DAVID HUMEBIOGRAFIA
Nace en Edimburgo (Escocia) 1711Estudió Derecho Abogado – trabaja en un buffet al principio Político - Secretario de la embajada en París (1763) Historiador bibliotecario de la Facultad de Derecho de Edimburgo (1752) / publica varios libros
de historia inglesa. Filósofo 1751- cosecretario de la Sociedad de Filosofía de Edimburgo.
OBRAS
Tratado de la naturaleza humana Investigación sobre el conocimiento humano Historia natural de la religión Diálogos sobre la religión natural Disertación sobre las pasiones
CONTEXTO HISTORICO
Siglo XVIII – Siglo de la Ilustración Recuperación de la economía Expansión demográfica División de la sociedad en nobleza, clero y “tercer Estado” Europa: Monarquías absolutas – Monarca tiene poder absoluto. No hay divisiones de poderes. Gran Bretaña: Monarquía parlamentaria - rey ejerce la función de Jefe del Estado bajo el
control del poder Legislativo (Parlamento) y del poder Ejecutivo (Gobierno) Economía agrícola 90%.Se desencadena la Revolución Industrial - máquina de vapor Crecimiento poder de burguesía (controla comercio e industria) Campesinado (servidumbre) → Revolución francesa 1789Arte Clasicismo – (reemplaza Barroco) más acorde espíritu científico y matemático,Ciencia Siglo XVIII – siglo de física clásica o newtoniana
Conocimiento matemático riguroso Basado en la experiencia Suministra explicación Global y Unitaria de la realidad.
Impresión Idea
PENSAMIENTO
Filosofía Moderna – reflexión sobre el conocimiento Descartes: Cogito, duda metódica. Hume: Escepticismo moderno
Se centra en el ser humano… del que parte el conocimientoEstablece la ciencia humana como “la única fundamentación sólida de todas las demás”
Conocimiento del hombre… verdadera naturalezaGnoseología Lo que puede conocer Campo de las ciencias (filosofía natural)Moral Lo que puede hacer Política Cómo puede vivir con otros congéneres
Historia de la FilosofíaNatural TalesMoral Sócrates Política Platón y Aristóteles
NATURALEZA HUMANA Y EXPERIENCIA
Asunto principal de investigación.Se realiza a través de la experiencia y de la observación.Sistema empirista → escepticismo Conocimiento por experiencia → duda de todoExperiencia: fuente y límite de todo conocimiento (para Hume)
Más allá de esto, abandona suelo firme (todo se conoce mediante experiencia)
ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO: IMPRESIONES E IDEAS
En el Análisis del entendimiento humano – emula a Newton
Relación entre idea e impresión: Dependencia (causa)Proposición general: “Ideas simples derivan de impresiones simples a las que corresponden y representan”
Contenido mental
Impresiones+ viváces
Primarias sensación
dolorplacer
SecundariasReflexión
pasionemocion
Ideas+ débiles
Simples
Complejas unión de simples
Principio fundamental del empirismo: La experiencia es la única fuente del conocimiento
CRITERIO EMPIRISTA DE SENTIDO: CÓMO DESTINGUIR IDEAS ILICITAS DE VACIAS
Primer principio → Criterio para diferenciar ideas y distinguir:
Ilícitas: sin base empírica (carentes de sentido) Lícitas: correctamente formadas, base última en la experiencia.
Sospecha de que un término carece de significado → ¿De qué impresión procede la idea?
Ideas innatas – Si todo el conocimiento procede de la experiencia, no hay ideas innatas.
COMPOSICIÓN DE IDEAS SIMPLES
Todas las ideas simples proceden de una impresión simple.Impresión Simple
De Sensación : suministran los cinco sentidos. Ej. sensaciones De Reflexión : especie de eco de una impresión de sensación por la
intermediación de una idea. Ej. Pasiones, deseos, emociones.
Impresiónde sensación+¿ IdeaImpresióndereflexión
Imaginación: une ideas simples y complejas y crea innumerables ideas complejas (mediante principios de composición).
Principios de composición o asociación:Carácter Newtoniano, existe una atracción entre las ideas.
Semejanza Contigüidad (espacio temporal) Causa – efecto
Tipos de Ideas complejas (creadas por asociación) Relaciones comparando objetos en una cualidad
Semejanza, identidad, espacio y tiempo, cantidad o número, grados, contrariedad y causa-efecto.
