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    Video-Nou I Servei de Video Comunitari(1977-1983)65Servei de Video Comunitari, cuaderno "Video-Nou", 1979.Textode introduccion y descripcion de proyectos anteriores deVideo-Nou en el barrio de Can Serra (LHospitalet) en 1978, y en rela-cion con la carnpana politica de la Lliga de Catalunya en 1977.

    Sequn uno de sus integrantes, Carles Ameller, Video-Nou se puede definir "comoel primer colectivo de video independiente del Estado espanol que trabaja en elcampo de la lntervencion social potenciando el uso contextual de 105 medios decornunicacion electronicos," ("Por una cornunicacion contextual. La experienciade Video-Nou / Servei de Video Cornunitari" Banda aparte, n." 16). Sus miem-bros comenzaron a operar primero como grupo informal-de 1977 a 1979- y mastarde, hasta su disolucion en 1983, como asociacion civil con la denorninacionde Servei de Video Comunitari (SVC), ofreciendo su trabajo a la Generalitat deCatalunya y al Ayuntamiento de Barcelona.EI inicio del trabajo de Video-Nou se enmarca en 105 primeros pasos de la

    democracia, y el grupo plantea su practice como una contribucion, utilizando105 medios tecnoloqicos de cornunicacion, para la descentralizacion del podery el fortalecimiento de 105 agrupamientos y las culturas de base. La practica delcolectivo apuesta claramente por la democratlzacion como un proceso de refor-zamiento de la autonornia social, un suefio y una praxis en la que los miembrosdel colectivo, sin duda, conectaban con 105 anhelos transformadores y de cam-bio radical de amplios sectores sociales.Como relata el mismo Ameller, el origen del colectivo parte de la lIegada a

    Barcelona a comienzos de 1977 de los venezolanos Margarita d'Amico y ManuelManzano, invitados al VII Encuentro Internacional de Video organizado por elargentino Centro de Arte y Cornunicacion (CAYC) en la Fundacio Joan Mira. EIcaotico encuentro iba a moverles a improvisar un taller, a partir del cual un grupode personas decidirian proseguir el trabajo alii iniciado constituvendose, paraello, en colectivo permanente. EI colectivo estaba formado por individuos demuy variada formacion. desde socio logos y economistas hasta arquitectos yurbanistas, pasando por maestros y licenciados en Bellas Artes, todos ellos inte-resados en la funcion social y comunitaria de 105 medios de comunicacion. Sunomina la componian en principio Marga Latorre, Pau Maragall, Xefo Guasch,Lluisa Ortinez, Carles Ameller, l.luisa Roca, Albert Estival, Joan Ubeda, EstebanEscobar y Maite Martinez. A ellos se unirian en los ultirnos tiempos del SVC NuriaFont, Josep Maria Rocamora y Francesc Albiol.La definicion de Video-Nou deriva en cierta medida de las experiencias pre-

    vias de television comu nitaria que proliferaron en Francia, Quebec y Belgicadesde finales de los sesenta, e inicialmente de la idea de "anirnacion cultural"

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    relacionada con dichas experiencias. En fases ulteriores del proyecto se intentoir mas alia de la ambigua y paternalista forrnulacion de "anirnacion sociocultu-ral" aunque, como reconoce el propio Ameller, es posible que ello no log rasesuperarse totalmente.EI trabajo de Video-Nou se apovo en la intensa actividad asociativa que se

    producia conternporanearnente en el nivellocal, sindical y cultural, colaborandocon asociaciones de vecinos de los barrios de Barcelona, la CNT / AIT, la UGT ylos ateneos y centros civicos de la ciudad. A pesar de sus conexiones con lasorganizaciones politicas convencionales, como el PSUC 0 el PSC,Video-Nou noiba a tener militancia alguna 0 vinculacion orqanica con los mismos, partici-pando de alqun modo de la creciente desconfianza en muchos de los movi-mientos sociales de base respecto a la estructura de los partidos.Entre los trabajos deVideo-Nou se cuentan el"Projecte inicial d'estudi de les

