un subjetivismo moral puro, como fue desarrollado por el neokantismo y por ciertas doctrinas existencialistas.Por otro lado, Kant crey haber encontrado en el llamado imperativo categrico, la piedra de toque y, en consecuencia, el punto de partida para la tica que los milenios antes de l no haban descubierto. Mas para la tica es difcil fundarse sobre el imperativo categrico. A pesar de todo, Kant, por medio de la libertad autnoma que concede incondicionalmente a la persona, sta se convierte en gran medida en sostn del orden moral. Una frase famosa de Kant que apoya lo anterior al mismotiempoest dirigida contra todo totalitarismo:"...todo ser racional, existe como fin en s mismo, no slo como medio... "En Kant, la moral y el derecho tienen un fundamento comn. Las exigencias de ambas resultan de la razn prctica, que parte del sentimiento y la voluntad. Esta razn es autnoma, la autonoma significa en Kant solamente queel hombreencuentra la ley de sus acciones en su razn prctica.Para Kant, lapraxistica es algo ms queteora, queciencia; la moral pertenece como tal a todo hombre, sin importar el grado de sabidura o conocimiento que sobre ella se tenga, porque hacerla depender del conocimiento, un conocimiento que se puede adquirir es privilegiar al estudioso, al sabio que sabe lo que se debe hacer frente al ignorante, al iletrado que no lo sabe; y esto significara una parcialidad en la moral.Con respecto al conocimiento sobre Dios presente en la mayora de las ticas, Kant no puede hacer depender la moral y con ella lapraxistica del conocimiento de -la existencia de Dios, puesto que todava no sabe si Dios existe o no existe.El tema de Dios, unido al de la inmortalidad del alma y el de la libertad, son ideas regulativas que Kant desarrolla principalmente en suCrtica de la razn prctica(1788). Esta segundaCrtica-es unametafsicade las costumbres, mientras que la primeraCrticaconstitua una metafsica de la naturaleza donde trata de las leyes de lo que es, mientras que la metafsica de las costumbres trata de las leyes de lo que debe ser conforme al deber moral, dicha obra que tiene como antecedente laFundamentacin de la metafsica de las costumbres,(1785) y una obra posterior que es laMetafsica de las costumbres(1797) donde se concentra el tema moral y en el que se puede vislumbrar la reflexin kantiana sobre lareligin.Deontologa y tica profesionalEstos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es importante destacar las principales diferencias entre ellos:Deontologa Profesionaltica profesional

Orientada al deberOrientada al bien, a lo bueno

Recogida en normas y cdigos "deontolgicos"No se encuentra recogida en normas ni en cdigos deontolgicos, est relacionada con lo que piensa el propio individuo (conciencia individual/profesional)

Esas normas y cdigos son mnimos y aprobados por los profesionales de un determinado colectivo profesional (periodistas, mdicos, abogados,...)No es exigible a los profesionales de un determinado colectivo (periodistas, mdicos, abogados,...)

