UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE FILOSOFÍA,...
224
ii UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN PROYECTO EDUCATIVO PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO DE LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN MENCIÓN: HISTORIA Y GEOGRAFÍA. MODALIDAD: PRESENCIAL TEMA: ELOY ALFARO COMO REPRESENTANTE DEL LAICISMO ECUATORIANO Y SU INFLUENCIA DE LA SEPARACIÓN ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO, EN LOS ESTUDIANTES DEL DÉCIMO AÑO DE EDUCACIÓN BÁSICA DE LA UNIDAD EDUCATIVA CIUDAD DE IBARRA ZONA 8 DISTRITO 01 CANTÓN GUA- YAQUIL PROVINCIA DEL GUAYAS AÑO LECTIVO 2015-2016 PROPUESTA: DISEÑO DE UNA GUÍA DIDÁCTICA SOBRE EL ORIGEN DEL LAICISMO ECUATORIANO. AUTORES:SILVA GUEVARA WILSON MORA DUME MANUEL DOCENTES UNIDAD DE TITULACIÓN: Guayaquil, Septiembre 2015 VALVERDE AYALA RAFAEL, MSc. HOLGUÍN ARIAS RUBÉN, MSc. PINZA ANDRADE ALEXANDRA, MSc. GUERRERO LUZ TOMÁS, MSc.
Transcript of UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE FILOSOFÍA,...
ii
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
PROYECTO EDUCATIVO PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO
DE LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
MENCIÓN: HISTORIA Y GEOGRAFÍA. MODALIDAD: PRESENCIAL
TEMA: ELOY ALFARO COMO REPRESENTANTE DEL LAICISMO
ECUATORIANO Y SU INFLUENCIA DE LA SEPARACIÓN ENTRE
LA IGLESIA Y EL ESTADO, EN LOS ESTUDIANTES DEL DÉCIMO
AÑO DE EDUCACIÓN BÁSICA DE LA UNIDAD EDUCATIVA
CIUDAD DE IBARRA ZONA 8 DISTRITO 01 CANTÓN GUA-
YAQUIL PROVINCIA DEL GUAYAS AÑO LECTIVO 2015-2016
PROPUESTA: DISEÑO DE UNA GUÍA DIDÁCTICA
SOBRE EL ORIGEN DEL LAICISMO
ECUATORIANO.
AUTORES:SILVA GUEVARA WILSON MORA DUME MANUEL
DOCENTES UNIDAD DE TITULACIÓN:
Guayaquil, Septiembre 2015
VALVERDE AYALA RAFAEL, MSc. HOLGUÍN ARIAS RUBÉN, MSc. PINZA ANDRADE ALEXANDRA, MSc. GUERRERO LUZ TOMÁS, MSc.
iii
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN CARRERA HISTORIA Y GEOGRAFÍA
DIRECTIVOS
______________________________ ________________________
Arq. Silvia Moy-Sang Castro MSc. José Zambrano García MSc.
DECANA SUBDECANO
______________________________ ________________________
Dr. Rubén Holguín Arias MSc.
___________________________
Ab. Sebastián Cadena Alvarado
SECRETARIO GENERAL
DIRECTOR SUBDIRECTOR
Wilson Flores Rodríguez MSc.
iv
Guayaquil, Septiembre 2015
Máster Silvia Moy-Sang Castro DECANA DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN De nuestras consideraciones: En virtud que las autoridades de la Facultad de Filosofía, Letras y
Ciencias de la Educación nos designaron como Docentes en la
Unidad de Titulación de Proyectos Educativos de Licenciatura en
Ciencias de la Educación. Mención: Historia y Geografía, el día 1 de
junio del 2015.
Tenemos a bien informar lo siguiente:
Que los integrantes: Silva Guevara Wilson Fernando Con C.C.
091081654-5 Mora Dume Manuel De Jesús con C.C. 091563143-6
diseñaron el proyecto educativo con el Tema: Eloy Alfaro como
representante del laicismo ecuatoriano y la influencia de la separación
entre la iglesia y el estado en los estudiantes del décimo año de
Educación General Básica de la Unidad Educativa “Ciudad De Ibarra”.
Propuesta: Diseño de una Guía Didáctica sobre el laicismo en el
Ecuador.
El mismo que ha cumplido con las directrices y recomendaciones
dadas por los suscritos.
Los participantes satisfactoriamente han ejecutado las diferentes
etapas constitutivas del proyecto. Por lo expuesto se procede a la
APROBACIÓN del proyecto, y ponemos a vuestra consideración el
informe de rigor para los efectos legales correspondientes.
Docentes Unidad de Titulación.
Atentamente
MSc. Valverde Ayala Rafael, Docente
MSc. Holguín Arias Rubén, MSc. Director de la Carrera de
Historia y Geografía
Pinza Andrade Alexandra, MSc. Docente
Guerrero Luz Tomás, MSc. Docente
v
CERTIFICADO DE REVISIÓN DE LA ORTOGRAFÍA
MSc. Tomás Guerrero Luz. CERTIFICO que he revisado la ortografía
y redacción del contenido del Proyecto de Trabajo. TEMA: ELOY
ALFARO COMO REPRESENTANTE DEL LAICISMO
ECUATORIANO Y SU INFLUENCIA DE LA SEPARACIÓN ENTRE
LA IGLESIA Y EL ESTADO. PROPUESTA: DISEÑO DE UNA GUÍA
DIDÁCTICA SOBRE EL ORIGEN DEL LAICISMO ECUATORIANO,
elaborado por Silva Guevara Wilson Fernando Y Mora Dume
Manuel De Jesús, previo a optar al título de licenciatura en ciencias
de la educación. Mención Historia Y Geografía. Otorgado por la
Universidad de Guayaquil y la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias
de la Educación.
En el Proyecto Educativo se determinan los siguientes aspectos:
Se denota pulcritud en la escritura en todas sus partes.
Acentuación precisa.
Utilización de los signos de puntuación de manera acertada.
Evita en todas los ejes temáticos se evita los vicios de dicción.
Concreción y exactitud en la ideas.
No incurre en errores en la utilización de las letras.
Aplica correctamente la sinonimia.
Existe claridad, congruencia y concordancia.
Se maneja con conocimiento y precisión la morfosintaxis.
El lenguaje es pedagógico, académico, sencillo y directo, por lo tanto de fácil comprensión.
Por lo expuesto y en uso de mis atribuciones como docente en
Lenguaje y Literatura de la Unidad de Titulación certifico la Validez
Ortográfica de este Proyecto Educativo previo a la obtención del
título de licenciado en ciencias de la educación. Mención Historia y
Geografía.
Ab. Tomás Guerrero Luz. MSc
vi
Guayaquil, Septiembre de 2015
MSc
SILVIA MOY-SANG CASTRO, Arq.
DECANA DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA,
LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
Ciudad.-
Para los fines legales pertinentes comunico a usted que los derechos
intelectuales del proyecto educativo con el tema: ELOY ALFARO
COMO REPRESENTANTE DEL LAICISMO ECUATORIANO Y SU
INFLUENCIA DE LA SEPARACIÓN ENTRE LA IGLESIA Y EL
ESTADO. DISEÑO Y EJECUCIÓN DE UNA GUÍA DIDÁCTICA
SOBRE EL ORIGEN DEL LAICISMO ECUATORIANO.
Pertenecen a la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la
Educación.
Atentamente,
Wilson Fernando Silva Guevara Manuel de Jesús Silva Guevara
C.I. 091081654-5 C.I. 091563143-6
vii
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN SISTEMA DE EDUCACIÓN SEMIPRESENCIAL CENTRO UNIVERSITARIO: MATRIZ GUAYAQUIL
PROYECTO TEMA: ELOY ALFARO COMO REPRESENTANTE DEL LAICISMO
ECUATORIANO Y SU INFLUENCIA DE LA SEPARACIÓN ENTRE
LA IGLESIA Y EL ESTADO. DISEÑO Y EJECUCIÓN DE UNA GUÍA
DIDÁCTICA SOBRE EL ORIGEN DEL LAICISMO ECUATORIANO.
APROBADO ……………………………… Tribunal No 1 ……………………… ……………………… Tribunal No 2 Tribunal No 3
Wilson Fernando Silva Guevara Manuel de Jesús Silva Guevara
C.I. 091081654-5 C.I. 091563143-6
viii
EL TRIBUNAL EXAMINADOR OTORGA
AL PRESENTE TRABAJO
LA CALIFICACIÓN DE:______________ EQUIVALENTE A: ______________ TRIBUNAL
______________ ______________
______________
ix
DEDICATORIA
Dedico este proyecto a todos los docentes y autoridades de la
Universidad de Guayaquil, y en especial a la Facultad de Filosofía
por su inigualable ayuda, constancia y esfuerzo que nos brindaron
día a día para alcanzar la excelencia académica.
También a Dios, quien me dio la fuerza necesaria para no decaer en
los momentos difíciles y me guió hacia la consecución de esta meta.
Mora Dume Manuel
Dedico este proyecto a Dios por darme la vida, fortaleza, trabajo y la
decisión de llegar a mi meta anhelada.
A mis padres, fieles compañeros que siempre me han dado su apoyo
incondicional cuando más lo he necesitado.
Este logro es producto que perseverancia que no habría alcanzado sin
las personas más importantes en mi vida.
Silva Guevara Wilson
x
AGRADECIMIENTO
Agradezco a Dios creador del universo, por darme la vida, la
fortaleza y sabiduría para seguir adelante todos los días.
Agradezco a mis padres que me inculcaron valores infundiéndome
siempre calma, paciencia comprensión y que jugaron un papel muy
importante en la toma de decisiones.
Agradezco a mis maestros que me brindaron sus conocimientos, y
en especial a la Facultad de Filosofía, que me abrió las puertas para
llegar a ser profesional, por lo que he luchado.
Mora Dume Manuel
A Dios primeramente, ya que sin él no hubiera hecho realidad este
momento.
A la Facultad por haberme brindado la oportunidad de ingresar y
poder culminar mis estudios.
Y un agradecimiento muy especial al MSc. Rafael Ayala Valverde,
por su invaluable asesoramiento y profesionalismo al ayudarme en el
levantamiento de mi proyecto.
Wilson Silva Guevara
xi
ÍNDICE GENERAL
CONTENIDO
CARÁTULA i
PÁGINA DE DIRECTIVOS ii
INFORME DE APROBACIÓN iii
CERTIFICADO DE REVISIÓN OROTGRÁFICA iv
DERECHOS INTELECTUALES DEL PROYECTO v
APROBACIÓN DEL PROYECTO vi
CALIFICACIÓN DEL TRIBUNAL EXAMINADOR vii
DEDICATORIA viii
AGRADECIMIENTO ix
ÍNDICE GENERAL x
ÍNDICE DE CUADROS xiv
INDICE DE TABLAS xiv
INDICE DE ANEXOS xvii
INDICE DE GRAFICOS xviii
ÍNDICE DE CROQUIS xxi
RESUMEN xxii
INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO I.-
EL PROBLEMA
Contexto de la investigación 1
Historia de la fundación y vida de la escuela “Ciudad de Ibarra” 1
Delimitación del problema 3
Evaluación del problema 3
Aspecto de Eloy Alfaro como representante del laicismo ecuatoriano 5
Situación conflicto 7
xii
Causas de la situación conflicto u problémica 9
Formulación del problema de investigación 9
Objetivos de la investigación 10
Interrogantes de la investigación 11
Justificación 12
CAPÍTULO II MARCO TEÓRICO
Antecedentes del estudio 15
Bases Teóricas 18
Fundamentación Epistemológica 18
Eloy Alfaro pensamiento y políticas sociales 22
¿Qué es el Laicismo? 23
Constitución de 1897 25
El Ferrocarril 32
La Revolución Liberal 33
El conflicto social 37
Proyecto clerical terrateniente de García Moreno 38
García Moreno y el Concordato 39
Hegemonía conservadora de la Constitución de 1869 40
El auge cacaotero y su influencia en la revolución liberal 41
El legado del progresismo ecuatoriano 45
Heredad ideológica de Eloy Alfaro 48
La odisea de la modernización en el Ecuador: dos momentos de su
desarrollo.
51
Papel preponderante de la prensa en la Revolución Liberal 53
Transformaciones en el sector educativo 53
Carácter liberal de la constitución de 1906 55
El asesinato de Eloy Alfaro Delgado 56
xiii
Fundamentación Filosófica 61
Fundamentación Psicológica 68
Los 8 tipos de inteligencia 69
Fundamentación Pedagógica 73
Constructivismo Social 73
Constructivismo de Jean Piaget 74
Fundamentación Sociológica 80
Fundamentación Legal 81
Elementos constitucionales del Estado 82
Derechos del Buen Vivir 82
Identificación y operacionalización de las variables 83
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA, PROCESO, ANÁLISIS Y DISCUSIÓN DE LOS
RESULTADOS
Diseño de la investigación 85
Método cualitativo 86
Tipos de investigación 88
Investigación Bibliográfica 88
Investigación Descriptiva 89
Investigación Exploratoria 91
Investigación de Campo 92
Investigación Científica 93
Investigación Explicativa 96
El método 98
Método Inductivo 99
Método Deductivo 101
xiv
Método Analítico 103
Método Científico 105
Método Dialéctico 108
Método Heurístico 110
Técnicas e instrumentos de investigación 112
Entrevista 115
Encuesta 117
El Cuestionario 119
Población y Muestra 120
Población 120
Muestra 122
Encuesta realizada a los directivos 123
Encuesta dirigida a los docentes 133
Encuesta realizada a los estudiantes 143
Conclusiones y recomendaciones 153
CAPÍTULO IV
LA PROPUESTA
Título de la propuesta
155
Justificación 155
Fundamentaciones 156
Factibilidad de su aplicación 157
Descripción 158
Objetivo general 158
Objetivos específicos 158
Impacto Social y beneficiarios 159
Implementación 160
xv
Actividad n° 1 “Laicismo en el Ecuador” 163
Actividad n° 2 “El Laicismo como parte integral de los derechos
humanos”
166
Actividad n° 3 “Normativa legal que respalda la libertad de cultos” 169
Actividad n° 4 “Enfrentamiento entre conservadores y liberales” 172
Actividad n° 5 “Enfrentamiento entre conservadores y liberales” 173
Bibliografía General 174
Referencias Bibliográficas 177
Bibliografía Electrónica 179
Anexos 180
xvi
ÍNDICE DE CUADROS
Cuadro n° 1
Operacionalización de las variables 84
INDICE DE TABLAS
Tabla n° 1
Población 121
Tabla n° 2
Muestra 122
Tabla n° 3
Progreso individual o social 123
Tabla n° 4
Educación laica 124
Tabla n°5
Intereses del Estado 125
Tabla n°6
Confrontación entre conservadores y liberales 126
Tabla n° 7
Eloy Alfaro 127
Tabla n°8
Sindicatos y agrupaciones 128
xvii
Tabla n° 9
Producción nacional y artesanal 129
Tabla n° 10
Condiciones socio –políticas y culturales 130
Tabla n° 11
Libertad 131
Tabla n° 12
Administraciones de Alfaro 132
Tabla n° 13
Metas de prosperidad 133
Tabla n° 14
Progreso moral y científico 134
Tabla n° 15
Intereses del país 135
Tabla n° 16
Crecimiento humanista del Ecuador 136
Tabla n° 17
Filosofía liberal 137
Tabla n° 18
Alzamientos civiles 138
Tabla n° 19
Guerra santa 139
xviii
Tabla n° 20
Manos muertas 140
Tabla n° 21
Credos religiosos 141
Tabla n° 22
Técnicas modernas 142
Tabla n° 23
Dios en la sociedad 143
Tabla n° 24
Eloy Alfaro puntal del laicismo 144
Tabla n° 25
Liberales vs. Conservadores 145
Tabla n° 26
Políticas económicas, sociales y culturales 146
Tabla n° 27
Separación de la iglesia del Estado 147
Tabla n° 28
Bienes de la iglesia 148
Tabla n° 29
Laicismo en el Ecuador 149
Tabla n° 30
Integración de la Costa y Sierra 150
xix
Tabla n° 31
Creencias religiosas 151
Tabla n° 32
Enseñanza laica, gratuita y obligatoria 152
ÍNDICE DE ANEXOS
Anexo n° 1
Encuesta dirigida a los directivos 181
Anexo n° 2
Encuesta dirigida a los docentes 182
Anexo n° 3
Encuesta dirigida a los estudiantes 183
Anexo n° 4
Fotos 184
Foto n° 1 Proyección del vídeo
184
Foto n° 2 Desarrollo de la guía didáctica
184
Foto n° 3 Elaboración del material para la dramatización
185
Foto n° 4 Estudiantes de décimo año
185
Anexo n° 5
Autorización para el desarrollo de la guía didáctica 186
Anexo n° 6
Certificado de realización de las prácticas 187
xx
Anexo n° 7
Informe del URKUM 188
Anexo n° 8
Repositorio 189
ÍNDICE DE GRÁFICOS
Gráfico n° 1
Progreso individual o social 123
Gráfico n° 2
Educación laica 124
Gráfico n°3
Intereses del Estado 125
Gráfico n°4
Confrontación entre conservadores y liberales 126
Gráfico n° 5
Eloy Alfaro 127
Gráfico n° 6
Sindicatos y agrupaciones 128
Gráfico n° 7
Producción nacional y artesanal 129
Gráfico n° 8
xxi
Condiciones socio –políticas y culturales 130
Gráfico n° 9
Libertad 131
Gráfico n° 10
Administraciones de Alfaro 132
Gráfico n° 11
Metas de prosperidad 133
Gráfico n° 12
Progreso moral y científico 134
Gráfico n° 13
Intereses del país 135
Gráfico n° 14
Crecimiento humanista del Ecuador 136
Gráfico n° 15
Filosofía liberal 137
Gráfico n° 16
Alzamientos civiles 138
Gráfico n° 17
Guerra santa 139
Gráfico n° 18
Manos muertas 140
Gráfico n° 19
xxii
Credos religiosos 141
Gráfico n° 20
Técnicas modernas 142
Gráfico n° 21
Dios en la sociedad 143
Gráfico n° 22
Eloy Alfaro puntal del laicismo 144
Gráfico n° 23
Liberales vs. Conservadores 145
Gráfico n° 24
Políticas económicas, sociales y culturales 146
Gráfico n° 25
Separación de la iglesia del Estado 147
Gráfico n° 26
Bienes de la iglesia 148
Gráfico n° 27
Laicismo en el Ecuador 149
Gráfico n° 28
Integración de la Costa y Sierra 150
Gráfico n° 29
Creencias religiosas 151
xxiii
Gráfico n° 30
Enseñanza laica, gratuita y obligatoria 152
ÍNDICE DE CROQUIS
Croquis N° 1
Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra” 2
xxiv
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Tema: Eloy Alfaro como representante del laicismo ecuatoriano y su influencia de la separación entre la iglesia y el estado. Diseño de una guía didáctica sobre el Laicismo Ecuatoriano.
Autores: Mora Dume Manuel Silva Guevara Wilson
Docentes Unidad de Titulación: . RESUMEN Eloy Alfaro como representante del laicismo ecuatoriano y su influencia en la separación de la iglesia y el Estado es un papel histórico preponderante el cual es desconocido por los estudiantes de décimo año de educación básica de la Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”. Zona 8, Distrito 1, Provincia del Guayas, Cantón Guayaquil. El surgimiento de nuevas condiciones políticas, sociales, económicas y culturales se manifestaron, a partir de la lucha que libró Eloy Alfaro para implantar el laicismo en Ecuador. En este trabajo de investigación surge la necesidad de que el docente sea el potencializador del ínter aprendizaje. Se pretende dar a conocer una alternativa para analizar el legado histórico que dejó Eloy Alfaro a la educación laica. Se hace necesaria la realización y aplicación de una guía metodológica para el aprovechamiento de los recursos escolares para un buen desarrollo del aprendizaje, en los estudiantes de décimo año de educación básica. La carencia de aplicación de las estrategias metodológicas imposibilita el desarrollo de aprendizaje en los educandos porque no están motivados a conocer este tema. Se justifica el presente trabajo de investigación con la finalidad de dar a conocer a los educandos la importancia histórica del laicismo y los cambios drásticos que surgieron con la aplicación de esta doctrina, con la elaboración de la guía didáctica se espera que los estudiantes emitan criterios en función de su sentido crítico con la doctrina laicista y valorar los esfuerzos de Alfaro, en su lucha contra los conservadores para implantar el sistema laico.
Eloy Alfaro Laicismo Iglesia
Valverde Ayala Rafael,MSc. Holguín Arias Rubén, MSc. Pinza Andrade Alexandra,MSc. Guerrero Luz, Tomás, MSc.
xxv
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Tema: Eloy Alfaro as a representative of the Ecuadorian secularism and its influence of the separation of Church and State. Design of an educational guide Ecuador on secularism. Authors: Mora Dume Manuel
Silva Guevara Wilson Teachers Titration Unit:
Holguín Rubén, MSc.
Pinza Alexandra,MSc. Guerrero Tomás, Ab.
RESUMEN Eloy Alfaro as representative of the Ecuadorian secularism and its influence on the separation of church and state is a major historical role which is unknown to the students of tenth year of basic education of the Education Unit "City of Ibarra". Zone 8, District 1, Guayas Province, Canton Guayaquil. The emergence of new political, social, economic and cultural conditions are expressed, from the struggle waged Eloy Alfaro to introduce secularism in Ecuador. In this research there is a need for teachers to be the propelling of the inter learning. It is intended to provide an alternative to analyze the historical legacy of Eloy Alfaro secular education. The completion and implementation of a methodological guide for the use of school resources for proper development of learning in students of tenth year of basic education is necessary. The lack of implementation of methodological strategies learning impossible to develop in students because they are not motivated to learn this. The present research in order to make known to the students the historical importance of secularism and the drastic changes that came with the application of this doctrine, with the development of the tutorial students are expected to emit criteria is justified according to their critical sense with the secular doctrine and appreciate the efforts of Alfaro, in their struggle against the conservatives to implement the secular system.
Eloy Alfaro Secularism Church
Valverde Ayala Rafael,MSc. Holguín Arias Rubén, MSc. Pinza Andrade Alexandra,MSc. Guerrero Luz, Tomás, MSc.
1
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo de Investigación tiene como propósito
buscar otras metodologías y estrategias para el estudio acerca de
Eloy Alfaro como representante del laicismo ecuatoriano y su
influencia en la separación entre la Iglesia y el Estado, para lo cual se
propone el diseño de una guía didáctica para favorecer a la sociedad
educativa, a fin de enseñar con estrategias metodológicas y mejorar
la calidad del aprendizaje significativo en el área de Historia y
Geografía.
Capítulo I. El problema. Contexto de la investigación, Problema de
investigación, Situación Conflicto y Hecho Científico, Causas,
Formulación del problema, Objetivos de la investigación: General y
específicos, Interrogantes de la investigación, Justificación.
Capítulo II. Marco Teórico. Antecedentes de estudio, Bases
Teóricas: Fundamentación Epistemológica Fundamentación Filosófica,
Fundamentación Psicológica, Fundamentación Sociológica,
Fundamentación Pedagógica, Fundamentación Legal.
Capítulo III. Metodología, Proceso, Análisis y Discusión de los
resultados. Diseño Metodológico, Tipos de investigación, Métodos
de investigación, Técnicas e instrumentos de investigación, Población
y Muestra, Análisis de datos, Interpretación de resultados,
Conclusiones y recomendaciones.
Capítulo IV. La Propuesta. Título, Justificación, Objetivos,
Factibilidad de su aplicación: Financiera, Técnica, Humana,
Descripción, Validación de la Propuesta, Impacto social y
beneficiarios, Bibliografía, Anexos.
2
CAPITULO I
EL PROBLEMA
CONTEXTO DE INVESTIGACIÓN
La Unidad Educativa Ciudad de Ibarra, de la Provincia del Guayas,
ciudad de Guayaquil, Parroquia Ximena, Cantón Guayaquil, Zona 8.
Distrito 01, después de haber sido analizada, mediante la técnica de
encuestas, pudimos llegar a la conclusión, que los estudiantes del
Décimo Año de Educación básica, presentan falencias a nivel
cognitivo sobre la influencia de Eloy Alfaro, en el laicismo de Ecuador.
Para contribuir a solucionar esta problemática, los autores del
presente proyecto, planteamos el diseño de una guía didáctica sobre
el origen del laicismo ecuatoriano, la cual será un instrumento que
orientara a los educandos de esta institución, sin embargo para el
éxito pedagógico; el docente debe de incluir en sus planes,
estrategias metodológicas audiovisuales, como lo son: proyección de
videos, mapas, diapositivas, etc. Las autoridades de la educación
deben estimar que cada educando tiene una diferente forma de
conseguir el aprendizaje. Al observar esta particularidad, nos motiva
a, replantearnos los métodos de enseñanza; ya que, existen
diferentes formas de lograr el aprendizaje. (Wilson Silva - Manuel
Mora – 2015)
HISTORIA DE LA FUNDACIÓN Y VIDA DE LA ESCUELA “CIUDAD
DE IBARRA”
La historia de nuestro plantel parte desde que un vasto sector de
3
Población escolar ambulada al margen de la cultura, constituyendo uno de
los problemas de los padres de familia y dirigentes políticos del sector
quienes construyeron un canchón de tablas con 300 estudiantes inscritos
y cuatro maestros particulares pagados por ellos.
El mismo año los dirigentes afrontan y piden a la Dirección Provincial de
Educación del Guayas que nombre maestros fiscales llegando la Lcda.
Edith Paredes de López como profesora fiscal a trabajar al plantel sin
nombre N°204, quien con ayuda de la supervisora Lcda. Rosa Villacreses,
informa y pide dos maestros más, llegando en el mes de junio la Lcda.
Porfina Elsa Lenín Córdova y el Profesor Nelson Villagómez Doylet,
logrando todos juntos la creación de la escuela con acuerdo N° 7, serie
003599.
El 26 de Mayo de 1980, quien resuelve fundar y organizar un nuevo
plantel de educación primaria con las siguientes características:
Nombre: Sin nombre
Ubicación: Guasmo Norte (Pre Coop. 25 de Enero)
N°. 204
Clase: Escuela Fiscal
Dado y firmado por la directora Provincial de educación, Lcda. Olga
Aguilar de Garcés
Croquis 1 Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”
Unidad Educativa “Ciudad De Ibarra
4
Fuente: Google Maps
DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA
Campo. El presente proyecto se dirige de forma contextual a los
educandos del Décimo Año de educación básica de la Unidad Educativa
Ciudad de Ibarra.
Área. Estudios Sociales.
Aspecto. Eloy Alfaro como representante del laicismo ecuatoriano
Tema. Eloy Alfaro como representante del laicismo ecuatoriano y su
influencia en la separación de la Iglesia del Estado.
EVALUACIÓN DEL PROBLEMA
Para evaluar el presente problema de investigación se han utilizado
palabras importantes como delimitado, claro, evidente, concreto, original,
relevante, factible, contextual, viabilidad, interés y pertinencia.
Delimitado.- Este proyecto es delimitado porque se dirige
específicamente a educandos de la Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”,
Ubicado en la ciudad de Guayaquil de la Provincia del Guayas, Parroquia
Ximena, Cantón Guayaquil, Zona 8. Distrito 1.
Claro.- Este proyecto es claro porque se encuentra narrado con una
terminología sencilla, la mayor parte de ella es conocida por los
estudiantes, mediante la asignatura de Estudios Sociales y su contenido
5
apunta a una realidad en concreto, que es la influencia de Eloy Alfaro, en
el laicismo de Ecuador.
Evidente.- Este proyecto es evidente porque es necesario buscar nuevos
caminos para solucionar la necesidad para que los estudiantes
comprendan mejor acerca de Eloy Alfaro como representante del laicismo
ecuatoriano y su influencia en la separación de la Iglesia del Estado.
Concreto.- Este proyecto es concreto porque es encausado a una
realidad concreta, que es el desconocimiento de la influencia, que tuvo
Eloy Alfaro, en la implantación del laicismo, en nuestro país.
Original.- Este proyecto es original porque se trata de un tema que no ha
sido desarrollado ampliamente en nuestro medio y ha sido elaborado con
una gran dosis de altruismo, en función de una prolija investigación, con la
única finalidad, de ayudar a los educandos y educadores, de mi país.
Relevante.- Este proyecto es relevante porque sus contenidos,
despejarán dudas cognitivas en los educandos, y les permitirá, en función
de su sentido crítico, emitir criterios personalizados basados a la
problemática que generó, la separación Iglesia versus Estado, su
contenido científico, contenido en él, tiene como única y exclusiva
finalidad, la de ayudar a que los educandos conquisten el aprendizaje,
cabe recalcar que la factibilidad de este proyecto, radica únicamente de la
colaboración de las autoridades del plantel.
Factible.- Este proyecto es factible porque tiene la autorización de las
autoridades del plantel, y está orientado a desarrollar en los estudiantes el
pensamiento crítico con respecto al laicismo ecuatoriano y la influencia
entre la separación de la iglesia y el estado.
6
Contextual.- Este proyecto es contextual porque el lugar donde se
desarrollan los hechos es el aula de clase de décimo año de educación
básica y será aplicado.
Viabilidad.- Este proyecto es viable porque está relacionado directamente
con la población educativa y se puede ejecutar para hacer las mediciones
posteriores de la evaluación del tema de investigación y tomar las
medidas necesarias para mejorar el proceso de enseñanza aprendizaje en
el campo de histórico.
Interés.- Este proyecto despertará en el educando el interés acerca de
Eloy Alfaro y como influyó en la separación
de la iglesia y el Estado, en función de que sus contenidos han sido
tratados sólo a nivel histórico, sino desde otras ópticas del conocimiento.
Pertinencia.- El presente proyecto es pertinente porque guarda relación
con nuestra especialización, Historia y Geografía, además contribuirá al
dominio del tema no sólo a nivel histórico, ya que ha sido inspirado en los
valores humanos que de él se desprenden y respaldado por la normativa
que ampara su aplicación.
Aspecto de Eloy Alfaro como representante del laicismo ecuatoriano.
Nuestro tema. Eloy Alfaro como representante del laicismo ecuatoriano y
su influencia en la separación de la Iglesia del Estado. El proyecto se
dirige específicamente a educandos de La Unidad Educativa Ciudad de
Ibarra, Ubicado en la ciudad de Guayaquil de la Provincia del Guayas,
Parroquia Ximena, Cantón Guayaquil, Zona 8. Distrito 1
El tema se encuentra narrado, con una terminología sencilla, la mayor
parte de ella es conocida por los estudiantes, mediante la asignatura de
Estudios Sociales y su contenido apunta a una realidad en concreto, que
es la influencia de Eloy Alfaro, en el laicismo de Ecuador. El proyecto es
7
concreto, ya que es encausado a una realidad concreta, que es el
desconocimiento de la influencia, que tuvo Eloy Alfaro, en la implantación
del laicismo, en nuestro país.
La relevancia de este proyecto radica en que sus contenidos, despejaran
dudas cognitivas en los educandos, les permitirá, en función de su
sentido crítico, emitir criterios personalizados basados a la problemática
que generó, la separación Iglesia versus Estado, su contenido científico,
contenido en él, tiene como única y exclusiva finalidad, la de ayudar a
que los educandos conquisten el aprendizaje, cabe recalcar que la
factibilidad de este proyecto, radica únicamente de la colaboración de las
autoridades del plantel.
La originalidad del proyecto, radica en el hecho de su diseño, el cual ha
sido elaborado con una gran dosis de altruismo, en función de una prolija
investigación, con la única finalidad, de ayudar a los educandos y
educadores, de mi país.
Cabe recalcar, que el proyecto es factible, ya que su viabilidad requiere
de poca inversión económica, únicamente demanda para su realización,
de la colaboración de las autoridades del plantel.
Con nuestro proyecto educativo, ayudaremos a nuestros estudiantes a
conocer de manera profunda, la doctrina laicista y valorar los esfuerzos de
Alfaro, en su lucha contra los conservadores católicos, que trajo consigo,
el éxito al implantarse el sistema laico.
Además sus contenidos, despertaran en los educandos su sentido crítico,
hecho que les permitirá, emitir criterios personalizados, con respecto a la
problemática que generó la separación Iglesia versus Estado y sus
repercusiones a futuro.
8
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
SITUACIÓN CONFLICTO
Para poder detectar el origen del problema, entrevistamos de manera
informal a un grupo de estudiantes, en la Institución que motivó, la
realización de mi proyecto, nos pudimos percatar, que la mayor parte de
los educandos desconocen a profundidad, el papel preponderante que
desempeño Alfaro sobre la implantación del laicismo, en el Ecuador.
Esta acefalía cognitiva se debe al materialismo que persiste con un
protagonismo muy relevante, sigue vigente en todos los campos de la
ciencia y del saber, podría decirse que ha ganado espacio en el mundo y
que ha visto disminuir la credibilidad, la fuerza de las ciencias sociales, de
los conocimientos intangibles y de las afirmaciones espirituales.
La tecnología es el triunfo del materialismo en nuestros días. La finalidad
es poder explicar cada vez más cosas, hacer cada día mayores tareas en
menos tiempo y menos esfuerzo gracias a objetos materiales, que
aplicando la lógica física, matemática y biológica, son la mayor muestra de
que la realidad fundamental está en lo tangible.