    formes de vida i cultura popular als barris de Barcelona" (noviembre de 1977),la "Campanya d'intervencio video al barri de Can Serra, LHospitalet" (enero de1978), el"Programa d'intervencio video en la campanya pro ateneus populars ilIibertaris" (mayo 1978), el proyecto de videcanirnacion en el Esplai del Barriode la Ribera (junio de 1978), el "Projecte per al Servei de Video Comunitari"(marzo de 1979) y el "ProgramaTerrenys de Renfe-Meridiana" (mayo de 1981).Como reflejo de su preocupacion por articular acciones mediaticas ajustadas alas necesidades especificas del lugar, sus integrantes iban a poner en funciona-miento un "video-bus" -cuya estructura aparece explicada en irnaqenes en eldocumento relativo a la carnpana politica de la Lliga de Catalunya- que recuerdalas experiencias de los grupos de contrainforrnacion estadounidenses.La loqica de trabajo de este colectivo pasaba por tener en cuenta las dinarni-

    cas propias de cada comunidad y la interaccion con los grupos sociales. Losreportajes, una vez realizados, iban a difundirse entre los diversos colectivosafectados e, idealmente, se extenderian al resto del barrio y tarnbien a zonas consituaciones similares. EI horizonte ultimo del trabajo, cumplido con mayor 0menor exito, era la reapropiacion de los instrumentos de mediacion y la auto-ria por las mismas comunidades, que de ese modo pasarian de ser mero objetodocumentable a ser sujeto agente de sus propias representaciones.

    BibliografiaBanda aparte, n." 16,octubre de 1999,nurnero especial coeditado por Marcelo Exposito yVirginiaVillaplana: "ToponimiasmonogrBfico: Video-Nou I Servei deVideo Comunitari (I)': lntroduccion deVirginia Villaplana; Carles Ameller, "Por unacornunicacion contextual. Laexperiencia deVfdeo-Nou I Servei deVfdeo Cornunitari"

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    INTRODUCCIOVID 'EO-NOU Vld'eolN:o~~! l un c!ll'~'eclju qu e 115va C,rCiH' arra n d e Ires Jor",ad!!5de' \lfdoo orG,ar:l~llades; pel CAlC qm~ van Is-nil 1100a prin~lpisl de1 9 7 7 a : lt a F l. ln d a d O , M i r6 de Bar ,t e il lna .t.'flqulp,. fmeglal an la,seva maja~ta p~rt!x-alumnll':nIHICIPLAd e NnS tl nn : d '8 ~T ea ue , j )i 'O c ed ems d e l s, < lmb~IS,de la scc:iolo,giil. el

    dtsseny, ~,"~nEe!ly9menl i Is IOlogrll,lfe, e,'ha d6tHC!l:t I I explorer alsd r",ersoscampS' d~l . Ipi icaci6 d e~ v ld eo : s oc la 'l . a rl ls ti e, d o e um e fl t al,edu~6liu i profession)~I. L '!Il!llwJUH de Vldi!o, NQU ii'ha .jjnalcerotra!\l i en " a 1 ' l ! ! 1 1 de l 'a nim ac iO s od a1 :: p ro du cc i6 d e t inles ehloo,ra da s, a mb Ii! 1l3r1:lc;padO, dels lrlle~es;sa15 1 emos es dins, del seuCOl'!t&xt~sp~ciljc: DarS",JS&lmb' lees, mOSlres .. 11'3ia piJbli~" 10cats d'i!!' les asscelaclo ns de vems, casals de culill fa.L 'eq ~rp , a parrt lr ,de mil/ailS, del 7 1 ' 1 , na tepa! am b tres soi~,e-s.[) '"oa bM!if~' e(l iTIen~va, ,D o!i5$!il' !mpo~~lble .u:en~'!QJOles, ies , , 0 -pQ$iru; q tJlI ,ens ;m ib a,vM . I ),u n i l , e'~lr~,l()i eJ m';:l'i!uia'~9 r:lVIlI !Ill, dl-recte s'a fill \188' : p er ie n .0100 e Si ' II mgcro3, e,"~ pOliDrern1I I e : a : c en el us io r 'l Sinicial 'a a partir deleesq;u~t~",;I,,'amcemenear .. dabo.ar !eliJmpQ~ d'un ,Serve; deVideo, CDm~lIlirarI. A~ueslesccmc'tu>!>icn:. eren:- "lUll' Il Il

