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UNIVERSIDAD NACIONAL DE BARRANCA
FACULTAD: DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS
EAP : DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS
TEMA : LA FILOSOFÍA
DOCENTE : BUSTAMANTE BORJA, JOSE EFRAIN
ASIGNATIRA: FILOSOFÍA Y DERECHO
CICLO : III
ALUMNO(A): YUPANQUI SALINAS, DALIA FLOR
BARRANCA-PERÚ
2014
FILOSOSFIA
Etimológicamente “Filosofía” proviene de los dos términos griegos.
Su significado, a partir de los términos que la componen, es “amor a la sabiduría”.
- filos: amor (amistad), gusto, propensión, tendencia, cariño.
- Sofía: es sabiduría, que es conocimiento interiorizado.
La caracterización etimológica de la Filosofía es ilustrativa, pero tiene sus límites.
La Filosofía no es solamente un amor a la sabiduría, es una disciplina científica
que no puede ser definida atendiendo a su objeto. El objeto de la Filosofía es la
realidad en su conjunto y cada una de las partes de la realidad pero lo principal, lo
que distingue a la Filosofía es su forma de acercarse tanto a la realidad como a
cada una de sus partes.
La Filosofía nace, como todo conocimiento racional, de la experiencia de la duda.
Sin duda no hay conocimiento racional, sin duda solamente tenemos creencias
que aceptamos acríticamente. El nacimiento de la Filosofía hace más de dos mil
quinientos años supuso una ruptura con el mundo preestablecido, una ruptura que
aún no ha terminado y puede que nunca concluya.
PARA QUE SIRVE LA FILOSOFIA
La filosofía es una actividad mental propia y natural que acompaña al hombre
desde sus inicios. Es parte integrante de su naturaleza e importante en la
evolución intelectual del ser humano.
Podemos decir que el empirismo dio inicio a la filosofía, esto tal y como lo
establece su etimología “Filos” (Amor) y Sofía (sabiduría).
La filosofía tiene la función inicial de acercar al hombre al conocimiento en
general, esto es, que abarcaba todo lo conocido.
Así se puede decir que la filosofía abarca muchas ciencias y artes; ciencias
como:
Derecho
Medicina
química
Historia
Religión
Arte
Moral entre otras.
Hoy en día la filosofía sigue manejando la religión, principalmente la moral o
ética y aspectos dogmáticos o científicos dentro de los que destacan:
Filosofía del derecho
Filosofía de la educación
Filosofía de la religión
Filosofía de la ciencia
Filosofía de la moral.
Podemos ejemplificar en la filosofía moral o ética las siguientes controversias
de conocimiento actual y trascendencia elevada.
El aborto
La transgénesis (alimentos transgénicos o alteraciones)
La eutanasia
La pena de muerte
La venta y esclavitud de personas
Las drogas y su legalización
La homosexualidad
El matrimonio homosexual y lésbico
La filosofía, también hace estudios cercanos a la psicología, en la que entran
en conflicto los dogmas, la fe y la ciencia.
Se encuentra siempre en la parte central o en los límites que separan las
ciencias de las religiones y los dogmas.
Así la filosofía puede abarcar casi todo tema existente, profundizando
ampliamente en éstos y tenemos otro ejemplo en las ideas políticas y sociales
como el izquierdismo, el derechismo y el centralismo.
PARA QUE SIRVE LA FILOSOSFIA EN EL DERCHO
La Filosofía del Derecho aborda el estudio del fenómeno jurídico desde una
perspectiva más general que las disciplinas jurídicas estrictamente positivas. Por
ejemplo, si el Derecho Civil analiza el conjunto de principios y normas jurídicas
que regulan las relaciones personales o patrimoniales entre personas privadas, la
Filosofía del Derecho trata de responder, entre otras muchas, a cuestiones tales
como qué es ser persona, qué es una relación jurídica, o más radicalmente, para
qué sirve el Derecho. La Filosofía del Derecho es una disciplina jurídica
fundamental en el sentido de que analiza los mismos fundamentos del
ordenamiento jurídico, más todavía que el Derecho constitucional, pues si éste se
ocupa del análisis de las leyes básicas, que regulan la forma de gobierno de una
nación y los derechos fundamentales, la Filosofía del Derecho trata de identificar y
justificar aquellos bienes humanos que merecen una especial protección.