La escasa significación que se otorga al estudio de las Ciencias Sociales,
hoy en día consideradas simples conocimientos elementales, esto se debe
al campo que ha ganado el materialismo proporcionado por los
científicos.
La falta hoy en día de estudiosos de las ciencias sociales, como filósofos,
filólogos, antropólogos, sociólogos y demás estudiosos de ciencias
teóricas, porque si bien, puede haber más recursos para estudiarlas, hay
menos campos para aplicarlas, pierden espacio, por los conocimientos de
9
demostración lógica, los estudios basados en la teoría pierden todo piso
de credibilidad, de aplicación pragmática y de seguidores.
El predominio pedagógico de lo cuantitativo, sobre lo cualitativo, inclusive
a nivel religioso el materialismo ha ganado mucho espacio, porque la
religión está basada en el misterio y lo que no puede palparse, se cree lo
demostrable, se espera lo que la tradición ha prometido, pero como nada
de esto es cuantificable, satisface cada vez menos a los hombres de
nuestro tiempo.
Escasa aplicación y generalización, a nivel educativo de la tecnología,
direccionada exclusivamente al progreso académico de los educadores y
educandos. Inclusive las mismas instituciones educativas deben, en forma
gratuita, el capacitar en computación, manejo de herramientas
tecnológicas a los educadores, para que puedan transmitir en forma
eficiente, sus conocimientos a las juventudes de nuestro pujante país.
HECHO CIENTÍFICO
La Revolución Liberal Radical, cambio en su totalidad las condiciones
imperantes, a nivel político, social y cultural del Ecuador
.
Esta nueva doctrina que se estableció en el país, marco la diferencia entre
Liberales y Radicales, especificando que: “Los primeros tenían como
propuesta la libertad de conciencia, la escisión de la iglesia y el Estado,
mayor ductilidad en la economía”, entre otros parámetros; en tanto que los
Radicales, en cambio, “Eran grupos liberales que proponían un
ingrediente agrario al canje social, sus posturas eran menos flexibles en lo
que respecta a la relación iglesia-Estado.
10
Alfaro en aquellos tiempos se convirtió en un protector de la producción
nacional, artesanal, por el apoyo brindado a los artesanos y decretó
leyes que conllevaban beneficios para los indígenas.
EI divorcio de la Iglesia Católica con el Estado le quitó la autoridad que el
clero ejercía en la toma de decisiones a nivel nacional. Hecho que
contribuyó a la expansión del sistema educativo al engendrar en su matriz
planteles laicos. También se fundó el Registro Civil, se incorporó a la
mujer a las instituciones públicas, se instituyeron los normales para la
preparación de docentes.
CAUSAS
1.- La influencia dominante del clero
2.- El abuso y explotación de los indígenas
3.- La explotación por parte de los terratenientes conservadores
4.- La venta de la bandera
5.- Las Constituciones promotoras del conservadorismo
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
¿Cómo incide Eloy Alfaro, representante del laicismo ecuatoriano en la
separación entre la iglesia y el estado en los estudiantes del décimo año.
11
Pertenecientes a La Unidad Educativa Ciudad de Ibarra, de la Provincia
del Guayas, ciudad de Guayaquil, Parroquia Ximena, Cantón Guayaquil,
Zona 8. Distrito 1, Circuito Guasmo?
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN
Objetivo General
Determinar la monumental influencia que tuvo Eloy Alfaro, en el laicismo
ecuatoriano, mediante la aplicación de talleres, para que los estudiantes
valoricen los esfuerzos denodados de este ilustre hombre, en la evolución
del laicismo en Ecuador.
Objetivos Específicos
Analizar el legado histórico que hizo Eloy Alfaro, a la educación laica para
que los educandos, educadores y comunidad en general, conozcan la gran
resistencia que presento, el clero de aquella época, ante la nueva
estructura legal.
Aplicar seminarios, para que los estudiantes, en función de su sentido
crítico, emitan criterios personalizados, con respecto a la problemática que
generó, la separación Iglesia vs Estado,
Seleccionar en los estudiantes, con la ayuda de las autoridades y
maestros del plantel, acciones, para que los educandos, aprendan a
generar y defender sus ideales y proyectos de vida, sobre todo tipo de
moda o estereotipo
12
INTERROGANTES DE LA INVESTIGACIÓN
1. ¿QUÉ ES EL LAICISMO?
2. ¿CUÁL ES EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN LAICA?
3. ¿CUÁL ES LA FUNCIÓN PRIORITARIA DE LA EDUCACIÓN LAICA?
4. ¿QUÉ PROVOCÓ EL LAICISMO EN EL ECUADOR?
5. ¿CÓMO INFLUYÓ EL LAICISMO EN LA EDUCACIÓN
UNIVERSITARIA?
6. ¿CUÁL ES LA DOCTRINA SOCIO-ECONÓMICA QUE PROFESARON
LOS MAESTROS, A INICIOS DEL LAICISMO ECUATORIANO?
7. ¿CÓMO SE PUEDE ELABORAR EL DISEÑO DE UNA GUÍA
DIDÁCTICA CON ESTRATEGIAS Y ACTIVIDADES PARA DAR A
CONOCER LA IMPORTANCIA DEL LAICISMO EN LOS
ESTUDIANTES DE DÉCIMO AÑO DE EDUCACIÓN BÁSICA?
8. ¿APOYARÍA UNA GUÍA DIDÁCTICA CON ESTRATEGIAS Y
ACTIVIDADES PARA UN MEJOR CONOCIMIENTO DEL LAICISMO
EN EL ECUADOR?
9. ¿CUÁL DEBE SER LA ACTITUD DE LOS DOCENTES FRENTE A
NUEVAS ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS?
10. ¿QUÉ PROVOCA EL DESCONOCIMIENTO DEL LAICISMO Y LA
INFLUENCIA QUE EJERCIÓ ELOY ALFARO DENTRO DE LA
EDUCACIÓN?
13
JUSTIFICACIÓN
El presente proyecto tiene la finalidad, de dar a conocer a los educandos,
los avances científicos y tecnológicos que se dieron con la revolución
liberal, por ende los cambios drásticos que se dieron en la educación con
la doctrina laicista.
Los cambios que se dieron con la educación laica fueron muy relevantes
en lo que pedagogía se refiere, por ejemplo las escuelas católicas
carecían de planes programas u horarios de trabajo o alguna cosa que se
asemeje a ellos cada uno hacia lo que buenamente podía o se le ocurría.
Con el laicismo se puede palpar grandes cambios que sirvieron de
provecho a la educación de los alumnos en lo que a pedagogía se refiere,
es gracias al laicismo que podemos hablar de técnicas en la educación
primaria, secundaria pues el laicismo creó los primeros colegios, escuelas
normales, también dio origen a dos escuelas universitarias de pedagogía
para profesores de colegio. Se ha tecnificado las instituciones educativas.
El presente proyecto también servirá, como un referente de orientación
para los docentes, en cuanto a la aplicación de estrategias metodológicas
se refiere, ya que las clases en la actualidad, difieren a las de antaño,
anteriormente el maestro era el actor principal en la sala de clases, sus
oratorias fluidas, estaban revestidas de un tinte dogmático, en el aula se
percibía un ambiente de autoritarismo, una vez impartidas la clases,
tenían que ser aprendidas al pie de la letra.
Con el contenido científico del proyecto, se ayudará a los
estudiantes a conocer de manera profunda, la doctrina laicista, cuya
14
implantación se materializó, gracias a los esfuerzos denodados de Eloy
Alfaro.
Eloy Alfaro en su lucha contra los conservadores católicos, llevó consigo,
la implantación del sistema laico, además con el desarrollo y aplicación de
una guía didáctica, se busca proporcionar al docente estrategias
adecuadas para en lo posible aportar conocimientos que deberá aplicar el
maestro, según el tema de la clase que le toque impartir.
Se tratará bajo una óptica práctica, el diseño de la guía didáctica, ya que
no basta con enseñar todo el tiempo al educando, sobre el papel
preponderante que desempeñó Alfaro en la implantación del laicismo, ya
que eso constituiría un craso error.
Es de conocimiento público que a efecto de la tecnología, la juventud es
más crítica en la actualidad, las charlas serán dirigidas a la solución de
una problemática actual, utilizando el legado de valores, que nos dejó
Alfaro, como son : el honor, frugalidad, valor, perseverancia, pero sobre
todo un gran amor y respeto por nuestra identidad nacional.
De este modo se quiere evitar las consecuencias negativas que provoca
la desinformación sobre este tema de interés en la sociedad, pues aún en
la actualidad se sigue trabajando sin el valor pedagógico requerido.
A partir de esta investigación, se podría desarrollar un programa de
orientación para los docentes que permita brindar a los estudiantes
información clara y adecuada acerca del laicismo ecuatoriano en el
ejercicio de su práctica pedagógica.
De acuerdo con esto, el Ministerio de Educación debe incluir en los
talleres de formación permanente, temas acerca de Historia del Ecuador
15
en los que se oriente, capacite y forme de manera adecuada al docente.
Para esto el Ministerio, debe tener en cuente que la carrera docente
debe ser un proceso continuo de formación mejorando la preparación del
profesional en servicio para mantenerlo en constante crecimiento personal
y profesional con el propósito de elevar la calidad de la educación
ecuatoriana.
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
ANTECEDENTES DEL ESTUDIO
Revisados los archivos y los centros de documentación de la facultad de
Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación de la Universidad de
Guayaquil, Especialización: Historia y Geografía no se encuentran
estudios relacionados con el proyecto ni con características similares al
presente estudio, pero en el caso de haberlo el nuestro se distingue por su
profundidad pedagógica y científica
Tema Eloy Alfaro como representante del laicismo ecuatoriano y su
influencia en la separación de la Iglesia del Estado. Propuesta Diseño de
una guía didáctica sobre el origen del laicismo ecuatoriano dirigido a los
estudiantes de Decimo Año de Educación General Básica.
Ecuador en el Siglo 19
(Núñez, 2015)
16
Visto desde la distancia, el siglo XIX parece haber sido el siglo de la inestabilidad permanente, un tiempo en el que se rompieron los antiguos esquemas políticos, basados en la sumisión colonial, y se instauró una lucha constante por definir las formas y usos de la nueva sociedad política. Todo lo que antes parecía sólido fue puesto en duda, en cuestión, en debate. Nuevas ideas, nuevas grupos sociales, nuevos intereses surgieron a la vida pública y agitaron la misma, con afán de enfrentar a los viejos grupos, ideas e intereses. (Pág. 1)
La cita expuesta anteriormente por el eminente historiador Jorge Núñez ,
es compartido por los autores del presente proyecto en razón del siguiente
análisis histórico, que detallamos a continuación: En Ecuador se llevó a
cabo una lucha sin tregua, fundamentada porque se implante el laicismo,
la misma que fue librada por ilustres hombres, como Vicente Rocafuerte,
Pedro Moncayo, Montalvo y Alfaro, la misma que no fue fácil, por el hecho
que , Ecuador una vez, iniciado como República en el año de 1830,
arrastró un legado, de conflictos coloniales, para citar un ejemplo, el que
se dio por “la unión de la cruz y del cetro” que se materializó con el
Patronato regio, es decir, un conjunto de privilegios que dotaban de gran
poder y facultades especiales, que los Papas concedieron a los reyes de
distintas monarquías europeas del Antiguo Régimen.
Una vez que se produjo la desintegración del Imperio Romano y del Sacro
Imperio, se crearon numerosos y pequeños reinos, enfrentados a veces
por sus creencias espirituales, es en esos momentos donde, donde la
autoridad de los papas, vino a poder orden.
Con el paso del tiempo, a medida que esos reinos fueron creciendo,
consolidándose, económica y militarmente, se hacía cada vez menos
necesario, recurrir a la autoridad espiritual del papa, bajo estas
17
circunstancias se hizo indispensable conceder a los reyes facultades para
hacer uso de la fuerza y defender los intereses de la Iglesia, ejemplo: en
la recaudación de los impuestos eclesiásticos, como el diezmo, el pago a
las autoridades eclesiásticas.
Un segundo legado histórico se encontraba tipificado en la propia
Constitución de 1830 que dedicó un título completo a regular el tema del
hecho religioso, tal y como lo habían realizado las pasadas constituciones,
asunto muy acorde con la tradición religiosa presente en la época, se
establece una vez más a la religión católica, apostólica, romana como la
de “La República”.
Asimismo expresa, el deber del gobierno de defenderla, protegerla,
finalmente se prohíbe el ejercicio de cualquier otro tipo de culto, pero a
diferencia de sus antecesoras sólo en su manifestación pública, dado que
no prohibió el ejercicio privado, esto último por demás difícil de controlar
por parte del Estado.
A medida que continuaba la vida republicana, la Iglesia además de
continuar, con las funciones propias del culto, ejemplo: la primera
comunión y el matrimonio, se encargó también de darle carácter legal a la
represión estatal que ejercían los mandatarios, sobre textos, prensa u
cualquier círculo social que practicara un culto contrario a la religión
católica.
En la presidencia de Gabriel García Moreno, cuyo proyecto de gobierno
tenía como objetivo primordial enlazar como eslabones de una cadena
religión, modernidad y nación. Bajo el punto de vista de los autores del
proyecto, García Moreno fue poseedor de un carácter enérgico y
desconfiado, que lo reflejó desde el momento que mostró desconfianza del
clero, a los que consideraba indisciplinados, como cualquier otra
institución, entonces para poner orden en ese ambiente caótico y dotarlo
de eficiencia, como así eran sus aspiraciones implantó una reforma
institucional profunda para convertir a la Iglesia en un instrumento del
18
Estado, encargándole como misión nacional exclusiva específica, la
educación de las nuevas generaciones.
Como se puede mostrar a medida que se va asimilando la narrativa,
erradicar, el pensamiento conservador no fue tarea sencilla, transcurrió
mucho tiempo, hasta que nuestros ancestros se acostumbraran a nuevas
ideologías, ya que las anteriores estuvieron presentes, mucho antes a la
existencia de ellos.(Silva – Mora 2015)
BASES TEÓRICAS:
FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA
Breve Bibliografía de Eloy Alfaro
José Eloy Alfaro Delgado ( Montecristi, Ecuador, 25 de junio de1842 -
Quito,Ecuador,28 de enerode1912) fue Presidente de la República del
Ecuador en dos ocasiones en períodos que comprenden entre1897a1901
y 1906 a1911, general de División del Ejército del Ecuador desde 1895
líder de la revolución liberal ecuatoriana (1895 - 1924). Por su rol central
en las batallas de la revolución y por haber combatido al conservadorismo
por casi 30 años, es conocido como el Viejo Luchador.
Alfaro inició su lucha contra los conservadores católicos desde los años
60 del siglo XIX, la fuerzas revolucionarias lo nombraron Jefe Supremo de
las provincias de Manabí y Esmeraldas, durante su rebelión en
febrerode1883, rebelión que terminó el 11 de octubre del mismo año
cuando fue organizado un gobierno provisional que restauró
el conservadurismo en el poder.
19
Eloy Alfaro es notificado en Panamá, país en el cual se encontraba
desterrado, la causa de su destierro, es por la lucha que libro contra
García Moreno, ya que el mandatario pretendió desde la época que era
sólo un líder conservador anexar el Ecuador a un protectorado francés.
Debido al gran temor que se vivía en los años 1859 y 1860 a la invasión
peruana. Una vez que fue investido con el cargo de Presidente de la
República del Ecuador, nombro como ministro de negociaciones, a
Antonio Flores Jijón, quien propuso ceder las Islas Galápagos y las tierras
situadas a orillas del río Amazonas, las mismas que en un tiempo,
pertenecieron a Ecuador.
El presidente del Perú, en ese entonces Ramón Casti lla se mostró irritado,
debido a que la propuesta de Flores Jijón, desconocía, las disposiciones
del tratado de Mapasingue, que se firmó el 25 de enero de 1860, que
reconocía la Real Cédula de 1802, la misma que reincorporaba la
Comandancia General de Maynas al Virreinato del Perú.
Guayaquil, derrocó a Vicente Lucio Salazar el5 de junio de 1895y nombra
a Eloy Alfaro para al alto cargo de Jefe Supremo. En 1897 se da inicio a
la Revolución Liberal y una corta guerra civil con la que conquista el
poder.
La idea de Gabriel García Moreno era conseguir un protectorado como el
que tenía Gran Bretaña sobre Canadá en aquella época, pero con algunas
modificaciones. El ver rápidamente civilizado y rico al país fue el motivo de
esta nueva petición. El proyecto no prosperó ya que en estas fechas
Francia se hallaba en conflicto internacional con México. Al igual que en el
primer intento, este también debía ser puesto a conocimiento y a sufragio
del pueblo ecuatoriano.
Comentario personal: Bajo ningún concepto, un país, debe ser puesto
bajo el protectorado de otro más poderoso, por obvias razones. A simpe
20
vista, es digno de comprender el enojo de Alfaro, ya que un país más
desarrollado, sobre todo a nivel económico, absorbe al pequeño,
robándole por consiguiente su identidad.
En toda sociedad existen dos bandos bien definidos, los que luchan por el
bien común, los que ansían llegar a la cumbre, pero a fuerza de ir
pisoteando en el camino, a los más débiles, volviendo por lo tanto
infructuosa, la tenaz lucha emprendida en su debido momento, por los
hombres que dieron su vida, por darnos la libertad.
El 17 de enero de1897es nombrado Presidente Constitucional con
Manuel Benigno Cueva Betancourt (tío del futuro Presidente Isidro Ayora
Cueva) en el papel de vicepresidente, hasta el 1 de septiembrede1901,
con lo cual entre sus principales logros estuvo la separación entre iglesia
y Estado.
En la generalidad de los casos, se le atribuye a Eloy Alfaro, la terminación
del ferrocarril trasandino, Guayaquil-Quito, como uno de sus mayores
logros, sin embargo, no es menos cierto, que su lucha por la libertad de
expresión, este un peldaño abajo, que la obra anteriormente mencionada.
Cabe recalcar que un país en el cual, es coartada la libertad de expresión,
y los derechos democráticos de sus ciudadanos son conculcados,
mediante la represión o peor aún a través de fusilamientos o del garrote,
es un país sin soberanía ideológica, en razón de que son coartadas las
más elementales formas de expresión, que conducirían al progreso socio-
económico.
Un país en el cual la institución del matrimonio, no lleve adjunta la
alternativa del divorcio, refleja el autoritarismo imperante, en ese
conglomerado social por tanto, si la pareja es incompatible, será
condenada a una eterna esclavitud, que impondrá de por vida, su
paradigma de vida, a las futuras generaciones.
21
Al denegar la libertad de culto, mediante el laicismo, engendrará a futuro,
un nuevo modelo humano, es decir, una persona cuyo cerebro solo servirá
para receptar órdenes, sin cuestionar ninguna y sin capacidad de
reflexión, indefenso por lo tanto a los cambios vertiginosos de este siglo.
Una élite oligárquica que grava con elevados impuestos, hasta los
productos de primera necesidad, y por lo tanto donde solo los ricos,
tengan derecho a educarse, servirá de referente negativo ante los ojos de
futuros inversionistas extranjeros, ya que no brindara las garantías y las
condiciones elementales de seguridad jurídica para la apertura de
empresas en su localidad.
(Cepeda, 2014)
Un hecho de particular importancia en el proceso de construcción nacional ecuatoriano es el fuerte regionalismo. La falta de vías de comunicación y la misma topografía alimentaron estos sentimientos de pertenencia local. A causa de ello, la construcción del Estado necesitó implementar múltiples esfuerzos e iniciativas para dotar al país de un sentimiento unitario de identidad nacional. (Pág. 89)
Si analizamos la historia del Ecuador republicano podremos darnos cuenta
que se encuentra plagado por todo tipo de inestabilidad, entre los cuales
el regionalismo juega un papel particularmente que podemos notar, en la
lucha por el poder entre la Sierra, representada por Quito, la capital, la
Costa, encabezada por Guayaquil, el puerto principal.
Esto se debió a la poca o ninguna comunicación entre la Sierra y la Costa,
por lo tanto es entendible, que todo tipo de expresión cultural sea
diferente entre estas dos regiones, originando de esta forma, cierto tipo de
conflictos regionales; una gran falla del ser humano, precisamente es
22
juzgar, y en ciertos casos estigmatizar, lo que no conoce.
En tales circunstancias, es obvio, que todo tipo de esfuerzos, por
cosechar el sentimiento de unidad nacional, en sus inicios resulte
infructuoso, pero a fuerza de tenacidad y perseverancia, a futuro, nos
permitirá, recoger el fruto deseado, que es la integración regional, en el
sentido extenso de la palabra.
ELOY ALFARO: PENSAMIENTO Y POLÍTICAS SOCIALES
(Social, 2015)
Fue Alfaro precursor de la educación laica, de los derechos civiles, de la inclusión de la mujer en la esfera pública, de la integración nacional y el derecho de los pueblos a la autodeterminación de su futuro. Eloy Alfaro marcó y cambió el rumbo de la historia de nuestro Ecuador; fue, como lo define su amigo y coideario Juan Montalvo. (Pág. 8)
Montalvo anhelaba la separación de Iglesia y Estado, en sus escritos no
era su objetivo, hablar a sus lectores de religión y fe, ya que su propósito,
esencialmente, era explicar asuntos relevantes del Ecuador y de su
gobierno, su única finalidad era liberal a los ecuatorianos de toda forma
de esclavitud ideológica
Montalvo, por sus tendencias liberales, se granjeo enemistades con la
Iglesia, fue infructuoso, el propósito de ensalzar en sus escritos al clero,
con el fin de obtener su apoyo político, como era de costumbre, en la
mayoría de las ocasiones, el contenido de sus escritos, era dirigido a
fustigar al clero.
Juan Montalvo, escribió su monumental obra que la llamó El Cosmopolita,
23
en la cual profería ataques furibundos al clero, en razón de que eran un
sector fuerte e influyente del Partido Conservador, que dominaba
entonces el poder; en la misma obra expresaba que al clero les
interesaba más los bienes terrenales, que los celestiales.
En la misma obra antes mencionada, manifestaba que un gran sector del
clero, comercializaban y jugaban con las cosas sagradas, así fue que
cuando corría el año de 1886, época en que Montalvo escribió esta obra,
para entonces el clero era muy poderoso en Ecuador, de esta forma, todo
indicio de oposición constituía un acto de herejía.
La historia, si es leída de forma superficial, dejaría dudas, acerca de las
creencias religiosas, que profesaba Juan Montalvo, se lo catalogaría de
hereje. Pero la realidad, es que nunca dejó de ser religioso, simplemente,
se oponía a toda clase de privilegios y dominación de la Iglesia, que por
experiencias personales, conocía que no era “perfecta”. En conclusión, su
postura frente al clero, obedecía a la política en primer lugar, luego a su
tendencia de liberal, contraria a todo tipo de teocracia. (Silva, Mora -2015)
¿Qué es el Laicismo?
El laicismo es una teoría religioso-política, cuya finalidad es eliminar la
influencia Dios de la sociedad, derogando sus mandatos estableciendo
para ello, un sistema ético ajeno a las enseñanzas de Dios. En su
aspecto religioso es un ateísmo práctico que se impone a la sociedad con
medidas políticas.
El general Eloy Alfaro Delgado implantó en el Ecuador la
enseñanza laica gratuita y obligatoria. Tanto en la Ley de Instrucción
Pública como en la Constitución.
24
A sido tema controversial de muchos debates, el establecer si es idóneo
separar religión y política. Depende cómo se interprete esto. Sobre todo
depende qué se entienda por religión.
a. Si con esa separación se expresa que los curas no sean políticos, y
los gobernantes no sean obispos, entonces la frase es correcta.
Cada uno debe ejercer su autoridad en su terreno.
b. Si con esas palabras se afirma que una religión no debe exigirse a
todos, sino que se deben respetar las conciencias, entonces la
separación es acertada. (Por esto el laicismo no debe imponerse a
todos).
c. Si por religión se entiende a Dios, los actos de culto o las
enseñanzas espirituales, entonces no es bueno separar la sociedad
de Dios, cuántas vidas no se hubieran perdido, si al menos hubiera
un poco de respeto por la humanidad, ya que quien no siente el
mínimo de piedad por sus hermanos, y se impone con el
autoritarismo, jamás podrá decir que ama a Dios.
d. Si con esta separación se expresa enfrentamiento, tampoco es
conveniente, pues lo ideal es que Iglesia y Estado trabajen cada
uno en su ámbito con el único y exclusivo objetivo de ayudar, a que
los seres humanos vivan en armonía, interrelacionándose con la
finalidad de hacer de este un mundo que refleje amor y altruismo.
La laicidad del Estado es distinta del laicismo. La laicidad propone que el
Estado no debe estar ligado a una religión particular sino que debe
respetar la libertad religiosa. Sostiene que debe haber una separación
adecuada entre Iglesia y Estado y no perjudicar a los ciudadanos por
25
motivos religiosos. Es correcto.
En cambio en el laicismo, el Estado impulsa el ateísmo optando por la
religión atea. Si esto implica respeto por la forma de pensar, entonces
podremos decir que estaría bien que se haya tipificado esta aclaratoria,
pero de lo contrario, si su fin es engendrar odios e impunidades, optando
por la ley del más fuerte entonces los autores del presente proyecto,
condenamos radicalmente ese espíritu tendencioso de la ley.
CONSTITUCIÓN DE1897
(14 de enero de 1897)
Título III. De la religión
Artículo 12.- La Religión de la República es la católica, apostólica,
romana con exclusión de todo culto contrario a la moral. Los Poderes
públicos están obligados a protegerla y hacerla respetar.
El general Eloy Alfaro Delgado implantó en el Ecuador la enseñanza laica
gratuita y obligatoria. Tanto en la Ley de Instrucción Pública como en la
Constitución Política del Estado, hizo constar fundamentales
innovaciones para garantizar las conquistas que en materia educativa
había alcanzado el pueblo ecuatoriano apoyando y triunfando con los
principios revolucionarios liberales que impulsaron la separación entre el
Estado y la Iglesia.
En los artículos 10,11 se concretaban sus aspiraciones políticas, como por
26
ejemplo, el conferir gratuidad a la educación primaria, se prohibía también
todo tipo de negociaciones entre los maestros y los alumnos, como la
venta de libros, útiles de enseñanza, etc.
Se sancionaba también a los padres, tutores o persona de niños de seis a
catorce años de edad, con multas de uno a cinco sucres, si los mismos no
los ponían a estudiar, ya que la educación primaria era de carácter
obligatoria, salvo las debidas excepciones del caso.
En la Constitución de la República de 1897, se tipificaba el carácter libre
de la enseñanza, es decir cualquier persona podía fundar
establecimientos de educación, siempre y cuando los mismos se sujetaran
a las leyes respectivas.
La figura de Eloy Alfaro se tornó representativa en el laicismo ecuatoriano,
desde su ascenso al poder, al mismo que llego apoyado por la burguesía
y los montoneros el 5 de junio de 1895. En este período liberal
gobernaron hasta 1912: Alfaro, Leónidas Plaza, Lizardo García, Alfaro,
Emilio Estrada y Carlos Freire Zaldumbide. La burguesía incluía a
importadores, exportadores y banqueros.
La monumental influencia, de Eloy Alfaro, se hizo sentir a través de las
instituciones que creó, puesto que cada uno fue erigido sobre su filosofía,
y particular manera de ver las cosas.
La Revolución Liberal transformó a la sociedad ecuatoriana. Analistas,
escritores e historiadores del país, y una encuesta de diario El Comercio,
determinaron cuáles fueron los cambios más trascendentes. La
consolidación del Estado Nacional.
(Nieto, 2014)
27
La región entendida como una unidad con su identidad e intereses propios entronca aquí con el regionalismo. Las primeras definiciones de regionalismo hacían referencia a un factor de proximidad geográfica y a la relación entre el beneficio económico y la elección de políticas apropiadas. Así por ejemplo, se distinguía entre el “regionalismo involuntario” (resultado de las fuerzas naturales) y el “regionalismo voluntario” (fruto de compromisos políticos gubernamentales 17. Esta definición respondía a criterios marcadamente económicos y estaba influenciada por el origen de la mayor parte de los autores pioneros en el estudio de este fenómeno. Sin embargo, hoy en día cada vez más autores estiman que la delimitación de una región geográfica no debe establecerse de manera exclusiva en base a criterios económicos, sino que hay que incluir aspectos culturales, sociales, políticos y organizacionales.(Pág. 32)
Los autores del presente proyecto, trajimos a referencia esta cita
bibliográfica, porque Alfaro trató en todo momento de unir ambas regiones
con la finalidad de mejorar su economía, mediante el intercambio
comercial, además en sus administraciones Eloy Alfaro colocó los
cimientos del fortalecimiento de la unidad del Estado ecuatoriano. El
accionar político de Eloy Alfaro permitió, que sus leyes y acciones de corte
institucional unificaron la Sierra, Costa y Amazonía, que actuaban sin
coordinación estatal alguna. La creación de instituciones de carácter
nacional fue determinante en ese cometido.
Por su gran aporte en el proceso de estructuración del país se destaca la
Escuela Militar, que nació una vez que se había concretado la Revolución
Liberal. A partir de su creación, las Fuerzas armadas iniciaron su proceso
de profesionalización, convirtiéndose en una de las profesiones con
mayor reconocimiento, después de la Iglesia.
Desde el momento que se crearon las Fuerzas Armadas, nacieron también
28
con ellas, su estructura de carácter orgánico, es decir se implantaron las
diversas jerarquías en sus filas, decretando disposiciones, como la
exclusividad que tenían ellos de portar armas, recordemos que en los
inicios de la República, cualquier ciudadano podía tomar las armas en
defensa de su soberanía.
A nivel institucional goza de gran relevancia la fundación del Registro
Civil, como herramienta para que el Estado sea el que ejerza el control
sobre sus ciudadanos, autoridad que anteriormente era detentada por la
Iglesia Católica, en cierta forma es comprensible este espíritu de la ley, ya
que la Iglesia en muchas ocasiones condenó a quienes consideraba sus
detractores.
Este fue el camino que conduciría paso hacia la modernización de las
relaciones interpersonales, que en el periodo de gobierno liberal de
Leonidas Plaza se concretaron, como el matrimonio civil y la d isolución
conyugal, hecho que permitiría la toma personal de las decisiones
maritales de parte de los esposos.
El liberalismo aportó en gran medida al fortalecimiento del Gobierno
central, ya que una vez que todo se organizó se establecieron, diversas
jerarquías, límites, deberes y derechos, para sus oficiales, estos sucesos
generaron todo tipo de iniciativas, que irían en beneficio de sus oficiales, y
en general constituiría mejoras a nivel institucional.
Hasta el siglo XIX solo existía la Presidencia y tres ministerios: Hacienda,
Interior y de Guerra. Con Alfaro ese número se incrementó hasta siete,
como medida para fortalecer al Estado. “Nació el Ecuador
contemporáneo, fue el adiós a un pasado de matriz colonial”, señala el
escritor Raúl Pérez Torres.
(Oramas, 2015)
Era lógico el actuar de la Iglesia en aquella época, ya que sus bienes
pasarían a manos del Estado. Fue la jerarquía Eclesiástica quien levanto
29
la bandera contra revolucionaria. Schumacher, Obispo de Manabí,
organizó a las fuerzas católicas para la guerra Civil, el Obispo de Quito
incitaba a las masas de la Sierra a la “Guerra Santa contra el Alfarismo.
El Clero ofrecía “un lugar a la diestra de Dios Padre” a los que murieran
en combate, los Obispo de Riobamba y Loja atizaban el fuego del conflicto
en sus jurisdicciones.
En medio de los aplausos de la multitud, el 14 de septiembre de 1895
Alfaro entra a Quito, no marco el fin sino el inicio de la segunda fase de la
Guerra Civil, que habría de durar varios años más a través de continuos
alzamientos armados de los conservadores y el clero.
En el Ecuador la lucha de laicismo ha sido dificultosa, lenta pero muy
fructífera. Líderes liberales como Vicente Rocafuerte, José María Urbina,
el dictador Ignacio de Veintimilla acompañado también de ideólogos
liberales, de la estatura de Pedro Moncayo, Pedro Carbo, José Peralta, y
el más acérrimo de los escritores de la época. Don Juan Montalvo fueron
quienes introdujeron el laicismo y la educación fiscal, marginando en
parte, la hegemonía clerical.
Los artículos en mención se refieren a la imposición que hacían los
obispos, sobre la adquisición de sus textos de enseñanza, y prohibían
todo libro contrario a la religión y a las buenas costumbres.
Se trataba de una revolución de carácter laico y con fuerte acento
anticlerical, que proponía separar radicalmente al estado de la iglesia
secularizar y nacionalizar los bienes de manos muertas y extirpar del país
a las órdenes religiosas.