Modos Sustancias
RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO: VARIEDADES DEL CONOCIMIENTO HUMANO
Materiales del conocimiento humano: Impresiones e ideas
Conocimiento consiste en: Constatar propiedades Realizar predicciones sobre eventos futuros
CONOCIMIENTORELACIONES DE IDEAS CUESTIONES DE HECHO
Intuitiva o demostrativamente ciertas ~No pueden ser demostradasSon necesarias Son contingentes
Su contrario es imposible Su contrario es siempre posibleNo dependen de la experiencia Proceden de la experiencia
Son las verdades de la razón para el racionalismo
Las ideas se relacionan consigo mismas con propiedades que la definen
ANALISIS Y PRESICION DE LA RELACION CAUSA-EFECTO: PORQUÉ LA EXPERIENCIA NO ES SEGURA
Cuestiones de hecho→ más interesantes e informativas → ÚTILESEs provisionalResponden a causa-efecto
Relaciones de ideas→ ciertas y seguras →INÚTILES
CRÍTICA AL CONCEPTO DE CAUSALIDADNO ELIMINA EL CONCEPTOAnaliza y precisa la causalidad.Renunciar sería renunciar a entender.
La causalidad establece una relación empírica entre dos hechos. Hecho Presente - causa Hecho Futuro – efecto
Con la causa se predice el efectoNo existe una impresión de causaEstá el fuego. Si acercas la mano, te quemarás.No existe una impresión en el fuego de quemar la mano →No hay conexión necesaria cau-efec (es contingente)
Causa: conjunción constante de objetos que surge por costumbre.Causalidad – es una necesidad mental no una realidad.
Instinto a vincular sucesos – útil, innato, a priori.
CRÍTICA A LA IDEA DE YO: PROBLEMA DE LA IDENTIDAD PERSONAL COMO PSEUDOPROBLEMA
Aplica “toda idea debe provenir de una impresión” → estudio del alma, identidad personal, yo.
¿A qué impresiones remite el yo? Ninguna → NO EXISTE.El yo → haz de percepciones. Pseudoproblema: Los problemas filosóficos no se resuelven, se disuelven.
ETICA DE HUME
Ética → Teoría de las pasiones humanasPasiones humanas: impresiones secundarias o de reflexión.
Impresiones de reflexión (por grado) Serenas → Ej. Belleza, bondad Violentas → Ej. Amor, odio, tristeza, alegría, orgullo, humildad
Esencia de lo ético: pasión por la contemplación de determinadas acciones.
Acciones Buenas → placer Malas →dolor
Belleza Bello →Contemplación produce placer Feo → Produce displacer
Lo ético reside en el sujeto, no en el objeto. (Impresión indirecta = idea + impresión directa)
“La ética tiene que ver más con el sentimiento que con la razón”.
UNIVERSALIDAD DE LA ETICA
Universalidad →Uniformidad del carácter humano (indemostrable)
Clásicamente: Actuar éticamente → Someter pasiones a la razón .Hume: Razón no tiene nada que ver con el bien o el mal
Razón se limita a las relaciones de ideas.
Falacia naturalista: pasar de lo que es (racionamiento de medios-fines) a lo que debe ser.
Contra el intelectualismo moral : razón no sabe lo que está bien ni empuja a actuar.
La pasión es irracional (buscas un fin bueno con malos medios)
Confusión racional-pasiones.
“Se considera racional al que suele guiarse por pasiones apacibles en lugar de pasiones violentas: en ambos casos es pasional, no racional.”
PAPEL DE LA SIMPATIA Y DE LA LIBERTAD
Simpatía: Permite compartir el sentimiento del
otro por similitud a través de lo que percibo.
Permite ponerme en su lugar.
Libertad: Es un pseudoproblema. Todo lo que hacemos está determinado por nuestro carácter estable La libertad de indiferencia es absurda: el que todo sea así pero pudiera ser de otro modo me
desvincula de mis acciones.
Castigo puede enmendar el carácter.No soy responsable:
Ni de mi carácter Ni de mi naturaleza Ni de mi constitución genética.
Soy responsable de mis actos → premio/castigo los mejora.
POLÍTICA DE LA UTILIDAD
Lo bueno es lo útil. Lo más útil es la vida en sociedad. Debe regularse para que funcione por el bien común.