Entre los temas fundamentales de la Filosofía del Derecho destaca por encima de
todos el estudio de la teoría de la justicia. Cualquier alumno de Derecho
respondería sin dudar que el principal valor que tratará de defender con su
profesión es la justicia. Pero qué es la justicia. ¿Es una virtud? ¿Y qué es una
virtud?.. A través del estudio de la justicia, la filosofía del Derecho entronca con la
ética o filosofía moral, de la que toma prestados buena parte de sus argumentos.
Otro tema capital de la filosofía del derecho es la cuestión sobre la capacidad del
entendimiento humano para conocer con objetividad los valores o bienes humanos
que merece la pena conseguir en la convivencia social.
Esta cuestión nos emplazará ante el problema del relativismo imperante en la
mentalidad contemporánea, según el cual es imposible conocer con certeza unas
exigencias universales de comportamiento correcto.
ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
LOS ORÍGENES DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO.
Del mito al logos: panorama general de la filosofía en los siglos VI y V a. C.
SÓCRATES Y PLATÓN.
Sócrates: la fundación de la filosofía moral.
Platón. Los dos mundos: El mundo suprasensible o mundo de las ideas y el
mundo sensible.
Teoría del conocimiento: Grados del conocer y división de las ciencias. La
dialéctica.
Concepción antropológica.
Ética y política: la organización ideal de la República
En el siglo VI a. C. Grecia (los griegos se referían a ella como la Hélade), estaba
constituida por una serie de ciudades (polis) políticamente independientes entre sí.
Entre las polis destacaban Mileto, Atenas y Esparta. A pesar de no formar una
unidad política, los griegos compartían la misma lengua y creían en unos mismos
dioses (Zeus, Afrodita, Apolo…).
Los dioses griegos son antropomorfos y sufren percances y conflictos semejantes
a los de los seres humanos. Estos dioses aparecen en los poemas épicos de
Homero (la Ilíada y la Odisea) y de Hesíodo, cuyo estudio formaba parte de la
educación que recibían los griegos. La transmisión de estas obras literarias hizo
que se convirtieran en uno de los nexos de unión más eficaces entre ellos, ya que
gracias a su estudio las nuevas generaciones aprendían la lengua griega y
compartían la creencia en las mismas divinidades. Además del idioma y la religión,
existía otro lazo de unión entre los griegos: los juegos panhelénicos. Estos juegos
consistían en cuatro competiciones atléticas de las cuales los juegos olímpicos
son los más conocidos.
A pesar de lo que compartían, las polis griegas también fueron rivales políticos y
se enfrentaron en numerosas guerras, como la Guerra del Peloponeso (431-404
a.C.), que enfrentó a las dos polis principales, Atenas y Esparta.
Además de la rivalidad que existía entre ellas, las polis tuvieron que defenderse de
un enemigo mucho más poderoso: el Imperio persa. Los conflictos entre griegos y
persas se conocen como las Guerras Médicas (492-449 a. C.). El origen de estas
guerras fue la sublevación de las ciudades griegas de Asia Menor (Mileto, Éfeso...)
contra los persas, pero la causa última del conflicto era el dominio del mar Egeo.
Después de un largo enfrentamiento, los griegos derrotaron a los persas. La
principal beneficiaria de esta victoria fue la polis de Atenas, que impuso su
hegemonía sobre las otras ciudades griegas y se convirtió en una potencia
marítima que dominaría el mar Egeo durante la segunda mitad del siglo v.