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    , p ! i j ! ' \ < ; ~'Ciil!S, !W F 're~lJpem'13 1pOe o.j;p,.,i dt5PilmibleP'il'f' seNms ILJr.colreaUu.Aq,u~L' dnl~ es Vll n'l!hlbir ~n dilruBJ1il'!s~t;88ions 01lmm,

    sobra 101 dO~1I11tOM [email protected];! mur!!ld'I.In.;'llilbli~a del bar ri, en UJ'18lale"~10 ril~tallm:laal calwr,n.~ !N i ff i RVENCIO V ! O E O II L BAJU~ID!< ell N S'~RRA~G,,~""_l\b,;!' 'B! FlnMioiil!!lIl' ":S_,ol:l; du Cullum Pog~li;Jr"Sipfirner p~e~le" lIeneric ~~ ~f4eo llls bi!,~1; p'e$elln!1 I'~' v

    N O L I 1"~~OJEf,;n 'INICIAl, O'ESTUDI D:ELES 'rI'Orffi l!dO. ! ..~~~;IJj~!a'! d~ '

    C,!NTAl,In!e.~cnclO (II) un pmblent~ Ivlvll1dlt;:;:rtiu: 1'"rtibad8lUll meHIl :.tl !~mrj,Deva nt :Ia~j""I''':i'' pftilo ~f1l1ciOd6lmeJrQ fin!; I1r P ..mC~EW defO'tO(ji'O!llif~ i .:IQ~r,i~!' I-Lli. ie'11"1l,,!~I"~, s . m ' , Le, p"!S0nes "'r....:;t~dMq " e - ;~""Oen ~"rti

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    eONSlrJeRACllONS SOBRE U CAMF"ANYA O' IN IERVENC IOV ID E .O , A C A N S E RR AVAlOI'IAC,IO: $'h~ 'eonfTrm!J1 l 'Ir;lertll> nn I"",;t$ . i e ! ' > v .el i~ a ' I/ESP LA L "l1illil~lllil a iT!b e l ls . m H1 e il ,o s < lquI9S -

    les aCI~~jliill, I.:ll>!W

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    2.1. CAMI"ANYA POLITICA PER A LA ll.JGA DE CATAlbUN'J 'A["'~liB.m8ig, 77~La ~ mpanV(I ctil';;!.Vll' oomtrod" eo ~a u ti ljtzaci~ d un \lldeO'-bu.stBtJiOb~s,et!u[pat~Ilr Il rll.HIH2llr ~.rog,mrr]esd~ '!!i

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    Medios libres: Ona Lliurey RTV Cardedeu (1979- ... )66Propuesta para una radio. Ona Lliure, 17 de abril de 1979.67Convocatoria a la ciudadanla de Cardedeu para asistir al actode presentaci6n de RTV Cardedeu, 30 de mayo de 1980.

    68Presentaci6n del proyecto RTV Cardedeu en elTeatro Esbarjo deCardedeu,7 de junio de 1980.69Cartel anunciador de la inauguraci6n oficial de Radio Televisi6Cardedeu, 23 de junio de 1981.70"La policia clausura la televisi6 de Cardedeu", Avui, 24 de ju niode 1981.

    Coincidiendo con la aprobaci6n de la Constituci6n en 1978 y la convocatoria delas primeras elecciones municipales tras el fin del franquismo, amplios sectoresde la sociedad civil catalana intentaron lIevar la emancipaci6n democratlca alambito de la radio y la televisi6n, hasta entonces monopolio del Estado y bajo suferreo control. Esto ocurri6 en el preciso momenta en el que se estaba redefiniendoel marco jurfdico para la regulaci6n de los medios de comunicaci6n, que desem-bocarfa en el sistema actual de privatizaci6n y comercializaci6n de las ondas.Cataluria tuvo un papel pionero en la formulaci6n de alternativas al sistema