Paralelamente, con la institución de la “educación pública laica y
30
obligatoria”, se buscar ampliar y democratizar la acción del estado, limitar
la influencia ideológica de la iglesia y los sectores conservadores. Alfaro y
su laicismo consideraban a las instituciones religiosas socialmente
parasitarias y económicamente acaparadoras de bienes ajenos
Proclive a libre pensamiento y a la tolerancia, se trataba de crear una
nueva conciencia ciudadana, que contaba con el decidido respaldo de
unos pocos sacerdotes revolucionarios. La revolución pretendía estimular
el desarrollo de una “iglesia nacional y popular”, como una alternativa
frente a la iglesia oligárquica, dominada por aquella época en buena
medida por obispos y sacerdotes extranjeros.
El alfarismo no solo tuvo que enfrentar a sus enemigos del bando clerical
conservador, sino también a muchos liberales de la vieja escuela, esas
resistencias externas y contradicciones internas, explican las limitaciones
que tuvo en la practica la reforma liberal, que actuaba como lastre e
impedían el ascenso político de la revolución, vista a la luz de sus propias
aspiraciones iniciales o de las metas proclamadas por sus sectores más
radicales descontentos que proclamaban una cosa y hacen otras en
beneficio de un sector minoritario.
“Para los cristianos, la pedagogía de Dios, no es algo transitorio sino, que
es algo primordial”, que conlleva a una educación integral completa, es
decir, que se centra en todas las dimensiones y hace crecer y madurar a
la persona desde un punto de vista intelectual, físico moral, ético y
espiritual. Para que participemos de su santidad, y de este modo hacer un
mundo más santo, más humano.
Era lógico el actuar de la Iglesia en aquella época, ya que sus bienes
pasarían a manos del Estado, prácticamente el clero ofrecía “un lugar a la
diestra de Dios Padre” a los que murieran en combate, mientras tanto los
obispos de Riobamba y Loja atizaban el fuego del conflicto en sus
jurisdicciones.
31
La toma del poder por el radicalismo fue solo el comienzo de un amplio
esfuerzo de renovación y modernización de la sociedad ecuatoriana, en
cuanto al programa revolucionario, su mejor definición fue quizá el
"Decálogo Liberal" publicado en el periódico "El Pichincha" bajo el
seudónimo "Somatén", que planteaba:
1.- Decreto de manos muertas.
2.- Supresión de conventos.
3.- Supresión de monasterios.
4.- Enseñanza laica y obligatoria.
5.- Libertad de los Indios.
6.- Abolición del Concordato.
7.- Secularización eclesiástica.
8.- Expulsión del clero extranjero.
9.- Ejército fuerte y bien remunerado.
10.- Ferrocarriles al Pacífico."
Sin embargo, sus medidas de laicización del Estado que iban a repercutir
en la sociedad ecuatoriana abarcaban una cantidad de aspectos y
contribuyeron a democratizar la vida social, hasta entonces controlada
ideológicamente por la Iglesia, esas medidas fueron básicamente
depuradoras de todo tinte conservador.
La solución para que se dé una sociedad libre de injusticias y exenta de
toda marginación, no radica en el hecho, de la separación de la Iglesia
del Estado, ya que las enseñanzas de Dios, no atentan contra la honra y
los buenos principios, por lo contrario, su significación ética, es totalmente
positiva para el buen vivir de los seres humanos.
32
Cada uno debe gobernar en su propio espacio, es decir, que los
curas no sean políticos, y los gobernantes, no sean obispos, sin embargo
los autores del presente proyecto, estamos en total desacuerdo con toda
forma de autoritarismo de ambas instituciones, ya que precisamente los
seres humanos contamos con una gran ventaja que es el dialogo, con el
cual pueden ser zanjadas, todo tipo de confrontaciones en aras de la paz
y del buen vivir. (Silva, Mora – 2015)
EL FERROCARRIL
(Durán, 2015)
“En un sentido general, el ferrocarril ha sido llamado, una obra redentora,
porque estimulará nuestra actividad, alentará nuestras tímidas iniciativas,
ampliará el campo de nuestros recursos y relaciones. El proyecto del
ferrocarril interandino representa para el Ecuador, su resurrección y
emancipación como pueblo” (Pág. 261)
La presente cita dice que el ferrocarril alentará nuestras tímidas
iniciativas, lo que el autor pone de manifiesto, es la realidad lacerante de
esos tiempos, en que los enemigos de Alfaro, movidos por sus bajas
pasiones, y celos políticos aseguraban que la terminación del ferrocarril,
era un pretexto para saquear el país.
El caudillo liberal Alfaro consideraba, que una obra de gran relevancia,
como lo era el ferrocarril, permitiría unir la costa con la sierra, es digno de
mencionar que en la Cámara de Diputados, el Presidente Alfaro solamente
poseía dos votos a su favor, el de Emilio Estrada y el del H. Intriago.
La Cámara de Diputados fue calificada por Alfaro. Como arbitraria e
33
inicua, toda aquella oposición no era otra cosa que la férrea oposición
política, con el único objetivo de frenar la provechosa labor de cambio a
nivel, político y social que había emprendido Eloy Alfaro.
El ferrocarril fue, y es su obra redentora, “si” porque permitió que el
ferrocarril, alumbrara la tan anhelada integración regional, nunca antes
vista, en razón de los obstáculos y de las grandes distancias que
separaban la sierra de la costa, integración que sería viable, no solo por el
intercambio comercial que conllevaba, sino por el continuo contacto entre
personas de ambas regiones. (Silva, Mora – 2015)
LA REVOLUCIÓN LIBERAL
(Bustamante, 2015)
“De los sentimientos que cobran vigencia en la sociedad, muchos, aunque
favorecen la integración y articulación de las personas, sonde carácter
negativo y prevalecen, sea por la ley, sea por la opinión”. (pág.20)
Así, lo que denomina (Mill, K. 2015) “El servilismo de la especie humana
hacia las preferencias o las aversiones impuestas de sus señores
temporales o de sus dioses” (Pág. 110).
Los autores del presente proyecto, trajimos a colación, la presente cita,
para hacer comprensible, al raciocinio de los lectores, la serie de sucesos
que a continuación relatamos, en los cuales se entrevé, hechos que
desencadenaron todo tipo de confrontaciones, protagonizadas por la
sólida oposición conservadora y los liberales acaudillados por Alfaro.
La Revolución Liberal se llevó a cabo en los años 1895 y 1912, fue
comandada por Eloy Alfaro. En el año 1895 Ecuador fue el epicentro de
cruentas guerras civiles, podríamos decir que hipotéticamente enfrentó a
34
dos ejércitos: el ejército conservador precedido por los terratenientes e
iglesia católica, con las "montoneras" que se encontraban estructuradas,
no sólo por artesanos y campesinos, sino también por una élite de
intelectuales, todos ellos de la Costa.
Las montoneras en el Gobierno de García Moreno adquirieron una
peculiaridad política, entre una da las razones por las ventajas que
representaba la facilidad de avituallamiento, y de carga y descarga de
equipajes, acto que representaba un gran ahorro de tiempo y de energías
que debían ser reservadas para el combate.
Por aquellos tiempos, descolló la figura de Eloy Alfaro, quien había
mostrado un gran valor, en su lucha contra los conservadores, es en esos
precisos momentos que aparece Eloy Alfaro, quien gracias a su disciplina
inteligencia y don de mando, virtudes que lo convirtieron en el puntal del
liberalismo, primero en Manabí y posteriormente en toda la Costa.
Su primera ofensiva militar tuvo lugar en el año 1882, contra la dictadura
de Veintimilla, pero sin éxito alguno, fue debido a su sencillez y su afán,
por solucionar las injusticias que sufrían los más pobres, que lo llevaron a
ser declarado Jefe Supremo de Manabí y Esmeraldas en 1883, desde este
cargo dignatario ayudó al Ejército Nacionalista de "La Restauración" en el
descalabro del régimen de Veintimilla.
A pesar de estos acontecimientos, los liberales que resultaron victoriosos
en batalla, no lo fueron así en el campo político, esto se debió a que
conservadores y un sector de liberales que no participaban de la causa
de Alfaro, instauraron el "PERIODO PROGRESISTA", es digno de
mencionar que no todos los de ese bando, perseguían enriqueceré
ilícitamente.
Pero a veces los más creativos y brillantes proyectos se ven afectados
por la voracidad, de algunos políticos, el progresismo fue un periodo que
35
representó la estabilidad en el sector de las oligarquías tradicionales,
quienes permanecieron enquistados en el poder por un lapso duró 11
años, con gobiernos como los de José María Plácido Caamaño, Antonio
Flores Jijón y Luis Cordero Crespo.
El progresismo aglutinó a un gran sector de la clase política de aquella
época, pero en lo que respecta a la toma de decisiones eran deliberadas
por "La Argolla", que se encontraba conformada por familias oligárquicas
quiteñas, guayaquileñas y cuencanas, a causa de esto fue que las familias
acaudaladas de otras provincias sustentaron al Liberalismo.
En el año de 1894 los liberales reagruparon a las montoneras en la
Provincia de Los Ríos, esto se debió al gran escándalo ocasionado por la
venta de la Bandera Nacional en el gobierno de Luís Cordero, en
complicidad con el ex Presidente Plácido Caamaño, hecho que
desencadeno el descontento popular.
La venta de la Bandera fue el antecedente que le permitió al Presidente
Cordero, declarar al ejército en estado de guerra, en el año de 1895 las
protestas fueron constantes e imparables, a pesar que la Policía, en un
acto de traición, disparó contra el pueblo, finalmente en Guayaquil es
obligado a deponer su cargo de Gobernador a Caamaño.
A raíz de estos acontecimientos las protestas subieron detono y tuvieron
resonancia en todo el País, las milicias al mando de Alfaro mejoraron su
forma de luchar, arriban a Quito el 10 de Abril de 1895 y bajo el grito que
avivaba el fuego de la revolución, e incitaba a la caída del Gobierno.
Quito fue el epicentro de enfrentamientos y por consiguiente de cruentas
luchas, el Presidente junto a sus hijos y el ejército lucharon derrotando a
quienes pretendían acabar con el Gobierno, dando como resultado la
perdida de valiosas vidas, en ambos grupos, y de muchas porque no,
pérdidas económicas en un país como el nuestro que avanza a pasos
36
lentos, camino a la prosperidad.
A pesar de su éxito, Cordero no quiso arriesgar su vida, debido a esta
causa y con la intención de buscar la paz, es que depone su cargo el 16
de Abril de 1895 y deja en el poder a su Vicepresidente Vicente Lucio
Salazar, quien fue destituido por los Liberales, a partir del momento que
estos se apoderaran de los cuarteles de Guayaquil.
Una vez que Eloy Alfaro Delgado fue coronado como Jefe Supremo del
Ecuador el 5 de Junio de 1895, hecho que sirvió de referente, para que se
dé inicio la revolución liberal, a pesar de esto Alfaro llega hasta Enero de
1906, pues se encontraba desterrado en Managua, por negarse a
satisfacer intereses oligárquicos.(Silva, Mora – 2015)
EL CONFLICTO SOCIAL
(Ignacio, 2014)
“La lucha de clases, que puede ser observada y mensurada por medio de
la medición de los niveles de enfrentamiento entre las clases, no es un
proceso lógico, sino histórico y para comprenderlo es preciso estudiar la
historia. Allí se encuentra la procedencia concreta de los enfrentamientos”
(Pág.43)
Es indudable, e incuestionable, el criterio expuesto en la anterior cita
bibliográfica, ya que el origen de un conflicto social, no se da de forma
fortuita, sino que convergen múltiples factores desencadenantes del
suceso, que merece ser estudiado en forma detallada, como el que se
expone a continuación.
García Moreno, llevaba ya dos años en el poder, en aquellos tiempos era
37
admirado por un sector de su pueblo, pero otro grupo conformado tanto
por los liberales como los radicales, orgullosos de titularse progresistas o
librepensadores, lo detestaban y planeaban su caída.
Para llevar a efecto sus propósitos, los enemigos del mandatario,
liderados por Urbina, se las arreglaron, para hacer públicas aquellas
cartas dirigidas al gobierno francés, en las cuales ponía de manifiesto sus
deseos de que Ecuador fuera aceptado como colonia francesa.
Es en estos momentos, que nosotros como autores de este proyecto,
condenamos de forma radical, los intereses particulares con tinte
individualista, ya que son los causantes de opacar los grandes actos,
realizados por algunos hombres ilustres que en su momento se dejaron
arrastrar por sus bajas pasiones,
No comprendemos como, un libertador con la calidad moral de Urbina,
haya pedido apoyo del colombiano Mosquera y del peruano Castilla, cuyas
pretensiones sobre el territorio ecuatoriano, resentimientos contra García
Moreno, ya se habían puesto de manifiesto.
Es así como en Ecuador, se produjeron una serie de sucesos tristes y
lamentables, para el país; a tal punto que el asesinato de obispos,
sacerdotes, otras autoridades eclesiásticas, por el hecho de ser
conservadores., mantuvo en constante zozobra a sus conciudadanos.
Se llegó al punto de que Mosquera pretendió englobar las tres
repúblicas, Nueva Granada, Venezuela y Ecuador, que en tiempos de
Bolívar habían formado la Gran Colombia, en una sola nación bajo el
nombre de Estados Unidos del Sur, que pronto rivalizarían con los del
Norte. La idea no era mala, en absoluto. Lo malo era el espíritu con que la
proyectaba. La unión debía hacerse sobre las bases de un liberalismo de
inspiración masónica.
38
A efecto de que tal propuesta no gozo de la aceptación de García Moreno
y del bloque conservador que se produjeron las primeras batallas contra
Mosquera que le fueron favorables a las tropas del Ecuador, pero en
segunda instancia, fue traicionado, por varios jefes traidores cómplices de
Urbina y vendidos a Mosquera. Las cosas no llegaron a mayores, el 30 de
diciembre de 1863 se firmó un tratado de paz.
PROYECTO CLERICAL TERRATENIENTE DE GARCÍA MORENO
Al proyecto de García Moreno, lo hemos tildado, como un gigante con pies
de barro, ya que el mismo, a raíz de la muerte del presidente, hecho que
sucedió el 6 de agosto de 1875, se desmorono cual castillo de naipes.
Es que debido a la dictadura clerical-terrateniente, impuesta por él, la cual
imponía una ideología excluyente y represiva, es que muchos sectores
sociales se vieron afectados, muy aparte de que García Moreno impulsó
la modernización y consolidación estatal, estimuló la producción, el
comercio.Y se preocupara por los avances, en lo que respecta a ciencia y
educación.
Como se puede ver a medida que continúa la narrativa, durante cierto
tiempo la tradicional oligarquía serrana tuvo el control del poder, pero a la
larga las reformas favorecieron, a la oligarquía costeña, en cuyo vientre se
iba nutriendo y desarrollando, una nueva clase, la burguesía comercial y
bancaria. Anticlericalismo.
GARCÍA MORENO Y EL CONCORDATO
Al tratado que se firmó en el año de 1862, se lo llamó El Concordato
y fue firmado por el Presidente García Moreno y el Papa Pío IX, en el cual
39
se consolida, la frontera que limita, el territorio ideológico entre liberales y
conservadores, ya que ambas tendencias tenían formas diversas de
asimilar y aceptar los cambios ideológicos.
En El Concordato se incluían disposiciones que se referían, tanto a
asuntos civiles, como eclesiásticos, este tratado confería una participación
no grata, por parte de un Estado extranjero, encabezado además por un
Papa-Rey.
El proyecto de carácter monárquico ideado por García Moreno
provocó, el enérgico rechazo de grupos republicanos que, con
tonalidades diferentes, promovían la separación de Iglesia y Estado.
HEGEMONÍA CONSERVADORA DE LA CONSTITUCIÓN DE 1869
La constitución de 1869, fue la primera y la única en la historia del
Ecuador, en interponer como requisito, profesar la religión católica para
adquirir la calidad de ciudadano, brindando de esta forma, las
condiciones propicias, para que los conservadores, lleguen y se
consoliden en el poder.
La desavenencia de esta poderosa norma, promovida por los
liberales y los grupos de carácter moderado, debía obligatoriamente, traer
consecuencias conflictivas, e incluso trágicas, en una sociedad
acostumbrada a "devorar" los elementos relativamente dinámicos de la
sociedad.
El fisco en comunión con la Iglesia había creado una red de
carácter fiscal, que empezaría a regir en 1867, con el propósito
encaminado a la redistribución del diezmo, un aporte que tendría gran
incidencia en el presupuesto del Estado hasta su eliminación en 1890.
40
La fragmentación de la renta del diezmo, en mitades, entre Iglesia y
Estado provocaría fuertes roces entre ambos poderes.
El aumento de la renta decimal por el cacao, recaudado a partir de
1857, era considerado muy atractivo, para un Fisco siempre bajo de
fondos. No se contentó con el 50% sino que recogió colosales sumas, a
las cuales no estaban acostumbrados en detrimento de su asociado
eclesiástico.
El progresismo se, difunde, evoluciona y se consolida en el último
tercio del siglo como fuerza opositora prioritaria, al beneficio político y
económico que reportaba la religión, y apuntando a una madurez
institucional.
EL AUGE CACAOTERO Y SU INFLUENCIA EN LA REVOLUCIÓN
LIBERAL
(Mora, 2014)
Desde los años setenta, y especialmente desde el inicio de los ochenta, el Ecuador experimentó un acelerado crecimiento económico, debido fundamentalmente al gran incremento de la producción y exportación del cacao. La fruta se había venido produciendo tradicionalmente en plantaciones de la Costa, sobre todo del Guayas y Los Ríos. (Pág. 44)
La gran demanda de cacao, a nivel internacional, permitió que en el
Ecuador, la oligarquía costeña, experimente un proceso de afianzamiento,
también experimentó un proceso de superación, un sector de
comerciantes y banqueros, no siendo así las circunstancias para los
propietarios rurales. A esta elite socio-económica los historiadores le
asignaron el nombre de burguesía comercial, bancaria que constituye,
41
para los lectores, un sinónimo de éxito y liderazgo político con la
“revolución” liberal.
Podemos decir, con un alto nivel de seguridad, que las sociedades,
constantemente están experimentando, modificaciones, en algún sector
del aparato estatal. El campesinado costeño, movilizado a través de las
montoneras, quienes eran grupos de campesinos armados, que prestaban
su apoyo, a algún caudillo.
El campesinado fue el sector que resultó beneficiado con el golpe de
Estado y la guerra civil de 1895, la burguesía, solamente mantuvo su
dirección política, la intelectualidad liberal de sectores medios que era la
comunicadora de las ideas radicales. Hasta aquí está hecho el parafraseo.
De esta forma, fueron encomendados a los seculares,
responsabilidades, como la educación de carácter laica, el Registro Civil,
la regulación del contrato matrimonial, la beneficencia, etc., las mismas
que le fueron arrebatas a la Iglesia, en conjunto con una parte de sus
latifundios; mediante la ley de manos muertas, de esta forma, el mayor
cambio político e ideológico en la historia del país, lo produjo, el proyecto
liberal.
(Reyes, 2014)
Los progresistas de Cuenca no fueron liberales en el sentido clásico del concepto, y probablemente la denominación más adecuada para esta tendencia sea la de conservadores liberales, cuya práctica socio-política contrasta en ciertas circunstancias con la acción del conservadurismo ultramontano sin alejarse realmente de la matriz confesional. El aporte histórico de la tendencia reside en que, por primera vez en el país, se convierte en arma política nacional lo que hasta entonces había sido una creencia optimista en el mejoramiento evolutivo del individuo y de la
42
humanidad. (pág.55)
Los diversos tipos de factores, que conformaron el devenir, político en el
período republicano del Ecuador, y por ende, en los diversos periodos de
gobiernos de Gabriel García Moreno (1860-1875), están plagados de
episodios desagradables, para la cotidianeidad de esa época.
Para sobrellevar todas estas situaciones, se buscó una forma de
conciliación, entre una alternativa con tinte liberal, de origen regional,
pero esta vez en otro punto de la Sierra, ya que la corriente política
modernizadora, nace en Cuenca, capital de la región centro-sur del
Ecuador, liderada por Benigno Malo Valdivieso, ministro en 1843 de Juan
José Flores, primer Presidente del Ecuador.
El progresismo es de origen conservador moderado, y reflejó los intereses
del conglomerado social, por lo tanto, es un firme defensor de la
supremacía de la ley, el progresismo se caracteriza, porque se aleja del
individualismo caudillista, y por su infatigable búsqueda de consolidación
de las instituciones republicanas.
Las corrientes conservadoras se afanan, por su capacidad de decidir
conjuntamente cualquier eventualidad que pudiera presentarse, mediante
la concertación, y el diálogo, sus proyectos son encaminados a la
reactivación de la economía regional y nacional.
(Reyes J. , 2013)
En una época de transformaciones aceleradas y de creciente internacionalización, globalidad y particularismo son dimensiones opuestas y también paralelas de varios fenómenos característicos de la época, tales como la crisis búsqueda de identidad social, histórica y cultural; la conformación de instrumentos para un cambio
43
social que procurara mejores condiciones de vida para las mayorías, a su vez sujetos/agentes de cualquier proceso de cambio; y por último, pero no menos importante, el requerimiento de integración continental y subregional que en nuestra época se busca a través de la apertura de los mercados en sus diversas modalidades.(Pág.34)
El progresismo ecuatoriano, no aparece como una ideología con un
contenido que refleja una estructura social bien definida, y es un periodo,
que se extendió por aproximadamente cincuenta años de la historia
ecuatoriana hasta 1895.
Sus objetivos, no fueron fraguados en los intereses comunes, y no se
encontraban claramente determinados, posiblemente esta peculiaridad ha
motivado que la historiografía nacional no le conceda un espacio de
interés. Sus actores llevan la firma y rubricas de la época.
Comerciantes, terratenientes y profesionales liberales coexistían en todos
los sectores políticos, predominaba una amplia superposición de intereses
económicos, en la economía exportadora del siglo XIX, ya que coexistía
un estrecho vínculo entre productor y exportador, terrateniente y
comerciante, campo y ciudad, que se solucionaba aplicando la debida
solidaridad, en estos grupos sociales.
No existía un lineamiento social bien definido, en razón de que, un
miembro de la oligarquía, activo en política, podía ser a la vez propietario
de tierras, abogado, empresario, comerciante, educador, escritor,
funcionario de gobierno. Los progresistas ecuatorianos, en realidad,
fueron, con certeza, todo ello.
El carácter reformista del progresismo, persiguió importantes cambios,
que impulsarían el progreso, a nivel social y económico, por lo tanto sus
44
decretos, no marcaban la diferencia entre igualdad y libertad, de manera
separada, el progresismo no pregona ingenuamente la igualdad socio
económica sino que es tajante en cuanto a imponer la igualdad de
oportunidades.
La doctrina progresista sostiene, que el individuo en su afán de prosperar
y progresar, es más proclive a transformarse en un ente social, mucho
más productivo que el común ,lo que le permitirá abrirse campo en
cualquier sector productivo, que se haya mentalizado, hecho que reportara
en un futuro mediático en beneficios del país.
El progresismo, tiene en su estructura contenido laicista, propugna que
una doctrina religiosa es buena, en tanto sea procliveal desarrollo
personal de cada individuo, y en ninguna forma pueden ser un obstáculo ,
que interrumpa, los avances en todos los sectores que el ser humano se
haya mentalizado realizar. Se llega al progreso trabajando duro, en todas
las áreas interesadas en el robustecimiento económico, social, político e
institucional,que fomenta el reconocimiento de los derechos individuales,
además incentiva la participación ciudadana, el hombre en su afán de
avanzar, inicia toda la mecánica que le permitirá llegar a las tan anheladas
reformas de los derechos individuales, que efectivizara el progreso social.
(Wikipedia, 2013)
El progresismo actual varía en sus posturas ampliamente: En Europa: representa un sinónimo de la «Nueva Izquierda», de carácter democrático y no necesariamente marxista, que se amplía para defender ciertas posturas: aborto, libertad sexual, eutanasia, laicismo, ecologismo, etc. En América Latina: el progresismo está asociado a muchas corrientes políticas complejas y a veces contrarias entre sí que promueven por ejemplo: el Estado benefactor, el movimiento ecologista, el nacionalismo, el antiimperialismo o el socialismo marxista. En Estados Unidos: existen dos grupos distintos que disputan el uso del término
45
progresista. Por un lado, se encuentra la militancia en el ala más izquierda del Partido Demócrata y que promueven cambios sustantivos en lo económico y político. Por otro lado, existe el movimiento progresista tradicional, que busca romper el bipartidismo y generar «cambios radicales», como por ejemplo, cambios en la política inmigratoria y mayor intervención del Estado en la economía. Además de elaborar una política ecologista con unos objetivos más marcados.
Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/progresismo
Elaborado por: Wikipedia
EL LEGADO DEL PROGRESISMO ECUATORIANO
(Reyes M. C., 2014)
La corriente política denominada progresismo en el siglo XIX ecuatoriano, una suerte de "tercera vía" distante de liberales y conservadores, se origina a mediados de siglo como proyecto republicano opuesto al autocratismo de Gabriel García Moreno. Luego del asesinato del mandatario, obtiene a fines de siglo un amplio reconocimiento en la esfera pública, movilizando un ideario reformador en que la categoría de progreso aparece como ideología, proceso y finalidad social. (Pág.56)
En 1895, los fines de los conservadores garcianos de la capital, no iban
más allá de un cambio de gobierno, que brindara las condiciones
propicias que facilitaran el acceso de su líder Camilo Ponce a la
Presidencia, el país en esos tiempos se encontraba ideológicamente
fragmentado.
46
En esos tiempos liberales y conservadores creyeron que había llegado el
momento propicio para tomar el poder, aunque el alcance de sus objetivos
difería considerablemente según las miras regionales en un país
marcadamente dividido.
Por el contrario los liberales, se encontraban fragmentados, en cuanto a
objetivos políticos y sociales. La agrupación liberal "histórico" de Quito, la
flor y nata ligada a los valores de la Ilustración, no tenía en sus objetivos
una revolución liberal.
Otros eran los proyectos de la agrupación de liberales de Guayaquil, cuya
prensa circulaba rumores sobre la agresividad que conduciría luego a un
retorno del caudillismo militar, ya que en la mente de sus conciudadanos,
estaba vivo el recuerdo de la cadena de atropellos, protagonizada por los
militares de esos tiempos.
La dirección política del liberalismo se ubicaría en primera instancia, en
Guayaquil puerto principal, donde lo más selecto a nivel comercial y
bancario anhelaba libertad para modernizar la producción agrícola,
mover con facilidad sus capitales, contratar mano de obra y expandirse al
mundo de la época.
Igualmente se adherían a la agrupación liberal sectores populares,
montoneros, indios trabajadores agrícolas, pequeños campesinos, capas
medias que habían sido menoscabadas en su economía, y que se
encontraban deseosas de oportunidades y ascenso social propios de una
sociedad secular.
Para entender mejor el rol histórico de los progresistas, conviene tener
presente la concepción de poder político que orientó su práctica, con
elementos de modernidad que los diferenciaron del mundo de la gran
hacienda.
47
Su preocupación principal fue establecer los mecanismos de limitación del
poder, y sobre todo, consagrar la supremacía de la ley, a la que
consideraron como instrumento primario para construir la sociedad
republicana, tan anhelada no solo por sus protagonistas activos, sino por
toda la población
Y su posición reformista moderada, lo que hoy sería considerado como
"centro-reformismo" bajo formas históricamente compensadas, había sido
un elemento integrante de las doctrinas del siglo XVIII sobre el Estado
constitucional y del liberalismo jurídico moderno.
En este sentido, el gobierno progresista de Antonio Flores representó una
transición entre el tradicionalismo quiteño de la vieja hacienda, la
oligarquía guayaquileña de banqueros y exportadores.
Desde esta perspectiva, la investigación sobre el progresismo y la forma
en que lo interpretó cada región, deja abierta un nuevo camino para el
estudio de las corrientes políticas del siglo XIX, incluyendo la agrupación
de 1895 y sus efectos.
En otro punto de vista servirá también para descifrar el método y grados
de apropiación de la matriz conservadora europea del siglo XIX que en el
siglo XX confeccionaron las diferentes corrientes políticas ecuatorianas,
es obvio que un país en su afán de progreso, busque alternativas
económicas, que hayan repercutido en forma positiva, en otros países del
mundo.
En igual manera, ofrece elementos para realizar estudios históricos de
carácter comparativo, que confirmarían la idea de una posible existencia
de grupos, figuras de doctrina conservadora moderada que, en las
diferentes sociedades del mundo andino y latinoamericano, pudieren
48
haber preparado procesos significativos de cambio social.
HEREDAD IDEOLÓGICA DE ELOY ALFARO
(vidas, 2015)
La obra de Alfaro, apelado el viejo Luchador, es una de las más notables de los gobernantes del Ecuador, tanto por las transformaciones ideológicas que logró como por las obras que realizó. Fueron también numerosas sus intervenciones en el campo social: exoneró del tributo territorial a los indios de la Sierra y a los montubios de la Costa; suprimió la prisión por deudas; permitió la participación de la mujer en cargos administrativos; y promovió escuelas y centros de educación.
Fuente: www.biografiasyvidas.com
Elaborado por: Biografías y vidas
Las dieciséis mil firmas que el 5 de junio de 1895, asegura Roberto
Andrade mediante una junta patriótica nombró “Jefe supremo de la
República y General en Jefe del Ejército, al benemérito general señor D.
Eloy Alfaro.
Los poderosos intereses, que se encontraban inmersos en las elites
cacaoteras no habían visto con malos ojos a los progresistas, pero con la
llegada de Eloy Alfaro al poder los conservadores moderados
desaparecieron de la escena política como agrupación activa. Faltos
totalmente de dirigencia, sus partidarios se retiraron a la vida privada o se
integraron a los partidos conservador y liberal.
En su versión avanzada el progresismo nos permite afirmar que un
49
análisis histórico sumamente exhaustivo (Antonio Flores, Benigno Malo)
había sentado las bases para una restauración de la orientación
conservadora extrema en la política ecuatoriana.
(Miño, 2014)
La Revolución Liberal ecuatoriana que se llevó a cabo un 5 de junio, fecha histórica, en la cual el Ecuador conmemorará los 119 años del pronunciamiento popular que en 1895 dio inició en Guayaquil a la Revolución Liberal ecuatoriana, de la que fuera su máxima representante, el General de las derrotas, como así lo llamaban algunos., al ‘Viejo Luchador’ Eloy Alfaro. (Pág.12)
La controversial revolución en los diversos países que uno de los
fatídicos sucesos que permitió en parte el ascenso liberal en América
latina desde mediados del siglo XIX. Los liberales, que impulsaban
mejoras capitalistas enfrentaron a los conservadores, que se mantenían
aliados con la iglesia católica y defensores del régimen oligárquico
terrateniente arraigadas al tradicionalismo.
Las conquistas liberales fueron prontas en países como México,
Argentina, Uruguay y Chile. Producto del enfrentamiento entre liberales y
conservadora que se encontraban divididos en torno a caudillos que se
imponían en el ambiente político.
En el Ecuador sólo se obtuvo por el poder de las armas la
revolución liberal. Su etapa determinante entre 1895 – 1912, implantó
importantes cambios, en los campos políticos e ideológico: los derechos
individuales se consolidaron en la constitución de 1897 y 1906,
desarrollándose la absoluta libertad de opinión, de conciencia y de
expresión: la iglesia católica fue emancipada del Estado; se estableció la
educación laica y gratuita; la sociedad fue secularizada y por pr imera vez
se incorpora a las mujeres al trabajo público.
50
En asuntos económicos, el liberalismo radical, a pesar de su posición
modernizadora, no consiguió los logros que se esperaban. Es verdad que
se construyó el ferrocarril y se dictaron leyes para regular el trabajo, en
calidad de esclavitud, con el propósito de reemplazarlo por el asalariado,
se trató de promover la industria nacional y se impulsó al comercio y los
bancos; pero el sistema oligárquico terrateniente no fue abolido.
Eloy Alfaro, por su parte, fue un coherente internacionalista liberal, tuvo
clara visión latinoamericanista y, continuamente decía en sus
disertaciones que el liberalismo era heredero de la gesta independentista
de Simón Bolívar; el viejo luchador tuvo una gran visión social y fue un
diligente promotor capitalista, que a la época era una postura
revolucionaria frente a un país al que los mismos liberales calificaban
como ‘feudal’.
No esta tan claro que en la época civilista de 1883-1895, se consolide el
proceso moderno de creación del espacio público, cuando se solidificaron
los movimientos que se transformarían en partidos políticos en el siglo XX.
La tenaz lucha por las libertades civiles, el intento por cimentar el
desarrollo material como premisa institucional, la diligencia por difundir la
educación entre las masas populares, son temas de hoy que los
progresistas proyectaron al debate nacional y se propusieron llevar a la
práctica, cuando el Ecuador había empezado a erigirse en la modernidad.
Es así como la revolución liberal de 1895 aparece en buena medida
deudora de los progresistas. Por lo que antes que se produjera una
ruptura histórica, 1895 significa un lapso de evolución, en el proceso de
construcción de la República, una fase en que los conservadores
moderados habían subvencionado durante medio siglo. En esta óptica,
conviene ampliar el juicio historiográfico tradicional sobre los progresistas
-a quienes inserta sin adornos en las élites conservadoras- e introducir
nuevos elementos de juicio.