CONOCIMIENTOS PRE-FILOSOFICOS
En la antigüedad (se considera el período anterior al siglo VI a.c.), en las primeras
civilizaciones humanas el pensamiento que dominaba era el correspondiente a
los primeros momentos del acercamiento a la esencia de las cosas; es decir, un
pensamiento denominado pre científico, pre filosófico o mítico-mágico-religioso
porque se caracterizaba por ideas y representaciones no avaladas por la
comprobación científica. En este período histórico, el hombre no tenía conciencia
de la sistematicidad de los hechos, fenómenos y procesos de la realidad de la
naturaleza o de las colectividades en que vivía, adquiría el conocimiento de forma
casual, lentamente, estando en un nivel empírico.
De la naturaleza sólo conoce lo que observa, lo que percibe, convive con la
fantasía, la intuición, la imagen mítica, presuponiendo que los fenómenos
naturales estaban dotados de movimiento o de fuerza (aire, agua, sol, trueno,
tierra), considerándolos, provistos de una vida análoga a la humana
(antropomorfismo), unido a adivinar su suerte y lo que pasaría de inmediato a
partir de lo que presagiaban los astros, según la lectura o interpretación derivada
de su observación.
El pensamiento de las colectividades primitivas estaba regido por la pseudociencia
(magia, homeopatía, astrología) y el saber común o cotidiano (empírico
espontáneo), que trata de explicar los fenómenos de la naturaleza observados a
través de sus creencias, lo que es comprensible por la falta de conocimientos
acumulados. Ninguna de estas formas ofrece conocimientos científicos de la
naturaleza, ni de la civilización, como tampoco resuelve los problemas cotidianos
del hombre al nivel requerido.
El pensamiento mágico se crea dentro de nuestras fantasías. Lo poseen mucho
los niños, quienes creen en esto como una realidad.
El Mitológico se basa en seres legendarios y mitológicos, que han existido en
relatos irreales contados a través de los años.
El pensamiento filosófico es el planteamiento que se hace el ser humano sobre
preguntas existenciales sobre su vida, y el religioso tiene como figura central la
creencia en Dios y en su fe.
TIPOS DE CONOCIMIENTO FILOSOFICOS
Conocimiento intuitivo:
El conocimiento intuitivo está definido como la aprehensión inmediata de las
experiencias internas o externas en su experimentación o percepción. A esta
aprehensión, los metafísicos la llaman espiritual, porque no es sensible, pero
sabemos que existe, por lo que también se convierte en no negable. Como el ser
humano, aprende por tres elementos de su estructura psíquica –la razón, el
conocimiento, la voluntad- los juicios que se emiten basados en este tipo de
conocimiento se vuelven entonces independientes y personales, aún cuando
exista una conciencia cognoscente general en el ser humano. En otras palabras,
hay conocimientos que adquirimos por naturaleza, pero que cada quién tiene en
uno u otro grado. Un ejemplo: El conocimiento de que Dios existe. Es intuitivo,
porque el objeto de estudio responde a las cualidades de este clasificación de
conocimiento (es esencia) y los criterios en los que se basa su demostración son
puramente humanistas.
Conocimiento empírico:
El conocimiento es como su nombre lo indica, teoría, esto es, una explicación e
interpretación filosófica de conocimiento humano. El conocimiento empírico es el
conocimiento basado en la experiencia y, en último término, en la percepción,
pues nos dice qué es lo que existe y cuáles son sus características, pero no nos
dice que algo deba ser necesariamente así y no de otra forma; tampoco nos da
verdadera universalidad.
El conocimiento empírico tiene carácter:
Particular: Cuando no puede garantizar que lo conocido se cumpla siempre y en
todos los casos, como ocurre en el conocimiento: “en Otoño, los árboles pierden
sus hojas”.
Contingente: El objeto al que atribuimos una propiedad o característica es pen-
sable que no la tenga: incluso si hasta ahora los árboles siempre han perdido sus
hojas en otoño, es pensable que en un tiempo futuro no las pierdan.
Conocimiento religioso:
La religión es un elemento de la actividad humana que suele componerse de
creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural.
Se habla de «religiones» para hacer referencia a formas específicas de
manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes grupos
humanos. Hay religiones que están organizadas de formas más o menos rígidas,
mientras que otras carecen de estructura formal y están integradas en las
tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El término
hace referencia tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y
enseñanzas colectivas.