    rnediatico oficial en el Estado espariol, debido en gran medida a un muy activosustrato asociativo derivado de la lucha antifranquista y a la reivindicaci6n poll-tica de una esfera cultural aut6noma propiamente catalana. Sin embargo, nopuede establecerse un patr6n unificado que de cuenta de los proyectos que sur-gieron en Cataluria por aquellos arios. A pesar de que el origen de la mayorfa delas propuestas se concentraba en un radio de pocos kil6metros y en un lapsotemporal muy corto -1979-1981-, nos encontramos sin embargo con una granvariedad de modelos de emisi6n autogestionada: desde las de naturaleza liber-taria, como pueden ser las radios libres, hasta las de caracter netamente local yde servicio publico, como son la mayorfa de las televisiones. Aunque la cercanfay las ocasiones de cooperaci6n ante la represi6n oficial favorecieron fen6menosde hibridaci6n en los primeros momentos, el desarrollo posterior de unos y otrosmedios pondrfa en evidencia la diversidad de intereses y de campos de acci6n.

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    Las radios libres habfan nacido en Italia y, en menor medida, en Francia conla vocaci6n antisisternica de desestabilizar los monopolios oficiales del medioyen sectores de la izquierda anarquista y del movimiento estudiantil de los anossetenta. Su introducci6n en Cataluna se produjo en el momenta algido de estemovimiento, coincidiendo con el intento de generar una red supranacional deemisoras libres mediante un encuentro que tuvo lugar en Paris en marzo de 1978.Como serialan Mavi Dole, Vicent Sanchfs y Francesc Josep De6 en su estudio delas radios libres, a partir de la asistencia de este encuentro algunos miembrosdel departamento de Ciencias de la Informaci6n de la Universidad de Barcelonadecidieron formar el colectivo Dna Lliure, con el prop6sito de instalar una emi-sora de radio en Cataluna que, tanto por penetraci6n ilegal en el campo de lasondas como por sus contenidos, desafiara al sistema de medios de comunica-ci6n establecido. La primera emisi6n, en julio de ese mismo afio desde SantaMarfa del Corc6, en la Plana de Vic, iba a emitir un comunicado de ETA que elgobierno espanol habfa prohibido difundir por los canales oficiales.Los promotores de Dna Lliure crean la CECA (Centro de Estudios de

    Comunicaci6n Alternativa), una entidad con existencia legal que les permiti6alquilar un piso en que instalarse. EI 17 de abril de 1979 comenzaron las emi-siones estables, consistentes en programas musicales y de interes del colectivolibertario, en los que se ofrecfan espacios a grupos de activismo ecologista y dedebate feminista. EI intento de crear un espacio abierto para el debate publicolibre queda reflejado en el manifiesto "Propuesta para una radio. Ona Lliure; fir-mado por el colectivo al comienzo de las emisiones.EI afio escaso de existencia de Dna Lliure estuvo marcado principalmente

    por los sucesivos precintos de sus instalaciones por las autoridades -hasta cua-tro veces- y por el continuo desaffo a tales prohibiciones mediante la migra-ci6n a otros locales. Durante este proceso de persecuci6n y represi6n seconsigui6, sin embargo, atraer la atenci6n y la solidaridad de colectivos de cul-tura alternativa de muy diversa indole, a la vez que se estimulaba la prolifera-ci6n de proyectos de naturaleza similar. EI13 de junio se celebr6 una fiesta enel Parc de la Ciutadella en defensa de Dna Lliure, en la que se reunieron masde 4.000 personas.Tras la fiesta se pusieron en marcha tres nuevas emisoras, 10 que pone de

    manifiesto el efecto conseguido por la represi6n, contrario a 10 que esta preten-dfa. Estas tres emisoras reflejaban vocaciones distintas: La Campana, sita enGracia, partia de un movimiento asociativo vecinal preexistente que verfa en elejemplo de radio autogestionada de Dna Lliure un modo de articular un espacioen el barrio para el debate publico. La Maduixa, de Granollers, tenia una natura-leza fundamentalmente musical, reflejo de la activa escena rock y pop que estabaafirrnandose como vehfculo dominante de identidades alternativas en la juven-tud. Por ultimo Contraradio, autodenominada "radio lliure de Barcelona'; con unaorientaci6n mas claramente alternativa y antisistemica, tenia la pretensi6n deconvertirse en el medio de expresi6n del movimiento contestatario en toda laciudad. Estas tres emisoras crearon junto con Dna Lliure la Coordinadora deRadios Lliures de Catalunya, y ese mismo mes de junio convocaron un encuen-tro de radios libres del Estado espafiol. justamente -asf 10 sefialan los autoresarriba mencionados- a la vez que el B.D.E. publicaba un decreta que determi-