51
Entre otros factores, se debe resaltar que los liberales de 1895 no se
apremiaron a cambiar la legitimación del poder de gobierno, pues la
Constitución de 1896 sostuvo los principios tradicionales, que se
decidieron a establecer una implícita separación de Iglesia y Estado solo
en la Constitución de 1906. En cuanto a la creación de un Banco Central,
esta decisión debería esperar hasta 1927.
LA ODISEA DE LA MODERNIZACIÓN EN EL ECUADOR: DOS
MOMENTOS DE SU DESARROLLO
La Iglesia a partir del año 95 fue expulsada de áreas que por décadas
había detentado bajo su directo control: se estableció el matrimonio civil y
el divorcio; se creó la educación laica; el reconocimiento de la libertad
religiosa y se prohibió a los clérigos participar en política. La jerarquía
eclesiástica también vio disminuir sus dominios al perder el control de
instituciones de beneficencia y salud como hospitales, orfanatos, casas
asistenciales y hasta cementerios que pasaron a depender de entidades
organizadas por el gobierno.
Como resultado de la revolución que se libró en el año 1908, la misma que
le retiró a la Iglesia la regentación de casas y haciendas, escuelas y
colegios, diezmos y rentas, cuando se emitió la Ley de Manos Muertas. A
criterio de Alfaro las propiedades que pasaron del pueblo a los Institutos
Religiosos, volverían al pueblo indigente, y se invertirían, en la completa
satisfacción de sus necesidades. Inclusive los vínculos de relación de la
Iglesia con el sector artesanal y obrero en formación fueron de alguna
forma, controlados con el equipamiento de servicios mutuales, de
mortuorias y de organizaciones de tipo más bien sindical.
En conclusión, la revolución se afanó por disminuir el poder, sin que nos
quede un resquicio de dudas, del formidable poder que detentaba la
Iglesia y aún más, aspiró, en tiempo de Leónidas Plaza, a situarla bajo su
control, en determinados momentos, el liberalismo en su batallar,
convirtió a la Iglesia en su sustancial enemigo, sus frecuentes abusos
52
adulteraron la excelsa obra del liberalismo en el poder.
Sin lugar a dudas, todas estas regulaciones al romper el nexo, «Trono» y
el «Altar», propio de los tiempo medievales, no sólo contribuyeron a la
secularización de varias instancias, sino que además se desempañaron
cual mecanismos de modernización, de apertura ideológica y ejercicio de
la libertad intelectual, en una sociedad, en que la Iglesia ejercía su don de
mando, sobre todo sistema jurídico, educativo y social.
También se buscó elementos, capaces, por una parte, de reunir los
múltiples intereses y elementos que intervinieron en la transformación del
5 de Junio; en otra parte, dar carácter laico a la sociedad en su totalidad,
tarea esta asumida por la prensa y la educación, en conjunto con el
ferrocarril que se convirtió en otro factor clave del proceso de
modernización. El general Eloy Alfaro comprendió claramente que también
era tarea importante forjar la cultura y desarrollar el espíritu del nuevo
estado y sociedad, para lo cual era es imprescindible educar al pueblo,
fraguar el nuevo hombre de una nueva y moderna sociedad.
PAPEL PREPONDERANTE DE LA PRENSA EN LA REVOLUCIÓN
LIBERAL
En aquellos tiempos la prensa, con una definida orientación liberal, creció
a lo largo y ancho del país. Su esencial objetivo era la formación de una
opinión pública, muy aparte, de toda intervención del púlpito y de esta
forma, construir caminos favorables, para que transitara libremente la
carroza, que llevaba la modernización en su interior, así de esta forma
podría encumbrarse e influir, en todo ámbito social e institucional.
Por lo que viene al caso mencionar, que en Ecuador funcionaban
alrededor de 90 periódicos entre diarios y publicaciones semanales,
mensuales; únicamente en Quito y Guayaquil se hicieron presente 15
periódicos y 40 publicaciones, respectivamente.
53
TRANSFORMACIONES EN EL SECTOR EDUCATIVO
El proceso de cambio sector educativo, fue indolente ya que en todos sus
centros de producción y divulgación ideológica, no carecieron de todo tipo
de información que sirva de guía para superar la educación tradicional
confesional.
Es así que apertura al proceso educativo, en razón de este hecho, su
trascendencia, la fundación del Instituto Nacional Mejía en junio de 1897,
instaurado con la finalidad, de que se diera en él una enseñanza,
conforme a las tendencias modernas". En ese entonces el único colegio
con hegemonía educativa era, el San Gabriel de los jesuitas.
Posteriormente se dio la institución del Colegio Militar en 1899, de los
Institutos Normales Manuela Cañizares y Juan Montalvo en 1901 de la
Escuela de Bellas Artes en 1904, instituciones con las cuales, comenzó a
afianzarse la política educacional que acompañaría al régimen liberal.
García Moreno, legalizó su actuar, mediante la Ley de Patronato de 1899,
con la que se derogo, exterminó al Concordato de 1862, de esta forma, el
régimen conservador garciano entregó, al dominio y dirección de la
jerarquía eclesiástica, todo el sector educativo.
Era de suponer que un hombre, con grandes capacidades intelectuales,
como el, haya decidido moverse en los parámetros dela Ley, García
Moreno, es catalogado por muchos como un fanático religioso, pero lo
cierto es , que fue un gran estadista, conocedor a profundidad del Derecho
Canónico
Mucho tiempo después, por Decreto ejecutivo de octubre de 1901, se
instituyo, adquirió personería jurídica, el Ministerio de Instrucción Pública,
54
como entidad autárquica de otras carteras, a las que regularmente se
había mantenido adjunto.
Se encontraba, cabalmente ejerciendo en enero de 1904, la cartera de
Instrucción Pública Luis A. Martínez, fecha en la cual se expidió el nuevo
Plan de Segunda Enseñanza y el primer Reglamento Orgánico de los
Normales, al mismo tiempo, se dispenso a los estudiantes, de la
responsabilidad de aprobar latín.
Algunas reformas educativas se las elaboró con la finalidad de ayudar al
mejoramiento del sistema, pero sus autores no se tomaron su tiempo, para
verificar sus repercusiones, a tal punto que para diligenciar estudios de
francés o inglés, se posponía por un tiempo más.
Incluso se concedió libertad de estudios por dos años, esta último
dictamen, provocó resultados negativos, produciendo secuelas caóticas
en los planteles y permitió la graduación de bachilleres en forma
incontrolada, otorgando al sector laboral, profesionales sin la debida
capacitación del caso.
CARÁCTER LIBERAL DE LA CONSTITUCIÓN DE 1906
El liberalismo con esta facción de medidas económicas, terminó por
cimentar el camino, de esta forma el 1 octubre de 1905 testimonio, en la
Ley Reformatoria de la Constitución, que «La enseñanza primaria oficial
es esencialmente laica», postulado básico, ratificado por la Constitución
de 1906, conocida como la Carta Magna del liberalismo ecuatoriano.
La citada Constitución, impuso en forma definitiva que la enseñanza es
libre, sin más limitaciones que las señaladas en las leyes respectivas;
pero la enseñanza oficial, la costeada por las Municipalidades, son
55
esencialmente seglares y laicas.
Como regalo, de las festividades, a finales del mismo año, Eloy Alfaro,
promulgo la nueva Ley Orgánica de Instrucción Pública, trayendo como
resultado, el cambio en la estructura educativa que ladeaba alrededor de
los intereses tradicionales y que pasó a subordinarse a la dirección estatal
y el sujeto civil a ser factor primordial, del desarrollo educativo del país.
En tiempos postreros, con la fundación de los Institutos Normales
comisionados de forjar los futuros maestros y un nuevo paradigma de
intelectuales que habrían de resultar exitosos en años venideros, se
habilitó de las herramientas fundamentales, para que el laicismo se
extienda a lo largo y ancho del país.
En las provincias y en algunos cantones los maestros laicos establecieron
escuelas, colegio. Mediante la educación el liberalismo fue la corriente
portadora y entusiasta de los grandes valores de la corriente humanista en
su etapa clásica, valores que evocaron la tradicional simpatía al interior de
las fuerzas progresistas.
(Cultural, 2015)
Diario de Panamá Por todos éstos acontecimientos y puesta la mano sobre la conciencia, yo acuso del salvaje asesinato perpetrado, en la persona de mi padre: en primer lugar el General Leonidas Plaza G., en segundo lugar al doctor Carlos Freile Zaldumbide y en tercer lugar á los Ministros Octavio Díaz, Juan Francisco Navarro, Carlos R. Tobar y demás colegas.
Fuente:www.significados.com/epistemología/asesinatodeEloy Alfaro.
Elaborado por: Banred Cultural
56
El asesinato de Eloy Alfaro Delgado
Quito se convirtió un domingo 28 de enero de 1912, en el sitio que de
forma por demás injustas, obedeciendo a la más bajas de las pasiones
que puedan tener los seres humanos, en el lugar de torturas y asesinatos,
hechos que materializaron una turba enardecida en contra de Eloy Alfaro
Delgado, caudillo del liberalismo ecuatoriano, su hermano Medardo, su
sobrino Flavio, el periodista Luciano Coral y los militares Manuel Serrano
Renda y Ulpiano Páez.
En la efectivización del asesinato, cuyas causas fueron la ambición
y deslealtad de jefes liberales y fuerzas políticas y económicas opositoras
a los objetivos de cambio, mentalizado por los alfaristas.
La segmentación en el partido liberal se agravó tras el
derrocamiento de Alfaro en agosto de 1911, y fue aprovechada por el
sector opositor, la división del liberalismo se agudizó y esa situación la
aprovecharon terceros para captar posiciones.
A raíz de la muerte del presidente Emilio Estrada en diciembre de
1911, a pocos meses de ejercer su mandato, asumió como encargado del
poder Carlos Freile Zaldumbide.
Discurso de Alfaro el 10 de agosto de 1911
(Ayala 2011)
En cuanto a mí, pronto a servir a mi patria como ciudadano abnegado, me retiraré del poder en el término fijado por la Constitución, entregando la suerte de la República en vuestras manos y en la de todos los que la aman de veras y quieren sacrificarse para salvarla. Os hablo quizá por última vez, y me habréis de permitir manifestaros que jamás he abrigado esas ambiciones que el odio político me atribuye, y si he luchado tantos años contra el régimen conservador, ha sido por el justo anhelo de ver libre mi patria, por establecer la verdadera democracia, por romper las cadenas que en pleno siglo de la libertad y la civilización,
57
oprimían cruelmente a mis conciudadanos. Si he cumplido con mi deber, lo dirá la Historia; pero mis intenciones no han sido otras que servir al país lealmente y sin ahorrar sacrificio. Lejos de mí la vulgar idea de aspirar a la Dictadura y perpetuarme en el poder. (Pág. 83)
Carlos Freile Zaldumbide tuvo el respaldo de los generales
Leonidas Plaza y Julio Andrade, pero no de Pedro J. Montero, quien
arengo por el regreso de Eloy Alfaro, quien llegó al país el 4 de enero. La
campaña pacificadora del ex presidente fue en vano, pues ocurrieron
enfrentamientos encarnizados entre los grupos simpatizantes del
gobernante interino contra los liberales radicales.
Los liberales en Huigra, Naranjito y Yaguachi, leales a Eloy Alfaro
fueron derrotados y sufrieron grandes bajas. La guerra civil termino con
la suscripción del Tratado de Durán (22 de enero de 1912), que daba
garantías a los jefes liberales rebeldes tomados prisioneros, aunque
dichas acusaciones, eran producto de la calumnia y difamación.
Posteriormente, víctima de cobardes circunstancias es asesinado
Pedro J. Montero, quien cayó por el ataque de un soldado y de la turba
que lo mutiló, arrastró y le prendió fuego en la plaza de San Francisco, en
tanto el grupo que lideraba Eloy Alfaro fue transportado por tren a Quito
en horas de la madrugada del 26. A inicios del mediodía del domingo 28,
la máquina entró en la ciudad.
(Wikipedia, Wikipedia, 2012)
El testigo del asesinato del general, Adolfo Sandoval, declaró en el proceso:“Penetré por medio de aquel populacho hasta la puerta de aquel establecimiento, que ya la encontré despedazada y que habían botado una especie de muro de adobe, que habían hecho para resguardarle. Habiendo subido la escalera de la Serie ‘E’ encontré en una celdilla a los Generales Eloy Alfaro y Ulpiano Páez, y me consta que el cochero José Cevallos, dirigiéndose al General Alfaro le dijo: ‘dónde están los millones que has robado viejo sinvergüenza, le
58
dio de golpes con un palo que tenía en la mano, lo boto al suelo, y en seguida con el rifle que tenía, lo mató, y luego hizo lo mismo con el General Páez. Cuando muerto ya el General Páez, el carpintero Emilio Suárez, le dio un barretazo en la cara que le hizo tortilla, sacaron sus cadáveres que los botaron de ese altillo para abajo, y los bajaron. En seguida volvió a subir Cevallos, gritando ‘falta un bandido’, y dirigiéndose a la celdilla en donde había estado el General Flavio E. Alfaro, en cuyas puertas que habían estado aseguradas con candado, rompió éste a balazos, penetró, le hizo un tiro, con el que cayó muerto, en cuyas circunstancias entró un joven con pistola en mano, con la que también le hizo un tiro: no conocí a ese joven, pero debe dar razón el sindicado Cevallos. Vi también al zapatero Montenegro con cuchillo y que gritaba también, que había que matarles a los Flavistas, y el cochero de la señora Isabel Palacios, hacía tiros en las celdillas de los presos, en compañía de muchas personas a quienes no pude conocer porque eran numerosas y debido también a la ofuscación que existía; pues es inexplicable lo que acontecía, puesto que los hechos que pasaban eran terribles.
Fuente: www.wikipedia.org/wiki/eloy_alfaro.com Elaborado por: Wikipedia
Debían de resguardar el Penal García Moreno el Regimiento No. 4,
los batallones "Quito" y "82", y secciones de policía. Mediante la revisión
de documentos históricos, se consideró que en el año de 1919, 600
soldados armados a la guarnición tenían como misión proteger la prisión y
mantener el orden, pero no lo hicieron. Se cree que la prensa de aquella
época entre líneas haya insinuado el linchamiento, pero se considera que
debido al alto índice de analfabetismo, estos hayan manipulado a las
masas populares fue así que guiados por el coronel Alejando Sierra y sus
soldados del batallón Marañón a pie y a caballo, los prisioneros de guerra
ingresaron a Quito, aunque constituía un secreto a voces que se tramaba
un linchamiento
59
Era tal la cólera popular, que cuando Sierra transportaba al general
Alfaro por el sector de Chillogallo, se cree que hubieron enfrentamientos
entre la guardia y el pueblo a tal punto de haber un muerto y por lo menos
un herido. Los militares entregaron a Alfaro en la Penitenciaría, donde fue
encerrado en la Sección E, junto con sus tenientes. Cuenta la historia que
los gendarmes no tuvieron tiempo ni siquiera de asegurar las celdas,
cuando se dio inicio al ataque.
Era poco después del mediodía cuando una turba, estimada por el
fiscal Pío Jaramillo Alvarado en el año de 1919, en cuatro mil personas,
rodeó el Penal para asaltarlo.
El hombre que desea permanecer leal debe mantenerse
perpetuamente infiel a todos los continuos, sucesivos e inevitable errores
de la vida.
A los autores del presente proyecto, nos pareció interesante esta
frase que se encuentra en la web, y la relacionamos con el infausto
suceso, que conllevaron todos los martirios a los que puedan ser
sometidos los seres humanos, como la inmolación y arrastre de Eloy
Alfaro y sus tenientes, todo esto pudiera haberse evitado si ambas partes,
hubieran tenido cierto nivel de tolerancia, virtud, que es relevante, y que
debemos poseer todos los seres humanos, para el buen vivir en
comunidad.
La historia puede juzgar el alto grado de deslealtad que tuvieron los
militares de aquella época por sus actos confabulatorios, en razón de que
los gendarmes no ofrecieron resistencia alguna, por lo contrario llamaron
a la gente para darle armas y elementos para el ataque, únicamente la
guardia interna del Penal combatió a capa y espada.
FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA
Es la corriente del materialismo filosófico de acuerdo con los
planteamientos originales de Friedrich Engels y Karl Marx que
posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y después
sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias de la Unión
Soviética principalmente. Esta corriente filosófica define la materia como
60
el sustrato de toda realidad sea concreta o abstracta
(pensamientos),emancipa la primacía e independencia de la materia ante
la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud
de su naturaleza material, aplica la dialéctica basada en las leyes
dialécticas propuestas por Georg Wilhelm Friedrich Hegel para interpretar
el mundo, superando así al materialismo mecanicista. El materialismo
dialéctico es uno de los tres componentes –la base filosófica– del
comunismo marxista-leninista.Denominado “Diamat”, el materialismo
dialéctico fue también la filosofía oficial de la antigua Unión Soviética.
El materialismo dialéctico, como sistema filosófico, es opuesto
al idealismo filosófico que concibe al espíritu como el principio de la
realidad. Para el materialismo dialéctico las ideas tienen un origen físico,
esto es, lo primero es la materia y la conciencia lo derivado. Como tal, el
materialismo dialéctico se apoya en los datos, resultados y avances de las
ciencias y su esencia se mantiene en correspondencia vigencia con la
tradicional orientación progresista del pensamiento racional científico.
Asimismo, está opuesto a la corriente filosófica del agnosticismo, pues
declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su materialidad, de su
existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. Engels lo manifestó de
esta manera: “Las formas fundamentales de todo ser son el espacio, el
tiempo, un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo como lo sería un
ser concebido fuera del espacio”.
Engels y Marx sintetizaron su materialismo dialéctico a partir de su
demoledora crítica del materialismo mecánico de Ludwig Feuerbach y a
la dialéctica idealista de Hegel. Al materialismo de Feuerbach lo
consideraron como un materialismo influido por corrientes del
pensamiento filosófico metafísico e idealista. Famosas son las 11 tesis
sobre Feuerbach de Marx y Engels, en particular la undécima que reza
así: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el
mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”. De la dialéctica
hegeliana Engels dice que ésta se encontraba cabeza abajo con Hegel y
que fue Marx quien la colocó sobre sus pies. Posteriormente, Engels
describió las leyes de la dialéctica en su Anti-Dühring (obra polémica
contra las teorías propugnadas por el filósofo y economista alemán, Karl
61
Eugen Dühring).
Luego en el siglo XX en Rusia, Lenin contribuyó a las ideas materialistas
dialécticas al desarrollar polémicas con sus adversarios, particularmente
con filósofos (idealistas) positivistas como el austriaco Ernst Machy los
rusos Alexander M. Bogdanov y V. Bazarov (nombre real: Vladimir A.
Rudnev), por sobre todo, su empiro-monismo. La principal razón de la
disputa entre Lenin y estos filósofos era su afirmación de que el
positivismo idealista estaba por encima del debate filosófico entre
idealismo y materialismo. A estos, Lenin les afirmó lo siguiente:
“Materialismo es reconocer los objetos a sí mismos o fuera de lamente; las
ideas y las sensaciones son copias o imágenes de éstos objetos. La
doctrina opuesta (idealismo) afirma que los objetos no existen sin la
mente; los objetos son combinaciones de sensaciones”.
El presente proyecto ha sido sustentado en su parte epistemológica en el
materialismo dialéctico, ya que como es de conocimiento general, las
sociedades, tendencias, modas, evolucionan con el transcurso del tiempo.
Podemos apreciar en la actualidad, que inclusive, ciertos valores han
pretendido ser cambiados o modificados. Es de conocimiento nuestro, en
calidad de docentes, la lucha que hemos librado, porque no se deje de
lado, el respeto a los símbolos patrios, que no sean olvidados valores,
como el saludo, los buenos modales, respeto, pulcritud, etc.
A nivel histórico las corrientes filosóficas, que se aplicaron en
determinados momentos, después pierden vigencia, cediendo el paso a
otras nuevas, para poder explicar de manera precisa, esta fase de
transición, vamos a dejar en claro ciertos aspectos, que en su momento
serán relacionados.
62
El laicismo es una doctrina filosófica y política que se personaliza por ser
una interpretación de tipo, individualista dicho de otra manera, es una
concepción cuya prioridad son los individuos y no las multitudes
"Los valores individuales, en la escala de jerarquías, están por encima de
los colectivos, es decir, es el individuo, el capitán de su propio destino.
Analizándolo desde el punto de vista puramente filosófico, el liberalismo
es una postura intelectual que se fundamenta, totalmente en la fuerza de
la razón, y por consiguiente se apertura a la posibilidad de interpretar los
fenómenos independiente de todo principio que se considere inmutable y
por ende superior. Es este hecho, mediante el cual se divorcia al individuo
de toda instancia sobrenatural, la causal que ha suscitado, las
excomulgaciones pontificias.
Sin embargo puede hablarse, con mayor propiedad, de un liberalismo
político-sin ignorar en éste aquella injerencia de tipo político, que centra
su punto de vista en las relaciones entre los individuos y el Estado; o de
un liberalismo económico, que le da una prioridad, a los controles de la
economía.
En el laicismo, por consiguiente, solamente, las leyes hechas por el
hombre tienen autoridad sobre el hombre, van a permitir al hombre, actuar
en forma eficiente en la comunidad y sociedad civil, es a criterio de los
individuos, tener la potestad pública que se da inicio, en la multitud,
además, como en cada uno la propia razón es rector de sus vidas norma
de las acciones privadas, debe serlo también la de todos para todos.
El poder es equitativo al número, los grandes sectores de la población,
son los autores de todo derecho y obligación.
El liberalismo es una doctrina filosófica y política que se personaliza por
ser una interpretación de tipo, individualista dicho de otra manera, es una
concepción cuya prioridad son los individuos y no las multitudes.
63
Los valores individuales, en la escala de jerarquías, están por encima de
los colectivos, es decir, es el individuo, el capitán de su propio destino.
Analizándolo desde el punto de vista puramente filosófico, el liberalismo
es una postura intelectual que se fundamenta, totalmente en la fuerza de
la razón, por consiguiente se apertura a la posibilidad de interpretar los
fenómenos independiente de todo principio que se considere inmutable y
por ende superior. Es este hecho, mediante el cual se divorcia al individuo
de toda instancia sobrenatural, la causal que ha suscitado las
excomulgaciones pontificias.
Puede, empero, hablarse también más específicamente de un liberalismo
político-sin desconocer en éste aquella influencia política-, que centra su
punto de vista en las relaciones entre los individuos y el Estado; o de un
liberalismo económico, referido a la limitación de los controles de la
economía.
El conservatismo no es dogmático, lo que ofrecees un pensamiento
coherente y lógico sobre lavida, acerca del cosmos, sobre Dios, sobre
elhombre y la sociedad y en relación con la función política. Esas ideas
generales son elresultado de la reflexión de los más grandes filósofos
durante miles de años, pero no son perfectas y evolucionan con la
experiencia social”.
Me parece acertado y muy lógico el contenido de esta cita bibliográfica, en
razón de que, toda tendencia o doctrina relativa al género que se trate, en
determinado momento, podría ser perfecta, pero solo para esa etapa, ya
que como dijo Carlos Marx, en su materialismo dialéctico, las ideas
evolucionan, con las ciencias.
Desde 1830, año en que Ecuador se separa de la Gran Colombia, y nos
iniciamos como República, el caudillismo militar, se imponía altivamente,
ya que vino de la mano de Juan José Flores, quien se había despuntado
64
como un eficiente estratega del ejército gran colombiano, y cuyos méritos
le valieron el ascenso, al grado de coronel antes de los treinta años de
edad. Una vez que se había afianzado la independencia, fue investido por
Simón Bolívar como gobernador del Distrito del Sur de la Gran Colombia.
Distrito que ulteriormente, al separarse de aquella, en 1830, pasó a
convertirse en la actual República del Ecuador, de la que fue nombrado
como su primer presidente.
Si bien es cierto, que el caudillismo de Flores, resultó bueno en su
momento, en razón de las luchas que se dieron por la Independencia, no
es menos cierto, que después dejo de tener valor alguno, a causa del
desmedido afán de Flores por perpetuarse en el poder y que adquirió
figura legal, con la reforma a la constitución que lo reelegía como
presidente del Ecuador, y a la que sus conciudadanos la llamaron con el
apelativo de “la carta de la esclavitud.”
Otras fueron las circunstancias, en el régimen conservador de García
Moreno, quien fiel a su formación ideológica, en los períodos 1861-1865 y
1869-1875, en los cuales fue presidente, a pesar que la obra pública
experimentó un gran crecimiento, y se reformó la enseñanza, a todas
formas,esta doctrina también experimentó un declive, ya que solamente
mandaba el presidente de la república, además de que se abolió la
libertad de prensa, yse establecieran, tribunales eclesiásticos, su
presidencia estuvo estigmatizada por la redacción de una Constitución,
que por su excesivo conservadurismo, le valió ser llamada «carta de la
esclavitud», otro factor que incidió en su caída fue la agresiva persecución
de los liberales.
Otra doctrina, que lidero el régimen republicano, fue la progresista,
periodo en que se sucedieron los gobiernos de José María Plácido
Caamaño, Antonio Flores Jijón y Luis Cordero Crespo.
El "Progresismo" reunió en torno suyo, a la mayor parte de la clase
política ecuatoriana de entonces, pero en última instancia, quedó
65
reservado a "La Argolla", que estaba constituida por, la clase oligárquica
afianzada en el poder y de la que eran parte activa, únicamente, algunas
de las grandes familias propietarias, de Quito, Guayaquil y Cuenca. Ello
explica que muchas otras familias poderosas de cada región, tanto
conservadoras como liberales, combatieran activamente al "Progresismo".
El régimen progresista, a todas luces resultó ser uno de los más
represivos y corruptos de nuestra historia, singularmente durante el
gobierno de Caamaño, caracterizado por el permanente estado de
inseguridad política, y por las opacas, negociaciones de la deuda externa,
factores que incidieron, en su estrepitosa caída, a consecuencia de sus
desmedidas ambiciones, hechos que permitieron ceder el paso al régimen
liberal, como una nueva y salvadora opción.
La Constitución decretada el 23 de diciembre de 1906, llamada "atea" por
los conservadores, consagró el laicismo en el Estado, la educación y la
familia y resguardó la libertad de conciencia, ubicando las demás
religiones a la par de la católica. La Convención que la promulgó eligió
presidente a Eloy Alfaro por 41 votos contra los 16 que obtuvo el
guayaquileño Carlos Alberto Aguirre.
A pesar de las monumentales obras, que realizó Alfaro, y que están
resaltadas, en nuestro proyecto, el régimen liberal, también naufragó, en
un mar de bajas pasiones, ya que otrora, el ejército que conquistaba
victorias conjuntamente con Alfaro, se transformó en enemigo del pueblo,
viene al caso rememorar aquel fatídico incidente en que el batallón
"Vargas Torres" saqueó la ciudad de Loja con la complicidad de las
autoridades alfaristas locales, y cuando la felonía quedó impune. Muchos
liberales radicales se pasaron a la oposición.
Como podemos darnos cuenta, después de haber leído, estas
fundamentaciones, ningún régimen, tendencia o política alguna, tienen un
carácter, inmutable e imperecedero, por el simple hecho, de que son
elaboradas, por el hombre, que es un ser, lleno de virtudes, pero también
66
de pasiones, en su mayoría negativas. Son toda esta variedad
integradora, de su humanidad, que en determinados momentos aflora y
transforma, todo sistema considerado perfecto, en algo caduco y
perjudicial, para la sana convivencia de los mortales, y por consiguiente
cede el paso a otro lineamiento, que promete mejoras inmediatas.
Es por esto, a fin de evitar, todo tipo de conflicto, de carácter perjudicial
para el ser humano, en que el diálogo se transforma, en una herramienta
necesarísima, para que reine la concordia y la paz, en la humanidad.
FUNDAMENTACIÓN PSICOLÓGICA
Los 8 tipos de inteligencia según Howard Gardner: La teoría de las
inteligencias múltiples.
(Mercadé, 2012)
¿Qué es la inteligencia según este psicólogo?
La inteligencia es la capacidad desarrollable y no sólo la capacidad de
resolver problemas y/o elaborar productos que sean valiosos en una o
más culturas.
La inteligencia no sólo se reduce a lo académico sino que es una
combinación de todas las inteligencias. Ser hábil en el deporte o en las
relaciones humanas implica unas capacidades que, por desgracia, no
están seriamente contempladas en los programas de formación
académica.
¿Cómo hizo Gardner para definir estas diferentes inteligencias?
67
Para definir cada ámbito de la inteligencia, Gardner estudió el desarrollo
de habilidades en los niños y la forma en que se descomponían las
diferentes capacidades en casos de daño cerebral.
Además, Gardner observó cómo se manifestaba cada una de las
inteligencias dentro de la cultura del individuo.
LOS 8 TIPOS DE INTELIGENCIA
La inteligencia se puede agrupar en 8 diferentes tipos:
Inteligencia lingüística
Es considerada una de las más importantes. En general se utilizan ambos
hemisferios del cerebro, es la que caracteriza a los escritores. El uso
amplio del lenguaje ha sido parte esencial para el desarrollo de este tipo
de inteligencia.
Inteligencia Musical
También conocida como “buen oído”, es el talento que tienen los grandes
músicos, cantantes y bailarines. La fuerza de esta inteligencia radica
desde el mismo nacimiento y varía de igual manera de una persona a otra.
Un punto importante en este tipo de inteligencia es que por fuerte que sea,
necesita ser estimulada para desarrollar todo su potencial, ya sea para
tocar un instrumento o para escuchar una melodía con sensibilidad.
Inteligencia Matemática
68
Quienes pertenecen a este grupo, hacen uso del hemisferio lógico del
cerebro y pueden dedicarse a las ciencias exactas. De los diversos tipos
de inteligencia, éste es el más cercano al concepto tradicional de
inteligencia. En las culturas antiguas se utilizaba éste tipo de inteligencia
para formular calendarios, medir el tiempo, estimar con exactitud
cantidades y distancias.
Inteligencia Espacial
Esta inteligencia la tienen las personas que puede hacer un modelo
mental en tres dimensiones del mundo o en su defecto extraer un
fragmento de él. Esta inteligencia la tienen profesiones tan diversas como
la ingeniería, la cirugía, la escultura, la marina, la arquitectura, el diseño,
la decoración. Por ejemplo, algunos científicos utilizaron bocetos y
modelos para poder visualizar y decodificar la espiral de una molécula de
ADN.
Inteligencia Corporal – Kinestésica
Los kinestésicos tienen la capacidad de utilizar su cuerpo para resolver
problemas o realizar actividades. Dentro de este tipo de inteligencia están
los deportistas, cirujanos y bailarines. Una aptitud natural de este tipo de
inteligencia se manifiesta a menudo desde niño.
Inteligencia Intrapersonal
Este tipo de inteligencia nos permite formar una imagen precisa de
nosotros mismos; nos permite poder entender nuestras necesidades y
características, así como nuestras cualidades y defectos. Y aunque se dijo
que nuestros sentimientos si deben ayudar a guiar nuestra toma de
69
decisiones, debe existir un límite en la expresión de estos. Este tipo de
inteligencia es funcional para cualquier área de nuestra vida.
Inteligencia Interpersonal
Este tipo de inteligencia nos permite entender a los demás. Está basada
en la capacidad de manejar las relaciones humanas, la empatía con las
personas y el reconocer sus motivaciones, razones y emociones que los
mueven. Esta inteligencia por sí sola es un complemento fundamental de
las anteriores, porque tampoco sirve de nada si obtenemos las mejores
calificaciones, pero elegimos mal a nuestros amigos y en un futuro a
nuestra pareja. La mayoría de las actividades que a diario realizamos
dependen de este tipo de inteligencia, ya que están formadas por grupos
de personas con los que debemos relacionarnos. Por eso es
indispensable que un líder tenga este tipo de inteligencia y además haga
uso de ella.
Inteligencia Naturalista
Este tipo de inteligencia es utilizado al observar y estudiar la naturaleza.
Los biólogos son quienes más la han desarrollado. La capacidad de poder
estudiar nuestro alrededor es una forma de estimular este tipo de
inteligencia, siempre fijándonos en los aspectos naturales con los que
vivimos.
Los autores del presente proyecto, hemos llegado a la conclusión de que
es en la escuela, donde los docentes, tienen la gran responsabilidad de
desarrollar todas las inteligencias y de esta manera asistir a las personas
a lograr metas, las mismas que deberían ser acordes, a su tipo de
inteligencia predominante. Los profesionales de la educación, que asistan
con esta iniciativa, contribuirán a que esas personitas, a las cuales
estamos preparando, sean gente de éxito, en el mañana, ya que van a
ser personas más comprometidas y competentes, y por lo tanto, proclives
70
a servir a la sociedad en una modalidad constructiva.
(Baños, 2014)
Al definir la inteligencia como una capacidad Gardner, sin negar el componente genético, la conceptualizó como una habilidad que puede ser desarrollada, rompiendo con ello la concepción de que la inteligencia es innata e inamovible, debido a lo cual podría considerarse que: todos nacemos con potencialidades marcadas por la genética, pero que pueden ser desarrolladas gracias a los estímulos procedentes del medio ambiente, a nuestras experiencias, a la educación que recibimos, etc.