Conocimiento filosófico:
Es el conocimiento que proviene de la reflexión sistemática y metódica acerca de
las verdades últimas de la existencia humana y de todo lo que nos rodea.
Originalmente el conocimiento filosófico abarcaba o comprendía el conocimiento
acerca de la naturaleza del mundo y de los seres humanos, pero en la medida que
la filosofía y los filósofos fueron descubriendo leyes de la naturaleza, se fueron
separando de la filosofía para constituir cuerpos o sistemas de conocimientos
independientes como disciplinas autónomas. Estas pasaron a constituirse en
disciplinas científicas separadas del pensamiento filosófico de manera que si bien
la filosofía representa la búsqueda del conocimiento verdadero, lo hace respecto
de las grandes verdades fundamentales de la vida y del universo a través de la
reflexión metódica y sistemática, mientras que el conocimiento científico se refiere
a aspectos más concretos. El conocimiento filosófico está permanentemente
abierto a la revisión, al mismo tiempo que es frecuente que ofrezca más de una
visión del mismo fenómeno en estudio, y contradictorios.
Conocimiento científico:
El conocimiento científico es un pensamiento dinámico en la conciencia de los
sujetos capaz de utilizar la reflexión crítica sobre un problema. Es cierto que se
requieren de ciertos pasos para llegar a él sin embargo es necesario un
pensamiento categorial para acceder a ellos por lo cual exige la categoría de
'totalidad ‘entendida como la apertura a la realidad que vivimos para concretar en
un tópico específico.
Para expresar conceptos hay que tener conocimientos de ortografía y
principalmente del tema tratado.
El conocimiento científico es aquella verdad descubierta a través del proceso de
investigación, basado en todas aquellas evidencias que nos llevan a indagar en la
realidad para obtener una verdad con certeza.
Es un sistema de conceptos acerca de los fenómenos y leyes del mundo externos
los cuales pueden ser comprobados mediante la racionalidad, y la sistematización.
TEORÍA DEL ORIGEN DE LA VIDA
- PRIMERA HIPÓTESIS: CREACIONISMO
El creacionismo es un sistema de creencias que postula que el universo, la tierra y
la vida en la tierra fueron deliberadamente creados por un ser inteligente. Hay
diferentes visiones del creacionismo, pero dos escuelas principales sobresalen: el
creacionismo religioso y el diseño inteligente.
Tipos de creacionismo
El creacionismo religioso es la creencia que el universo y la vida en la tierra
fueron creados por una deidad todopoderosa. Esta posición tiene un
fundamento profundo en las escrituras, en la que se basan los
pensamientos acerca de la historia del mundo. Dentro del campo
creacionista se hallan los que creen en una tierra joven y los que creen en
una tierra antigua.
Creacionismo bíblico basado en la Biblia
Creacionismo Islámico basado en el Qu-ran
El Diseño Inteligente (DI) infiere que de las leyes naturales y mero azar no
son adecuados para explicar el origen de todo fenómeno natural. No es
dirigido por una doctrina religiosa, ni hace suposiciones de quién el Creador
es. El DI no usa textos religiosos al formar teorías acerca del origen del
mundo. El DI simplemente postula que el universo posee evidencia de que
fue inteligentemente diseñado.
El DI restringido busca evidencia de diseño al compararla con el diseño
humano.
El DI general establece que todos los procesos naturales son
inteligentemente diseñados.
El Creacionismo extraterrestre cree que el mundo fue creado por una raza
extraterrestre que vinieron a ser adorados por los hombres como dioses y
descrito en antiguos textos religiosos.
- Segunda hipótesis: La generación espontánea
La teoría de la generación espontánea, también conocida como auto génesis es
una antigua teoría biológica de abiogénesis que sostenía que podía surgir vida
compleja, animal y vegetal, de forma espontánea a partir de la materia inerte. Para
referirse a la "generación espontánea", también se utiliza el término abiogénesis,
acuñado por Thomas Huxley en 1870, para ser usado originalmente para referirse
a esta teoría, en oposición al origen de la generación por otros organismos vivos
(biogénesis)
La generación espontánea antiguamente era una creencia profundamente
arraigada descrita ya por Aristóteles. La observación superficial indicaba que
surgían gusanos del fango, moscas de la carne podrida, organismos de los
lugares húmedos, etc. Así, la idea de que la vida se estaba originando
continuamente a partir de esos restos de materia orgánica se estableció como
lugar común en la ciencia. Hoy en día la comunidad científica considera que esta
teoría está plenamente refutada.