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    naba el control estatal de la FM y daba via libre a la persecuci6n y clausura detodas las emisoras que violaran el nuevo y restrictivo marco legal.La coordinadora intent6 buscar apoyo popular para combatir la persecuci6n,

    arnparandose en el surgimiento de nuevas iniciativas en el entorno de Barcelona,como las dos emisoras de l'Hospitalet (Radio Estel y Can Serra). Sin embargo,la acci6n policial fue implacable. Dna Lliure intent6 evitar su cierre uniendose aLa Campana -que incluso lIeg6 a tener una pequeria subvenci6n oficial por laemisi6n de clases de catalan-. pero ello no haria sino precipitar el precinto dela emisora de Gracia y la detenci6n de algunos de sus miembros. La rapida acci6nde las asociaciones vecinales propici6 la inmediata liberaci6n de los detenidos.En febrero de 1980 Dna Lliure recibi6 el Premio a la Libertad de Expresi6n otor-gada por la Uni6n de Periodistas de Madrid, pero ya no volvi6 a emitir.Tras el endurecimiento de la represi6n durante el afio 1980, se produjo una

    eclosi6n de radios libres en el resto de Espana. La herencia de estas primerasiniciativas estaba presente en Radio P.I.C.A(Barcelona) y Radio Klara (Valencia),fundadas en 1981 y 1982 respectivamente y que aun permanecen activas.

    ***EI nacimiento de las primeras televisiones locales en Catalufia. y en particularde RTVCardedeu, es un fen6meno que difiere en ciertos aspectos de 10 descritorespecto a las radios libres. EI contexto social y politico era similar, y ambas ini-ciativas comparten la reivindicaci6n de los medios de comunicaci6n como mediode expresi6n autogestionado. Sin embargo, las televisiones carecian de la claradirectriz antisisternica de las radios, y hundian sus raices en la voluntad de ser-vicio a la comunidad local. Si las radios libres intentaron distinguirse inmedia-tamente de las iniciativas de radios municipales que surgian por entonces, lastelevisiones, en cambio, buscaron desde el principio alianzas con la adminis-traci6n local-ayuntamientos y diputaciones-, que paso pronto de la toleranciainicial al apoyo directo. Si las radios hacian su trabajo al margen de la legalidad,y su represi6n era un factor fundamental de definici6n en tanto que medios"Iibres" las televisiones locales operaron aprovechandose del vacio legal coyun-tural para ponerse en marcha, pero, aunque eventualmente sufrieron intentosde clausura por parte de las autoridades, no tuvieron una clara voluntad de deses-tabilizaci6n del sistema.Asi definen el fen6meno de las televisiones locales los miembros del

    Dbservatori de Comunicaci6 Local de la Universitat Autonorna de Barcelona:

    Los medias de comunicaci6n local nacieron can la vocaci6n de convertirse encanales de expresi6n de la sociedad civil y las entidades en que estaba orga-nizada. Se querfa contribuir a la democratizaci6n y descentralizaci6n del sis-tema de medias. En segundo lugar, se pretendia fortalecer la vida politicacatalana a traves de la puesta en marcha de canales de expresi6n que impul-saran el debate y la formaci6n de opini6n publica sobre temas de interes gene-ral. Finalmente, se queria contribuir a la recuperaci6n nacional de Cataluna,cuya identidad y canales de expresi6n habian sido duramente reprimidosdurante la dictadura franquista. De esta forma los medios de comunicaci6n

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    local desarrollaron un papel central en el proceso de normalizacion linquistica,la recuperacion de las tradiciones propias y la extension del usa social de lalengua.

    (VV.AA, "Medios comunitarios en el espacio localde comunicaci6n: el caso catalan" 2002.)