Fuente: www.periplosenred.blogspot.com
Elaborado por: Blogspot
Los autores del presente proyecto, compartimos el criterio del Psicólogo
Fernando Reyes Baños, en razón, de una experiencia particular. Yo
Wilson Silva, crecí en una familia que les gusta practicar deportes,
específicamente, defensa personal,
Cuando niño, dichos movimientos constituían un juego para mí, pero en la
etapa del colegio, me inscribí, en la mencionada disciplina deportiva, oh
sorpresa, se me facilitó tanto el aprendizaje, que mi profesor, pensaba que
anteriormente había tomado clases de manera formal, quedando como un
bonito recuerdo de esa etapa, algunos preciados trofeos.
Al punto que queremos llegar con esta narrativa, es para confirmar que las
interpretaciones dadas por Gardner, bajo la óptica fresca de Baños, son
ciertas, es por esta razón, que los docentes debemos hacer uso, de todo
el arsenal de herramientas pedagógicas, para llegar a nuestros discípulos.
71
Nuestra vocación debe facilitarnos el ser creativos, y utilizar metodologías,
que le den una amalgama de variedad a las clases, como podría ser,
actividades de teatro, radio, elaborar carteles, valerse de fotografías,
pintar un cuadro sobre el tema que se esté tratando, o podría ser escribir
poemas, etc.
De forma concluyente, atrás deben quedar los tiempos, en que el
profesor, era el único que se destacaba por su oratoria fluida, y la
severidad de su carácter, debemos enseñar, con amor, mantenernos a
nivel espiritual, por siempre jóvenes, para que nuestro actuar se vea
reflejado, en los rostros de complacencia de nuestros educandos.
FUNDAMENTACIÓN PEDAGÓGICA
(Geles, 2014)
El constructivismo es una posición compartida por diferentes tendencias de la investigación psicológica y educativa. Entre ellas se encuentran las teorías de Jean Piaget (1952), Lev Vygotsky (1978), David Ausubel (1963), Jerome Bruner (1960), yaun cuando ninguno de ellos se denominó como constructivista sus ideas y propuestas claramente ilustran las ideas de esta corriente.
El Constructivismo, dice Méndez (2002) “es en primer lugar una epistemología, es decir una teoría que intenta explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano”. El constructivismo asume que nada viene de nada. Es decir que conocimiento previo da nacimiento a conocimiento nuevo.
El constructivismo sostiene que el aprendizaje es esencialmente activo. Una persona que aprende algo nuevo, lo incorpora a sus experiencias previas y a sus propias estructuras mentales. Cada nueva información es asimilada y depositada en una red de conocimientos y experiencias que existen previamente en el sujeto, como resultado podemos decir que el aprendizaje no es ni pasivo ni objetivo, por el contrario es un proceso subjetivo que cada persona va modificando constantemente a la luz de sus
72
experiencias.
Fuente: www.proglocade.unam.mx/syst
Elaborado por: Proglocade
Constructivismo Social
Constructivismo Social es aquel modelo basado en el constructivismo, que
dicta que el conocimiento además de formarse a partir de las relaciones
ambiente-yo, es la suma del factor entorno social a la ecuación: Los
nuevos conocimientos se forman a partir de los propios esquemas de la
persona producto de su realidad, y su comparación con los esquemas de
los demás individuos que lo rodean.
El constructivismo social es una rama que parte del principio del
constructivismo puro y el simple constructivismo es una teoría que intenta
explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano.
El constructivismo busca ayudar a los estudiantes a internalizar,
reacomodar, o transformar la información nueva. Esta transformación
ocurre a través de la creación de nuevos aprendizajes y esto resulta del
surgimiento de nuevas estructuras cognitivas (Grennon y Brooks, 1999),
que permiten enfrentarse a situaciones iguales o parecidas en la realidad.
Así, el constructivismo percibe el aprendizaje como actividad personal
enmarcada en contextos funcionales, significativos y auténticos.
Todas estas ideas han sido tomadas de matices diferentes, se pueden
destacar dos de los autores más importantes que han aportado más al
constructivismo: Jean Piaget con el "Constructivismo Psicológico" y Lev
Vigotsky con el "Constructivismo Social".
73
El constructivismo de Jean Piaget o Constructivismo Psicológico
Según Méndez (2002) desde la perspectiva del constructivismo
psicológico, el aprendizaje es fundamentalmente un asunto personal.
Existe el individuo con su cerebro cuasi-omnipotente, generando hipótesis,
usando procesos inductivos y deductivos para entender el mundo y
poniendo estas hipótesis a prueba con su experiencia personal.
El motor de esta actividad es el conflicto cognitivo. Una misteriosa fuerza,
llamada "deseo de saber", nos irrita y nos empuja a encontrar
explicaciones al mundo que nos rodea. Esto es, en toda actividad
constructivista debe existir una circunstancia que haga tambalear las
estructuras previas de conocimiento y obligue a un reacomodo del viejo
conocimiento para asimilar el nuevo. Así, el individuo aprende a cambiar
su conocimiento y creencias del mundo, para ajustar las nuevas
realidades descubiertas y construir su conocimiento. Típicamente, en
situaciones de aprendizaje académico, se trata de que exista aprendizaje
por descubrimiento, experimentación y manipulación de realidades
concretas, pensamiento crítico, diálogo y cuestionamiento continuo.
Detrás de todas estas actividades descansa la suposición de que todo
individuo, de alguna manera, será capaz de construir su conocimiento a
través de tales actividades.
El Constructivismo psicológico mantiene la idea que el individuo‚ “tanto en
los aspectos cognitivos y sociales del comportamiento como en los
afectivos”, no es un mero producto del ambiente ni un simple resultado de
sus disposiciones internas, sino una construcción propia que se va
produciendo día a día como resultado de la interacción entre esos dos
factores. En consecuencia, esta posición el conocimiento no es una copia
de la realidad, sino una construcción del ser humano. Los instrumentos
con que la persona realiza dicha construcción, fundamentalmente con los
74
esquemas que ya posee, es decir, con lo que ya construyó en su relación
con el medio que le rodea.
Esta construcción que se realiza todos los días y en casi todos los
contextos en los que se desarrolla la actividad. Depende sobre todo de
dos aspectos, a saber: de la representación inicial que se tenga de la
nueva información de la actividad, externa o interna, que se desarrolla al
respecto.
La construcción del conocimiento debe ser, de manera autónoma. Es por
esta causa que los docentes- debemos ayudar al aprendizaje de nuestros
alumnos, utilizando nuestra creatividad, para ello debemos por ejemplo:
Planificar tareas diarias, en las cuales la investigación sea, el método a
utilizar por nuestros alumnos, es decir, el estudiante debe fabricar, en
función de su iniciativa personal.
Debemos despertar su capacidad de análisis crítico. Mediante la lectura
de un documental de contenido científico, y permitiéndoles señalar la
información substancial, del tema en mención. El docente debe también
enseñar a partir de ejemplos, para ello debeos plantear, problemáticas
partiendo de hechos que en efecto se están suscitando en tiempos
actuales, para citar algo, la emigración, los embarazos precoces, etc.
Debemos facilitar, una dualidad de información, con el objetivo de
establecer con nuestros alumnos, comparaciones partiendo de ambas
temáticas.
En la mayoría de los casos debemos planificar actividades en equipo, para
favorecer la conciliación de conocimientos. El docente es el llamado, a
fabricar una atmósfera de cortesía, sin que esto signifique, menoscabar
su autoridad, ya que ambos elementos van a ser los idóneos, para que el
educando construya su conocimiento.
75
El educando, previo entrenamiento especial, debe estar en capacidad de
aplicar la teoría, en caso o situaciones que se están dando en su entorno
social.
Lograr que el estudiante confronte las teorías con los hechos, es decir
obtener que este interactúe con su entorno.
Los autores del presente proyecto, después de múltiples conversaciones,
concluimos, que el maestro, muy aparte de impartir conocimientos, debe
ser también un excelente motivador del alumnado, esa virtud se logra, a
través del diálogo respetuoso con el alumnado, de modo que la
información previamente obtenida, en mucho de los casos por la
experiencia, no sea descartada, a efecto del poco profesionalismo de
parte del docente con expresiones, como : tú no sabes nada, te saldrán
orejas de burro, etc. o cualquier epíteto que pueda influir de forma
negativa, en el educando, en vez de esto, el maestro debes ser la voz
que guíe, encienda la luz en la ruta, camino al conocimiento científico.
La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre
aquéllas que no han alcanzado todavía el grado de madurez necesario
para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y desarrollar en el niño un
cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que exigen de él
tanto la sociedad política en su conjunto como el medio ambiente
específico al que está especialmente destinado.
No existe, sociedad alguna en la que el sistema educacional no presente
un doble aspecto: sea a la vez, único y múltiple. Es múltiple porque hay
tantos tipos diferentes de educación como capas sociales diferentes hay
en cada sociedad. Es evidente que la educación de nuestros hijos no
debería depender del azar que les ha hecho nacer aquí o allá, de tales o
cuales padres.
76
Pero, aun cuando la conciencia moral de nuestro tiempo hubiese obtenido
la satisfacción a la que aspira, no por eso la educación se tornaría más
uniforme. Este es el motivo por el cual vemos que en todos los países
avanzados, la educación tiende a diversificarse cada vez más y a
especializarse; y esta especialización empieza cada día más pronto.
Por otra parte, no existe pueblo alguno donde no haya un cierto número
de ideas, de sentimientos y de prácticas que la educación deba inculcar
indistintamente a todos los niños, independientemente de la categoría
social a la que pertenezcan éstos.
Toda sociedad, tomada en un momento determinado de su desarrollo,
dispone de un sistema educacional que se impone a los individuos con
una fuerza por lo general irresistible, por lo tanto, existe en cada momento
del tiempo un tipo de regulador educacional del que no podemos
apartarnos sin topar con fuertes resistencias que contienen las veleidades
de disidencias. Todo el pasado de la humanidad ha contribuido a edificar
ese conjunto de reglas que dirigen la educación de hoy en día, toda
nuestra historia ha dejado sus huellas.
En otras palabras, en toda sociedad se labra un cierto ideal del hombre,
de lo que debe ser éste tanto al punto de vista intelectual como físico y
moral; es ese ideal, a la vez único y diverso, el que representa el polo de
la educación.
La sociedad no puede subsistir más que si existe entre sus miembros una
homogeneidad suficiente: la educación perpetúa y refuerza dicha
homogeneidad, sin embargo por otra parte, sin una cierta diversidad toda
cooperación resultaría imposible: la educación también asegura la
persistencia de dicha diversidad necesaria, diversificándose por sí mismo
y especializándose.
En tanto que se muestra a la sociedad modelando, según sus
77
necesidades, a los individuos, podía parecer que éstos se veían
sometidos por ese hacho a una tiranía insoportable. No obstante, en
realidad, ellos mismos están interesados en esa sumisión; pues, el ser
nuevo que la acción colectiva, a través de la educación, crea de esta
suerte en cada uno de nosotros, constituye lo que de mejor se puede
encontrar en cada individuo, lo que de puramente humano hay en nuestro
interior.
(Durkheim, 2014)
En el sector, donde yo resido, existe una escuela, en cuyas paredes, reza lo siguiente: “Eduquemos al niño, así evitaremos castigar al hombre”, algún tiempo atrás, pensaba que dicha frase tenía lógica y era compartido por el autor del proyecto, sin embargo fue a través de mi carrera universitaria que relacione el pensamiento antes mencionado con la filosofía de E. Durkheim, en razón, que la educación de los niños, es el esfuerzo altruista; realizado en casa por los progenitores ,y en la escuela por los docentes, con el objetivo de formar al futuro ciudadano, como un ente honesto y respetuoso de las leyes. (Pág.43)
Como autor de este proyecto, no comparto el criterio generalizado de
nuestra sociedad conservadora, que hace alusión al buen trato, en
relación con la vestimenta cara que llevas, según Durkheim, cada
sociedad fábrica un estereotipo de ser humano exitoso; el éxito para mí,
no constituye el carro o departamento lujoso que poseas, sino el haber
realizado tus proyectos de vida que no necesariamente son las
posesiones materiales que detentes.
En mi calidad de docente aleccionó que, anterior a lo material, por mucho
que nos reflejen su necesidad de ser adquiridos para llevar una vida, más
confortable, primero están los valores, en este caso el fin no justifica los
78
medios, debemos ser exitosos en función del esfuerzo realizado por la
labor desempeñada, nuestro dinamismo debe ir más allá del salario
percibido, nuestro trabajo debe ser ético y enmarcado en la normativa
legal vigente.
Estamos de acuerdo que toda sociedad debe educar indistintamente de la
condición social ó económica, sin embargo, en la vida real, únicamente
estos postulados quedan en buenas intenciones, sin concretarse, en
fundamento que en países en vías de desarrollo como el nuestro, muchos
niños, ni siquiera tienen acceso a una alimentación, acorde a la pirámide
nutritiva, estos niños carecen en sus hogares de espacios adecuados
para realizar sus tareas, y en el peor de los casos, crecen precoces, al
observar la intimidad sexual de los adultos.
Por estas razones, más que una solución inmediata, emito una propuesta
a los docentes, que radica en incluir en sus planes, un momento de
diálogo con sus alumnos, si es que de verdad queremos el bien para ellos,
ya que no basta con parecerlo, sino en verdad ser forjadores del porvenir
de nuestros alumnos. He sido algunas veces fiel testigo, que todo es
delegado a los psicólogos, cuando en realidad, padres de familia,
directivos y docentes estamos involucrados, en la formación científica y
humanística de los educandos, y solo persiste la preocupación por vender
textos y llenar cuadernos.
FUNDAMENTACIÓN SOCIOLÓGICA
En el presente proyecto pretendemos demostrar que el proceso de aprendizaje del alumno está unido al conjunto de acciones y significados que conducen s establecer de una mejor forma la enseñanza, que no se han tomado en cuenta, la forma de actuar del entorno en reacción dentro del aula, se aprenderá a guiar a los estudiante facilitando la metodología necesaria para sus logros de la meta de aprendizaje de como ayudo Alfaro a separar la iglesia del estado.
79
Orientar a los estudiantes siempre y cuando deje explorar sus conocimientos y analice los procesos por los cuales surgieron las discrepancias de los hechos históricos ya mencionados
Mientras la educación ha sido interpretada como la formación de hábitos, costumbre, destreza, habilidades y adquisición de conocimientos, durante los primero años de la vida del hombre, era natural que se definiera como "un proceso por la cual la sociedad forma a su miembro como a su imagen y en función de sus intereses", o sea, que la educación como instrumento del que se vale la sociedad adulta servía para transmitir los bienes culturales y modelar la conducta de las nuevas generaciones "a su imagen y semejanza", sólo la niñez, la adolescencia y la juventud eran beneficiarios de su acción con miras a su preparación plena e idónea para enfrentar la complejidad de la vida adulta.
En función de este antecedente, la metodología de la educación centra su interés en el participante adulto, como ente comprometido, autogestor de su juicio de aprendizaje, dedicado consigo mismo. El tutor, por su parte, se encarga de perfeccionar las tácticas de enseñanza y aprendizaje con el fin de iniciar en los participantes la adquisición de cuerpos de
conocimientos relevantes que sean retenidos por éstos.
Fundamentación legal
La presente fundamentación legal se basa en la Constitución del
Ecuador 2008
Titulo l
ELEMENTOS CONSTITUCIONALES DEL ESTADO
CAPITULO PRIMERO
Art 1.- “El Ecuador es un Estado constitucional de derechos y justicia
social democrático soberano independiente unitario intercultural
plurinacional y laico. Se organizara en forma de república y se gobierna
de manera descentralizada“.
80
Menciona que la soberanía radica en el pueblo y que su voluntad se
ejerce a través de los órganos del poder público. Aceptando todo tipo de
cultura pues recordemos que somos un país multicultural lleno de
diversidades sociales e ideológicas con derechos y justicia equitativa para
todos, garantiza también que el Estado no se encuentra bajo órdenes
clericas mas bien se da paso a la libertad de culto
TITULO ll Derechos del Buen Vivir
CAPITULO SEGUNDO SEC 5TA EDUCACION
Art 29.- “El Estado garantizara la libertad de enseñanza la libertad de
cátedra en la educación superior y el derecho de las persona de aprender
en su propia lengua y ámbito cultural”
La libertad es uno de los temas centrales por lo cual realizamos
este proyecto nombrando a Alfaro como padre para que surja este
derecho que ahora se plasma en la constitución.
El Estado avale la libertad de aprendizaje el libre ejercicio de la
ilustración sin tener que temer por cómo se enseña aceptando las
diferentes metodologías para ayudar a los educandos a forjar sus
conocimientos y no conformé se añade el poder aprender en su propia
lengua y ámbito cultura, incluyendo de esta manera a las culturas que
hablan y practican culturas diferentes a la nuestra.
Art 23.- inciso 11
Sin perjuicio de los derechos establecidos en esta Constitución y en los instrumentos internacionales vigentes El estado reconocerá y garantizara la libertad de conciencia; la libertad de religión, expresara en forma individual o colectiva, en público o en privado. Las personas practicaran libremente el culto que profesen con las únicas limitaciones que la ley prescriba para proteger y respetar la diversidad la pluralidad la seguridad y los derechos de los demás.
81
Establece la Constitución la libertad de culto, conciencia,
religión derechos que son tomados de ideologías que fueron superándose
con el pasar de los años las cuales radican el principio independencia de
democracia Son los ciudadanos los que ejerciendo su derecho a la
libertad, podrán destinar su tiempo y esfuerzo a cultivar su identidad
cultural, desarrollar su capacidad creativa, participar del intercambio
cultural, y practicar deportes y juegos en busca de esparcimiento y
recreación.
IDENTIFICACIÓN Y OPERACIONALIZACIÓN DE LAS VARIABLES
IDENTIFICACIÓN DE LAS VARIABLES
Independiente: Eloy Alfaro como representante del laicismo ecuatoriano.
Dependiente: Influencia de la separación entre la iglesia y el estado.
82
OPERACIONALIZACIÓN DE LAS VARIABLES
CUADRO N° 1
VARIABLES DIMENSIÓN INDICADORES
Independiente:
Eloy Alfaro como
representante del
laicismo
ecuatoriano.
Surgimiento de nuevas condiciones políticas, sociales y económicas.
Laicismo ecuatoriano.
Revolución liberal
Investigación de campo
Dependiente:
Diseñar una guía
didáctica
Guía didáctica para desarrollar en sentido crítico.
Dirigido a los
estudiantes de décimo
año.
Mejora en el proceso
de enseñanza –
aprendizaje.
Desarrollo del
pensamiento crítico
Elaborado por: Silva, Mora - 2015
83
CAPITULO III
METODOLOGÍA, PROCESO ANÁLISIS Y
DISCUSIÓN DE RESULTADOS
DISEÑO DE INVESTIGACIÓN
El presente proyecto titulado : Eloy Alfaro como representante del
laicismo ecuatoriano y su influencia en la separación entre la Iglesia y el
Estado, es factible de llevarlo a la práctica, en razón de que no es
necesario de una gran inversión económica, única y exclusivamente
depende del apoyo de la comunidad educativa, la presente investigación
reviste características cualitativas al mismo tiempo que cuantitativas, para
de esta forma, generar el éxito en su aplicación, los contenidos del
presente proyecto, reforzaran los conocimientos históricos de los
educandos, los mismos que servirán para valorizar los esfuerzos de estos
ilustres hombres que en pasadas épocas, nos legaron con su proceder
valores como el honor, valor, lealtad, laboriosidad, etc.
(Bonilla, 2014)
El método cuantitativo tiene como punto de referencia, la recolección de datos, el análisis de variables, constantes, estadísticas y métodos matemáticos que representen una realidad inmediata o de primera mano. Por esta razón, se crean las encuestas del DANE, Catastro etc. Entidades cuya función consiste en obtener datos acertados de la realidad en un tiempo específico y concreto para luego entonces generar planes de acción estratégica. (Pág. 56)
84
Por lo general de los casos, el método cuantitativo es el empleado con
mayor frecuencia, en toda investigación correspondiente al área de las
ciencias sociales en los países latinoamericanos, esto se debe al común
de las políticas del sistema perteneciente al Consejo Nacional de
Universidades, ya que es el último requisito que se les exige a los
estudiantes universitarios con el fin de que puedan obtener su título
profesional.
El método cuantitativo representa una gran utilidad y practicidad en las
tesis de grado, ya que permite recabar, analizar y contar los datos
obtenidos mediante el sistema de encuestas. El método cuantitativo a mi
criterio personal debe ser utilizado para definir con precisión, todo hecho
hallazgo o fenómeno social a tratar, nos servirá como por ejemplo para
analizar con exactitud, el número de personas, que estuvieron de acuerdo
con determinada revolución, cuantas personas conformaban la resistencia,
etc.
Además la información obtenida por los datos estadísticos, nos permitirá
deducir, otro tipo de información que entra en el campo de lo cualitativo,
como por ejemplo, si en determinada revolución o confrontación que se
dio en el tiempo por algún tipo de intereses, por consiguiente, basándonos
en el método cuantitativo, podremos determinar el número de soldados
que intervinieron en la confrontación, y de encontrarse más o menos
parejos, mediante el método cualitativo, conoceremos que fue debido; a la
falta de patriotismo de muchos de ellos, o que eran personas traidoras,
vendidas a la oposición, e inclusive el estado de salud y calidad de
alimentación de ellos.
EL MÉTODO CUALITATIVO
(Sinapsit, 2015)
“El método cualitativo es un método científico empleado en
diferentes disciplinas, especialmente en las ciencias sociales, como
85
la antropología o la sociología. La investigación cualitativa busca
adquirir información en profundidad para poder comprender el
comportamiento humano y las razones que gobiernan tal
comportamiento”.
Fuente: www.sinapsit.com
Elaborado por: Sinapsit
El método cualitativo genera información, acorde a específicos temas que
estamos analizando, desde esta óptica es prácticamente imposible el
confeccionar generalizaciones, para ello debemos recurrir en nuestro
auxilio del método cuantitativo, ya que en lo posterior esas hipótesis van
a ser verificadas valiéndonos del método empírico, el cual es un método
de observación muy empleado para ahondar, en el análisis de ciertos
fenómenos sociales, así en función de este método podremos establecer
leyes generales, interrelacionando, la causa y el efecto en un campo
concreto..
La investigación de tipo cualitativa se fundamenta en principios como la
fenomenología, ya que la idea investigar el interactuar humano, en el
tiempo y en el espacio, analizando los estadios de pensamientos
imperantes en aquella época, para luego de un profundo estudio, poder
llegar a conclusiones, sobre porque se suscitó el fenómeno tratado,
mientras quela investigación cuantitativa sólo puede plasmar en número la
información recabada.
En disciplinas como la sociología, y la antropología, se utiliza mucho el
método cualitativo, aunque también es muy empleado en las ciencias de la
salud, las ciencias políticas y la investigación de mercado. Para citar un
ejemplo, un funcionario de la salud, podría emplear el método cualitativo,
para determinar, él porque del alto índice de diabéticos en el
Ecuador.(Silva, Mora – 2015)
86
TIPOS DE INVESTIGACIÓN
INVESTIGACIÓN BIBLIOGRÁFICA
(tesis, 2013)
La investigación documental, se caracteriza por la utilización de documentos; recolecta, selecciona, analiza y presenta resultados coherentes; porque utiliza los procedimientos lógicos y mentales de toda investigación; análisis, síntesis, deducción, inducción, etc., porque realiza un proceso de abstracción científica, generalizando sobre la base de lo fundamental; porque supone una recopilación adecuada de datos que permiten redescubrir hechos, sugerir problemas, orientar hacia otras fuentes de investigación, orientar formas para elaborar instrumentos de investigación y elaborar hipótesis.
Fuente: www.guíadetesis.wordpress.com
Elaborado por: Guía de Tesis
La investigación bibliográfica, es de mucha utilidad en todo trabajo que
requiera, acudir a fuentes documentales, por algunas razones, como por
ejemplo: conocer a ciencia cierta el tema que vamos a desarrollar,
seleccionar temas y subtemas que ameriten ser incluidos en nuestra
investigación, es decir se debe elaborar una investigación ordenada y
con objetivos a largo, y a corto plazo., para ello, debemos utilizar una
variedad de técnicas de ubicación,
Por consiguiente, el éxito de nuestro trabajo de investigativo depende en
gran parte de la minuciosa investigación del tema, de la destreza para
seleccionar y analizar materiales, de apuntar temas específicos, y
finalmente se debe presentar ordenado lo hechos, en concordancia con la
finalidad para la cual fue elaborado el documento.
87
Se debe tener en cuenta, que no basta con consultar una gran cantidad de
fuentes bibliográficas, si no tenemos definido en concreto, hacia donde
queremos llegar con nuestra investigación, para citar algunos casos, tal
vez nuestra finalidad, es solo presentar un trabajo con una temática
ampliamente expuesta, en otro caso, la investigación puede estar dirig ida
a ampliar los conocimientos, o la investigación más prolija, que es aquella
encausada a solucionar algún fenómeno social que requiere de nuestro
aporte pedagógico.
En el caso de nosotros los docentes, la investigación bibliográfica siempre
constituirá una gran aliada, ya que los conocimientos siempre están
siendo reformados, la ciencia no es estática, las formas de pensar no son
las mismas a través de los tiempos, e inclusive las maneras de aprender
también son diferentes, como maestros, debemos siempre, evolucionar a
nivel pedagógico, buscando las técnicas que van a incidir en el
aprendizaje de los educandos, que heredaran nuestro hermoso país
llamado Ecuador. (Silva, Mora – 2015)
INVESTIGACIÓN DESCRIPTIVA
¿Qué es?
Tipo de investigación que describe de modo sistemático las características
de una población, situación o área de interés.
Aquí los investigadores recogen los datos sobre la base de una hipótesis o
teoría, exponen y resumen la información de manera cuidadosa y luego
analizan minuciosamente los resultados, a fin de extraer generalizaciones
significativas que contribuyan al conocimiento.
88
Objetivo:
Su objetivo es llegar a conocer las situaciones, costumbres y actitudes
predominantes a través de la descripción exacta de las actividades,
objetos, procesos y personas.
Su meta no se limita a la recolección de datos, sino a la predicción e
identificación de las relaciones que existen entre dos o más variables.
(Dalen, 2011)
La Investigación Descriptiva, es sistemática cuando la información recopilada al término del trabajo, guarda concordancia con la hipótesis que se realizó, en base a la problemática, que generó su indagación. , En la elaboración del presente proyecto, utilice la investigación descriptiva para definir subtemas en particular, que forman parte integral de la investigación, además de darle una particularidad general al contenido del proyecto. (pág.98)
En determinados casos, dependiendo de la disciplina a tratar, como
puede ser filosofía, sociología y psicología, que en determinados casos,
atendiendo a su sentido etimológico que significa “proposición de ley”, se
la puede emplear con diferentes significados. Este tipo de investigación se
la efectúa mediante la observación externa, para citar un ejemplo, la
investigación nomotética, nos servirá para explicar, porque cierto sector
de aficionados al fútbol, tiene reacciones violentas, cuando su equipo
pierde un partido.
En el presente proyecto se habla sobre Eloy Alfaro y su influencia
en el laicismo, en varios puntos trate sobre la personalidad del mismo, en
cuyo análisis, nos lo mostraba como un hombre valeroso siempre
89
dispuesto a luchar por sus ideales, y que no le temía a la muerte si esta
llegaba por la consecución de sus altos ideales puestos al servicio de la
patria. Es en estos momentos que la investigación se tornó ideográfica,
porque estudia la personalidad, de Alfaro en forma particular.
INVESTIGACIÓN EXPLORATORIA
(Larreátegui, 2011)
Cuando el objetivo es examinar un tema o problema de investigación poco estudiado o que no ha sido abordado antes. Es decir, cuando la revisión de la literatura reveló que únicamente hay guías no investigadas e ideas vagamente relacionadas con el problema de estudio, o bien, si deseamos indagar sobre temas y áreas desde nuevas perspectivas. Tal sería el caso de investigadores que pretendieran analizar fenómenos desconocidos o novedosos como: una enfermedad de recién aparición, un catástrofe, etc., estos estudios son como realizar un viaje a un sitio desconocido, del cual no hemos visto ningún documental ni leído algún libro.(pág.84)
Este tipo de investigación se relaciona con fenómenos desconocidos,
obtener información para realizar una investigación más completa de un
contexto particular, investigar nuevos problemas, identificar conceptos o
variables promisorias, establecer prioridades para investigaciones futuras,
o surgir afirmaciones y postulados.
La investigación exploratoria se la emplea, en casos de que el
conocimiento con respecto al temas que se investigas es vago e
impreciso, imposibilitándonos de esta forma el extraer las más
elementales conclusiones, sobre todo los aspectos que son más
importantes de la investigación y cuáles no, pero para caer en cuenta de
90
estos detalles, debemos en primera instancia indagar o explorar, para de
esta forma conocer todo tipo de detalles que entrañara nuestra
investigación.
En la generalidad de los casos, para adentrarnos en una temática
desconocida ,necesitamos habilitar un generoso espacio a nivel cognitivo,
basados en las formas y técnicas para recolectar información en
diferentes disciplinas, como son la archivología, entrevistas basadas en
cuestionarios, y que no representen un alto grado de complejidad, para el
encuestado.
La investigación exploratoria en su etapa inicial, se encargara de recopilar
todo tipo de información, que puede provenir de diferentes fuentes, cm
textos, revistas, folletos y e tiempos actuales de la internet y terminara
cuando, a partir de los datos recolectados, se tenga un amplio bagaje
teórico y epistemológico lo suficientemente compacto como para
establecer qué factores son importantes al problema y por consiguiente
merezcan ser investigados.
En la elaboración de este proyecto de investigación, se utilizó la
investigación exploratoria, en primera instancia al momento de determinar
el problema, ya que tuve que indagar a nivel cognitivo en los estudiantes
de la institución educativa, para saber si conocían el tema, posteriormente
se tuvo que investigar el tipo de fuente que contenía la información,
relevante para el proyecto, y mediante la guía didáctica, establecer la
ayuda de carácter factible, para que educadores y educandos resulten
beneficiados con este trabajo.
91
INVESTIGACIÓN DE CAMPO
(Preto, 2010)
Esta clasificación distingue entre el lugar donde se desarrolla la investigación, si las condiciones son las naturales en el terreno de los acontecimientos tenemos una investigación de campo, como los son las observaciones en un barrio, las encuestas a los empleados de las empresas, el registro de datos relacionados con las mareas, la lluvia y la temperatura en condiciones naturales. En cambio sí se crea un ambiente artificial, para realizar la investigación, sea un aula laboratorio, un centro de simulación de eventos, etc. estamos ante una investigación de laboratorio.
Fuente: www.dx.doi.org
Elaborado por: Doi.org
La investigación de campo se basa en informaciones obtenidas del
contexto en el cual se desarrolla el problema, es decir, se basa en
informaciones obtenidas directamente de la realidad, permitiéndole al
investigador cerciorarse de las condiciones reales en que se han
conseguido los datos.
En otras palabras, el investigador efectúa una medición de los datos
considerando las restricciones estudio como por la carencia de recursos
sean materiales, humanos, monetarios, y físicos. (Silva, Mora – 2015)
INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
(Morán, 2011)
La Investigación es un proceso que, mediante la aplicación del método científico, procura obtener información relevante y fidedigna (digna de fe y
92
crédito), para entender, verificar, corregir o aplicar el conocimiento.
Para obtener algún resultado de manera clara y precisa es necesario aplicar algún tipo de investigación, la investigación está muy ligada a los seres humanos, esta posee una serie de pasos para lograr el objetivo planteado o para llegar a la información solicitada. La investigación tiene como base el método científico y este es el método de estudio sistemático de la naturaleza que incluye las técnicas de observación, reglas para el razonamiento y la predicción, ideas sobre la experimentación planificada y los modos de comunicar los resultados experimentales y teóricos.(Pág.54)
La investigación posee una serie de características que ayudan al
investigador a regirse de manera eficaz en la misma. La investigación es
tan compacta que posee formas, elementos, procesos, diferentes tipos,
entre otros.
La investigación es fundamental para el estudiante y para el profesional,
esta forma parte del camino profesional antes, durante y después de
lograr la profesión; ella nos acompaña desde el principio de los estudios y
la vida misma. Para todo tipo de investigación hay un proceso y unos
objetivos precisos.
La investigación nos ayuda a mejorar el estudio porque permite establecer
contacto con la realidad a fin de que la conozcamos mejor, la finalidad de
esta radica en formular nuevas teorías o modificar las existentes, en
incrementar los conocimientos; es el modo de llegar a elaborar teorías.
La actividad investigadora se conduce eficazmente mediante una serie de
elementos que hacen accesible el objeto al conocimiento y de cuya sabia
93
elección y aplicación va a depender en gran medida el éxito del trabajo
investigador.