El auto génesis se sustentaba en procesos como la putrefacción. Es así que de un
trozo de carne podían generarse larvas de mosca.
Precisamente, esta premisa era como un fin de una observación superficial, ya
que -según los defensores de esta corriente- no era posible que, sin que ningún
organismo visible se acercara al trozo de carne aparecieran las larvas, a menos
que sobre ésta actuara un principio vital generador de vida. El italiano Redí fue el
primero en dudar de tal concepción y usó la experimentación para justificar su
duda. El experimento consistió en poner carne en un tarro abierto y en otro
cerrado también puso carne. Las cresas, que parecían nidos de huevos de
moscas, se formaron en el tarro abierto, cuya carne se había descompuesto. El
italiano dedujo que las cresas brotaban de los pequeñísimos huevos de las
moscas.
En 1765, otro italiano – Spallanzani -, repitió el experimento de Redi, usando pan,
un recipiente abierto y otro herméticamente cerrado, con pan hervido. Solo
brotaron cresas en el pan que estuvo al aire libre.
Entonces, como ha ocurrido muchas veces al avanzar la ciencia, no faltaron
incrédulos y alegaron que al hervir el pan, se había destruido ¡un principio vital!
En 1952, Miller hizo circular agua, amoníaco, metano e hidrógeno a través de una
descarga eléctrica y obtuvo Glicina y Alamina, dos aminoácidos simples. Años
después, Abelsohn, hizo la misma experiencia, pero empleando moléculas que
contenían átomos de carbono, oxígeno y nitrógeno, y, en su experimento,
Weyschaff, aplicó rayos ultravioletas. Ambos obtuvieron los aminoácidos que
forman las estructuras de las proteínas.
El francés Pasteur fue quien acabó con la teoría de la generación espontánea.
Ideó un recipiente con cuello de cisne, es decir, doblado en forma de S. Puso en el
receptáculo pan y agua; hizo hervir el agua, y esperó. El líquido permaneció
estéril.
TEORÍA SOBRE EL ORIGEN DEL UNIVERSO
Todas las mitologías y religiones de nuestro planeta han explicado con
imaginación la existencia de la materia en el universo, una cosmogonía que nacía
de la pregunta ¿por qué existe algo en lugar de nada? Y en casi todas, un ser con
poderes infinitos ha generado las cosas de la nada.
De hecho, esta teoría subyace bajo la idea predominante en la ciencia, la teoría
del Big Bang, pero existen otros modelos de nacimiento del universo que no
requieren un acto de creación inicial.
TEORÍA DEL BIG BANG
Según la teoría del Big Bang (enlace en inglés) el universo aparece de la nada.
Todo lo que existe nació de una gran explosión hace 15.000 millones de años. La
materia se concentraba en un punto decenas de miles de veces más pequeño que
el núcleo de un átomo.
Esta teoría no tiene la autoría de un científico concreto, surgió de las ecuaciones
que generaba la ley de Hubble que demostraba que el universo se encuentra en
expansión. En cuanto al término Big Bang lo inventó el mayor enemigo de la teoría
en su momento, Fred Hoyle, quien propuso su propia hipótesis alternativa
(universo estacionario).
En cualquier caso, el Big Bang se ha convertido en el paradigma cosmogónico por
excelencia, primero porque va cumpliendo (a pesar de sus carencias) todos los
presupuestos de la relatividad y segundo porque no excluye la existencia de una
Conciencia Creadora con un plan divino lo que gratifica a los poderosos lobbys
religiosos.