Se ubica entre la moral y el derechoParte de la tica aplicada

Una de las diferencias cuando hablamos de "tica" y "deontologa" es que la primera hace directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta una funcin de modelo de actuacin en el rea de una colectividad. Por ello, con la concrecin y diseo de cdigos deontolgicos, adems de autorregular esta profesin, se invita al seguimiento de un camino muy concreto y a la formacin tica de los comunicadores.De forma terica, podramos diferenciar dos grandes grupos: la tica social y la tica individual. Dentro de la tica individual se diferencia, tambin, una tica interpersonal que es la que rige el comportamiento que tenemos en relacin a otros individuos. Aqu se puede situar la tica profesional ya que rige el comportamiento del profesional en su actividad laboral. Los principios que rigen la profesin se obtienen a travs de mtodos similares a los de la tica general: dialgico, inductivo y deductivo. Para conocer el fundamento tico y moral de un cdigo tico, se requiere el estudio de la actividad profesional en s misma y no es suficiente la labor de un filsofo que desconozca la profesin.La tica de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las ticas especficas o aplicadas. El profesional se juega en el ejercicio de su profesin no slo ser un buen o mal profesional sino tambin su ser tico. No acaba de ser considerada una persona ticamente aceptable quien en todos los mbitos actuase bien y cumpliese con sus deberes menos en el ejercicio de sus responsabilidades profesionales. La tica general de las profesiones se plantea en trminos de principios: el principio de beneficencia, el principio de autonoma, el principio de justicia y el principio de no maleficencia El deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas y deberes.Los principios se distinguen de las normas por ser ms genricos que stas. Los principios ponen ante los ojos los grandes temas y valores del vivir y del actuar. Las normas aplican los principios a situaciones ms o menos concretas, ms o menos genricas. Las normas suelen hacer referencia a algn tipo de circunstancia, aunque sea en trminos genricos. Pero tambin los principios se hacen inteligibles cuando adquieren concrecin normativa y hacen referencia a las situaciones en las que se invocan y se aplican. En trminos generales un principio enuncia un valor o meta valiosa. Las normas, en cambio, intentando realizar el principio bajo el que se subsumen, dicen cmo debe aplicarse un principio en determinadas situaciones.Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el mbito de aplicacin de los principios sea ms amplio y general que las normas especficas que caen bajo dicho principio.Desde la perspectiva de la tica profesional, el primer criterio para juzgar las actuaciones profesionales ser si se logra y cmo se logra realizar esos bienes y proporcionar esos servicios (principio de beneficencia). Como toda actuacin profesional tiene como destinatario a otras personas, tratar a las personas como tales personas, respetando su dignidad, autonoma y derechos sera el segundo criterio (principio de autonoma). Las actuaciones profesionales se llevan a cabo en un mbito social con demandas mltiples que hay que jerarquizar y recursos ms o menos limitados que hay que administrar con criterios de justicia (principio de justicia). Y, en todo caso, habr que evitar causar dao, no perjudicar a nadie que pueda quedar implicado o afectado por una actuacin profesional (principio de no maleficencia).

Y Qu es la tica profesional?Latica profesionales el conjunto denormasde carcter tico aplicadas en el desarrollo de una actividad laboral. Laticapuede aparecer reflejada encdigos deontolgicosocdigos profesionalesa travs de una serie deprincipiosy valorescontenidos en postulados en forma de declogo o documentos de mayor extensin.La tica profesional marca pautas de conducta para el desempeo de las funcionespropias de un cargo dentro de unmarco tico. En muchos casos tratan temas decompetenciaycapacidad profesional, adems de temas especficos propios de cada rea.Aunque la tica profesional utilizavalores universalesdel ser humano, se centra en cmo son estos aplicables al entorno laboral.Se trata de un tema en contnuo debate, especialmente cuando existenconflictos ticosentre el desarrollo de una profesin y la conciencia o tica personal. En determinadas situaciones se puede optar por laobjecin de concienciacuando una persona no piensa que est actuando de forma correcta.

Y qu es la Deontologa?Deontologa, trmino introducido por Bentham -Deontology or the Science of Morality, en 1889.ElDiccionariode la Real Academia define Deontologa, como la ciencia o tratado de los deberes. En la sociedad humana el nico ser con capacidad para asumirobligacioneses el hombre, por gozar deinteligenciapara distinguir lo bueno de lo malolibertadpara pensar, decir, hacer o no hacer cosas que puedan traer consecuencias buenas o malas y responsabilizndose de sus resultados.Toda actividad humana es susceptible de acarrear gratificaciones o responsabilidades, materiales o inmateriales, porque la deontologa pertenece a lascienciasdelcomportamiento humano. Siendo la primera y por lo tanto la fundamental y primera la de formarnos primero como hombres y luego como profesionales.ste es el argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta. Y es bueno que as sea, porque de esta forma cada uno es el intrprete de las normas de conducta. se es el fundamento de ladeontologatal como hoy la entendemos. Un poco al estilo del imperativo categrico deKant: Si crees que tu conducta puede ser elevada a norma general de comportamiento, considera que ests haciendo lo que conviene. Pero no lo que te conviene a ti porque lo haces t, sino lo que seguir convinindote cuando lo hagan los dems. Lo que equivale a decir que lo que conviene, es aquello que es obligado hacer. No por casualidad el mismo verbo dew(do)conjugado de manera distinta, significa "atar", es decir que entra en el terreno de la obligacin, pero no impuesta desde fuera, sino asumida por uno mismo.