La investigación se convierte para el estudiante y el profesional,
cualquiera que sea su área, en la herramienta de búsqueda del
conocimiento. En la actualidad en las instituciones educativas se pone de
manifiesto, que el estudiante debe fabricar su propio aprendizaje, es
decir, el profesor se transforma en guía de la educación, es el educando
que mediante sus conocimientos previos y la investigación quien deberá
elaborar sus conceptos, acordes a la temática que se encuentra tratando.
Se debe esclarecer, que la investigación debe ser realizada en forma
responsable por parte del alumno, lo cual entraña que la misma debe ser
sistemática, además debe hallarse enmarcada en los parámetros
metodológicos, acordes a su área y temática a investigar, debe tener por
objetivos adquirir conocimientos, y en los niveles más elevados de la
educación, encontrar soluciones a interrogantes de carácter científicos,
filosóficos e inclusive tecnológicos.
Por esta razón, es que para hallar soluciones a interrogantes de índole
científicos, es que recurrimos la metodología de investigación científica,
o también para adquirir conocimientos nuevos el método científico señala
el sendero, por el cual debemos viajar, con la finalidad de ahorrarnos
tiempos en una búsqueda infructuosa, ya que sus técnicas nos indicara el
camino correcto que se ha de transitar en esa investigación, y nos
garantizara la veracidad de sus datos.
La investigación científica, contribuye a exaltar nuestra creatividad, ya
que nos impele fuerzas para continuar con la búsqueda de todo tipo de
información que nos ayude a cuestionar y responder a nuestras
interrogantes, muy aparte que nos permite contactar con la realidad donde
se producen en ciertas ocasiones fenómenos que despiertan nuestra
curiosidad, además favorece a la prosperidad de nuestra lectura crítica.
94
En la elaboración del presente proyecto, fue de gran valía la investigación
bajo la óptica del método científico, el mismo que sirvió de guía para,
múltiples actividades investigativas, como el reordenamiento del tema,
elaboración de los cuestionarios de preguntas, dirigidas a las personas
involucradas en el proceso educativo, referencias bibliográficas
relevantes y fidedignas, que me encaminaron, a la resolución de las
interrogantes de mi proyecto educativo.
Bajo los parámetros del método científico, se elaboró la guía didáctica,
orientada a la ayuda de educandos y educadores, ya que el espíritu de la
misma, exacerba ese sentido patriótico independentista que llevamos
todos los seres humanos. (Silva, Mora-2015)
INVESTIGACIÓN EXPLICATIVA
(Sabino, 1992)
Son aquellos trabajos donde nuestra preocupación se centra en determinar los orígenes o las causas de un determinado conjunto de fenómenos. Su objetivo, por lo tanto, es conocer por qué suceden ciertos hechos, analizando las relaciones causales existentes o, al menos, las condiciones en que ellos se producen. Este es el tipo de investigación que más profundiza nuestro conocimiento de la realidad porque nos explica la razón o el porqué de las cosas, y es por lo tanto más complejo y delicado, pues el riesgo de cometer errores aumenta aquí considerablemente. Sobre su base, puede decirse, se construye el edificio de la ciencia, aunque no por esta razón deban desdeñarse los tipos anteriores, ya que los mismos son, casi siempre, los pasos previos indispensables para intentar explicaciones científicas. (pág.47, 48)
95
Sin duda alguna la investigación explicativa es la base pedagógica de los
docentes, por obvias razones, ya que no basta, con presentar una
investigación perfectamente estructurada a nivel descriptivo, exploratorio,
científico, etc. si al final, no buscamos, el método que se adecue al tema
que vamos a explicar en clases.
La investigación explicativa, no difiere en gran medida en cuanto al fondo,
del resto de las investigaciones, ya que también la misma, reviste un
carácter sistemático reflexivo, métodos que son inherentes al proceso
investigativo, y no revestirían mucha importancia, si la investigación no se
encuentra perfectamente delimitada, lo que imposibilitaría la factibilidad
científica de la temática, y obstaculizaría el desempeño eficiente de la
presente investigación.
La modalidad de investigación explicativa , es la que más ahonda en la
parte filosófica de los conocimientos , ya que nos explica el porqué de los
hechos, para esclarecer esta temática, en forma eficiente, traeré a
colación un ejemplo, si deseamos conocer el porqué de la emigración de
los ecuatorianos a España, como primer paso, debemos revestir de
factibilidad a nuestra investigación, y para que esto sea posible ,
delimitaremos la indagación, usando como referente el año en que se
produjo el fenómeno social, y finalmente explicaremos las causas, por la
cuales se originó la problemática.
En la elaboración de este proyecto educativo se empleó la investigación
explicativa, para esclarecer la problemática que originó la separación del
Estado e Iglesia, ya que por muchos años a través del Concordato, la
educación estaba delegada exclusivamente a la Iglesia e inclusive los
textos de enseñanza eran impuestos por el clero.
Es por todas estas razones que La Revolución Alfarista mediante su
96
legado constitucional, tanto en 1897como en 1906 decretó la enseñanza
libre y gratuita, financiada por las Municipalidades, además de naturaleza
seglar y laica. (Silva, Mora – 2015)
EL MÉTODO
(Mora, 2010)
Un método es una serie de pasos sucesivos, conducen a una meta. El objetivo del profesionista es llegar a tomar las decisiones y una teoría que permita generalizar y resolver de la misma forma problemas semejantes en el futuro. Por ende es necesario que siga el método más apropiado a su problema, lo que equivale a decir que debe seguir el camino que lo conduzca a su objetivo. (Pág.15)
El método es la organización con la que deben encontrarse estructurados
los varios procesos, con los que se pretende conseguir objetivos o
resultados determinados. Es inherente al investigador, al momento de
realizar la indagación científica, el seguir un método, con la finalidad de
estatuir la veracidad de los datos.
Algunos científicos utilizan para sus investigaciones, métodos que son
comunes, pero sin embargo cada disciplina, tienen sus propias
interrogantes y de hecho sus propias necesidades, algunos métodos son
comunes a muchas ciencias, pero cada ciencia tiene sus propios
problemas ,necesidades que deben ser satisfechas, y para ello, será
preciso, utilizar aquellas modalidades de los métodos generales más
convenientes , a fin de dar con las respuestas a las interrogantes
planteadas con antelación, con el objetivo de encontrar la solución de los
problemas específicos.
97
Cabe recalcar, que el método, no se idea, sino que está basado, de
acuerdo al objeto de la indagación. Algunos hombres de ciencia laurearon
sus investigaciones con éxito, ya que tuvieron el tino de registrar los
pasos recorridos y utilizaron bien los recursos que les guiaron a los
resultados. Después que algunos científicos desempeñaran su trabajo con
eficiencia, otros algún tiempo después, analizaron tales procesos y
justificaron la eficacia de ellos mismos.
Método Inductivo
(Larreátegui, 2011)
La inducción viene a ser un caso de la reducción empleado en las ciencias de la naturaleza. En la reducción se concluye de un enunciado condicional y de su premisa menor, su mayor. Se trata de una generalización de la premisa menor. La inducción se suele caracterizar como un raciocinio que va de lo singular o particular a lo general o universal. Esa tiende a desarrollar teorías científicas generales a partir de observaciones particulares. Frente a este método, es claro para la ciencia hoy que, no se puede fundamentar un enunciado universal por medio de enunciados particulares esto daría margen a muchos errores y restaría importancia a la profundización por medio de una investigación más profunda, el método inductivo es un método que también destruye el dinamismo de la ciencia y la deja a medio camino. En este método inductivo aparece R. Carnap afirmando que una hipótesis es, pues, aceptable si se confirma inductivamente, a esto se denomina "inductivismo" Carnap iguala, pues, el grado de confirmación con su probabilidad. (Pág.65)
98
Frente a este método, la lógica de la inferencia probable o lógica de
probabilidad, como las demás formas de lógica inductiva, conduce a la
regresión infinita o a un cierto apriorismo. No tiene, pues, ningún sentido
el tratar de confirmar una hipótesis o teoría por medio de la inducción,
según este método, se admite que cada conjunto de hechos de la misma
naturaleza está regido por una Ley Universal.
El objetivo científico es enunciar esa Ley Universal partiendo de la
observación de los hechos. El problema está entonces en que uno
observación particular se constituye en prueba fundamental para la
formulación de una ley universal y esto restaría importancia a un proceso
más detallado de confirmación de estas llamadas leyes universales,
formular una de ellas de una observación particular es proponer
conclusiones que tienen grandes posibilidades de ser falsas si se da un
margen de error por pequeño que este sea, cualquier excepción a esta ley
universal formulada a partir de observaciones particulares, destruiría la
veracidad de esta ley, lo cual constituye a su vez, un problema filosófico
en la formulación de verdades a partir de particularismos y bien sabemos
que la verdad cuando se particulariza se convierte en un relativismo que
categoriza a la verdad en términos de debilidad.
El contenido empírico de una teoría se fundamenta en la felación que se
realiza en el consenso crítico, el concepto de corroboración se define en
base a la lógica deductiva y sin recurrir a principios inductivistas, , con su
nuevo concepto de racionalidad viene a afirmar la no inducción y se puede
calificar, según desde dónde se mire, como irracional
Desde la etapa colegial, se nos ha enseñado que el método inductivo, es
el que va de las premisas particulares a leyes generales, aunque por
estudios realizados en la actualidad, conocemos que el método inductivo
está sujeto a in límite de errores en su aplicación, para citar un ejemplo, si
manifestamos, que el reggaetón es un género musical, dirigido a la
juventud, luego no podremos generalizar, que necesariamente a todos los
jóvenes les gusta escuchar exclusivamente este tipo de música.
99
La credibilidad del método inductivo empezó a ponerse en tela de duda
en la segunda mitad del siglo XIX, mediante los trabajos escritos de
Match, Potincare y Duchen; en el Circulo de Viena el método inductivo,
más bien fue empezado a ser visto de forma contradictoria. Algunos
autores contemporáneos han criticado duramente esta metodología
considerando varios puntos que desmerecen su credibilidad, en lo que
respecta a su aplicación ya que aducen que es inasequible agrupar todos
los datos que guarden relación alguna, con el fenómeno en el que
estamos interesados, o simplemente la experimentación , constituiría un
formulismo para generar información
El método inductivo, es utilizado en los trabajos de Ciencias Sociales,
para recopilar información, tal es el caso que en la realización del
presente proyecto educativo, me sirvió de referente, para aplicarlo en el
momento que observe en los educandos, el escaso conocimiento, sobre
Eloy Alfaro como representante del laicismo, conclusión a la que llegue
mediante el análisis cualitativo, que aplique en el muestreo realizado.
(Silva-Mora) 2015
Método Deductivo
(Carvajal, 2014)
La Lógica contemporánea entiende la Deducción como una de las formas de inferencia o razonamiento lógico que mediante, la aplicación de la Lógica Formal o la Lógica Dialéctica, guía el pensamiento del hombre a conclusiones regidas por diversas reglas generalizadas. En otras palabras, según Blauberg, la conclusión deductiva es una cadena de afirmaciones, cada una de las cuales constituye una premisa o una afirmación que se continúa directamente de acuerdo con las
100
leyes de la lógica de las demás afirmaciones de la cadena.(Pág.78)
Una de las características fundamentales del método deductivo es la de
partir de premisas generales, para llegar a conclusiones de tipo
particulares.
Los autores del presente proyecto, pueden concluir que, es típico en un
buen investigador, al mentalizar una teoría referente a un tema en
particular, realizar una exposición de los hechos, con referentes de tipo
inductivo, ya que es necesario, al iniciar su investigación, elaborar un
resumen con los hechos observados.
Luego se deben realizar generalizaciones, con los hechos observados,
para en lo posterior, poder aplicar estas conclusiones, a hechos que se
dan en la cotidianidad, de cada investigador en particular.
En la elaboración del presente proyecto, el contenido científico del método
deductivo, constituyo un gran aporte, a fin de que nuestro trabajo, este
enmarcado en referentes de idoneidad y eficiencia; en primera instancia
nos permitió sistematizar nuestra investigación.
Cuando acudimos a la institución educativa, el método deductivo, nos
condujo a la observación, una vez que encuestamos a cierta grupo de
alumnos de diversos niveles académicos, nos dimos cuenta que había una
deficiencia cognitiva, referente a la temática, que tiene que ver sobre la
influencia que ejerció Eloy Alfaro, en el laicismo de Ecuador.
Recabada toda esta información, escogimos específicamente Décimo Año,
entonces mediante nuestras conversaciones, inferimos que en la
101
generalidad de los casos, actualmente los educandos, le dan mayor
prioridad al estudio de las ciencias exactas o tecnológicas. Por lo que nos
propusimos, elaborar una guía didáctica sobre el origen del laicismo.
La presente guía servirá para que los educandos, como primer punto se
motiven y valoren sobre los esfuerzos que realizaron ilustres hombres
como Alfaro, para liberarnos de cierto tipo de opresiones, servirá también
para que los educadores, empleen la pedagogía conveniente, a fin de que
este tema sea asimilado por los estudiantes, no sólo desde el punto de
vista científico , sino también en el campo de los valores humanos, ya que
únicamente ellos nos permitirán llevar una vida armónica y pacífica, que
redundara en el bienestar de nuestro bello país.
(Silva-Mora) 2015
Método Analítico
(Morán, 2011)
El Método analítico es aquel método de investigación que consiste en la desmembración de un todo, descomponiéndolo en sus partes o elementos para observar las causas, la naturaleza y los efectos. El análisis es la observación y examen de un hecho en particular. Es necesario conocer la naturaleza del fenómeno y objeto que se estudia para comprender su esencia. Este método nos permite conocer más del objeto de estudio, con lo cual se puede: explicar, hacer analogías, comprender mejor su comportamiento y establecer nuevas teorías. (Pág,23)
Por su actos los conoceréis, reza así el versículo en la Santa Biblia, los
autores del presente proyecto, citamos este versículo, para poder
102
entender el significado del análisis; es una gran verdad su contenido, la
historia de un hombre, o mejor dicho, la calidad de sus actos, reflejara
quien en realidad ha sido esa persona, por lo tanto, si sometemos al
análisis cada uno de sus actos, para luego cualificarlos y cuantificarlos
arrojaran una realidad que nosotros podremos calificar, y determinar si la
misma ha sido enmarcada ,en los planos de la moral y ética.
Ginzburg, 1989 indicios como charcos enturbiados, rastros de saliva o de
sangre, ramitas rotas, orina o heces, entre otros, eran tomados como
indicadores fiables para la reconstrucción de la realidad desconocida.
Se trae a referencia esta cita bibliográfica, para reforzar el significado del
análisis en la investigación científica. Desde tiempos inmemoriales, el
hombre para poder alimentarse y darle variedad a su dieta, el hombre
debía dedicarse a la actividad de la caza, pero para poder llevar acabo
esta actividad en forma eficiente, debe haberse puesto a analizar factores,
descritos en la anterior cita.
A manera de anécdota se hace referencia, la forma en que los antiguos
descifraban las circunstancias particulares, que las empleaban de
antesala, para poder determinar, el estado climático, expresaban que sí el
día se ponía triste, con nubarrones negros, ese día llovería, así que en
forma empírica, descomponiendo en partes estos referentes, el hombre
vaticinaba el tipo de clima .
Es conocido por todos los estudiantes del área de Estudios Sociales, la
preocupación imperante en los antiguos griegos, por descifrar la
procedencia o composición de elementos, como tierra, aire, agua, fuego,
por lo que el hombre de aquella época , y basado en sus conocimientos,
se puso a estudiarlos, a fin de determinar sus orígenes.
Desde los tiempos más antiguos, los seres humanos han intentado
comprender el origen de lo existente a partir de sus partes constitutivas o
103
elementos primarios, entendidos en ocasiones como principios o
tendencias originarias de cuya composición o emanación deriva el cosmos
y todos los fenómenos que en él se dan.
La técnica del análisis, aplicada a nuestro proyecto, nos sirvió de guía
para poder aplicar, el proceso correcto a nuestra invest igación, por lo
cual, en primera instancia, acudimos a la institución educativa, con el
objetivo de tomar una muestra, y de esta forma determinar, el nivel de
conocimientos que poseían los educandos, por lo que empleando la
técnica de encuesta realizada de forma individual, nos dimos cuenta de la
falencia cognitiva, referente a la temática de nuestro proyecto. (Silva-Mora
2015)
Método Científico
El método científico se lo usa principalmente en la producción del
conocimiento en las ciencias que se basa en la empírica y en la medición
y está sujeto a principios específicos que han caracterizado a la ciencia
natural desde el siglo XVII, el cual consiste en la observación sistemática,
medición, experimentación, formulación, análisis y modificación de las
hipótesis.
El método científico se sustenta por dos pilares fundamentales la
reproducibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado tema,
en cualquier lugar y por cualquier persona, el cual se basa, de manera
especial, en la comunicación y publicidad de los resulta de método es la
proposición científica la cual es susceptible de ser obtenida. El segundo
pilar de es la proposición científica que puede ser falsada, lo cual implica
que se puedan diseñar experimentos, que da resultados distintos a los
esperados.
104
El científico usa métodos definitorios, clasificatorios, estadísticos, métodos
hipotético-deductivos, procedimientos de medición, entre otros. Y según
esto, referirse al método científico es referirse a este conjunto de tácticas
empleadas para constituir el conocimiento, sujetas al devenir histórico, y
que eventualmente podrían ser otras en el futuro. Ello nos conduce tratar
de sistematizar las distintas ramas dentro del campo del método científico.
Para poder llegar a una meta, cualquiera sea el área, que escojamos,
debemos, conocer a cabalidad, donde queremos llegar, es decir, para que
escogí esa actividad; puede ser de tipo: intelectual, deportivo, artístico,
técnico, etc.
Se debe tener total seguridad, al iniciar, nuestra atrevida empresa. Una
vez que abordemos el barco que transportara nuestros proyectos de vida,
no hay marcha atrás, y la mar que nos conducirá a las tan anheladas
tierras, es bravío y tormentoso, debiendo en el camino deshacernos del
equipaje que no sea importante, y que está constituido, por pasatiempos o
malos hábitos, que pueden ser adictivos, en los que se incluye la mala
alimentación.
Al iniciar una actividad debemos planear, como la vamos a emprender,
para llegar en forma eficiente a la meta que nos hemos trazado, para citar
un ejemplo, si nuestra meta es ser maestros, debemos saber que nuestra
carrera es vocacional, es algo que sentimos a nivel interior, es ese deseo
de ayudar a otros a que alcancen el conocimiento, pero para ello debemos
acudir a la universidad y estar en continua capacitación.
Los autores del presente proyecto, esbozamos así el tema, para poder
explicar en terminología sencilla, concreta, pero también relevante, el
método científico, que no es otra cosa, que una serie de pasos, que
ordenados sistemáticamente nos conducirá, hacia la producción del
conocimiento, cabe recalcar que ningún conocimiento es de carácter
dogmático; debe estar sujeto a experimentación a medida que la ciencia
avanza, solo así podremos determinar su veracidad.
105
(Bunge, 2013)
Un método es un procedimiento para tratar un conjunto de problemas. Cada clase de problemas requiere un conjunto de métodos o técnicas especiales. Los problemas del conocimiento, a diferencia de los del lenguaje o de la acción, requiere de la invención o aplicación de procedimientos especiales adecuados, para los varios estadios de los tratamientos de problemas, desde el mero enunciado de éstos hasta el control de las soluciones propuestas. (Pág. 7)
Los autores del presente proyecto (Silva- Mora), han llegado a un punto
de acuerdo, con respecto a la cita bibliográfica de Bunge, esto es , si
queremos establecer una solución a una hipótesis de índole social,
debemos de utilizar, las herramientas metodológicas, que son parte de la
estructura metodológica de la propia ciencia, como lo son: la
investigación en libros, internet, entrevista a profesionales, que puedan
ayudarnos, con respecto a esta materia, etc.
Cuando estábamos en el colegio, el profesor del área de ciencias exactas,
anotaba en la pizarra un problema de índole matemático, y nos invitaba a
encontrar la respuesta a la incógnita planteada, mediante el planteamiento
del problema, es decir, debíamos buscar la solución de acuerdo al
planteamiento específico a ese tipo de problema.
Por lo tanto, cada área de estudios, tiene su manera particular, o su
arsenal propio de herramientas metodológicas, que aportaran, con la
ayuda necesaria para buscar la solución a la interrogante planteada, e
inclusive, podremos controlar la respuesta, la misma que no podrá diferir a
lo esperado, es decir, si queremos prevenir los embarazo precoces, la
solución esperada deberá ser, una tasa de disminución, relevante a los
objetivos planteados, es decir deberá guardar concordancia, con las
expectativas que nos hemos propuesto. (Silva- Mora 2015).
106
Método Dialéctico
(Bunge M. , 2000)
La característica esencial del método dialéctico es que considera en continuo movimiento los fenómenos históricos y sociales. Dio origen al materialismo histórico, el cual explica las leyes que rigen las estructuras económicas y sociales, sus correspondientes estructuras y el desarrollo histórico de la humanidad. Aplicado a la investigación, afirma que todos los fenómenos se rigen por las leyes de la dialéctica, es decir que la realidad no es algo inmutable, sino que está sujeta a contradicciones y a una evolución y desarrollo perpetuo. Por lo tanto propone que todos los fenómenos sean estudiados en sus relaciones con otros y en su estado de continuo cambio, ya que nada existe como un objeto aislado. (Pág.613)
Este método describe la historia de lo que nos rodea, el pensamiento y la
sociedad, por medio de una concepción de lucha de contrarios y no solo
contemplativa, más bien de transformación. Estas concepciones por su
carácter dinámico exponen no solamente los cambios cuantitativos, sino
los radicales o cualitativos.
Mario Bunge considera que aunque no existen reglas infalibles para
aplicar el método científico, sin embargo las siguientes son las más
representativas:
Formulación precisa y específica del problema
Proponer hipótesis bien definidas y fundamentadas
Someter la hipótesis a una contrastación rigurosa
No declarar verdadera una hipótesis confirmada satisfactoriamente
107
El método dialéctico, tiene sus orígenes históricos, en Grecia, y fue
utilizados, por filósofos, como Heráclito, Platón, Sócrates, Aristóteles,
Tales de Mileto, Xenófanes, etc, en sus inicios se concebía a la
dialéctica, como un método que buscaba, la solución de una problemática,
mediante la conversación o la argumentación.
Al método dialéctico, si se lo esboza de la siguiente manera, podríamos
conceptuarlo, como el discurso en el que enfrentamos una argumentación
llamada tesis, con problemas o contradicciones, que reciben el apelativo
de antítesis, de esta confrontación nace la síntesis, que es la respuesta, o
a su vez constituye el entendimiento del problema.
(Alvarez, 2013)
“El método dialéctico tiene su origen en la antigüedad griega. Se retomó
hasta la modernidad con Hegel y Marx. Su esencia está determinada por
las fuentes teóricas y científicas y por las categorías fundamentales del
movimiento, del espacio y del tiempo”. (pág.122)
Karl Marx, en su inmortal obra El Manifiesto Comunista escrito en 1848,
en la cual, no se encuentra delimitado en forma concisa el tema de la
tesis, antítesis, síntesis, pero si analizamos la obra nos daremos cuenta,
que en la narrativa, se habla de una lucha de clases, se dice que todo ha
ocurrido así en la historia, y que la solución es el cambio histórico.
En su materialismo dialéctico, propone como alternativa a esta disputa de
clases sociales, cuyo origen surgiría de las inequidades económicas, la
tesis, conformada por el problema que nace del capital detentado por la
clase burguesa; la antítesis, constituida por la clase proletaria, creadora
del valor del trabajo y desposeída de las fuentes de producción, y la
síntesis o solución, vendría a ser el comunismo, donde se socializan los
medios de producción.
108
Los autores del presente proyecto han utilizado el método dialéctico, de la
siguiente forma, en primera instancia para, identificar el problema en la
unidad educativa, en segundo plano y a manera de antítesis, está la
confrontación entre las tinieblas, del desconocimiento del tema, con la luz
de los nuevos conocimientos impartidos.
Como síntesis o solución, se propuso elaborar una guía didáctica, que
contribuirá a la asimilación cognitiva del tema Eloy Alfaro como
representante del laicismo y su influencia en la separación entre la Iglesia
del Estado, y más allá, para resaltar y adoctrinar a nuestros educandos en
función de los valores que utilizó, este ilustre hombre, en la justicia social
de nuestro país. (Silva-Mora 2015)
Método Heurístico
(Morelo, 2013)
“El método heurístico favorece la adquisición de conceptos que se
van formando paulatinamente mediante pruebas y refutaciones,
frente al método deductivo en el que se pretende dotar de significado
a una palabra mediante una definición formal”.(Pág.34)
Una de las virtudes que destacan en el buen investigador, es la humildad,
ya que la misma está relacionada con la capacidad de aprender de los
demás, y reconocer los propios errores, que pudieran presentarse en el
transcurso de la investigación.
Los autores del proyecto en cierta ocasión renombramos la frase,
“considerar lo novedoso”, la misma que ratifica lo antes dicho, las
personas que creen saber mucho, y no toman en consideración otros
criterios, serán personas que verán frustrada su proyección, al no poder
degustar de las mieles del éxito, ya que su creatividad, sufrirá limitaciones
por el hecho de no tomar en consideración, los puntos de vista de los
109
demás, y por consiguiente, difícilmente, encontraran respuestas a las
incógnitas planteadas. (Silva, Mora – 2015)
(Casares, 2009)
Cada ciencia es un campo que opera con términos y relaciones internas que surgen de la organización operativa de una parte de la realidad absorbida y categorizada, es una estrategia que se compromete operativamente con determinadas partes del mundo aislándolas y dándoles una necesidad interna que no tienen antes de ser incorporadas a un campo científico concreto. (pág. 78)
A los autores del presente proyecto, nos resulta pertinente traer a
colación la presente cita bibliográfica, en función de la elaboración del
presente proyecto de investigación, ya que se nos hizo palpable el
problema, cuando entrevistamos a los educandos de la Unidad Educativa,
antes mencionada.
Para poder dar solución a la problemática presentada, se utilizó como
herramientas, todos los métodos que son propios de nuestra asignatura,
como son: la observación, el diálogo, algunos tipos de investigación, etc,
finalmente nuestra guía didáctica, se justifica en función de la difusión del
conocimiento científico, y toda la ayuda pedagógica necesaria, para la
correcta asimilación de la investigación. (Silva-Mora 2015)
110
TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE INVESTIGACIÓN
Método de observación
La observación como método, consiste en la utilización de los sentidos,
para obtener de forma consciente y dirigida, datos que nos proporcionen
elementos para nuestra investigación. Constituye el primer paso del
método científico, que nos permite, a partir de ello, elaborar una hipótesis,
y luego vuelve a aplicarse la observación, para verificar si dicha hipótesis
se cumple.
Siempre que se vaya a investigar, debemos partir de plantear el problema
y los objetivos, ubicándolo dentro de un marco teórico. En base a ello se
hará la observación, que puede ser cuantitativa y/o cualitativa.
El observador bien cumple un rol activo, no interactúa con el objeto de su
observación, sino que recolecta datos y patrones de conducta.
En algunos casos, cuando se trata de sujetos, éstos pueden saber que
están siendo observados, o desconocerlo. La observación puede
realizarse en su ámbito natural o en el laboratorio. La observación puede
ser efectuada por seres humanos, o por dispositivos mecánica.
Para que lo observado sea confiable, debe hacerse de la manera más
objetiva posible (la objetividad total es imposible) estar planificada y
orientada a un fin, para tomar en cuenta lo que es importante prestarle
atención y desechar los aspectos inútiles. La observación debe estar
sujeta a comprobación.
El observar no modifica el objeto de análisis, como sí ocurre en la
experimentación, se limita a verlo, tocarlo, oírlo, pero sin alterarlo. Pueden
de la observación resultar datos positivos que confirman nuestras
hipótesis, o refutarlas.
111
Observación es el hecho de observar, de mirar analíticamente. La
observación es para el investigador, una herramienta metodológica, con
la cual someterá, a experimentación, a cierto tipo de conductas de algunas
cosas, a condiciones preparadas, con el objetivo de establecer, entre las
mismas, semejanzas o diferencias, o algún tipo de reacción, que en la
misma forma puede ser nueva o la esperada por el investigador.
Un buen investigador debe ser imparcial, en lo que a la observación
respecta, no debemos dar por sentado un fenómeno, que implica algún
tipo de comodidad, para nosotros, no sólo debemos, observar con los
ojos, sino que debemos hacerlo, utilizando todos nuestros sentidos.
Es digno de mencionar, que el método de observación, está sujeto a un
margen de error, si lo realizamos de manera superficial, la observación
debe ser realizada, desde algunos puntos de vista, y debe ser un
procedimiento que lo realicemos, en reiteradas ocasiones, para poder
establecer una conclusión veraz y concreta.
Los autores del presente proyecto; Silva- Mora, han establecido, que el
primer lugar, donde debemos utilizar, el método de la observación, es en
nuestros propios hogares, ya que estamos viviendo tiempos, en los cuales
muchos antivalores producto de un proceso de aculturación, están para
infortunio nuestro en vigencia, para lo jóvenes es tan fácil encontrar en
sus caminos personas que consumen y expenden drogas.
En algunas ocasiones los jóvenes son víctimas del bullyng, que en
muchas ocasiones los implicados de esta problemática, no
necesariamente son los compañeros de clases, porque este tipo de acoso
a veces puede estar bien maquillado en las altas esferas, por otro ángulo,
el sexo sin responsabilidades, es promocionado, en varios medios de
información, como algo lícito y cotidiano (Silva, Mora-2015)
112
Es responsabilidad de los adultos, el mantenerse vigilantes, observando el
mínimo detalle, ajeno a la conducta de nuestros hijos, atentos a todo
cambio, estereotipos que son procedente de otros países, y que forman
parte de nuestro devenir nacional, información irrelevante, donde se vende
un cuerpo atlético y un rostro bello, como recursos para llegar a la cima
del éxito y que por ende no van a nutrir el intelecto de nuestra juventud.
(Pardinas, 2012)
“En la investigación social la observación de fenómenos sociales, son las
conductas humanas, conducta quiere decir una serie de acciones o de
actos que perceptiblemente son vistos u observados en una entidad o
grupos de entidades determinados”. (Pág. 90)
Los entendidos manifiestan, que el actuar del hombre, lleva como
trasfondo un mensaje, en conclusión, la observación permite la captación
de la realidad, a través de la representación que producen lo fenómenos
en los sentidos, la observación puede ser directa, cuando estaos presente
en el lugar de los hechos, o indirecta, cuando proyectamos una realidad,
en video, fotos etc.
El método que se ha empleado en la elaboración de este proyecto, fue la
observación directa, ya que para poder determinar, la falencia, en cuanto
al nivel cognitivo de la temática de estudio, se acudió a la Institución
Educativa, y mediante las encuestas realizadas en forma informal, se
pudo notar a ciencia cierta de la problemática imperante.(Silva,Mora-2015)
ENTREVISTA
Entrevista es un término que está vinculado al verbo entrevistar (la
acción de desarrollar una charla con una o más personas con el objetivo
de hablar sobre ciertos temas y con un fin determinado).
113
La entrevista puede tener una finalidad periodística y desarrollarse para
establecer una comunicación indirecta entre el entrevistado y su público.
En este sentido, la entrevista puede registrarse con un grabador para ser
reproducida en radio o como archivo de audio, grabarse con filmadora
para captarla en vídeo o transcribirse en un texto.
Las entrevistas pueden ser de tipo científicas, cuya intención es promover
la investigación sobre algún tema relacionado con las ciencias y que
supone la obtención de información en torno a la labor de un individuo o
grupo para poder influir sobre las opiniones y sentimientos que la
comunidad a la que vaya dirigida la entrevista tenga sobre ese tema.
Se establece siempre entre dos o más personas (aunque en la mayoría de
los casos es suficiente la presencia de dos): alguien que cumple el rol de
entrevistador o formulador de preguntas y alguien que cumple el rol de
entrevistado o aquel que responde las preguntas
(Leish, 2009)
“Una entrevista es exponer, mediante las propias palabras del
entrevistado, hechos, razones y opiniones sobre un tema específico, de
forma que el oyente pueda llegar a una conclusión sobre la validez de lo
que está diciendo”. (Leish,2009, pág. 89)
Fuente: Contenido Científico
Elaborado por: Leish
En las Ciencias Sociales, se usa la entrevista para acercarse a un
determinado pueblo para conocer sus costumbres y cultura, lo cual
proporciona datos fundamentales para desarrollar teorías relacionadas
con la vida de dicha sociedad, sus conductas, creencias, etc. Para
hacerlo, los científicos suelen mimetizarse con el grupo, viviendo con ellos
y aprehendiendo a partir de la experiencia en comunidad los datos que
necesitan para estudiar a dicho pueblo.
114
Los autores del presente proyecto, concordamos en lo siguiente, para que
haya una buena entrevista, es conveniente seguir los pasos señalados
anteriormente, que consiste en establecerse en el lugar, donde se origina
,la problemática, que en el caso específico de nuestra área, ( Estudios
Sociales), tendrá que con llevar una connotación de índole social
En el caso del presente trabajo de investigación se hizo de esta manera,
por lo cual se acudió a la Institución Educativa, y mediante la entrevista se
hizo posible detectar la falencia cognitiva, que era el escaso conocimiento
acerca de Eloy Alfaro como representante del laicismo ecuatoriano y su
influencia en la separación de la Iglesia del Estado, la causa de esta
problemática como fue citado anteriormente, incide en el excesivo
materialismo vigente en tiempos actuales producto de la tecnología en
boga.