Entre las pruebas que se aportan a su favor se encuentra la constatación en 1990
gracias al satélite COBE de la existencia de radiación cósmica de fondo (también
señalada como radiación de fondo de microondas o radiación cósmica de fondo -
CMB según sus siglas en inglés) que predecía el modelo teórico y que en 1965
habían descubierto Arno Penzias y Robert Wilson.
TEORÍA DEL UNIVERSO ESTACIONARIO
No todos los científicos estaban de acuerdo con el modelo de Big Bang en el que
no encajaban todas las observaciones. Tres cosmólogos (Hermann Bondi,
Thomas Gold y Fred Hoyle) desarrollaron en 1948 una teoría alternativa con
muchos seguidores que las pruebas aportadas por COBE sobre radiación de
fondo han relegado (que no descartado) a teoría marginal.
Basada en el principio cosmológico perfecto que dice que un observador situado
en cualquier espacio o tiempo ve el mismo universo ya que sus propiedades son
constantes sea donde sea. No hay un Big Bang porque el universo siempre fue
así. Nuestro universo no tendría principio ni fin.
Estos heterodoxos del Big Bang consideran que la materia se está creando
continuamente a partir del vacío. Desde un hipotético "campo C", la materia se
filtra a nuestro universo e impulsa la expansión cósmica prevista por la ley de
Hubble.
TEORÍA DEL UNIVERSO OSCILATORIO
Fue propuesta por Richard Tolman de 1948 (el mismo año de su muerte). Muy
relacionada con la teoría del universo estacionario, no existe una explosión inicial,
sino una contracción de nuestro propio universo hasta un punto de enorme
densidad (que denominó Big Crunch) en que la fuerza de atracción de la gravedad
se convierte en una fuerza repulsiva que provoca una expansión de la materia (un
Big bang).
Este acontecimiento se produciría continuamente dando lugar a una sucesión
cíclica e infinita del mismo universo (que no necesariamente tienen que poseer las
mismas condiciones).
En 2010 el físico Roger Penrose aseguró encontrar en la radiación cósmica de
fondo patrones circulares que indicarían un ciclo continuo de nacimiento y muerte
del universo a lo largo de eones.
TEORÍA DEL UNIVERSO INFLACIONARIO
Propuesta por el ruso Andrei Linde, descarta un Big Bang inicial para sustituirlo
por muchos pequeños big bangs que estarían produciéndose continuamente,
incluso en la actualidad, por todo el espacio. La materia de nuestro universo se
estaría creando continuamente en los núcleos de las galaxias activas.
Se trataría de agujeros de gusano, puntos extraordinariamente curvados del
espacio tiempo que conectan agujeros negros con agujeros blancos.
Esta teoría requiere de la existencia del multiverso o multiuniverso con un
intercambio continuo de materia y energía entre ellos. Lee Smolin, de la
universidad de Siracusa, considera que todo el cosmos es un complejo sistema en
el que nacen y mueren continuamente universos.
La hipótesis inflacionaria resuelve algunos inconvenientes de la teoría del Big
Bang, pero anula la necesidad de un impulso primigenio, ya que el universo
inflacionario es eterno. Para Roger Penrose también requiere condiciones
iníciales. "tan extremadamente específicas" que no resuelve el problema del inicio.
Este modelo requiere la existencia de un campo físico aún desconocido, el
inflatón.
¿CON CUAL DE ESTAS TEORÍAS ESTAS DE ACUERDO?
Opino que nadie conoce realmente el origen de la vida y del universo, aunque por
supuesto son mucho más razonables las teorías expuestas por la ciencia,
respaldadas en estudios, de que se originó por mezclas de sustancias en el
periodo en que la tierra era sumamente caliente. Mucho más razonable que dar
por hecho que un dios creó todo, sin evidencia alguna.
Yo creo que el origen de la vida es un grandísimo misterio y me cae mal no saber
cuál es, pero bien, puede ser que haya una verdad que nadie más conoce y que
cada cultura conoce de diferente manera. Pero todo fue evolucionando asimismo.
Está en el destino, escrito ya que todo cambie, que siga un ciclo de transición, que
evolucione.