Diferencia y semejanzas entre tica y deontologaUna de las diferencias cuando hablamos de "tica" y "deontologa" es que la primera hace directamente referencia a laconcienciapersonal, mientras que la segunda adopta una funcin demodelode actuacin en el rea de una colectividad. Por ello, con la concrecin ydiseode cdigos deontolgicos, adems de autoregular esta profesin, se invita al seguimiento de un camino muyconcretoy a la formacin tica de los profesionales.TICAOrientada al bien, a lo bueno.No normativa.No exigible.Propone motivaciones.Conciencia individual predominantemente.Amplitud: se preocupa por los mximos.Parte de la tica aplicada.DEONTOLOGAOrientada al deber (el deber debe estar en contacto con lo bueno).Normas y cdigos.Exigible a los profesionales.Exige actuaciones.Aprobada por un colectivo de profesionales.Mnimos obligatorios establecidos.Se ubica entre la moral y el Derecho.

SemejanzasLa deontologa es una ciencia que trata del estudio de la moral y la tica, y cuando aplicamos estas virtudes al ejercicio de cada una de nuestras profesiones, toma el nombre de deontologa profesional. Y la tica es laconstruccinmoral que orienta lasactitudesy los comportamientos profesionales para la consecucin deobjetivosprofesionales, todo ello, desde la doble vertiente del reconocimiento del ser humano en su totalidad y elrespeto de losvaloressociales.

Cul es la participacin profesional y personal en el campo social y tcnico de un Ingeniero en su Comunidad?El ingeniero es el encargado de ver que buen impacto hacen susproyectosen las comunidades, velar, buscar y enfocar que no slo es l una mquina calculadora que se sienta a analizar que tan econmicos, prcticos y eficientes pueden ser los resultados de dichos planes, sino ver que tan tiles y beneficiosos pueden ser para las comunidades las actitudes voluntarias (los proyectos) en pro de mejorar y satisfacer las necesidades del entorno en el que se encuentre en un momento dado, y que adems, permita la sostenibilidad de la armona del planeta, acorde con los principios ticos mundialmente aceptados, parte importante de las actividades que el hombre realiza como sociedad para crecer, ayudarse, ser solidario y no ciego con la necesidad ajena, esa es la parte esencial de su tica, en el caso como ingeniero.Una de las formas de participacin del ingeniero dentro de la comunidad es de imponer reformas a la naturaleza para adaptarla al beneficio del hombre; siempre y cuando debe ser cuidado y mejorado continuamente por el hecho de que en la actualidad es ecolgicamente vulnerable, se debe establecer estos como uno de sus principios morales y ticos desempear su labor, enfocada en el respeto y cuidado del planeta como el lugar en el que habitarn las generaciones venideras.

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ConclusinEn conclusin, existe la necesidad de incorporar principios y valores como un elemento sustantivo para conseguir una prctica profesional de calidad y de respeto con las personas.Actualmente, se pueden detectar algunas contradicciones en el articulado de la mayora entre tica y deontologa, Por ejemplo, si un abogado, valindose de las tcnicas procesales previstas en las leyes, consigue la absolucin de un delincuente, diremos que ha obrado de una forma moral y deontolgica, aunque ha provocado un efecto injusto, desde el punto de vista tico. Este ejemplo sirve para ilustrar la necesidad de que los profesionales reciban una formacin suficiente que abarque no solo lacapacitacintcnica precisa, sino tambin una slida formacin en valores ticos y morales. Slo de este modo se podr ofrecer una prctica profesional adecuada.Las normas ticas y morales se aprenden por modelado, instigando a la reflexin sobre las aplicaciones tcnicas, confrontando principios, observando la realidad desde diferentes perspectivas etc., en definitiva, "estando en el mundo". Pero parece que los temas deontolgicos interesan poco, quiz porque se consideren antiguos y porque tienen poca cabida en los "tiempos tecnolgicos" que corren, sin embargo su aplicacin e importancia siempre estar presentes en nuestros actos y consideraciones hacia nosotros mismos y hacia los dems.