Pero el aporte educativo que brinda esta investigación, va más allá que
citar estrategias, para realizar optimas entrevistas, una vez más los
valores serán de gran utilidad, para el éxito de la entrevista, valores como
la humildad, inciden mucho, ya que si no demostramos ese calor humano,
o para ser más explícitos, ese deseo de ayudar en verdad a las personas,
serán entonces escasas las probabilidades de encontrar respuestas
sinceras y veraces.
En otros campos de la investigación se ha podido notar la frialdad del
entrevistador, movido únicamente , por las ansias de obtener información,
y sin ningún deseo de ayudar en verdad el entrevistado, o en el peor de
los casos, entrevistas parcializadas con el objetivo, de causar algún efecto
negativo en el interlocutor. (Silva, Mora - 2015)
115
ENCUESTA
(Morán, 2011)
“La encuesta es una técnica de investigación que consiste en una
interrogación verbal o escrita que se realiza a las personas, con el fin de
obtener determinada información necesaria para una investigación”.
(Morán, 2011, Pág. 34)
Cuando la encuesta es verbal se suele hacer uso del método de
la entrevista; y cuando la encuesta es escrita se suele hacer uso del
instrumento del cuestionario, el cual consiste en un documento con un
listado de preguntas, las cuales se les hacen a la personas que se van a
encuestar.
Una encuesta puede ser estructurada, cuando está compuesta de
listas formales de preguntas que se le formulan a todos por igual; o no
estructurada, cuando permiten al encuestador ir modificando las preguntas
en base a las respuestas que vaya dando el encuestado.
Los autores del presente proyecto deducimos que la técnica de la
encuesta, es determinante para hallar la veracidad del tema a investigar,
por lo tanto se deben escoger los métodos que resultan más favorables, y
adaptables a la información que se va a recabar.
Razón por la cual se insiste al igual que en el tema anterior, que una
encuesta debe entrañar, el deseo de solucionar la problemática existente,
por lo que se debe tener un gran sentido común, al escoger la muestra de
tipo aleatoria, en la población a encuestar, por lo tanto se debe aplicar
para poder obtener resultados, métodos matemáticos o técnicas de corte
estadísticos. (Silva, Mora – 2015)
116
(Ferrando, 2010)
La utilidad de la encuesta tiene una amplia base matemática, concretamente el teorema del límite central, ley de grandes números, teoría de probabilidad y teoría de muestreo, que regulan las relaciones entre una población y un subconjunto de ella denominado muestra. De las encuestas se obtienen unos resultados, llamados estadísticos, y de éstos se infiere, con márgenes de fiabilidad determinados, una estimación de parámetros para la población total. (Pág. 28)
En base a la cita de Ferrando, los autores del presente proyecto, llegando
a un consenso general, en base a la interpretación de las fuentes de
información, en lo siguiente, para encuestar, se han tomado en ciertos
casos toda la población de ser pequeña, ya que de lo contrario tenemos
que tomar una muestra de carácter aleatoria, como así lo hicimos en la
Unidad Educativa, que nos prestó su ayuda para realizar la investigación.
Es oportuno el momento para recalcar, que una encuesta puede ser
llevada a cabo por teléfono, correo, internet, o en persona que
particularmente fue el caso para esta investigación, en el cual se plantea
el objetivo de contribuir con el rendimiento académico de los educandos,
específicamente, en el área y tema planteados, mediante una guía de
carácter didáctico.
Para la presente investigación se utilizara la encuesta por
cuestionario, que permite recopilar información a través de un cuestionario
de preguntas a las que el encuestado tiene que responder por escrito.
(Silva, Mora - 2015)
117
El cuestionario
Muñoz ( 2003 )
El cuestionario es un procedimiento considerado clásico en las ciencias sociales para la obtención y registro de datos. Su versatilidad permite utilizarlo como instrumento de investigación y como instrumento de evaluación de personas, procesos y programas de formación. Es una técnica de evaluación que puede abarcar aspectos cuantitativos y cualitativos. Su característica singular radica en que para registrar la información solicitada a los mismos sujetos, ésta tiene lugar de una forma menos profunda e impersonal, que el "cara a cara" de la entrevista. Al mismo tiempo, permite consultar a una población amplia de una manera rápida y económica. (Pág. 29)
El cuestionario para los autores del presente proyecto, posibilita la
recaudación y valoración de información, de carácter relevante para el
investigador, muy aparte de ser un instrumento cuantitativo-cualitativo que
representa una poca inversión económica, se pueden obtener muchos
beneficios con su aplicación.
En los cuestionarios se van a tratar una variedad de problemas o
aspectos concretos, cuando se planean preguntas para los cuestionarios
el investigador, se encuentra en la fase del descubrimiento del problema,
como segundo plano, tenemos la fase en que se recogen y codifican
datos, además se comprende el tema investigado, pero el investigador
puede ayudarse en su orientación siguiendo los lineamientos que se
detallan a continuación:
1. Lea repetidamente los datos
2. Siga pistas de temas, intuiciones, interpretaciones e ideas.
3. Busque temas emergentes.
118
4. Elabore tipologías.
5. Desarrolle conceptos y proposiciones teóricas.
6. Lea material bibliográfico que incluya otros estudios que se aborden
con metodología cualitativa para ayudarse a interpretar los datos.
En la elaboración del presente proyecto de investigación, se utilizó
para fabricar los cuestionarios, preguntas abiertas, con la finalidad de
otorgarle importancia, a la respuesta dada de forma espontánea por los
interlocutores, cabe recalcar, que las preguntas elaboradas en los
cuestionarios, guardaban concordancia con la hipótesis planteada en el
presente proyecto.
Población y muestra
Población
(Morán, 2011)
Una población será cualquier conjunto de individuos, objetos, medidas, etc. Es decir, un grupo de elementos comunes, se refiere en concreto a un grupo finito. En la totalidad de individuos o elementos en los cuales puede presentarse determinadas características susceptibles a ser estudiadas. Además el universo o población puede ser finito e infinito. (Pág.12)
En toda investigación, siempre debemos considerar que todos sus
integrantes tengan un rasgo común a investigar, debemos también ubicar
la investigación en el tiempo, y en el espacio, además es pertinente
determinar, la cantidad en la población, ya que el tamaño de la muestra
deberá estar en función, de la eficiencia y del tiempo que disponga el
investigador.
Los autores del presente proyecto, han tomado esta cita
119
bibliográfica, a efecto de que la estadística al momento de realizar las
encuestas, entró a colaborar con la investigación, en efecto el autor, de la
cita anterior en sus ejemplos, le da un carácter cuantitativo, a su
definición, ya que ese es el verdadero significado, que debemos tener
presente los investigadores, población no sólo atañe a una cantidad
determinada de personas, sino también a cosas que forman parte de un
todo. (Silva, Mora – 2015)
La población de la investigación está representada por el director,
los docentes y estudiantes de décimo año de la Unidad Educativa Fiscal
“Ciudad de Ibarra”
TABLA N° 1 POBLACIÓN
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra” Elaborado por: Silva, Mora - 2015
Muestra
(Morán, 2011)
“Es el porcentaje que se toma de la población en sí para determinar las
bases de determinada investigación. Las muestras se obtienen con la
intención de inferir propiedades de la totalidad de la población, para lo
cual deben ser representativas de la misma”. (Pág.12)
En este problema de investigación se aplicará la siguiente muestra de tipo
no probabilística.
ITEMS ESTRATOS POBLACIÓN
1 Directivos 2
2 Docentes 30
3 Estudiantes 70
Total 103
120
Muestra probabilística.- Garantiza la representación de una
muestra, sus características comunes como parte de una población; al
saber que cualquiera de las muestras sirven en la investigación. Cada
elemento de la población tiene posibilidad igual de ser seleccionado en la
muestra.
Muestra no probabilística.- Toma de decisiones del investigador o
de un grupo de personas, las muestras se toman por selección subjetiva y
su tendencia esta sesgada. La muestra para las autoridades será la
misma que la población y en cambio se considera a 15 docentes y 30
estudiantes de décimo año de educación básica por ser parte de este
curso. La muestra será no probabilística o con propósito estratificada de la
siguiente manera:
TABLA N° 2 MUESTRA
ITEMS ESTRATOS MUESTRA
1 1 Directivos 2
2 Docentes 15
3 Estudiantes 30
Total 47
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”. Elaborado por: Silva, Mora - 2015.
ENCUESTA REALIZADA A LOS DIRECTIVOS
1.- ¿Cree usted que el laicismo, es fructífero, para el progreso
individual o social de los ecuatorianos?
TABLA N° 3 Progreso individual o social
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 0 0%
2 De acuerdo 0 0%
121
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 1 Progreso individual o social
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 100% de los directivos que se encuestó están en desacuerdo
frente a la pregunta que se planteó, con lo que se puede notar el
desconocimiento acerca del laicismo.
2.- ¿Piensa usted, que impartir educación laica, es provechosa, para
la formación ética de sus habitantes?
3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 2 100%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 2 100%
122
TABLA N° 4 Educación laica
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Gráfico N° 2 Educación laica
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 50% de los encuestados está muy de acuerdo y el otro 50%
está de acuerdo en relación a la pregunta planteada, lo cual deja notar
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 1 50%
2 De acuerdo 1 50%
3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 0 0%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 2 100%
123
que el laicismo fue importante en el campo de la educación.
3.- ¿Considera usted que fue conveniente a los interese del estado,
su emancipación de la iglesia en el año 1906?
TABLA N°5 Intereses del Estado
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 3 Intereses del estado
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 0 0%
2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 1 50%
4 En desacuerdo 1 50%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 2 100%
124
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 50% de los directivos encuestados está indiferente y el
50% está en desacuerdo en relación a la interrogante planteada con
lo cual se puede notar el desconocimiento de los beneficios del
laicismo.
4.- ¿Cree usted, que fue congruente, la confrontación entre
conservadores y liberales, para el desarrollo socio-económico
del país?
TABLA N° 6 Confrontación entre conservadores y liberales
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 4 Confrontación entre conservadores y liberales
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 0 0%
2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 0 50%
4 En desacuerdo 1 50%
5 Muy en desacuerdo 1 0%
TOTAL 2 100%
125
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 50% de los directivos encuestados está en desacuerdo
y el otro 50% está Muy en desacuerdo en relación a la interrogante
planteada, razón por la cual se hace necesario explicar en forma
minuciosa la lucha librada entre conservadores y liberales.
5.- ¿Considera usted, que la figura de Eloy Alfaro, es
representativa en el laicismo ecuatoriano?
TABLA N°7 Eloy Alfaro
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 1 50%
2 De acuerdo 1 50%
3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 0 0%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 2 100%
126
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 5 Eloy Alfaro
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 50% de los directivos encuestados están entre muy de acuerdo
y el 50% está en de acuerdo con relación a la pregunta planteada, con lo
cual se puede notar que Eloy Alfaro es una figura importante para los
ecuatorianos.
6.- ¿Piensa usted que faltó tenacidad, en la lucha que libraron los
maestros, con el objetivo, de que se implanten los sindicatos y
agrupaciones?
TABLA N° 8 Sindicatos y agrupaciones
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 1 50%
2 De acuerdo 0 0%
127
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 6 Sindicatos y agrupaciones
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 50% de los directivos encuestados están entre muy de
acuerdo y el otro 50% está indiferente, con lo cual se puede apreciar que
el laicismo ha tenido poca importancia en nuestro medio y se hace
imprescindible dar a conocer la influencia de éste en el campo educativo.
7.- ¿Considera usted, que fue acertada la aplicación de la política
perfeccionista de Alfaro, sobre la producción nacional y artesanal?
TABLA N° 9 Producción nacional y artesanal
3 Indiferente 1 50%
4 En desacuerdo 0 0%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 2 100%
128
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 7 Producción nacional y artesanal
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 50% de los encuestados está entre muy de acuerdo e
indiferente en relación a la pregunta planteada, lo que deja notar las
diferencias de opinión existentes con respecto a la política que ejerció
Eloy Alfaro.
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 1 50%
2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 1 50%
4 En desacuerdo 0 0%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 2 100%
129
8.- ¿Piensa usted que la Revolución Liberal, transformó de forma
radical, las condiciones socio – políticas y culturales del Ecuador?
TABLA N ° 10 Condiciones socio – políticas y culturales
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 8 Condiciones socio – políticas y culturales
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 1 50%
2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 1 50%
4 En desacuerdo 0 0%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 2 100%
130
Análisis: En relación a la siguiente pregunta los directivos están el 50%
entre Muy de acuerdo y el 50% de acuerdo al decir que la Revolución
Alfarista causó transformaciones radicales en el Ecuador con lo cual se
deja notar la necesidad que los estudiantes conozcan más acerca de este
tema.
9.-¿ Considera usted que la libertad no se implora de rodillas sino
que se la conquista en los campos de batalla?
TABLA N ° 11 Libertad
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 9 Libertad
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 0 50%
2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 0 50%
4 En desacuerdo 1 0%
5 Muy en desacuerdo 1 0%
TOTAL 2 100%
131
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: En relación a la pregunta planteada el 50% de los encuestados
están entre muy en desacuerdo y el otro 50% está en desacuerdo, con lo
que se puede apreciar que no siempre es necesario llegar a los campos
de batalla para alcanzar la libertad donde hay sacrificio de vidas humanas.
10.- ¿Piensa usted que en las administraciones de Alfaro se
cimentaron los principios de la integración regional?
TABLA N° 12 Administraciones de Alfaro
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 0 0%
2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 2 100%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 2 100%
132
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 10 Administraciones de Alfaro
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 100% de los encuestados estuvo en desacuerdo con relación
a la administración de Alfaro alegando que con el proceder de este
mandatario lo que menos se buscó fue la integración de las regiones lo
que desencadenó en el final que todos conocemos, ser arrastrado por las
calles.
ENCUESTA DIRIGIDA A LOS DOCENTES
1.- ¿Cree usted que el laicismo fue favorable a las metas de la
prosperidad que se había proyectado en Ecuador?
TABLA N° 13 Metas de prosperidad
133
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 11 Metas de prosperidad
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 35% de los encuestados está muy en desacuerdo, el 35% de
acuerdo, el 20% de acuerdo y el 10% en desacuerdo en relación a la
pregunta planteada, por lo que se puede notar que los docentes difieren
mucho en su forma de pensar con respecto a este tema de estudio.
2.- ¿Piensa usted, que al impartir educación laica, se reprime el
progreso moral y científico de los educandos?
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 5 35%
2 De acuerdo 5 35%
3 Indiferente 3 20%
4 En desacuerdo 2 10%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 15 100%
134
TABLA N° 14 Progreso moral y científico
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 12 Progreso moral y científico
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 65% de los docentes encuestados están en desacuerdo y el
35% está muy en desacuerdo en relación a la pregunta planteada, con lo
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 0 0%
2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 10 65%
5 Muy en desacuerdo 5 35%
TOTAL 15 100%
135
que se puede notar que el laicismo no reprime o afecta el progreso de los
educandos.
3.- ¿Considera usted que el año 1906 fue apropiado para los intereses
del país, la desvinculación de la iglesia con el Estado?
TABLA N° 15 Intereses del país
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 13
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 0 0%
2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 10 65%
4 En desacuerdo 5 35%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 15 100%
136
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 65% de los docentes encuestados está entre indiferente y el
35% en desacuerdo con relación a la pregunta planteada por lo cual se
puede notar que hay un poco de desconocimiento acerca de los progresos
que tuvo el Estado al desvincularse de la iglesia católica.
4.- ¿Piensa usted que fue apropiado para el crecimiento humanista
del Ecuador, la confrontación que se libró entre liberales y
conservadores?
TABLA N° 16 Crecimiento humanista del Ecuador
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 14 Crecimiento humanista del Ecuador
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 5 35%
2 De acuerdo 5 35%
3 Indiferente 2 10%
4 En desacuerdo 3 20%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 15 100%
137
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 35% de los encuestados está entre muy de acuerdo, el 35%
en de acuerdo, el 10% en indiferente y el 20% en desacuerdo, por lo que
es notorio que la hazaña liderada por Alfaro sí influyó en el crecimiento
humanista del Ecuador.
5.- ¿Cree usted, que las monumentales obras realizadas por Alfaro
fueron inspiradas en su filosofía liberal?
TABLA N° 17 Filosofía liberal
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 10 65%
2 De acuerdo 5 35%
3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 0 0%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 15 100%
138
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 15 Filosofía liberal
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 65% de los docentes encuestados están muy de acuerdo y el
35% está de acuerdo en relación a la pregunta planteada con lo cual se
puede notar que si hay conocimiento acerca de la filosofía liberal que
lideró Alfaro.
6.- ¿Considera usted que la entrada triunfante de Alfaro en Quito
(1985) dio término a los alzamientos civiles?
TABLA N° 18 Alzamientos civiles
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 0 0%
2 De acuerdo 0 0%
139
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 16 Alzamientos civiles
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 65% de los docentes encuestados están indiferente y el 35%
en desacuerdo con respecto a la pregunta planteada, con lo que se puede
notar la necesidad de la elaboración de la guía didáctica para conocer a
fondo la historia de Alfaro.
7.- ¿Estima usted que el clero no debería haber iniciado la “guerra
santa” en contra de Alfaro?
3 Indiferente 10 65%
4 En desacuerdo 5 35%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 15 100%
140
TABLA N° 19 Guerra santa
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 17 Guerra santa
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 35% de los docentes encuestados está muy de acuerdo, el
35% está de acuerdo, el 10% en indiferente y el 20% está en desacuerdo,
con esto se puede notar que no todos están de acuerdo con la acción
tomada por parte del clero en contra de Alfaro.
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 5 35%
2 De acuerdo 5 35%
3 Indiferente 2 10%
4 En desacuerdo 3 20%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 15 100%
141
8.- ¿Considera usted que la Ley, más conocida apelativamente como
de “manos muertas”, no debió, haberle embargado los bienes a la
iglesia?
TABLA N° 20 Manos muertas
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 18 Manos muertas
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 0 0%
2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 10 65%
4 En desacuerdo 5 35%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 15 100%
142
Análisis: El 65% de los docentes está indiferente y el 35% está en
desacuerdo con relación a la acción tomada en contra de los viene de la
iglesia, seguramente movidos por sus creencias religiosas preexistentes.
9.- ¿Piensa usted, que el laicismo desarrolla los conocimientos de los
educandos, sin discriminar por credos religiosos?
TABLA N° 21 Credos religiosos
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO 19 Credos religiosos
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 10 65%
2 De acuerdo 5 35%
3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 0 0%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 15 100%
143
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 65% de los docentes encuestados está muy de acuerdo y
35% está de acuerdo en que la educación laica no influye en el desarrollo
de los conocimientos de los educandos por lo que no es necesario
discriminar a nadir por sus creencias religiosas.
10.- ¿Estima usted que la Universidad emancipada de la iglesia ha
subsistido la Teología por técnicas modernas?
TABLA N° 22 Técnicas modernas
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 0 0%
2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 10 65%
5 Muy en desacuerdo 5 35%
TOTAL 15 100%
144
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 20 Técnicas modernas
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 65% de los docentes encuestados está en desacuerdo y el
35% está muy en desacuerdo con relación a la interrogante planteada,
porque en las universidades no se imparte teología salvo que la carrera a
estudiar lo amerite, no es parte de una malla curricular general sino
específica.
ENCUESTA REALIZADA A LOS ESTUDIANTES
1.- ¿Cree usted que la finalidad del laicismo es eliminar la influencia
de Dios en la sociedad?
TABLA N° 23 Dios en la sociedad
N° Valoración F %
145
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 21 Dios en la sociedad
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 67% de los estudiantes encuestados están muy de acuerdo y
el 33% está de acuerdo con relación a que el laicismo es la erradicación
de Dios en la sociedad.
2.- ¿Considera usted que Eloy Alfaro es el puntal del laicismo
ecuatoriano?
1 Muy de acuerdo 20 67%
2 De acuerdo 10 33%
3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 0 0%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 30 100%
146
TABLA N° 24 Eloy Alfaro puntal del laicismo
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 22 Eloy Alfaro puntal del laicismo
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 0 0%
2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 30 100%
4 En desacuerdo 0 0%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 30 100%
147
Análisis: El 100% de los estudiantes están indiferentes en que Eloy
Alfaro es el puntal del laicismo ecuatoriano, con lo cual se nota la
necesidad de la elaboración de la guía didáctica para que se conozca
más acerca de este tema de estudio.
3.-¿Cree usted correcto el que se hayan confrontado liberales vs
conservadores?
TABLA N° 25 Liberales vs Conservadores
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 23 Liberales vs Conservadores
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 0 0%
2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 15 50%
4 En desacuerdo 15 50%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 30 100%
148
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 50% de los encuestados está indiferente y el otro 50% está
en desacuerdo en relación a la pregunta planteada, por lo que se hace
notorio que la creación de la guía didáctica ahondará un poco más en
relación a este tema, para desarrollar el pensamiento crítico de los
estudiantes.
4.- ¿Piensa usted que la Revolución Liberal, lideró nuevas políticas
económicas, sociales y culturales?
TABLA N° 26 Políticas económicas, sociales y culturales
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 0 0%
2 De acuerdo 15 50%
3 Indiferente 15 50%
4 En desacuerdo 0 0%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
149
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 24 Políticas económicas, sociales y culturales
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 50% de los estudiantes encuestados están de acuerdo y el
otro 50% están indiferentes en relación a la interrogante planteada, con lo
cual se evidencia el desconocimiento de los estudiantes frente a la
Revolución Liberal.
5.- ¿Cree usted que el laicismo separó de iglesia del Estado?
TABLA N° 27 Separación de la iglesia del Estado
TOTAL 30 100%
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 30 100%
150
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 25 Separación de la iglesia del estado
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 100% de los estudiantes están muy de acuerdo en que el
laicismo separó la iglesia del Estado, con lo cual es posible notar que los
encuestados tienen conocimientos escasos con respecto al fondo de este
movimiento revolucionario.
6.- ¿Piensa usted que fue correcto que se le retiraran los bienes a la
iglesia?
2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 0 0%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 30 100%
151
TABLA N° 28 Bienes de la iglesia
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 26 Bienes de la iglesia
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 0 0%
2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 30 100%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 30 100%
152
Análisis: El 100% de los estudiantes encuestados están en desacuerdo
en que se le retiraran los bienes a la iglesia, razón por la cual es
necesario ahondar más en el tema para explicar cuáles son los bienes de
los cuales se despojó a la iglesia y no existan malos entendidos.
7.- ¿Considera usted que la lucha porque se implante el laicismo en
el Ecuador fue dificultosa y lenta?
TABLA N° 29 Laicismo en el Ecuador
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 27 Laicismo en el Ecuador
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 0 0%
2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 15 50%
4 En desacuerdo 15 50%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 30 100%
153
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: Los estudiantes encuestados están el 50% indiferente y el 50%
en desacuerdo, con lo cual es posible deducir que no existe un
conocimiento amplio del tema sino que las respuestas son realizadas al
azar, motivo por el cual es necesaria la creación y aplicación de la guía
didáctica.
8.- ¿Cree usted que Eloy Alfaro se convirtió en el actor principal de la
integración regional (Costa y Sierra)?
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 0 0%
2 De acuerdo 0 0%
3 Indiferente 5 17%
4 En desacuerdo 15 50%
5 Muy en desacuerdo 10 33%
TOTAL 30 100%
154
TABLA N° 30 Integración de la Costa y Sierra
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 28 Integración de la Costa y Sierra
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 17% de los estudiantes encuestados están indiferentes, el
50% en desacuerdo y el 33% muy en desacuerdo, con respecto a que
Eloy Alfaro fuera actor principal de la integración regional, porque a
criterio de ellos lo que se logró fue la división que terminó en el
enfrentamiento.
9.- ¿Considera usted que el laicismo educa sin importar las creencias
religiosas?
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 20 67%
155
TABLA N° 31 Creencias religiosas
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 29 Creencias religiosas
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 67% de los estudiantes encuestados están muy de acuerdo y
el 33% está de acuerdo en relación a que el laicismo educa sin importar
las creencias religiosas porque la finalidad es desarrollar el pensamiento
más no fomentar la fe en una doctrina cristiana.
2 De acuerdo 10 33%
3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 0 0%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 30 100%
156
10.- ¿Piensa usted que fue positivo el hecho de que Eloy Alfaro
promulgue la enseñanza laica gratuita y obligatoria?
TABLA N° 32 Enseñanza laica, gratuita y obligatoria
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
GRÁFICO N° 30 Enseñanza laica, gratuita y obligatoria
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra”.
N° Valoración F %
1 Muy de acuerdo 20 67%
2 De acuerdo 10 33%
3 Indiferente 0 0%
4 En desacuerdo 0 0%
5 Muy en desacuerdo 0 0%
TOTAL 30 100%
157
Elaborado por: Silva, Mora – 2015
Análisis: El 67% de los encuestados están muy de acuerdo y el 33%
están, de acuerdo en relación a la enseñanza gratuita, laica y obligatoria,
de que este modo es posible darse cuenta que la obra de Eloy Alfaro para
que todos reciban educación sin importar el clero que profesen es
beneficioso.
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones
Con la investigación realizada en este proyecto ha quedado claro
que es muy importante que los docentes realicen adaptaciones al
currículo normal para que puedan responder las interrogantes acerca del
laicismo en el Ecuador.
La presente es una herramienta que fomenta el aprendizaje de las
Ciencias Sociales dentro de un marco de confianza y respeto
educativo.
La mayoría de los educandos reprime sus preguntas ya que la
predisposición del maestro por responderlas es evasiva.
Los motivos más comunes para no hablar de Eloy Alfaro en el hogar o
en el centro educativo son derivadas del desconocimiento existente en
las familias y los docentes.
Las características institucionales y pedagógicas no están centradas
en ampliar el conocimiento acerca del laicismo sino en tratarlo como
158
un punto de los temas reglamentarios-
Recomendaciones
Se recomienda a las autoridades del Ministerio de Educación, se
realicen seminarios sobre el laicismo en el Ecuador para mejorar la
calidad de los resultados del proceso enseñanza-aprendizaje.
Potenciar el desarrollo de actitudes positivas hacia los educandos para
el conocimiento acerca del la obra realizada por Eloy Alfaro.
Mostrar más interés en el desarrollo del tema y ejercer un control en
su proceso de aprendizaje acerca del laicismo en el Ecuador.
Responder con claridad y sencillez las interrogantes de los estudiantes
acerca de las obras realizadas por Alfaro y la separación de la iglesia
del estado.
Mejorar el programa de aprestamiento para que sea preciso, de
secuencia específica y estrechamente relacionado con el proceso de
aprendizaje vigente.
Continuar a lo largo del tiempo con programas de estrategias tanto a
maestros como para estudiantes y así asegurar el desarrollo de los
instrumentos de enseñanza
159
CAPÍTULO IV
LA PROPUESTA
Para este proyecto de investigación se ha planteado la siguiente
propuesta: Diseño de una guía didáctica sobre el origen del laicismo
ecuatoriano dirigido a los estudiantes del Décimo Año de Educación
General Básica.
JUSTIFICACIÓN
La presente guía didáctica se justifica, en razón de ser un
instrumento pedagógico, que contribuirá a la solución de la problemática
cognitiva que atañe al origen del laicismo ecuatoriano, y lo trataremos de
dos formas: mediante la enseñanza científica del papel preponderante que
desempeño Alfaro en la implantación del laicismo, y en el seminario,
daremos a conocer a educadores y educandos el legado de valores que
de forma indirecta nos legó Alfaro, tocantes al honor, frugalidad, valor,
perseverancia, etc.
La presente guía didáctica, en concordancia con el proyecto, también
servirá como un referente de orientación para los docentes, en cuanto a
la aplicación de estrategias metodológicas se refiere, ya que las clases en
la actualidad, deben ser encaminadas a motivar constantemente dos
directrices: la primera la razón de ser, del amor por el estudio, y la
segunda direccionada, a que el alumno desarrolle su creatividad y poder,
para fabricar su conocimiento. Se planteó esta propuesta para ayudar a
los docentes de la Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra” a realizar técnicas
que ayuden al inter-aprendizaje y al aprendizaje significativo del laicismo
160
en el Ecuador y no afectar el desarrollo integral de los estudiantes de
décimo año.
Fundamentaciones
Filosófica.- La presente guía didáctica, guarda concordancia con el
proyecto a nivel epistemológico, ya que la misma orienta a los
educandos, en que somos una sociedad, que está a la vanguardia de todo
tipo e cambios, sociales, políticos, económicos, tecnológicos, inclusive el
laicismo a evolucionado, mediante una correcta reglamentación, pero lo
que no debemos dejar de lado, peor olvidarlos, lo constituyen los valores
humanos, los mismos que deben ser la esencia del buen vivir de cada uno
de nosotros.
Psicológica.- A nivel psicológico, la presente guía didáctica, permitirá la
aplicación educativa, lo que dotará de amenidad a las clases impartidas,
al permitirle al educando utilizar su creatividad y reflexión. Las jornada
educativas, se convertirán en menos tediosas, ya que romperán el antiguo
molde, basado en el dogmatismo y la memoria, que eran los únicos
recursos cognitivos, con los que contaba el alumno, nos atreveremos a
decir de algunos tipos de inteligencia, definidos por Gardner, en el
proyecto, que las horas de Estudios Sociales, serán esperadas por los
educandos.
Pedagógica.- En lo que respecta a la parte pedagógica, la presente guía
didáctica, hará lo posible por dotar de las herramientas pedagógicas
necesarias, para que el educando absorba el conocimiento sobre el origen
del laicismo, en forma eficiente, Será también de gran ayuda al permitirle
relacionar, los conocimientos previos, con los nuevos conocimientos
161
impartidos por el maestro, o a través de otros tipos de información, como
lo son los textos, revistas, periódicos y la tecnología mediante la internet.
Sociológica.- La presente guía didáctica esta direccionada ,a solucionar
cualquier problema que pueda presentarse, en lo que respecta a la
temática de nuestro proyecto, la información contenida en ella, es de
carácter relevante, y su espíritu, es el de ayudar a todos los jóvenes de
nuestro país, sin distingo, de condición social o económica. La presente
guía didáctica, también es rica en valores humanos, ya que no solo
planteamos el tema a nivel científico, aunque es muy importante, para la
cultura general de los educandos, y de todos los ecuatorianos en general,
el conocer el origen del laicismo. Otro factor muy importante que resalta
nuestra guía didáctica, es su detallado análisis en lo que respecta a los
valores humanos, como producto de la lateralización de nuestros
contenidos, ya que en cada paso que dio Eloy Alfaro en su lucha contra
los conservadores católicos, por la implantación del laicismo,
automáticamente nos fue legando, principios para el buen vivir en
sociedad.
Factibilidad de su aplicación
Financiera.- En lo que respecta a la factibilidad financiera, sin el ánimo de
pecar de arrogantes, la propuesta es viable, los autores del presente
proyecto, gastamos un total de, doscientos dólares, rubro que tuvimos que
cubrir por valores invertidos en impresiones, papel, a veces cyber, e
internet, y que si bien es cierto , para nuestra posición económica, requirió
un poco de esfuerzo, es nada en consideración con el esfuerzo mental
que aplicamos con el fin de aplicar los métodos y las herramientas
pedagógicas, más convenientes para su elaboración.
162
Técnica.- Loa autores de la presente guía, utilizamos mucho, el método
heurístico, el mismo que nos dotó de creatividad, para lateralizar el tema,
en la parte de los valores humanos, el método dialéctico, ya que como
resultado de la conversación con los alumnos, obtuvimos información
valedera para la elaboración de la propuesta, y obviamente el método
científico que nos permitió revestir de veracidad, a la presente guía
didáctica.
Humana.- Si bien es cierto que la presente guía va dirigida a los
educandos del Décimo Año de Educación General Básica, no es menos
cierto que la misma pueda ser empleada, en niveles superiores de
educación, como referente de cultura general, e inclusive puede ser
empleada por los docentes, con el fin de refrescar conocimientos y tomar
ciertas metodologías, que el profesional en educación, considere
convenientes
Descripción
La presente guía didáctica, tendrá como función primordial, el
resumir en su parte epistemológica ciertos temas y subtemas
correspondientes al laicismo, para de esta forma integrar esos conceptos
con los derechos que tienen las personas a la libertad de cultos, por lo
cual serán materia de nuestro análisis, Los Derechos Humanos,
Constitución Política de la República, y otras leyes que se subordinan a la
Carta Maga del Estado. La presente guía didáctica será direccionada a
transmitir los valores humanos, que desempeñaron un papel protagónico
en la revolución liberal, además dotara al docente de ciertas herramientas
pedagógicas, para la eficiente enseñanza y absorción de la temática
planteada.
163
Objetivo General
Diseñar una guía didáctica sobre el origen del laicismo ecuatoriano para
fomentar, incentivas y para fortalecer los conocimientos en el proceso
educativo.