    EI caso de RTV Cardedeu, que acaba de cumplir sus veinticinco arios de existen-cia, ha side objeto de numerosos estudios en el ambito de la historia de los medios,en su cualidad de modele de emisi6n local que iba a propagarse rapidarnente porgran parte de la geograffa catalana, y que constituye un fen6meno unico en elmundo de la telecomunicaci6n. Cardedeu es una localidad del Valles Oriental quetiene unos 7.000 habitantes, y que en 1980 contaba con un dinamico grupo de uncentenar de ciudadanos que, arnparandose en una experiencia inicial de radiolibre local, Radio Borrego, que funcionaba desde agosto de 1979, tomaron la deci-si6n de crear una emisora de televisi6n. Asf, el7 de junio de 1980 se reunieron enelTeatre Esbarjo de Cardedeu el escultor y activista local Jaume Rodri; SalvadorEscamilla, que ya contaba con una larga experiencia como locutor de RadioBarcelona, desde donde habfa promovido la nova cenco en los arios sesenta; eltarnbien periodista Josep Desumbila, y por ultimo el italiano Gianni Bernascone,quien traia la experiencia de la televisi6n local en su pais, asi como 105 mediostecnicos para llevarla a cabo. Juntos formaron la Associaci6 d'Amics de la RadioiTelevisi6 de Cardedeu y realizaron una emisi6n experimental.Un ario despues de la primera emisi6n de prueba, el 24 de junio de 1981, se

    iniciaron las emisiones regulares desde el s6tano del Hogar del Pensionista dela localidad. Esa misma noche, sin embargo, se present6 la Guardia Civil paracerrar la estaci6n. EI silencio administrativo tras esta primera medida represiva,junto con las adhesiones de influyentes miembros de 105 medios, como lriakiGabilondo, 0 de la politica, como el Presidente del Parlament catalan. HeribertBarrera, permiti6 la continuidad de las emisiones tras un tiempo de interrup-ci6n. En 1983 el gobernador civil de Barcelona insisti6 en el cese de la actividadde RTV Cardedeu, pero tales presiones perdieron fuerza ante el apoyo popular.3.000 vecinos de la localidad firmaron un escrito en apoyo de su continuidad.Siguiendo el ejemplo de RTV Cardedeu, en los tres arios siguientes, coinci-

    diendo en la mayorfa de las ocasiones con la feria local 0 la fiesta mayor, se abrie-ron televisiones locales en un area no muy alejada:TVVallirana (1983), TV Areynsde Mar (1984), TV Manlleu (1984), TV Matar6 (1984), TV Alella (1984), Tele SetManresa (1984), TV Sabadell (1984), TV Fornells de la Selva (1984) yTV Garrotxade Olot (1984). En relaci6n con esa rapida proliferaci6n de televisiones locales, el27 de octubre de 1984 se reunieron en Cardedeu representantes de treinta y dosmunicipios para constituir la Federaci6 per la Legalitzaci6 de lesTelevisions Localsa Catalunya. Aunque no todas estas televisiones tienen el mismo grado de cola-boraci6n con sus ayuntamientos, la mayorfa de orientaci6n nacionalista, la tole-rancia e incluso el apoyo en las infraestructuras no son infrecuentes entre elias.EI contenido de la programaci6n de RTV Cardedeu fue desde el principio de

    naturaleza informativa sobre el entorno del municipio, haciendo enfasis en lastradiciones y la cultura locales.

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    Bibliografia

    Maria Corominas y Miquel de Moragas (eds.), Lacomunicaci6local a Catalunya. Barcelona: Institut de la Comunicaci6de la Universitat Aut6noma de Barcelona, 2000.Maria Corominas y Montserrat l.lines. "La experiencia catalana de radiotelevisi6n local. Un importante fen6meno socialy cornunicativo" en Telosn." 30junio-agosto, Madrid, 1992, pp. 125-130.Mavi Dole,Vicent Sanchis, FranceseJosep De6. Radios lIiures. Una prsctice alternativa. Barcelona:Terranova, 1985.Emili Prado. "Televisi6n comunitaria en Cataluna'; en Telosn." 2, Madrid, abril-junio de 1985,pp. 53-58.Emili Prado y Miquel de Moragas. Televisiones locales. Tipologia y aportaciones de la experiencia catalana. Barcelona:Collegi de Periodistes de Catalunya, 1991.VV.AA. Observatori de la Comunicaci6 Local, UniversitatAut6noma de Barcelona, "Medios comunitarios en el espaciolocal de comunicaci6n: el caso catalan" en Our Media. not Theirs II: Preconference onAlternative Media at the 23rdIAMCRConference. Barcelona, 2002.VV.AA. Mes demil dilluns. 25e aniversari de la televisi6 a Cardedeu. Cardedeu: RTVCardedeu, 2005.

