Una Percepción Más Allá de Todo Concepto, Enraizada en La Unidad de Todo Lo Que Es
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UNA PERCEPCIÓN MÁS ALLÁ DE T
ENRAIZADA EN LA UNIDAD DE TOAlejandro Martínez Gallardo / 2016-01-30
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Uno de los principios en común entre el budismo y la cábala y diversastradiciones místicas es la noción esencial de que la dualidad es una ilusión
(de hecho es la raíz de toda ilusion). Una divertida anécdota señala que elfílósofo y místico griego, Pitágoras, escupía al suelo cada vez que seencontraba con el número dos. La dualidad, sin embargo, permea todoslos aspectos de nuestro universo interno y externo, desde nuestrolenguaje hasta la clara línea divisioria entre los objetos y mi ser.Creeemos, sin lugar a dudas, que los objetos que observamos sondistintos a nosotros (que los percibimos) y que su separación esprácticamente irreconciliable. La filosofía mística nos diría que esto es
así solamente porque estamos habituados a pensar que es así. Nuestrapercepción de este objeto presente (por ejemplo la silla en la que mesiento ahora) como algo separado de mí, es el resultado de un habituaciónconstante que reifica hasta el más mínimo detalle a través de laconceptualización. Es decir, al definir algo, hacemos que ese algo seconvierta en una cosa. Podríamos estar viendo sólo un patrón vibratorio ouna serie de palos, pero nosotros conceptualizamos y decimos es unasilla. David Chaim Smith habla sobre esto en su visionario libro The Blazing Dew of Stars : "La dificultad nace de adherir una identificación conceptual a aquello quetrasciende conceptos. Este es el hábito central de la percepción humana,la cual está basada en un reflejo que asume un ser que percibe enoposición a un objeto que es percibido. El golfo entre ellos es replicado através de todo lo que la mente concibe, y el sujeto confronta todo ununiverso de objetos que acepta como diferentes a él. Esta división esaplicada a tanto a objetos externos aprehendidos a través de los sentidos como a objetos internos que la mente genera para consolidar suidentidad ('Yo' confronto mis mis 'pensamientos y sentimientos). Ladivisión da forma a todos los hábitos cognitivos y por ello es responsablede sus resultados. Esto es, un universo fragmentado que sólo puede serconocido a través del aislamiento y la extracción de datos, recolectado sinconsideración de una unidad cohesiva. Esto produce caóticos y aleatorios
universo externos e internos, y la falta de una significado unificado llevadirectamente a la alienación personal y a la confusión existencial".
Chaim Smith explica que ciertas tradiciones místicas, como la Cábala (y ' "
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en espec co en a a qu m a con emp a va y yun acen que ospracticantes se entreguen a una paradójica unidad en la que lainmanencia y la trascendencia se fusionan más allá de toda lógica, y através de la realización de ese misterio la separación se nulifica junto consu bagaje conceptual." En cierta forma todas las prácticas religiosasesotéricas tienen que ver con hacer que el individuo relaje su mente y se
olvide de su propia identidad para que pueda acceder a una percepciónno-conceptual de las cosas. Es en ese silencio interno, en ese vacío dondellega a ocurirr un atisbo de la no-dualidad, de la identidad entre el sujetoy el objeto, o como dicen en el budismo, entre el espacio y los fenómenosque emergen de él. Si seguimos esta dirección, resulta entonces que, yaque la ilusión y el sufrimiento surgen de la dualidad y la separación, la pazy la dich surgen de la unidad y la integración.
Twitter del autor: @alepholo
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