Objetivos Específicos
Interpretar el legado histórico que dejó Eloy Alfaro, a la educación laica
y comunidad en general.
Identificar el diseño de una guía didáctica con el objetivo de llegar de
una manera más específica al educando.
Construir en los estudiantes una visión más amplia acerca de los
beneficios del estado laico en lo referente a la educación.
IMPACTO SOCIAL
El impacto social se basa en la adquisición de conocimientos en los
jóvenes del décimo año de educación básica de la Unidad Educativa
“Ciudad de Ibarra” que ayudará a los educandos a manejar con
espontaneidad el tema del laicismo mediante la elaboración de la guía
didáctica para docentes, estudiantes y directivos lo cual logrará
mejorar las estrategias metodológicas que hasta ahora se han venido
empleando por parte de los docentes, para de este modo mejorar su
pedagogía, lo que redundará en beneficio no sólo del sector sino de
sectores aledaños.
BENEFICIARIOS
Con al presente guía didáctica los mayores beneficiarios serán los
educandos del décimo año de educación básica ya que con este aporte
164
de sus conceptos y actividades contribuirá al aprendizaje significativo
en la mejor manera puesto que ayudarán a los docentes para que
mediante el uso de la guía didáctica fortalezcan sus estrategias
metodológicas y colaboren en el desarrollo del pensamiento crítico y el
aprendizaje significativo.
165
Implementación
Planificación de la guía didáctica dirigida a los estudiantes de 10° año de la Unidad Educativa “Ciudad de
Ibarra”
Nombre de la
guía didáctica
Contenidos Objetivos Estrategias Metodológicas Recursos Responsables Horario
/Tiempo
“Laicismo en el
Ecuador”
-Laicismo en
el ecuador.
- Incorporar
conceptos que
permitan entender el
significado del
laicismo en el
Ecuador, e identificar
situaciones que lo
provocan,
importancia del
trabajo en equipo.
- Charla explicativa acerca del laicismo. --Formar grupos de 6
personas con la técnica” Canasto de frutas”. -Presentar en forma creativa lo más importantes de este tema. -Comentarios de los estudiantes.
-Despedida.
-Fichas
-Carteles
-
Marcadore
s
Prof. Silva
Wilson y Mora
Manuel
17:00 a
17:45
166
“El Laicismo
como parte
integral de los
derechos
humanos”
- El Laicismo
como parte
integral de los
derechos
humanos.
- Incorporar
conceptos que
permitan entender
el significado del
laicismo como
parte integral de
los derechos
humanos en el
Ecuador,
identificar
situaciones que lo
provocan.
-Presentación del tema “ El laicismo en el Ecuador” - Charla explicativa acerca del laicismo. --Formar grupos de 6 personas con la técnica” Canasto de frutas”. -Presentar en forma creativa lo más importantes de este tema. -Comentarios de los estudiantes. -Despedida
- Fichas
-Carteles
-
Marcadore
s
Prof. Silva
Wilson y Mora
Manuel
17:00 a
17:45
Planificación de la guía didáctica dirigida a los estudiantes de 10° año de la Unidad Educativa “Ciudad de
Ibarra”
Nombre de la
guía didáctica
Contenidos Objetivos Estrategias Metodológicas Recursos Responsables Horario
/Tiempo
“Normativa
legal que
respalda la
libertad de
cultos”
- Normativa
legal que
respalda la
libertad de
cultos
- Conocer acerca
de la normativa
legal que respalda
la libertad de
cultos y su
importancia en la
sociedad actual..
Presentación del tema “Normativa legal que respalda la libertad de cultos” - Charla explicativa acerca del tema de estudio. - Taller teórico práctico en base a ideas concretas. - Refuerzo por parte del docente. -Comentarios de los estudiantes. -Despedida.
-Fichas
-Carteles
-
Marcadore
s
Prof. Silva
Wilson y Mora
Manuel
17:00 a
17:45
167
“Enfrentamien
to entre
conservadore
s y liberales”
-
Enfrentamiento
entre
conservadores
y liberales.
- Incorporar
conceptos que
permitan entender
el significado del
laicismo como
parte integral de
los derechos
humanos en el
Ecuador,
identificar
situaciones que lo
provocan.
- Recepción y saludo de
bienvenida. -Presentación del tema “Enfrentamiento entre conservadores y liberales” - Audiovisual sobre el tema. - responder preguntas relevantes acerca de lo observado - Designación de personajes para el dramatizado a realizarse en la siguiente clase. -Despedida.
- Proyector
-Video
-Portátil
Prof. Silva
Wilson y Mora
Manuel
17:00 a
17:45
Planificación de la guía didáctica dirigida a los estudiantes de 10° año de la Unidad Educativa “Ciudad de
Ibarra”
Nombre de la
guía didáctica
Contenidos Objetivos Estrategias Metodológicas Recursos Responsables Horario
/Tiempo
168
“Enfrentamien
to entre
conservadore
s y liberales”
-
Enfrentamie
nto entre
conservador
es y
liberales.
Incorporar conceptos que permitan entender el significado del enfrentamiento entre conservadores y liberales, identificar situaciones que lo provocan, importancia del trabajo en equipo.
Recepción y saludo de bienvenida. -Presentación del tema “Enfrentamiento entre conservadores y liberales” - Clausura de las actividades concernientes al desarrollo de la guía didáctica. - Agradecimiento - Despedida.
- Trajes -Material del medio -Sala de clases.
Prof. Silva
Wilson y Mora
Manuel
17:00 a
17:45
169
ACTIVIDAD N° 1
Datos Informativos: Lugar: Unidad educativa “Ciudad de Ibarra” Total de horas: Una hora clase Objetivo: Incorporar conceptos que permitan entender el significado del laicismo en el Ecuador, identificar situaciones que lo provocan, importancia del trabajo en equipo.
TIEMPO CONTENIDO ACTIVIDADES RESPONSABLE PARTICIPANTES RECURSOS
45 minutos
LAICISMO EN EL ECUADOR
-Recepción y saludo de bienvenida. -Presentación del tema “ El laicismo en el Ecuador” - Charla explicativa acerca del laicismo. --Formar grupos de 6 personas con la técnica” Canasto de frutas”. -Presentar en forma creativa lo más importantes de este tema. -Comentarios de los estudiantes. -Despedida.
Prof. Silva Wilson y Mora Manuel
Docentes de la escuela, estudiantes y directivos
- Fichas - Carteles -Marcadores
Elaborado por: (Silva, Mora – 2015)
164
EL LAICISMO EN EL ECUADOR
Uno de los principales aportes de Eloy Alfaro fue la creación de colegios
públicos laicos, quitándole a la Iglesia Católica el monopolio de la
educación. Estas medidas fueron inspiradas por librepensadores como
Juan Montalvo y José Peralta, quienes impulsaron la secularización de la
sociedad ecuatoriana.
La creación de colegios públicos y de colegios privados para la formación
de profesores laicos, fue una de las principales tareas de Eloy Alfaro. Una
de las medidas de la Revolución liberal que se mantuvo durante décadas
fue la obligación de los estudiantes de los colegios católicos de rendir sus
exámenes y validar sus conocimientos ante los maestros laicos del
Estado.
El primer colegio laico del país, fundado en 1896 por Eloy Alfaro fue el
colegio Bolívar de Tulcán, siguiéndole colegios como el Mejía y Manuela
Cañizares de Quito.
El general fue miembro de las logias masónicas, al igual que los próceres
de la Independencia, y sus esfuerzos para separar la Iglesia del Estado
fueron consagrados en aspectos como la creación del Registro Civil.
Esta medida permitió que las personas tuvieran derecho a la identidad sin
necesidad de ser católicos. Alfaro promovió la libertad de cultos,
permitiendo el ingreso al país de misiones protestantes, en especial, de
Estados Unidos.
De esta forma, Alfaro puso las bases de la secularización de la sociedad
y su apertura al mundo, que se desarrollaría ampliamente a lo largo del
siglo XX.
165
TÉCNICA DEL CANASTO DEL FRUTAS
Con esta dinámica de integración se facilitará la formación de grupos de
trabajo para que todos los asistentes expongan lo que consideren más
relevante acerca de la depresión infantil.
Desarrollo: El desarrollo de esta actividad se llevaría a cabo de manera
que la animadora invita al grupo a sentarse formando un círculo de sillas,
en el que el número de sillas debe ser una menos respecto al número de
participantes; a cada persona le designa el nombre de una fruta. Estos
nombres se repiten varias veces, asignando la misma fruta a varias
personas.
Después explica la forma de realizar el ejercicio: la responsable comienza
a relatar una historia inventada en la que tienen que ir apareciendo los
nombres de las frutas y la palabra “canasta”.
Cada vez que aparece el nombre de una fruta, las personas que han
recibido ese nombre cambian de asiento (el que al empezar quedo en pie
intenta sentarse), pero si en el relato aparece la palabra “canasta”, todos
cambian de asiento. La persona que en cada cambio queda de pie se
presenta. Este sale del círculo y se lleva consigo una silla.
166
167
ACTIVIDAD N° 2
Datos Informativos: Lugar: Unidad educativa “Ciudad de Ibarra” Total de horas: Una hora clase Objetivo: Incorporar conceptos que permitan entender el significado del laicismo como parte integral de los derechos humanos en el Ecuador, identificar situaciones que lo provocan, importancia del trabajo en equipo.
TIEMPO CONTENIDO ACTIVIDADES RESPONSABLE PARTICIPANTES RECURSOS
45 minutos
EL LAICISMO COMO PARTE INTEGRAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
- Recepción y saludo de bienvenida. -Presentación del tema “ El laicismo como parte integral de los derechos humanos” - Charla explicativa acerca del laicismo como parte integral de los derechos humanos. - Formulación de preguntas referentes al tema por parte del docente. - Completar el mapa conceptual con los conocimientos adquiridos, mediante la utilización de cartillas. -Comentarios de los estudiantes.
Prof. Silva Wilson y Mora Manuel
Docentes de la escuela, estudiantes y directivos
- Fichas - Carteles -Marcadores
168
-Despedida.
Elaborado por: (Silva, Mora – 2015)
156
167
Historia de los Derechos Humanos.
Antes de proceder a narrar, la historia de los Derechos Humanos,
detengámonos a analizar el concepto de Derecho, según el excelso jurista
Alberto Torre, que citamos a continuación.
Los autores de la presente guía didáctica se preguntaran, porque se
trae a referencia los Derechos Humanos, en un proyecto que trata sobre
Eloy Alfaro y el laicismo, y nuestra respuesta es la siguiente,
rememoramos la historia de su declaratoria, precisamente para demostrar
que ningún hecho histórico, específicamente tratándose de seres
humanos, en su trasfondo está completamente alejado del otro.
Desde los albores de la humanidad, el hombre se enfrentó a un
medio inhóspito, pudiendo ser víctima de ser atacado, por cualquier fuerza
exterior a él incluyendo las de la naturaleza, razón suficiente, como para
desear vivir en un mundo mejor.
Artículo 26 de los Derechos Humanos
1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser
gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y
fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La
instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el
acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función
de los méritos respectivos.
2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la
personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos
humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la
comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y
todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de
168
las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la
paz.
3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de
educación que habrá de darse a sus hijos.
Su relación con el laicismo
Comentario de los autores del proyecto.- El proyecto de Eloy Alfaro,
que tuvo como característica prioritaria, el laicismo en la educación, sin
duda alguna fue relevante para que la educación se tecnifique y avance a
pasos agigantados en aquella época que el clero, se imponía
doctrinariamente en la educación.
Si el lector se detiene a analizar al artículo 26 de los Derechos
Humanos, podrá darse cuenta, que fue retomado por Alfaro, aunque si
bien es cierto que cuando se produce una transformación en la sociedad,
que resquebraja los anteriores paradigmas, se dan en la sociedad los
conflictos sociales, es en estos momentos cuando los seres humanos
tendemos a cometer errores, propios de nuestra naturaleza, que nos
distancia una eternidad de las deidades. (Silva-Mora 2015)
169
ACTIVIDAD N° 3
Datos Informativos: Lugar: Unidad educativa “Ciudad de Ibarra” Total de horas: Una hora clase Objetivo: Conocer acerca de la normativa legal que respalda la libertad de cultos y su importancia en la sociedad actual. .
TIEMPO CONTENIDO ACTIVIDADES RESPONSABLE PARTICIPANTES RECURSOS
45 minutos
NORMATIVA LEGAL QUE RESPALDA LA LIBERTAD DE CULTOS
- Recepción y saludo de bienvenida. -Presentación del tema “Normativa legal que respalda la libertad de cultos” - Charla explicativa acerca del tema de estudio. - Taller teórico práctico en base a ideas concretas. - Refuerzo por parte del docente. -Comentarios de los estudiantes. -Despedida.
Prof. Silva Wilson y Mora Manuel
Docentes de la escuela, estudiantes y directivos
- Fichas - Papelógrafos -Marcadores
Elaborado por: (Silva, Mora – 2015)
156
170
La libertad de cultos en el régimen conservador.
En el periodo de gobierno de García Moreno, se fustigó con
severidad, a todos los opositores de orden liberal, por considerarlos
enemigos del orden público. En 1850 combatió ferozmente a los
gobiernos de Urbina y Roble, particularmente a Urbina, cuando no acepto
a los jesuitas en el Ecuador.
Cuando el ejército de Urbina, avanzó a la Costa, obtuvo la victoria,
a pesar del gran liderazgo llevado cabo por García Moreno, quien huyo
fuera del país. Posteriormente solicitó el apoyo al gobierno peruano, para
que su ejército invadiera el país, pero fueron derrotados, no contento con
esto; solicitó el protectorado a Francia, hecho que fue denegado por los
ministros de Napoleón III, que rechazaron la propuesta. En 1863, al
amparo de sus creencias religiosas, y de sus nexos con el Vaticano,
hechos que lo revestían de autoridad, para solicitar la firma de un
Concordato con el mismo, cuyo trasfondo tenía como antecedente el
hecho prioritario, que la Iglesia supervigilara la educación, en todos los
ámbitos como lo son, la cultura y los medios de comunicación.
Entre otro de los efectos de la firma del Concordato, García
Moreno le otorgó al clero grandes privilegios, que se evidenciaron
mediante favores fiscales, privilegios económicos, y todo tipo de regalías,
que eran destinadas a emprender las misiones en lugares apartados de
la “civilización”. Gran parte de los sectores liberales criticaban este hecho,
porque lo consideraban un retorno a la época colonial. En el año 1863 al
finalizar el periodo de gobierno de García Moreno impone como sucesor a
Jerónimo Carrión, quien tenía grandes dotes militares, había participado
en las revueltas contra España, pero fue incapaz de, estatuir un gobierno
171
que se caracterizara por la concertación, a fin de prevenir el ambiente
revolucionario de esos tiempos.
En al año 1869, por exigencias del pueblo es designado García
Moreno, para la cartera de Jefe Supremo, por lo cual convocó a una
Convención Nacional, a fin de que redactara ,una nueva Constitución, la
cual extendía el periodo presidencial a seis años, con la posibilidad de
ser reelegido inmediatamente, para ser electo en el tercer periodo, tenía
que dejar un periodo, de descanso. A la Constitución de 1869 se la
denominó la Carta Negra, por ser un instrumento legal, rígido e inflexible,
ya que se imponía la pena de muerte por los delitos políticos, pero para
prioridad de nuestro estudio, citaremos que imponía la religión católica,
gracias a esta Constitución, fue elegido García Moreno en 1875, para un
tercer periodo, pero lamentablemente fue asesinado ese mismo año.
TITULO II
DE LA RELIGION DE LA REPUBLICA
Art. 9.- La Religión de la República es la Católica, Apostólica, Romana con
exclusión de cualquiera otra, y se conservará siempre con los derechos y
prerrogativas de que debe gozar según la ley de Dios y las disposiciones
canónicas. Los poderes políticos están obligados a protegerla y hacerla
respetar.
TITULO VII
DEL PODER EJECUTIVO
SECCION I
Del Jefe del Estado
172
Art. 56.- El Presidente de la República durará en sus funciones seis años,
y terminará en el día señalado por la Constitución. Podrá ser elegido para
el periodo siguiente más para serlo por tercera vez, deberá mediar entre
ésta y la segunda elección el intervalo de un período.
173
ACTIVIDAD N° 4
Datos Informativos: Lugar: Unidad educativa “Ciudad de Ibarra” Total de horas: Una hora clase Objetivo: Incorporar conceptos que permitan entender el significado del enfrentamiento entre conservadores y liberales, identificar situaciones que lo provocan, importancia del trabajo en equipo.
TIEMPO CONTENIDO ACTIVIDADES RESPONSABLE PARTICIPANTES RECURSOS
45 minutos
ENFRENTAMIENTO ENTRE CONSERVADORES Y LIBERALES
- Recepción y saludo de bienvenida. -Presentación del tema “Enfrentamiento entre conservadores y liberales” - Audiovisual sobre el tema. - responder preguntas relevantes acerca de lo observado - Designación de personajes para el dramatizado a realizarse en la siguiente clase. -Despedida.
Prof. Silva Wilson y Mora Manuel
Docentes de la escuela, estudiantes y directivos
- Proyector - Portátil -Video
Elaborado por: (Silva, Mora – 2015)
174
ACTIVIDAD N° 5
Datos Informativos: Lugar: Unidad educativa “Ciudad de Ibarra” Total de horas: Una hora clase Objetivo: Incorporar conceptos que permitan entender el significado del enfrentamiento entre conservadores y liberales, identificar situaciones que lo provocan, importancia del trabajo en equipo.
TIEMPO CONTENIDO ACTIVIDADES RESPONSABLE PARTICIPANTES RECURSOS
45 minutos
ENFRENTAMIENTO ENTRE CONSERVADORES Y LIBERALES
- Recepción y saludo de bienvenida. -Presentación del tema “Enfrentamiento entre conservadores y liberales” - Clausura de las actividades concernientes al desarrollo de la guía didáctica. - Agradecimiento - Despedida.
Prof. Silva Wilson y Mora Manuel
Docentes de la escuela, estudiantes y directivos
- Trajes -Material del medio -Sala de clases.
Elaborado por: (Silva, Mora – 2015)
175
BIBLIOGRAFÍA
.
Cepeda, Paz. (2014).Historia de los Presidentes ecuatorianos. Quito.
Editorial Milenio.
Núñez, Jorge. (2015). Historia del Ecuador. Quito. Editorial Luna Fértil.
Ministerio Coordinador de Desarrollo Social. Quito. Consulotions
publicidad.
Constitución de la República del Ecuador. Elementos Constitucionales del
Estado. Capítulo primero
Bustamante, María. El viejo luchador. La revolución Liberal.
Durkheim. (2014). Educación y Sociología.
Ignacio, Mariano.(2014). Análisis contemporáneo sobre movimientos sociales y
la teoría de la lucha de las clases. Programa de investigación sobre conflictos
sociales.
Mora, Enrique. (2014). Auge y caída oligárquico terrateniente. Resumen de
Ecuador. Quito
Cárdenas, María.(2015). El progresismo ecuatoriano. La reforma del
presidente Antonio Flores.
Reyes, Juan. (2013). El liberalismo, el Ecuador y el Laicismo. Editorial
Cataluña.
Ley orgánica de la educación intercultural del ecuador
Álvarez, Justo. (2013). Método Científico. México. Editorial Morelos.
176
Pardinas, Saúl. (2012). Métodos Científicos de la investigación. Argentina.
Editorial Trébol verde.
Santiago, Durán. (2015). Artículo de periódico. Ferrounidad.
Ayala, Enrique. (2011). Artículo de revista. Auge y caída oligárquica
terrateniente. Resumen de Ecuador. Quito.
Reyes, María. (2014). Artículo de revista. Reforma del presidente Antonio
Flores. El progresismo ecuatoriano.
Miño, J. (2014). Diario El Telégrafo. La revolución Liberal.
Dalen, Van (2011). Manual de la Técnica educacional. Editorial Osiris.
Larreátegui, S. (2011). Métodos de la investigación. Editorial Trébol Verde.
Morán, F. (2011). Metodología de la investigación. Editorial Minerva.
Sabino, C. (1992). Proceso de la investigación.
Mora, J. (2010). Investigación Científica. Editorial Trébol Verde.
Carvajal, L. (2014). Métodos de la investigación. Editorial Trébol Verde.
Bunge, C. (2013). Metodología de la investigación Científica. Editorial
Trébol Verde.
Bunge, M. (2000). Filosofía siglo XXI. Editorial Siglo XXI.
Morelo, M. (2013). La Heurística. Métodos Científicos. Editorial Morelos
Salvador.
Casares, f. (2009). Métodos Científicos de la Investigación. Editorial Trébol
Verde.
177
Leish. (2009). Contenido Científico. Editorial Osiris.
Morán, F. (2011). Metodología de la Investigación Científica. Editorial
Minerva.
Ferrando, C. (2010). Bases de la investigación Científica. Editorial El
Salvador.
Muñoz, E. (2003). Métodos de la investigación. Editorial Osiris.
178
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Autor Año No. de pág. Núñez, Jorge Constitución de la República del Ecuador
2015 2008
16 82
Constitución de 1897
1897
25
Bustamante, M.
2015
33
Cepeda, Paz
2014
21
Durkheim
2014
79
Ignacio, Mariano
2014
37
Ayala, M.
2011
57
Cárdenas, M.
2012
47
Reyes, Juan
2013
43
Álvarez, J.
2013
109
Pardinas, Saúl
2012
114
Leish.
2009
115
Derechos del Buen Vivir
2013
80
Durán, Santiago
2015
32
Mora, Enrique
2014
41
Reyes, Cárdenas
2014
42
Miño, Juan
2014
49
Ministerio Coordinador de Desarrollo Social
2015
22
Reyes, M.C
2014
45
Mill, K.
2015
33
179
Bonilla, P. 2014 85
Dalen, V.
2011
90
Larreátegui, S.
2011
99
Morán, F.
2011
93
Sabino, C
1992
96
Mora, J.
2010
98
Carvajal, L.
2014
101
Morán, F.
2011
103
Bunge, C.
2013
107
Bunge, M.
2000
108
Morelo, M.
2013
110
Casares, F.
2009
111
Morán, F.
2011
117
Ferrando, C.
2010
118
Muñoz, E.
2003
119
Morán, F.
2011
120
Morán, F.
2011
122
180
BIBLIOGRAFÍA ELECTRÓNICA
www.biografíasyvidas.com, pág. 48
www.dx.doi.org, pág.93
www.guiadetesis.wordpress.com, pág.88
www.sinapsit.com, pág. 86
www.periplosenred.blogspot.com, pág. 71-72
www.proglocade.unam.mx/syst, pág.73.
www.wikipedia.org/wiki/progresismo., pág. 45
www.significados.com/epistemología/asesinatodeEloyAlfaro, pág. 56
www.wikipedia.org/wiki/eloy_alfaro. com, pág.58-59
181
182
ANEXO N° 1
Universidad de Guayaquil Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación Sistemas de Educación Superior ESPECIALIZACION HISTORIA Y GEOGRAFÍA ENCUESTA DIRIGIDA A LOS DIRECTIVOS DE LA UNIDAD EDUCATIVA “CIUDAD DE IBARRA”
Instrucciones:
Revise las preguntas que se le formulen antes de responderlas. No deje ninguna pregunta sin responder. Marque con una (X) una de las opciones que usted crea conveniente. Este instrumento es confidencial, por lo tanto no es necesario realizar identificación alguna.
Alternativas: MD = Muy De acuerdo DA = De acuerdo I = Indiferente E D = En Desacuerdo MD = Muy en Desacuerdo
Nº PREGUNTAS MA DA I ED MD
1 ¿Cree usted que el laicismo, es fructífero, para el progreso individual o social de los ecuatorianos?
2 ¿Piensa usted, que impartir educación laica, es provechosa, para la formación ética de sus habitantes?
3 ¿Considera usted que fue conveniente a los interese del estado, su emancipación de la iglesia en el año 1906?
4 ¿Cree usted, que fue congruente, la confrontación entre conservadores y liberales, para el desarrollo socio-económico del país?
5 ¿Considera usted, que la figura de Eloy Alfaro, es representativa en el laicismo ecuatoriano?
6 ¿Piensa usted que faltó tenacidad, en la lucha que libraron los maestros, con el objetivo, de que se implanten los sindicatos y agrupaciones?
7 ¿Considera usted, que fue acertada la aplicación de la
política perfeccionista de Alfaro, sobre la producción
nacional y artesanal?
8 ¿Piensa usted que la Revolución Liberal, transformó de forma radical, las condiciones socio – políticas y culturales del Ecuador?
9 ¿Considera usted que la libertad no se implora de rodillas sino que se la conquista en los campos de batalla?
10 ¿Piensa usted que en las administraciones de Alfaro se cimentaron los principios de la integración regional?
GRACIAS POR SU COLABORACIÓN
Elaborado por: (Silva, Mora – 2015)
183
ANEXO N° 2
Universidad de Guayaquil Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación Sistemas de Educación Superior ESPECIALIZACION HISTORIA Y GEOGRAFÍA ENCUESTA DIRIGIDA A LOS DOCENTES DE LA UNIDAD EDUCATIVA “CIUDAD DE IBARRA”
Instrucciones:
Revise las preguntas que se le formulen antes de responderlas. No deje ninguna pregunta sin responder. Marque con una (X) una de las opciones que usted crea conveniente. Este instrumento es confidencial, por lo tanto no es necesario realizar identificación alguna.
Alternativas: MD = Muy De acuerdo DA = De acuerdo I = Indiferente E D = En Desacuerdo MD = Muy en Desacuerdo
Nº PREGUNTAS MA DA I ED MD
1 Cree usted que el laicismo fue favorable a las metas de la prosperidad que se había proyectado en Ecuador?
2 Piensa usted que al impartir educación laica, reprimimos el progreso moral y científico de los educandos?
3 ¿Considera usted que el año 1906 fue apropiado para los intereses del país, la desvinculación de la iglesia con el Estado?
4 ¿Piensa usted que fue apropiado para el crecimiento humanista del Ecuador, la confrontación que se libró entre liberales y conservadores?
5 ¿Cree usted, que las monumentales obras realizadas por Alfaro fueron inspiradas en su filosofía liberal?
6 ¿Considera usted que la entrada triunfante de Alfaro en Quito (1985) dio término a los alzamientos civiles?
7 ¿Estima usted que el clero no debería haber iniciado la “guerra santa” en contra de Alfaro?
8 ¿Considera usted que la Ley, más conocida apelativamente como de “manos muertas”, no debió, haberle embargado los bienes a la iglesia?
9 ¿Piensa usted, que el laicismo desarrolla los conocimientos de los educandos, sin discriminar por credos religiosos?
10 ¿Estima usted que la Universidad emancipada de la iglesia
ha subsistido la Teología por técnicas modernas?
GRACIAS POR SU COLABORACIÓN
Elaborado por: (Silva, Mora – 2015)
184
ANEXO N° 3 Universidad de Guayaquil Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación Sistemas de Educación Superior ESPECIALIZACION HISTORIA Y GEOGRAFÍA ENCUESTA DIRIGIDA A LOS ESTUDIANTES DE DÉCIMO AÑO DE LA UNIDAD EDUCATIVA “CIUDAD DE IBARRA”
Instrucciones:
Revise las preguntas que se le formulen antes de responderlas. No deje ninguna pregunta sin responder. Marque con una (X) una de las opciones que usted crea conveniente. Este instrumento es confidencial, por lo tanto no es necesario realizar identificación alguna.
Alternativas: MD = Muy De acuerdo DA = De acuerdo I = Indiferente E D = En Desacuerdo MD = Muy en Desacuerdo
Nº PREGUNTAS MA DA I ED MD
1 ¿Cree usted que la finalidad del laicismo es eliminar la influencia de Dios en la sociedad?
2 ¿Considera usted que Eloy Alfaro es el puntal del laicismo
ecuatoriano?
3 ¿Cree usted correcto el que se hayan confrontado liberales vs conservadores?
4 ¿Piensa usted que la Revolución Liberal, lideró nuevas
políticas económicas, sociales y culturales?
5 ¿Cree usted que el laicismo separó de iglesia del Estado?
6 ¿Piensa usted que fue correcto que se le retiraran los bienes a la iglesia?
7 ¿Considera usted que la lucha porque se implante el laicismo en el Ecuador fue dificultosa y lenta?
8 ¿Cree usted que Eloy Alfaro se convirtió en el actor
principal de la integración regional (Costa y Sierra)?
9 ¿Considera usted que el laicismo educa sin importar las
creencias religiosas?
10 ¿Piensa usted que fue positivo el hecho de que Eloy Alfaro promulgue la enseñanza laica gratuita y obligatoria?
GRACIAS POR SU COLABORACIÓN
Elaborado por: (Silva, Mora – 2015)
185
ANEXO N° 4 FOTOS
FOTO N° 1. En esta fotografía se aprecia a los ejecutores del proyecto
observando la proyección del video en la sala de clases.
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra” Elaborado por: Silva, Mora – 2015
FOTO N° 2. En estas imágenes se aprecia a los creadores de la guía
didáctica en el desarrollo de la misma.
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra” Elaborado por: Silva, Mora – 2015
186
FOTO N° 3. En estas imágenes se aprecia a los creadores de la guía
didáctica elaborando el material para la dramatización.
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra” Elaborado por: Silva, Mora – 2015
FOTO N° 4. En esta fotografía se puede apreciar a los estudiantes de
décimo año de la unidad educativa “Ciudad de Ibarra” participando
activamente en el desarrollo de la guía.
.
Fuente: Unidad Educativa “Ciudad de Ibarra” Elaborado por: Silva, Mora – 2015
187
REPOSITORIO NACIONAL EN CIENCIA Y TECNOLOGÍA
FICHA DE REGISTRO DE TESIS
TÍTULO Y SUBTÍTULO:
TEMA: Eloy Alfaro como representante del Laicismo Ecuatoriano y su influencia de la separación
entre la Iglesia y el Estado. PROPUESTA: Diseño de una guía didáctica sobre el origen del
Laicismo Ecuatoriano.
AUTOR/ES:
Silva Guevara Wilson Fernando
Mora Dume Manuel De Jesús
TUTORES (AS):
Valverde Ayala Rafael, MSc.
Holguín Arias Rubén, MSc.
Pinza Andrade Alexandra, MSc.
Guerrero Luz Tomas, MSc.
REVISORES:
INSTITUCIÓN: Universidad de Guayaquil FACULTAD: Filosofía, Letras y Ciencias de la
Educación
CARRERA: Historia y Geografía
FECHA DE PUBLICACIÓN:
No. DE PÁGS: 189
TÍTULO OBTENIDO:
Licenciado en Ciencias de la Educación, Mención Historia y Geografía
ÁREAS TEMÁTICAS: (el área al que se refiere el trabajo.
188
Ciencias Sociales Historia y Geografía
PALABRAS CLAVE: (términos con el que podría ubicar este trabajo)
Eloy Alfaro, Laicismo, Iglesia
RESUMEN: ( de qué se trata, para qué, por qué?)
Eloy Alfaro como representante del laicismo ecuatoriano y su influencia en la separación
de la iglesia y el Estado es un papel histórico preponderante el cual es desconocido por
los estudiantes de décimo año de educación básica de la Un idad Educativa “Ciudad de
Ibarra”. Zona 8, Distrito 1, Provincia del Guayas, Cantón Guayaquil. El surgimiento de
nuevas condiciones políticas, sociales, económicas y culturales se manifestaron, a partir
de la lucha que libró Eloy Alfaro para implantar el laicismo en Ecuador. En este trabajo
de investigación surge la necesidad de que el docente sea el potencializador del ínter
aprendizaje. Se pretende dar a conocer una alternativa para analizar el legado histórico
que dejó Eloy Alfaro a la educación laica. Se hace necesaria la realización y aplicación
de una guía metodológica para el aprovechamiento de los recursos escolares para un
buen desarrollo del aprendizaje, en los estudiantes de décimo año de educación básica.
La carencia de aplicación de las estrategias metodológicas imposibilita el desarrollo de
aprendizaje en los educandos porque no están motivados a conocer este tema. Se
justifica el presente trabajo de investigación con la finalidad de dar a conocer a los
educandos la importancia histórica del laicismo y los cambios drásticos que surgieron
con la aplicación de esta doctrina, con la elaboración de la guía didáctica se espera que
los estudiantes emitan criterios en función de su sentido crítico con la doctrina laicista y
valorar los esfuerzos de Alfaro, en su lucha contra los conservadores para implantar el
sistema laico.
No. DE REGISTRO (en base de datos): No. DE CLASIFICACIÓN:
DIRECCIÓN URL (tesis en la web):
ADJUNTO PDF: SI NO
CONTACTO CON
AUTOR/ES:
Teléfono: E-mail:
Silva Guevara Wilson
Fernando
042 (373266)
Mora Dume Manuel de
Jesús
042 (402855)
CONTACTO EN LA
INSTITUCIÓN:
Nombre: Universidad de Guayaquil/Facultad de
Filosofía/Historia y Geografía
Teléfono: 2294047
x
x
X
x
189
190