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    66. Propuesta para una radio. Ona Lliure

    Propuesta para una radio. Ona LliurePara empezar, hay que decir que esto es una pro-puesta. Se trata de una serie de elementos surgidosa partir de una discusion colectiva en la que ha utili-zado bastantes horas un grupo de personas hetero-geneo en su cornposicion, pero hornoqeneo en suobjetivo: dar la palabra a la gente, V darsela medianteuna radio libre.Cuando se habla de "propuesta" se quiere decir queeste grupo de gente esta dispuesto a emplear unascuantas horas mas can otros grupos a sectores inte-resados en esto mismo. Decimos "utilizar" horas, Vno perderlas. Esto significa que la puesta en marchade una emisora de radio libre debe ser abordada, ve,desde ahara, can una posibilidad real, V que par 10tanto entraiia compromiso, responsabilidad, trabajo ...V satisfacciones, sin duda.Este papel pretende resumir, can todos los inconve-nientes que comporta una sfntesis, los puntas queconsideramos importantes todos los que formamoshasta ahara el Colectivo Dna Lliure.Helos aqui:Que pretendemos con una emisorade radio libreEntendemos como objetivo prioritario V global de laradio libre dar la palabra ala GENTE, can rnavuscula.Es decir, a todas aquellas personas que no tienen enla vida la oportunidad de expresarse a traves de unmedia para comunicarse, en el verdadero sentido,can el resto.No partimos de utopias "comunicacionales" Cuandohablamos de GENTE, nos referimos a sectores queactualmente estan marginados (sean conscientes ano) de un proceso comunicativo que implica tarnbien,muchas veces, a los orqanos de expresion de los par-tidos V, a pesar de todo, de las centrales sindicales.Como no somas ni masoquistas ni apostoles, cree-mas que una de las pretensiones de la radio es lade "divertir" a la gente. Recobrar todo aquello que deplacer, juego, fiesta V, par tanto, subversion, contienede verdad la diversion.Consideramos que el terrnino GENTE engloba todoslos sectores no afiliados a siglas concretas (politicasV sindicales) que se denominan qenericamente"Movimiento" V que se situan dentro del marco decambia total V lucha dentro de la vida cotidiana. Notenemos (V que quede claro) una alergia especial alas siglas, pero conocemos suficientes experienciasen otros hombros (lease radios libres europeas) comopara saber que una radio portavoz de un sindicato apartido politico no entra dentro de aquello que pre-tendemos. Esto no quiere decir que cerremos los