Naturaleza de la política: Para el ser humano, es una exigencia natural para compensar su debilidad frente a otros
animales mejor dotados para la supervivencia. El apetito sexual junta a los seres humanos → egoismo radical los separa. La sociedad fomenta y estabiliza la posesión de bienes
(mutuo acuerdo en el interés común; yo respeto lo tuyo, tu respetas lo mío)
↑Con esto se elabora la justicia y el derecho hasta lograr un equilibrio, orden y paz social.↑
Estado de naturaleza → ficción, nunca tuvo lugar ni lo tendrá.La justicia es necesaria → bienes son limitados para [neceisdad humana x egoismo]
Impresión
IdeaReactivación de la
ideapor la simpatía
POLÍTICA CIRCUNSTANCIAL:El gobierno depende de las circunstancias y del momento histórico: todo en beneficio o interés de la sociedad.En dadas circunstancias, será útil suspender los preceptos legales si está en riesgo el bienestar social.
Leyes artificiales/Justicia convencional.
Gobierno civil → Elección de personas adecuadas para defender el interés general Personas desinteresadas.
Gobierno monárquico → Mejor para las guerras. Las ordenes las da una sola persona. El bien del pueblo es simpere al norma suprema
HISTORIA NATURAL DE LA RELIGIÓN
FUNDAMENTO RACIONAL DE LA RELIGIÓN
Teología natural (Diálogos sobre la religión natural)
ORIGEN DE LA RELIGIÓN EN LA NATURALEZA HUMANA
Investigación antropológica, psicológica e histórica. (Historia natural de la religión)
Creencia religiosa: creencia en una inteligente potestad invisible.No es universal en la humanidad
Hay pueblos que no la han desarrollado. Dentro de los pueblos religiosos, hay tanta diversidad que se puede concluir que la
creencia religiosa no proviene de una impresión primaria de la naturaleza. Principios religiosos son impresiones de carácter secundario, que son alterados.
PROGRESO MORALPoliteístas → Monoteístas
Politeismo: Mezcla de temor y esperanza ante la existencia: (enfermedad, salud, muerte, vida, amor) Los dioses son las explicaciones causales a las acciones. Pueden ser propicias, favorables o no. La voluntad podía influirse mediante ofrendas y sacrificios rituales.
Monoteismo Evolución natural Divinidad suprema creadora de cuanto existe. Proceso natural de abstracción y potenciación. Búsqueda de causas a los hechos →CAUSA PRIMERA(omnipotente, omnisciente y
bondad)
COMPARACIÓNPoliteismo (religiones bárbaras) eran mejores que las monoteistas en tolerancia.
Politeistas: tolerantes y sociables. Presentando dioses, semidioses y héroes próximos al ser humano → emulación. Coherente Concepciones impías: caprichosa y cruelMonoteistas: teismo conduce al combate de teistas distintos (cruzada, guerra santa, inquisición) se mezcla con terrores supersticiosos → lleva a la sumisión y bajeza humana.
(mortificación, penitencia, humildad monacal) Absurdo – misterio y fé. Concepciones impías: alabanza y adulación.
La idea religiosa (secundaria) no surge de una impresión, surge de una pasión que hacen pensar, reflexionar.
CONCLUSIÓN
ESCEPTICISMO FINAL
Sano escepticismo: acción de la vida diaria que no permite dudas.Moderado escepticismo → benefisioso ala filosofíaConfesión de ignorancia → asuntos que exceden capacidad humana.
ESTRUCTURA DEL EMPIRISMO HUMEANO
Afirmaciones del Núcleo del sistema empirista:1. Gnoseología : Todo conocimiento procede de la experiencia, que es infinita e inagotable2. Tesis escéptica : Todo es provisional y revisable3. Sólo la utilidad para la vida (moral) y la búsqueda del bien común en la sociedad (política)
constituyen el referente que delimita el escepticismo de fondo.
ACTUALIDAD DE LA FILOSOFÍA DE HUME
XX → impulsor del neopositivismo lógicoRadical crítica de la metafísica tradicional. Conceptos filosóficos denominados sin sentidos.Circulo de Viena → criterio empirista de sentido (heredero humeano)
Rudolf Carnap → LA construcción lógca del mundo Impresiones básicas +
Leyes análogas a las de Hume = coneptos fundamentales del pensamiento humano.
XX Filosofía del conocer → filosofía del lenguajeEl lenguaje es el medio del conocimiento.Debe decirse con claridad, lo que no se pueda expresar, debe callarse.No hay mundo fuera de las impresiones = No hay mundo fuera del lenguajeFilosofía analítica
Círculo de Viena Neopositivismo lógicoHeredan de Hume….
Clarificación conceptualPrecisiónAnpalisis lógico del lenguajeCorrecto usoDescubrimiento de falaciasAnálisis de la CausalidadCoherencia Falacia naturalista.