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    rnicrofonos a partidos politicos a centrales sindica-les, en absoluto. Solo significa que no queremos serportavoces de nadie, para asi, can toda independen-cia V autonomfa, poder dar la palabra a todos (a todoslos que la quieran dar, esta claro).Pensamos que una radio libre debe dar contrainfor-rnacion en un momenta en que una pretendida infor-macion dernocratica silencia hechos importantes.Tarnbien consideramos importante la elaboracion deuna radio-provocacion, rescatando el terrnino de peli-grosas connotaciones policiales a ultras. Queremosprovocar la palabra, la respuesta, en la gente a la quesolo Ie han enseiiado a asentir.Tampoco queremos hacer ( i los hados nos libren!)una radio "militants" en el sentido ortodoxo del ter-mino, es decir, una radio en la cual el emisor se con-sidera en posesion de la verdad V la ofrece alsufridfsimo receptor. Pretendemos hallar en las ondasun lugar de encuentro V debate.Consideramos tambien que en su interior no deberaexistir la division social del trabajo, tal como se entiendeen cualquier empresa. Es decir, todos tendremos queconocer alga del funcionamiento tecnlco, saber leeruna noticia a mantener una entrevista ... al margen deque hava algunos que 10 hagan mejor que otros.Cuando nos referimos al terrnino "Movirniento" con-sideramos que no se trata de una radio para dar aconocer los distintos sectores dentro de sus movi-mientos (feministas, gays, objetores de conciencia,ecologistas, etc.), sino una radio en la que "partici-pan" estos movimientos para dar un sentido globalde la vida de los oventes, Creemos que, de esta forma,la radio puede servir para exponer V difundir practi-cas autonornas que existen V tam bien como lugar deencuentro del propio Movimiento (uno de los luga-res de encuentro).Debe ser una radio desmitificadora (a pesar de sfmisma) V de critics constructiva V afectuosa V, partanto, dura en 10 que se refiere al Movimiento. "Nadade mirarse el ombligo felizmente" es nuestro lema.Hav que dejar bien claro que, como no queremos uti-lizar la rnanlpulacion de los grandes medias de infor-macion, uno de nuestros objetivos es la subjetividadtotal. Que nadie se engaiie.Y finalmente debe ser una radio que invite ala comu-nicacion al margen de la radio misma, es decir, quepotencie lugares de encuentro entre diversos secto-res a simplemente entre distintas personas.

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    AqlU~8t~ ,~S '\.U'w ,carta pnroona.l i ]l1101i,03. IIImateix tern:?lh Sense tm~9 :f1nall tat que 1a dl i:n.vitar-voa a It\, se:e...916 .1nfo:tT!ln'll iva qL\le tindd lioo e1 rli:ssabte dia '1 de' ,J'UlJ;y ales.10 de 111 nit a PEsblA.!'J'o,. SOb1"e'ttiWIOTF"...!..!!:V'ISrO OAUlJE.Ji'ID"emis-B'om looul de .fr,seue!lctn m~,-g.ullda.)" Aquest 40 un llr'ojie'ete que'fa (lies I Q 1 ' - ' 1 ' ! tN,ba.llam 1 ql1li1"d . IelgtiLlrut mlID.e Il L ja: JUl comeA~at acam.1nar 'endevant. I vol.emparl~'V'o'l3-en ..

    Terlir unae'miasora l'Qca~de ~'elevisi6"l!e eo-sa 'ben PQssible ;Jno ",(;Lire m,~s '0 1:r8. ctac d " lQ.1.t , ros empreees 0 mit,~jill'n:eJ dee,emuni-caoid;1;; a.l no~tre entenclrE) Ia 'm" 'tlitiJ.! t::lt i eer-"lei p:roDaiia. Fer aql,le\S'b:am.:.p.rcsa cc:mtec, j'a WIll) llasees:sorru:ne,ntjuridic del Sr. S.ocias UIf.I.bert" ex batlle die- ilarcolona i el re-,co~ame.nt de p:roteos!9;i.o'nals del l:lloui.,aiX! oom de Ii.iversofl res-:potlS~blea de l:'i eul t:Ul'A. i la C oruuniol!oi6: Ii

    No b, pM .aqUl.es,ta" l'iiQ,~tra eXper;f.enoia.,.la: prirroam R l"llt-dpa,i 01 treball pj_on~r ,dia.l.i>rE!!.& 'e'ne 1a de Gsrvir pe::raba:re:tar CO('lto~ ~ l'3.Pcel"~f1l"1" estj_lse'uzill:, propi. d"'WlI'l eA.iss,oralocal de T~lo'viaicS"

    De tot a.iXCl. volem. fer"""rne pdbliOa. c,onvt'!:E':Ba.D'aqui"l"inVi taci6 qu,e' avuil}.!S t-r~,et()f,1 a tra:vf,s a.'I~U!.Qf!ta ~ar=bti. Els Yoatl'E!e d.u.btea;re'l;ir;:hnoie.s,id.ees,.e~ar1el!11'ciea i projiec-tee fpo.$liitts en cloml1.han. de pClrtQr~'D08 tt !

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    L A N I D E L Af t l E V I S I D I II N A U C U R A C I O O F I C I A L . O lR ., lEa " DE .... tARalA.IiIr III ~,lll ... li'AlilJA i D l e . . BI'JiII1,

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